“兒童哲學(xué)”視野下小學(xué)道德與法治教學(xué)策略研究

鄭玲雅

（杭州市崇文世紀城實驗學(xué)校，浙江杭州 310000）

一、道德與法治課中的哲學(xué)教育缺失問題

當(dāng)前，在我國公共教育學(xué)領(lǐng)域中，主要探討的是德育、智育、體育、美育和勞動教育，強調(diào)堅持“五育”并舉，全面發(fā)展素質(zhì)教育，關(guān)于哲學(xué)教育與“五育”的關(guān)系，或哲學(xué)教育對兒童健康成長的價值和意義，還未有系統(tǒng)和全面的論證。學(xué)校在積極努力地做好“五育”的同時，令人思考的是，中小學(xué)生怎樣才能在哲學(xué)方面得到發(fā)展和提高？在哲學(xué)教育尚未得到足夠重視的現(xiàn)狀之下，怎樣在中小學(xué)開展兒童哲學(xué)教育并體現(xiàn)其價值？

另一方面，在不少道德與法治的課堂上仍存在著德育知識機械與淺層教學(xué)，教學(xué)缺少結(jié)合學(xué)生真實生活的適度拓展和多元解讀，又或是課堂有了豐富的活動卻失去了德育意義等問題。究其根本原因，主要是教師缺乏正確的兒童觀、教學(xué)觀，缺乏對學(xué)生道德生命的哲學(xué)觀照。道德與法治作為一門培養(yǎng)兒童道德素養(yǎng)和法治意識的重要課程，課堂中發(fā)生的一切都可能成為學(xué)生道德成長的教育資源，這就要求教師站在兒童的立場，滲透兒童哲學(xué)的理念和思想，無論從課堂氛圍的營造還是教學(xué)活動的展開，從回答兒童的問題還是引導(dǎo)兒童提問，都必須充分尊重兒童，并為之提供幫助和支持，使學(xué)習(xí)過程成為有意義的生命歷程，從內(nèi)心深處體驗到成長的快樂、滿足和順利。

李普曼(MatthewLipman)在《教室里的哲學(xué)》一書中明確表示，學(xué)生問的許多問題可以稱為帶哲理性的問題，包括形而上學(xué)、邏輯學(xué)、道德哲學(xué)等方面，要組織這樣的哲學(xué)探討并非易事[1]。其領(lǐng)銜設(shè)計的兒童哲學(xué)課主要目的就是幫助兒童獨立思考，持續(xù)保持兒童的好奇心，通過富于哲理的故事引起兒童主動思考，引發(fā)兒童自己提出問題，發(fā)展辯證的思考能力，最后在群體探究中找到答案[2]。本文根據(jù)李普曼觀點，結(jié)合道德與法治的學(xué)科特質(zhì)，提出將“兒童哲學(xué)”引入到道德與法治教學(xué)中，以“兒童哲學(xué)”的理念實施德育，引導(dǎo)學(xué)生從多種角度觀察和分析社會事件和現(xiàn)象，在辯證思考和自由對話中學(xué)習(xí)對道德事件做出正確地判斷和選擇，在真實情境中充分經(jīng)歷道德體驗，將認知內(nèi)化為行為，從而實現(xiàn)道德成長，提高哲學(xué)素養(yǎng)。

二、“兒童哲學(xué)”視野下的道德與法治課

（一）兒童哲學(xué)與道德教育的關(guān)系

小學(xué)道德與法治作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，在學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)理念指導(dǎo)下以立德樹人為根本任務(wù)，在學(xué)生道德與法治素養(yǎng)的提升、健康生活態(tài)度的養(yǎng)成、思維能力及社會性的發(fā)展等方面有著特殊的學(xué)科作用[3]。當(dāng)前，課程改革的重點是學(xué)科核心素養(yǎng)的培育。指向道德與法治學(xué)科核心素養(yǎng)的教學(xué)旨在促進學(xué)生在真實、復(fù)雜的生活情境中，通過運用（跨）學(xué)科知識、技能和思維，以及世界觀、人生觀和價值觀，在分析情境、提出問題、解決問題過程中表現(xiàn)出來的綜合性品質(zhì)和關(guān)鍵能力。所以，學(xué)科核心素養(yǎng)導(dǎo)向下的道德與法治教學(xué)要求教師必須明確學(xué)科育人的目標(biāo)，即從關(guān)注單一的德育知識教授轉(zhuǎn)變?yōu)橹赶驅(qū)W科核心素養(yǎng)的關(guān)鍵能力、必備品格與價值觀的培養(yǎng)，從而體現(xiàn)道德與法治學(xué)科立德樹人的根本任務(wù)。

