■河北地質(zhì)大學(xué):申峻宗
影視劇人物配音是配音者通過有聲語言藝術(shù)性的表達(dá),富有創(chuàng)造性地塑造出熒屏上的人物形象。作為觀眾,配音員的有聲語言創(chuàng)作不僅能夠讓配音和影視劇中的人物巧妙“貼合”,同時(shí)能夠給觀眾展現(xiàn)出更好的藝術(shù)效果。配音者要做到這一點(diǎn),就需要全身心地去融入電視劇,融入配音角色,用“我就是”的心理狀態(tài)去進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。“凡事預(yù)則立”,配音是一種有聲語言的創(chuàng)作,屬于有稿播音,在前期創(chuàng)作過程當(dāng)中,對于文稿語料內(nèi)容的分析必不可少,充分的準(zhǔn)備能讓創(chuàng)作主體把文字稿件的內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)樽约阂f的話,達(dá)到“錦上添花”。
在有聲語言藝術(shù)創(chuàng)作時(shí),配音者的工作是一項(xiàng)“二度創(chuàng)作”,所謂“二度創(chuàng)作”,劇中演員屬于一度創(chuàng)作,配音員作為創(chuàng)作主體需要對影視劇中的臺詞文稿進(jìn)行整體分析,結(jié)合劇中時(shí)代背景以及整體基調(diào)來對于原片人物有一個(gè)全面、清晰的認(rèn)知和理解。建立這樣的一個(gè)基礎(chǔ)認(rèn)知對于創(chuàng)作主體至關(guān)重要,這不僅直接影響了創(chuàng)作者對于人物形象的塑造,也明確規(guī)定了創(chuàng)作主體對于語氣語調(diào)、停連重音等外部技巧的正確運(yùn)用。畢竟配音員不能同演員一樣能夠真切地受到現(xiàn)場的感染,因此認(rèn)知的建立對于配音員在話筒前進(jìn)行配音工作有著巨大的幫助。
2021年重大黨史題材電視劇《覺醒年代》火爆“出圈”,突破了主旋律電視劇的傳播壁壘,因此收獲了眾多觀眾,引發(fā)青年人“追劇學(xué)黨史”。本文以電視劇《覺醒年代》作為創(chuàng)作素材來源,通過對劇情的整理分析,以單個(gè)人物為脈絡(luò)剝離原片內(nèi)容進(jìn)行二度創(chuàng)作,通過對語料內(nèi)容的備稿來淺析的配音創(chuàng)作的準(zhǔn)備過程。
《覺醒年代》中的語料內(nèi)容,多是貼近生活化的對白,也包含人物的獨(dú)白、內(nèi)心獨(dú)白等,都具有強(qiáng)烈“時(shí)代感”“分寸感”。在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí),需要先理解時(shí)代背景,其次掌握人物生平事跡,把握創(chuàng)作對象的感受、態(tài)度、感情。除了對于文本語體的分析,在有聲語言創(chuàng)作過程中,對于臺詞的二度創(chuàng)作也至關(guān)重要,從角色的行動(dòng)語言分析,挖掘出潛在臺詞,體悟人物內(nèi)心的獨(dú)白,讓臺詞內(nèi)容更加的生動(dòng)形象,使配音的角色有性格。
電視劇《覺醒年代》共43集,所描述的人物故事情節(jié)豐富,本次分析通過對于單個(gè)人物時(shí)間線的重點(diǎn)突出,在較短時(shí)間內(nèi)講述出一個(gè)較為完整的故事劇情,通過主要人物的獨(dú)白、對白以及背景故事介紹的同期聲劃分為三個(gè)層次,把與其他相關(guān)人物的劇情內(nèi)容歸并到對應(yīng)的層次當(dāng)中,這就是在本次創(chuàng)作當(dāng)中所需要體現(xiàn)出來的層次的劃分與歸并。
《覺醒年代》的“中心思想”是明確具體且有行動(dòng)性的,它承載著黨史文化傳播的重大責(zé)任,在得到受眾尤其是青少年群體的認(rèn)可和關(guān)注的同時(shí),也成為了其他革命歷史題材電視劇的成功范例。不但揭示了馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合和中國共產(chǎn)黨建立的歷史必然性,而且揭示了中華民族和中國人民選擇中國共產(chǎn)黨的歷史必然性。
在《覺醒年代》火爆“出圈”的背后,它不僅是抓住了慶祝中國共產(chǎn)黨百年華誕之際的“新聞點(diǎn)”,而且首次用電視劇的形式來藝術(shù)性地展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的完整過程。在全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育的大背景下,《覺醒年代》在保證影視劇質(zhì)量和高度的前提下,拓寬了黨史文化的傳播范圍。
