探究初中道德與法治課堂的有效教學(xué)策略

楊衛(wèi)華

（煙臺(tái)奇山中學(xué)，山東煙臺(tái) 264001）

初中道德與法治教學(xué)是開展法治教育的有效載體，針對(duì)當(dāng)前青少年法治教育現(xiàn)狀，我們必須要從實(shí)際出發(fā)，找到道德與法治知識(shí)與法治教育的契合點(diǎn)，以有效的教學(xué)方式針對(duì)性突破，提升教學(xué)質(zhì)量，促使學(xué)生法治素養(yǎng)的形成和發(fā)展。

一、道德與法治課程的概述

道德與法治課程是初中的一門基礎(chǔ)必修課程，對(duì)于學(xué)生的法律素養(yǎng)提升以及個(gè)性發(fā)展來講有著很大的幫助，是培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的重要途徑。因?yàn)槌踔械赖屡c法治課程具有一定的哲學(xué)性和抽象性特點(diǎn)，如果僅僅依靠單純地語言講解很難達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，因此，教師需要從生活化的角度出發(fā)，將授課的內(nèi)容與初中生的生活經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)閱歷結(jié)合在一起，借助現(xiàn)實(shí)中的案例來解讀理論知識(shí)，這樣可以使道德與法治課程的理論知識(shí)更加具有信服力，同時(shí)，還可以提升課堂教學(xué)的效率和質(zhì)量。在當(dāng)前新課程改革的背景下，教師需要對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)手段進(jìn)行創(chuàng)新，在尊重學(xué)生個(gè)體情況的基礎(chǔ)上，開展一系列的教學(xué)活動(dòng)，借助社會(huì)時(shí)政案例來提升初中生對(duì)于道德與法治課程知識(shí)的理解程度[1]。一方面，該課程能夠?qū)τ诮處?、學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生影響。另一方面，能夠加強(qiáng)教師與學(xué)生之間的互動(dòng)，讓他們之間加強(qiáng)聯(lián)系，從而實(shí)現(xiàn)共同成長?？傊?，教師在講解道德與法治課程的時(shí)候需要具有時(shí)代性、開放性和靈活性的特征，進(jìn)而彰顯出課程教學(xué)的價(jià)值。

二、學(xué)情分析

學(xué)生們從小學(xué)升入初中以后，從初中一年級(jí)到初中三年級(jí)，都會(huì)進(jìn)行道德與法治課程的學(xué)習(xí)。這門課程與傳統(tǒng)的語文、數(shù)學(xué)、英語等課堂教學(xué)存在著一定的差異性。首先，這門課程具有較強(qiáng)的靈活性，答案并不是統(tǒng)一的。其次，這個(gè)課程與學(xué)生們的生活聯(lián)系比較緊密，十分容易理解。也正是因?yàn)檫@兩點(diǎn)原因的存在導(dǎo)致學(xué)生們對(duì)于這門課程的重視程度不是很高，常常在學(xué)習(xí)該課程的時(shí)候懷有一種輕松的心態(tài)，無法嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待這門課程，那么教學(xué)效果自然也難以達(dá)到預(yù)期的要求。

小學(xué)升入初中以后，他們進(jìn)入到了一個(gè)全新的學(xué)習(xí)環(huán)境，加上這個(gè)時(shí)候，他們的思維開始快速發(fā)育，進(jìn)入到了青春期。在這個(gè)特殊的階段，教師如何緊緊抓住課堂教學(xué)的契機(jī)，來幫助學(xué)生們找準(zhǔn)自身定位，更好地融入到新環(huán)境之中，提升自身的價(jià)值觀建設(shè)是需要著重思考的內(nèi)容。同時(shí)，教師還要借助課堂教學(xué)的案例來幫助學(xué)生們進(jìn)行深入思考以及問題分析，提升他們的邏輯思維能力以及解決現(xiàn)實(shí)問題的能力，這不僅是課堂教學(xué)改革的需要，更是學(xué)生們健康成長的基本訴求。

三、初中道德與法治課程教學(xué)中存在的問題

（一）學(xué)校與社會(huì)方面因素

在當(dāng)前信息高速發(fā)展的大環(huán)境下，學(xué)生長期在一個(gè)多元信息覆蓋的環(huán)境中成長，很難形成“社會(huì)認(rèn)同感”。同時(shí)，學(xué)校內(nèi)諸多教師認(rèn)為，語文、數(shù)學(xué)等文化知識(shí)學(xué)科非常重要，其他諸如美術(shù)、音樂、道德與法治等課程在一定程度上處于從屬地位。另外，學(xué)校對(duì)于教師教學(xué)工作的認(rèn)識(shí)還存在著不足之處，在教學(xué)過程中過于追求分?jǐn)?shù)與升學(xué)率，導(dǎo)致教師也只是將知識(shí)的重點(diǎn)難點(diǎn)進(jìn)行灌輸式教學(xué)，沒有認(rèn)識(shí)到合適教學(xué)方法的作用，導(dǎo)致學(xué)生為了考試而學(xué)習(xí)，降低了教學(xué)效率。