兒童哲學(xué)以發(fā)展兒童思維為核心。在《教室里的哲學(xué)》一書中，李普曼等人提出兒童哲學(xué)的總目標(biāo)是讓兒童學(xué)會獨立思考，為自己而思考（think for oneself）以及思考思維自身（think about thinking），同時提出了五個具體目標(biāo)：提高推理能力，發(fā)展創(chuàng)造力，推動個人的成長和人際交往能力的發(fā)展，增加對道德的理解，培養(yǎng)獲取生活經(jīng)歷之意義的能力?？梢?，在培養(yǎng)兒童獨立思考、問題解決、道德素養(yǎng)和交往溝通能力等關(guān)于道德與法治學(xué)科的育人目標(biāo)上，哲學(xué)擁有其他學(xué)科或項目所沒有的獨特優(yōu)勢。

事實上，兒童哲學(xué)和道德與法治課，有其內(nèi)在的貫通與聯(lián)系。首先，哲學(xué)倡導(dǎo)的獨立思考、大膽提問、批判思維等素養(yǎng)，亦是道德教育的范疇。以自由對話為例，其追求平等、學(xué)會傾聽、能用聯(lián)系的方法看問題的哲學(xué)素養(yǎng)同樣也是兒童應(yīng)該具備的道德品質(zhì)。其次，兒童哲學(xué)中包含的大量來源于不同哲學(xué)領(lǐng)域的問題，諸如存在、信念、公平等，無不滲透著幾千年來中外哲學(xué)家的道德傾向，而這些問題同樣以螺旋上升的方式分布于道德與法治的教材中，體現(xiàn)著主流的道德觀、價值觀。

（二）道德教育不能脫離哲學(xué)教育

兒童哲學(xué)可以促進道德與法治教學(xué)。兒童哲學(xué)致力于發(fā)展兒童的各種能力，不僅要求學(xué)生明白什么是合乎道德的行為，還要求學(xué)生練習(xí)諸如“關(guān)心”“勸告”“幫助”的具體行為，目的就是讓兒童實際去做，最終達成自覺地實踐，而這也正是培養(yǎng)兒童良好道德品質(zhì)的基礎(chǔ)。故“兒童哲學(xué)”視野下的道德與法治教學(xué)，將更加尊重兒童的智慧，傾聽兒童的提問，引導(dǎo)兒童聯(lián)系生活實際做出評判，從而激發(fā)兒童創(chuàng)造潛能，發(fā)展推理和批判思維，努力把兒童道德認知和道德實踐統(tǒng)一起來，促進其道德素養(yǎng)的提高與人格完善。這是道德與法治教學(xué)所追求的。

因此，本文論述的“兒童哲學(xué)”視野下的道德與法治課，就是將兒童哲學(xué)的理念和思想引入到道德與法治的教學(xué)中，圍繞兒童哲學(xué)的核心目標(biāo)，聚焦提問策略、對話策略和思維策略，用兒童哲學(xué)的方式深度實施教學(xué)，從而構(gòu)建具有兒童哲學(xué)特質(zhì)的道德與法治課。