當(dāng)然每一次創(chuàng)作都是在傳播目的的統(tǒng)帥下進(jìn)行的,《覺醒年代》這一部“獻(xiàn)禮大劇”的傳播目的,就是在傳播黨史文化的同時(shí),能夠打破主旋律大劇的刻板印象,讓其他同類型的電視劇得到有益啟示,真正地讓黨史文化有溫度、有人性關(guān)懷地走向大眾,走進(jìn)大眾,牢記新中國來之不易,“不忘初心,方得始終”“知所從來,方明所去”。
重點(diǎn)與非重點(diǎn),主與次,是相輔相成的。本次所探討的創(chuàng)作過程是以單個(gè)人物脈絡(luò)為主要線索,因此主是陳獨(dú)秀這位角色,次是以陳獨(dú)秀為中心與其相關(guān)聯(lián)的其他人物,主要內(nèi)容是陳獨(dú)秀的獨(dú)白和對白,次要內(nèi)容是畫外音的旁白以及其他人物的少量對白和獨(dú)白。
最后就是把握整個(gè)文稿的基調(diào),《覺醒年代》語料內(nèi)容本身具有自身的基本格調(diào)、整體情調(diào),在有聲語言創(chuàng)作過程中,還需要依據(jù)創(chuàng)作主體自身的感受、情緒、態(tài)度、心態(tài)來把握“播音基調(diào)”。例如在對“1915年,第一次世界大戰(zhàn),進(jìn)入空前慘烈的第二年,趁德國在歐洲戰(zhàn)場分身乏術(shù),日本緊了在中國的擴(kuò)張……”類似的旁白處理時(shí),這里是開篇對于整個(gè)故事劇情的一個(gè)交代,這個(gè)開頭就需要把握深沉堅(jiān)定、悲憤凝重的基調(diào);在對“后來,有人也進(jìn)一步認(rèn)識到,我們不光技不如人,最重要的是國不如人,洋人有比我們先進(jìn)的制度,于是就有了戊戌變法、晚清新政,直至辛亥革命推翻帝制,建立了共和,這是第二道覺悟。”類似的獨(dú)白處理時(shí),這里陳獨(dú)秀要立志翻新民眾思想,呼喚其麻木的靈魂,因此就需要把握昂揚(yáng)有力、憤怒批判的基調(diào)。因此對于基調(diào)的把握在有聲語言創(chuàng)作過程中,創(chuàng)作主體需要隨時(shí)讓自己的思想感情貼切文稿內(nèi)容且富于變化,對于本次畢業(yè)作品基調(diào)的把握,在各具體部分富于變化的前提下,總基調(diào)是昂揚(yáng)有力、熱情頌揚(yáng)的。
情景再現(xiàn),在《覺醒年代》的配音創(chuàng)作過程當(dāng)中,“情景再現(xiàn)”是要求創(chuàng)作主體以劇情內(nèi)容為前提,以人物角色設(shè)定為原型,進(jìn)行再造想象,去領(lǐng)悟配音角色的感受、態(tài)度、感情,這其中最重要的就是感情,“情景再現(xiàn),以情為主”。例如在“可是建立了民國又怎么樣呢?洋人照樣欺負(fù)我們,老百姓照樣吃不飽飯,這是為什么,這就不光是我們技不如人,制度不如人,最根本的,是我們思想、道德、理念,不如人家先進(jìn)……”中,配音創(chuàng)作陳獨(dú)秀這一段獨(dú)白時(shí),首先理清頭緒,在原影視劇中,這是一個(gè)“近景”的特寫,想象陳獨(dú)秀在北大慷慨激昂演講時(shí)的畫面,設(shè)身處地去獲得這種現(xiàn)場感,通過了解劇情內(nèi)容,體會陳獨(dú)秀急切想改造當(dāng)時(shí)中國群眾尤其是青年的思想的感情,那一種想挽救國家民族于水深火熱之中的義無反顧,再積極調(diào)動(dòng)自己的情感來再現(xiàn)情景、現(xiàn)身說法。
內(nèi)在語,《覺醒年代》中的文稿內(nèi)容類型多樣,前文已列舉出了旁白、獨(dú)白、內(nèi)心獨(dú)白、對白等,在處理人物角色的臺詞時(shí),可借鑒焦菊隱先生所建立提出的“心象”說。無論是在處理演員的對白還是獨(dú)白的時(shí)候,需要事先在內(nèi)心建立起相關(guān)的人、景、物的影像,只有在內(nèi)心有了具體的“視像”,才能真正地“看”到臺詞所提供的畫面。其中“獨(dú)白”指人物獨(dú)自說出的表現(xiàn)心理活動(dòng)的臺詞,是人物內(nèi)心世界的外露,是心理深層的揭示,在處理“獨(dú)白”臺詞的時(shí)候,體會人物的情感內(nèi)涵,展現(xiàn)人物的性格特征是關(guān)鍵。