（二）教師與學(xué)生方面因素

在教學(xué)中，教師的教學(xué)題材始終局限于課本內(nèi)，教學(xué)內(nèi)容缺乏活力，使得學(xué)生容易產(chǎn)生厭學(xué)情緒。道德與法治其實(shí)是源自于生活的一門課程，如今，道德與法治的教材通常設(shè)置得較為淺顯易懂，但教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，忽視了將教學(xué)內(nèi)容與生活實(shí)際進(jìn)行聯(lián)系，難以起到提升學(xué)生思想道德水平的效果。此外，教學(xué)內(nèi)容與生活實(shí)際相脫離，學(xué)生對(duì)較為抽象性和邏輯性的知識(shí)容易缺乏興趣。每個(gè)學(xué)生因?yàn)榧彝キh(huán)境、社會(huì)因素等方面的影響不同，使得他們自身的特點(diǎn)也不同，對(duì)知識(shí)的接受能力存在一定差異，教師在教學(xué)過程當(dāng)中急于求成，不加區(qū)分學(xué)生的個(gè)體差異，出現(xiàn)一刀切的現(xiàn)象，將學(xué)生的差異性拋在了腦后，不利于提升教學(xué)質(zhì)量。

四、初中道德與法治課程教學(xué)的有效策略

（一）引入社會(huì)熱點(diǎn)，加深學(xué)生理解水平

對(duì)于初中生來說，道德與法治學(xué)科中理論知識(shí)較多，他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中也很難理解，這時(shí)，如果教師還是采取灌輸式的教學(xué)，顯然無益于學(xué)生對(duì)知識(shí)地理解和把握，時(shí)間一長，學(xué)生很容易產(chǎn)生抵觸情緒。考慮到這一層面，教學(xué)中，我們應(yīng)盡可能多地引入一些社會(huì)熱點(diǎn)問題，簡化理論知識(shí)的理解難度，讓道德與法治教學(xué)更與時(shí)俱進(jìn)，迎合學(xué)生們的學(xué)習(xí)心理和學(xué)習(xí)需求。

例如，在“我們崇尚公平和正義”的教學(xué)中，教師在談到公平時(shí)，由于其涵蓋的內(nèi)容較多，學(xué)生對(duì)其本質(zhì)的把握不夠深入?？紤]到這一情況，在教學(xué)時(shí)，教師可以引入一些社會(huì)性新聞，讓學(xué)生感受現(xiàn)實(shí)生活中的公平到底是什么。比如，讓貧困地區(qū)學(xué)生接受高等教育，這是教育的公平；整治網(wǎng)劇控評(píng)，這是影視市場的公平；整治群眾身邊的腐敗和不正之風(fēng)，這是社會(huì)的公平；再比如，學(xué)校的獎(jiǎng)學(xué)金發(fā)給了對(duì)班級(jí)有貢獻(xiàn)的學(xué)生，而不是那些成績好的學(xué)生，你覺得公平嗎？這些近年來出現(xiàn)在學(xué)生身邊和網(wǎng)絡(luò)上熱議的話題，由于學(xué)生們的熟悉度較高，他們對(duì)這些問題也會(huì)主動(dòng)思考，并幫助他們理解那些較為抽象的內(nèi)容，促使學(xué)生法治意識(shí)的形成。而他們也會(huì)正確行使權(quán)利，做有利于自己和他人的事情。

（二）進(jìn)行角色扮演，提升珍視生命意識(shí)

教師若想對(duì)初中生進(jìn)行更加高質(zhì)量的人格教育，應(yīng)從重視對(duì)學(xué)生的生命意識(shí)入手，只有他們能夠?qū)ψ约旱纳浞种匾?，才能學(xué)會(huì)更好地珍愛他人生命的價(jià)值，這樣對(duì)整個(gè)社會(huì)的長久發(fā)展有非常重要的意義。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育時(shí)，部分教師未能找到適合的方式，致使學(xué)生的學(xué)習(xí)效率低下，難以取得令人滿意的教學(xué)效果[2]?；诖?，教師可嘗試為學(xué)生構(gòu)建相應(yīng)的教學(xué)情境，讓學(xué)生在情境中體會(huì)相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，從而促使學(xué)生對(duì)生命產(chǎn)生更加深入地理解。