三、“兒童哲學(xué)”視野下的道德與法治教學(xué)策略

（一）創(chuàng)設(shè)交往情境，在認知深化中學(xué)會大膽提問

問題是質(zhì)疑的開始，而質(zhì)疑是哲學(xué)思考的基礎(chǔ)。道德與法治課程本身具備強烈的思辨性、邏輯性，在道德與法治課程中教師需要圍繞學(xué)科核心素養(yǎng)，將思維引導(dǎo)和教學(xué)有效融合，將課程內(nèi)容以辯證性的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生思考問題，探討問題，理解道德與法治知識的深層邏輯，進而將道德與法治知識應(yīng)用在現(xiàn)實生活中，思考現(xiàn)實生活中的問題，在認識深化中學(xué)會提問，促進道德與法治素養(yǎng)的養(yǎng)成。同時，小學(xué)道德與法治課程的思辨性決定很多問題一般不設(shè)統(tǒng)一的標(biāo)準答案，鼓勵學(xué)生自由思考、多個維度去看待問題，以發(fā)展學(xué)生的審辯思維為目標(biāo)。應(yīng)該說大多數(shù)學(xué)生都具有強烈的求知欲和好奇心，但隨著年歲增長，由于各種原因他們有可能在不知不覺間演變成習(xí)慣接受、懶于思考的人。質(zhì)疑和批判精神的缺失，是培養(yǎng)哲學(xué)思維的大敵。為了幫助兒童打破壁壘，學(xué)會獨立思考和質(zhì)疑問難，教師應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)激勵兒童大膽提問的情境，引導(dǎo)兒童積極互動，最終獲得更加理性的想法。《健康看電視》一課中，教師創(chuàng)設(shè)了一個真實開放的情境：你們喜歡看電視嗎？你看過哪些電視節(jié)目？

生1：我最喜歡看《奔跑吧兄弟》。

生2：我喜歡看動畫片。

（七嘴八舌回答中）

師：看來同學(xué)們很喜歡看電視，每個人都有自己喜歡的節(jié)目。

生3：平時我爸媽不讓我看電視。

師：對此，其他同學(xué)有什么疑問？

生1：如果能看，你喜歡看什么？

生3：如果跟你一樣看《跑男》，我爸媽肯定也不同意。

生1：為什么？難道看動畫片就同意啦？

（教師鼓勵生1繼續(xù)說）

生1：小孩子也是人，也能看電視，看什么電視大人可以管，但不能禁止我們看，這樣不公平。

這是一個極好的交往情境，從上述問答中，我們可以清晰地觀察到第一位學(xué)生的心理，他的發(fā)言折射出另一個話題：小學(xué)生看電視的權(quán)利。他不只關(guān)注了“看什么”，還有“能不能看”的問題。教師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注問題本身，提供學(xué)生自由表達的空間，不斷深化對“看電視”這件事的認知，在恰當(dāng)時機指導(dǎo)學(xué)生運用邏輯推理、辨別判斷，大膽表達自己的真實想法，并在自由表達的基礎(chǔ)上學(xué)會認同和質(zhì)疑，激活思維，提升思考力。

（二）組建探究團體，在深思明辨中啟發(fā)自由對話

團體探究是兒童哲學(xué)實踐的主要方式。從組織形式上講，兒童哲學(xué)視野下的道德與法治課堂提倡打破教室既有格局，組建探究團體，師生圍成一個大圈或幾個小圈，在輕松的氛圍中開展自由對話。這里的自由對話指的是生生之間、師生之間就某個問題的討論與交流，學(xué)生必須有機會充分地考慮自己的想法，并促使他人也認真思考，在此之前教師不能隨意地打斷，更不能掌控討論而使學(xué)生接受自己的觀點，但教師對探索技能的運用和探索的進程可以起主導(dǎo)作用。群體性的探究過程一旦內(nèi)化，學(xué)生養(yǎng)成了相互尊重、認真思考的習(xí)慣，習(xí)得了有效探索技能，“探究團體”的組建也就水到渠成了。組建“探究團體”的要求有：1.群體成員自由組建，要有共同的興趣；2.群體公約自由制定，成員之間相互尊重；3.群體對話自由和諧，成員要認真傾聽彼此的觀點，強調(diào)自由對話而非辯論，保持群體的和諧及對話的順暢。

小學(xué)道德與法治課程是一門引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成世界觀、人生觀和價值觀的課程，而思想觀念的養(yǎng)成是受環(huán)境影響的。構(gòu)建探究團體，通過自由對話，經(jīng)歷從懷疑到探究、行動的過程，懂得他人是怎樣進行推斷和假設(shè)的，進而養(yǎng)成以批判的態(tài)度看待他人的表達，反省自己的思維。哲學(xué)中指出意識是物質(zhì)世界的產(chǎn)物，學(xué)生的意識和價值觀的養(yǎng)成受客觀存在的環(huán)境影響。在現(xiàn)實世界和環(huán)境條件下，學(xué)生能夠在團體的引導(dǎo)下深思明辨，在環(huán)境的引導(dǎo)下構(gòu)造精神世界，既體現(xiàn)出環(huán)境的共性，又體現(xiàn)出個人獨特的思想特征。