而對于內(nèi)在語的正確把握能夠有效地幫助創(chuàng)作主體去進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作,因此創(chuàng)作前對于文本內(nèi)容的理解和自己感受的集中概括是不容忽視的,掌握語句本質(zhì)的差異是其一,還需要注意的是語言鏈條的承續(xù),在由上一句過渡到下一句或者下一個(gè)段落時(shí),語氣的轉(zhuǎn)換就需要“內(nèi)在語”來過渡。例如,“中國要強(qiáng)大,我們不僅要推掉那所房子(此處“房子”指代的就是當(dāng)時(shí)的政府),更重要的是,我們要挖掉其腐朽的根源(此處“根源”就是部分民眾迂腐落后的思想),來一場深刻的思想革命(此處的“革命”就是指用科學(xué)和民主的理念來武裝人民)……”。在備稿過程中,聯(lián)系時(shí)代背景,字斟句酌地理解文本內(nèi)容,在有盡之言中領(lǐng)會無盡之意。
在配音創(chuàng)作時(shí),雖然“目中無人”,但要努力做到“心中有人”,與劇中角色溝通,與受眾交流。因?yàn)橛新曊Z言播送不是對空發(fā)言,也不是自言自語,更不是自我欣賞?!皩ο蠼涣鳌辈粌H是創(chuàng)作主體跟配音角色的一次“交流”,也是成品中的配音角色與受眾的一次交流。這就需要?jiǎng)?chuàng)作主體在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)要去感覺配音角色當(dāng)時(shí)的感受、態(tài)度、感情,并且去設(shè)想受眾在觀看時(shí)的反應(yīng),從感覺上意識到受眾的心理,從而在創(chuàng)作過程中調(diào)動(dòng)自己的思想感情,使其處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。例如“一句話,我們的人落后了。這是我們泱泱中華幾千年文明史上的第一次,對嗎?”中,這里的反問語氣首先就需要去感覺配音角色的堅(jiān)定態(tài)度和遺憾的情緒,去貼合角色,與受眾溝通交流,最重要的是提問之后的“留白”,讓受眾有一個(gè)認(rèn)真思考的空間和時(shí)間,讓心底的答案自然而然地浮現(xiàn)出來。
停連包括停頓和連接,兩者都是有聲語言行進(jìn)中顯示語意、抒發(fā)感情的方法,從生理上說,創(chuàng)作過程中要換氣,需要調(diào)節(jié)聲音,休息聲帶、唇舌,從心理上說,是自如地服從思想感情運(yùn)動(dòng)的需要,起到“此時(shí)無聲勝有聲”的作用。在配音創(chuàng)作時(shí),因需要貼合原劇中角色的氣口和語流,所以在生理上的停連更多的是去模仿角色、貼合角色。而更重要的是心理上的停連,在熟悉文稿內(nèi)容之后,要去揣摩分析配音角色的心理活動(dòng),讓停頓是積極的、主動(dòng)的,自如地服從思想感情的運(yùn)動(dòng)。例如在“要找到世界上最先進(jìn)的思想,來武裝我們的人民,來塑造新一代青年,來創(chuàng)造一個(gè)嶄新的國家。當(dāng)代中國的新青年,我以為有六個(gè)標(biāo)準(zhǔn)……”中,在“來創(chuàng)造一個(gè)嶄新的國家”后,就需要有一個(gè)心理節(jié)奏上的停頓和語氣的轉(zhuǎn)換,前半部分是一個(gè)充滿光明未來的期許,后半部分是一個(gè)明確具體的嚴(yán)格要求。這里的停頓就能讓受眾清晰明了地知道接下來的內(nèi)容是重要的、關(guān)鍵的。
重音的正確使用能夠幫助創(chuàng)作主體明晰地表達(dá)出具體的創(chuàng)作目的和思想感情,重音的運(yùn)用是在對文本理解的前提下,因需要貼合原劇中角色的重音,所以要在理解重音的類型之后再進(jìn)行創(chuàng)作。例如“是我們思想、道德、理念,不如人家先進(jìn),所以我說,所有覺悟歸根結(jié)底,就是思想的覺悟,道德理念的覺悟,這最后的覺悟,說到底,人的覺悟……”當(dāng)中,就是一個(gè)遞進(jìn)性重音,層層推進(jìn),凸出重點(diǎn)“人的覺悟”,重音落在“人”這個(gè)字上。
語氣由具體的思想感情和具體的聲音形式所構(gòu)成。思想感情的把握需要?jiǎng)?chuàng)作主體去貼合原劇中的角色,將劇情內(nèi)容前后聯(lián)系起來,在思想感情的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)中去把握。具體的聲音形式需要我們在了解自身生理?xiàng)l件后,盡可能地去還原劇中角色的“形”,保持創(chuàng)作主體自身藝術(shù)性表達(dá)的“魂”。例如在“有人說,你陳獨(dú)秀創(chuàng)辦雜志,是為了喚醒國人政治的和倫理的覺悟,那么這個(gè)覺悟究竟是什么,大家知道……”中,開頭的“有人說”就需要?jiǎng)?chuàng)作主體有一個(gè)旁觀者的視角,用第三人稱的視角和疑問的語氣來引出下文,從“大家知道”開始,就需要轉(zhuǎn)換語氣,以陳獨(dú)秀第一人稱的視角和陳述的語氣娓娓道來。