例如，在進(jìn)行“世界因生命而精彩”的教學(xué)時(shí)，筆者便結(jié)合教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生構(gòu)建了一個(gè)教學(xué)情境。首先，筆者邀請(qǐng)一名學(xué)生坐在地上扮演生病的路人，而后讓另外幾名學(xué)生從他身邊冷漠地走過。情境活動(dòng)結(jié)束后，我讓扮演生病路人的學(xué)生發(fā)表了自己的看法，他說：“當(dāng)我看到周圍走過的人都沒有理我時(shí)，我感受到了深深的孤獨(dú)、無助，我很渴望有人能問我一句‘你怎么了？需要幫助嗎？’，可惜并沒有。”我從他的眼中看到絕望和悲傷。而后，我又問了扮演過路人的學(xué)生，他們說：“我特別想幫他，但迫于游戲規(guī)則，我并沒有?！倍?，我讓學(xué)生變換角色再次進(jìn)行了這個(gè)活動(dòng)，這樣可以讓學(xué)生有種“感同身受”的體驗(yàn)?；顒?dòng)結(jié)束后，學(xué)生對(duì)此進(jìn)行了很長時(shí)間的討論，他們說：“以后我一定會(huì)幫助有需要的人，因?yàn)槲殷w驗(yàn)過那種無助感，我不想讓別人有這種感覺。”由此可見，通過角色扮演的方式，學(xué)生可更好地理解生命的意義，從而在無形中養(yǎng)成珍愛生命、尊重生命的優(yōu)秀品質(zhì)。

（三）借助課堂活動(dòng)，提升自我認(rèn)知能力

蘇格拉底曾說：“認(rèn)識(shí)你自己?！痹右灿小拔崛杖∥嵘怼钡挠^點(diǎn)。由此可見，良好的自我認(rèn)知能力對(duì)人的發(fā)展有非常重要的意義。學(xué)生若能正確地了解到自己身上的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，在與他人交往時(shí)便能保持一種較為自信、不卑不亢的態(tài)度，這是優(yōu)秀人格的直觀表現(xiàn)?；诖?，教師在進(jìn)行道德與法治教學(xué)時(shí)，可幫助學(xué)生更加理性地認(rèn)知自己的不足，揚(yáng)長避短，在最大限度讓那個(gè)學(xué)生將自身才能充分發(fā)揮出來。

例如，在教授“認(rèn)識(shí)新自我”時(shí)，教師利用組織學(xué)生開展課堂活動(dòng)的方式進(jìn)行教學(xué)。首先，教師可對(duì)學(xué)生提出問題：“同學(xué)們，請(qǐng)用‘我是……’開頭，對(duì)自己進(jìn)行一個(gè)較為詳盡的介紹?！苯?jīng)過一段時(shí)間討論后，我隨機(jī)挑選了幾名學(xué)生進(jìn)行了分享，一名學(xué)生說：“我是王剛，我是男生，我是非常強(qiáng)壯的。”而后，我讓學(xué)生換了一個(gè)句式，用“他是……”來描述周圍的同學(xué)。通過此種方式，學(xué)生可從不同角度對(duì)自己產(chǎn)生更加詳盡地了解。在課堂活動(dòng)之后，我引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行了更加深入地思考：我們應(yīng)該成為什么樣的人？我們?nèi)绾螌?duì)待他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)？借此讓學(xué)生不斷更新自我認(rèn)知體系，從而樹立更加高質(zhì)量的人格格局。

（四）重視家校共育，幫助建立健全人格

家長是孩子的第一任教師。事實(shí)上，學(xué)生的人格在很大程度上受到了家長品質(zhì)的影響。因此，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德與法治教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)重視與家長聯(lián)系，讓學(xué)生無論在學(xué)校還是在家里都能接觸到良好的環(huán)境。教師可借助家長會(huì)、組建微信交流群等方式和學(xué)生家長進(jìn)行溝通，從而有效統(tǒng)一家校教學(xué)目標(biāo)，借此促進(jìn)學(xué)生的人格得到更加全面地發(fā)展。初中階段的學(xué)生身心尚未成熟，自身的道德觀和價(jià)值觀還未穩(wěn)定?；诖耍處熀图议L可通過適合的方式對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)，逐漸幫其形成健康、向上的價(jià)值觀和世界觀，這對(duì)他們以后生活和學(xué)習(xí)的進(jìn)一步發(fā)展有非常重要的促進(jìn)作用。例如，在教學(xué)“我愛我家”時(shí)，教師可邀請(qǐng)學(xué)生家長到校參加茶話會(huì)，在此過程中，家長可互相分享與學(xué)生交流的經(jīng)驗(yàn)，從而提升家校共育質(zhì)量，促使學(xué)生的人格得到進(jìn)一步發(fā)展。