比如《我們的班規(guī)我們訂》一課，有學(xué)生提出，班級的某位班干部工作認真過了頭，誰遲到了，誰沒有光盤行動，他都管，同學(xué)都不喜歡他，他這樣做是對還是錯？學(xué)生根據(jù)自己的看法分成了兩組發(fā)表各自的看法，并拋出了思考：1.持支持意見的同學(xué)的理由。2.這位班干部管的事情對誰有幫助？3.持反對意見的同學(xué)的理由。4.曾經(jīng)被管過的同學(xué)，哪方面的行為有進步？5.管理同學(xué)時要注意什么？輪流表達后，學(xué)生達成了基本共識，這位同學(xué)很有班級榮譽感和責(zé)任感，敢說真話，不怕得罪人，但是要注意與人溝通的方式。

上述片段，師生在對話的過程中都遵守了一定的規(guī)則，包括等待、傾聽和輪流說，保證了對話順利、公平地開展，因為是輪流說，所以所有學(xué)生都能耐心等待、專心傾聽、深入思考他人的觀點，它不僅可以讓學(xué)生從對話中獲得知識，還能讓學(xué)生學(xué)會怎樣去獲得知識。換言之，自由平等的對話作為一種探究的方法，它可以鍛煉學(xué)生高水平的思維技能，并在深思明辨中學(xué)習(xí)對道德事件做出正確的判斷，將認知內(nèi)化為行為，從而實現(xiàn)道德成長，提高哲學(xué)素養(yǎng)。

（三）激發(fā)探索意愿，在認知沖突中提升思維能力

思維能力是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的重要元素，也是學(xué)生在問題解決過程中體現(xiàn)的關(guān)鍵能力。道德與法治學(xué)科的核心素養(yǎng)包括學(xué)生在分析情境、提出問題、解決問題、交流結(jié)果過程中表現(xiàn)出來的綜合性品質(zhì)和關(guān)鍵能力。這種綜合品質(zhì)和關(guān)鍵能力只有在認知沖突中、在思維鍛煉中才能被養(yǎng)成。兒童哲學(xué)是以思想、思考的訓(xùn)練方式為主，目的在于讓兒童掌握行事的方法并養(yǎng)成自我行事的特點。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生習(xí)得新的思維技能，在認知沖突中不同的思維模式又促使兒童形成不同的性格特點和處事方式。因此，道德與法治課堂理應(yīng)關(guān)注思維層面的教學(xué)。學(xué)生從質(zhì)疑、分析到評價，最終通過總結(jié)習(xí)得思維技能。

在學(xué)習(xí)《正確認識廣告》時，學(xué)生看了一則小罐茶的廣告，表示很是喜歡，“六位大師親手制作”品質(zhì)一定好。試想，根據(jù)小罐茶的營銷額，六位大師也太厲害了，每人每天能炒2000斤茶，所以這是一個典型的廣告欺騙案例，學(xué)生的探索意愿大增，問題不斷：1.六位大師親手制作你怎么看？2.商家以“六位大師親手制作”打廣告又怎么看？3.消費者都很買賬，從中你有什么感悟？如此，在強烈的認知沖突中，學(xué)生的質(zhì)疑、分析層層推進，對“廣告是商品的一種炒作行為”理解就深刻多了。這是一種自覺的、充滿建設(shè)性的思考。類似這樣的思維技能的積累就是培養(yǎng)哲學(xué)素養(yǎng)的土壤，不斷積累，學(xué)生就能逐漸提升獨立的思維能力，改變思維的模式。

總之，兒童哲學(xué)對小學(xué)道德與法治教學(xué)有著積極作用，它能讓教師真正地將學(xué)生置于課堂的主體位置，正確地引導(dǎo)學(xué)生進行道德成長的自由探索，更好地幫助兒童更加理性地看待世界，從而培養(yǎng)了批判、創(chuàng)造、關(guān)懷的思考能力，養(yǎng)成了良好的思維習(xí)慣、涵養(yǎng)道德品質(zhì)，為共筑美好價值觀做出努力。