節(jié)奏是由整個(gè)文本發(fā)出來的、創(chuàng)作主體思想感情的波瀾起伏所造成的抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急的聲音形式的回環(huán)往復(fù)。因需要貼合劇中人物角色的節(jié)奏,需要?jiǎng)?chuàng)作主體要以文本內(nèi)容為依據(jù),以人物角色思想感情的運(yùn)動(dòng)為動(dòng)因來把握節(jié)奏。無論是欲揚(yáng)先抑、欲快先慢、欲輕先重等,都需要?jiǎng)?chuàng)作主體在符合原劇角色表演的基礎(chǔ)上,來加強(qiáng)對比,控縱有節(jié)。本次畢業(yè)作品的整體節(jié)奏是循序漸進(jìn)、由慢到快的,從陳獨(dú)秀創(chuàng)辦的《青年雜志》到《新青年》,再到五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā),最終到中共一大的召開,劇情內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣,逐步推向劇情高潮。
有聲語言藝術(shù)的創(chuàng)作回歸到最基本、最核心和最重要的標(biāo)準(zhǔn)要求就是審美的追求。這就要求我們在配音創(chuàng)作準(zhǔn)備時(shí),對于角色的把握要有“我就是”的信念,充分地感受角色所處的環(huán)境以及內(nèi)心的感情、情緒,但作為創(chuàng)作主體,又不能一味地沉浸其中,無法自拔,在鋪架感性“橋梁”的同時(shí),要有理性控制,將細(xì)微但又豐富的情感通過過硬的語言基本功展現(xiàn)出來。這樣才能在配音的“二度創(chuàng)作”當(dāng)中,用語言藝術(shù)去賦予原片角色更飽滿的熒屏形象,向觀眾展示更為優(yōu)秀的藝術(shù)作品。
作為配音藝術(shù)創(chuàng)作者,最重要的就是要與角色相呼應(yīng),一切配音工作的前提是以人為先,以角色為先。在有聲語言創(chuàng)作中,不能置之事外,在被演員的情感而帶動(dòng)的同時(shí),更要融入其里,去貼合演員的感受、心情、情感,將原本觸動(dòng)內(nèi)心而鼻子一酸的那股勁,轉(zhuǎn)換為與演員溝通的“橋梁”,讓自己就是那位演員,身臨其境,現(xiàn)身說法。其中每一句臺詞、每一個(gè)氣口、每一種情感的表達(dá)都要貼合人物原型的設(shè)定,這要求配音藝術(shù)創(chuàng)作者有扎實(shí)的播音發(fā)聲理論知識支撐,并在廣義備稿過程中不斷學(xué)習(xí)、積累,最終通過自身過硬的實(shí)踐技術(shù)水平,去進(jìn)行有聲語言的表演、模仿。當(dāng)漢字的“陰陽上去”遇到音樂的“跌宕起伏”;當(dāng)畫面的“拉推搖移”遇到故事的“前后發(fā)展”;當(dāng)情感的“回環(huán)往復(fù)”遇到人物的“性格變化”,這一切都變得不嘈雜。由景到情,由象到意,便能呈現(xiàn)情景交融、象意合一的交融之美。
影視配音創(chuàng)作正如王明軍老師所講述的那樣“帶著鐐銬的舞蹈”,對于創(chuàng)作主體而言,配音工作是具有規(guī)定制約性的,但同時(shí)也是具有整體適應(yīng)性的。在進(jìn)行配音創(chuàng)作時(shí),既不能完全脫離原片內(nèi)容和原型人物,又要讓自己與角色“合為一體”,用適合當(dāng)下時(shí)代的表達(dá)去塑造原型人物??此品敝鼐唧w的制約、約束也就讓最后的藝術(shù)作品呈現(xiàn)出無與倫比的“魅力”。
整體而言,科學(xué)的配音創(chuàng)作前準(zhǔn)備,可以讓配音者遵循表達(dá)規(guī)律,用多種話語樣式來展現(xiàn)豐富的語料內(nèi)容,在貼合文稿題材風(fēng)格的同時(shí),又能滿足觀眾的審美需求,實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作主體的能動(dòng)表達(dá),對于配音作品的精美化呈現(xiàn)以及影視配音行業(yè)高質(zhì)量發(fā)展具有重要推動(dòng)作用。