（五）滲透法律知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生公民意識(shí)

當(dāng)前，在初中道德與法治的教學(xué)中，滲透法治教育，培養(yǎng)學(xué)生的法治素養(yǎng)是關(guān)鍵，這既是學(xué)科教學(xué)的目標(biāo)，也是社會(huì)發(fā)展的最終價(jià)值訴求。對(duì)此，我們首先應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的公民意識(shí)，引導(dǎo)他們樹立正確的三觀，讓學(xué)生擁有正確的社會(huì)定位[3]。此外，《公民道德實(shí)施綱要》中也明確對(duì)公民的道德建設(shè)提出了新的要求，強(qiáng)調(diào)公民的責(zé)任意識(shí)、道德意識(shí)與擔(dān)當(dāng)能力，可見，公民意識(shí)的培養(yǎng)是法治教育的基礎(chǔ)和前提。

例如，在“權(quán)利義務(wù)伴我行”的教學(xué)中，我們可以引入一些現(xiàn)實(shí)生活中的案例，讓學(xué)生對(duì)法律層面的內(nèi)容有一定了解，熟悉我們應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)，加深學(xué)生的認(rèn)知，幫助學(xué)生正確處理個(gè)人意愿、權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任等之間的聯(lián)系，強(qiáng)化法治教學(xué)；在“我與父母交朋友”的教學(xué)中，我們可以通過對(duì)真實(shí)事件的分析，讓學(xué)生了解親情、責(zé)任與法律界限之間的關(guān)系。例如，我為學(xué)生講述了“父親狠心丟棄四歲兒子，逼迫孩子母親現(xiàn)身”的事例。讓學(xué)生在真實(shí)事件中，了解法律知識(shí)，增加生活體驗(yàn)，加深其對(duì)法律的信仰。

（六）聚焦社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生法治素養(yǎng)

在道德與法治課程教學(xué)中滲透法治教育的最終目的，不僅是為了讓學(xué)生了解法治內(nèi)容，更關(guān)鍵的是，讓學(xué)生將這些知識(shí)消化、理解，并逐漸使其成為學(xué)生自身知識(shí)體系的一部分，將知識(shí)內(nèi)化于心、外化于行，提升自身的法治素養(yǎng)，做合格的公民。顯然，有限的課堂教學(xué)起到的作用微乎其微，讓學(xué)生在實(shí)踐中理解知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)才是培養(yǎng)學(xué)生法治素養(yǎng)的關(guān)鍵。對(duì)此，在教學(xué)之余，我們也要將眼光聚焦在實(shí)踐活動(dòng)中，真正為學(xué)生搭建理論聯(lián)系實(shí)際的橋梁，讓他們學(xué)有所用、用有所獲。

例如，在作業(yè)的布置中，我們可以嘗試實(shí)踐調(diào)查類的作業(yè)取代紙質(zhì)版的作業(yè)，讓學(xué)生在生活中總結(jié)“生活中，我們應(yīng)遵循的社會(huì)秩序”。其目的在于，讓學(xué)生們走進(jìn)生活、走進(jìn)社會(huì)，了解圍繞在我們身邊的社會(huì)秩序，這不僅是行為上的一致性，更包括了對(duì)文化意識(shí)的認(rèn)同等。學(xué)生們也學(xué)到了很多社會(huì)生活的知識(shí)，并自覺遵守秩序，不斷提升自身的綜合素質(zhì)，深刻把握道德與法治學(xué)科的內(nèi)涵。此外，模擬法庭的建設(shè)對(duì)學(xué)生法治意識(shí)的培養(yǎng)大有裨益。我們可以立足教學(xué)內(nèi)容，模擬法庭的相關(guān)流程，切實(shí)讓學(xué)生在活動(dòng)中有所收獲。此外，我們也鼓勵(lì)學(xué)生多參加一些志愿者活動(dòng)，讓他們?cè)谡n堂上分享自己的經(jīng)歷和收獲，這對(duì)他們公眾參與意識(shí)、法治素養(yǎng)的培養(yǎng)有很大幫助。

五、總結(jié)

綜上所述，為提升道德與法治課堂的教學(xué)有效性，教師應(yīng)從多方面入手，以此讓學(xué)生對(duì)道德與法治知識(shí)產(chǎn)生更為深入理解，促使其發(fā)展成一個(gè)知法懂法、道德高尚的優(yōu)質(zhì)人才。