紅色文化與外來文化的融合機(jī)理研究

昌盛，賀毅夫

(益陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南益陽 413000)

1 多元文化的融合機(jī)理研究

文化本質(zhì)上來說是一種能夠被傳承和傳播的國家或民族的思維方式、價(jià)值觀念、行為規(guī)范、生活方式、藝術(shù)文化、科學(xué)技術(shù)等，它是人類相互之間進(jìn)行交流的一種能夠傳承的世界觀、價(jià)值觀、人生觀等意識形態(tài)，是人類社會與歷史的積淀物。

隨著全球化時(shí)代的到來，人類同處一個(gè)地球村，形成了不同文化彼此融合的新趨勢。它們之間互相交流和融合，形成了“你中有我、我中有你”的和諧場景，產(chǎn)生了文化和文明的新形態(tài)[1]。世界就是在不同文化的交互、競爭、沖突和融合中不斷向前推進(jìn)，即“外來文化與本地文化接觸，其結(jié)果必然是雙方都發(fā)生變化。不但本有文化發(fā)生變化，就是外來文化也發(fā)生變化”。由于不同的文化會帶有不同群體的文化痕跡和意識形態(tài)，因此，用不同的文化視角理解同一個(gè)文化將獲得不同的結(jié)果。事實(shí)上，人類文化就是不同的地域性文化不斷融合、創(chuàng)新和發(fā)展的結(jié)果，如中國傳統(tǒng)文化是儒、釋、道三教合流的產(chǎn)物，基督教是古希臘世俗文化、猶太教宗教文化、古羅馬政治文化相結(jié)合的結(jié)果[2]，而中國特色社會主義本身就是馬克思主義與中國具體實(shí)踐相結(jié)合的一種融合和滲透。因此，在相互依存、融合發(fā)展的全球化時(shí)代，文化融合視角將會帶來繁榮的理論研究。

在全球化進(jìn)程不斷發(fā)展的時(shí)代背景下，多元文化的沖突與融合已經(jīng)成為一種必然的趨勢。在我國傳統(tǒng)文化和西方文化不斷接觸、交流和交融的時(shí)代背景下，我國社科界也不斷涌現(xiàn)出多種文化融合形成的理論，其中關(guān)系理性主義從中國關(guān)系感性思維文化和西方邏輯理性思維文化的融合視角出發(fā)，關(guān)注不同文化影響因素的關(guān)聯(lián)性和不同文化機(jī)制的互動(dòng)及其造成的影響，成為了理解當(dāng)今多元文化融合的一種有效方法。

關(guān)系理性主義是中西方文化相融合生成的一種新的思維方式，可以更好地理解中西方不同文化的激烈碰撞、交流和融合現(xiàn)象[3]。西方有邏輯理性文化傳統(tǒng)，邏輯理性始終貫穿西方的思維和實(shí)踐。中國有關(guān)系感性文化傳統(tǒng)，“仁義禮智信” 是中國自古以來處理社會關(guān)系的傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，有很強(qiáng)的主觀色彩?？梢哉f關(guān)系是中國傳統(tǒng)文化的核心觀念，感性思維有余，理性思維不足。西方文化強(qiáng)調(diào)個(gè)體對社會環(huán)境的影響，而中國的傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)社會環(huán)境改變個(gè)體行為，個(gè)體需要適應(yīng)社會環(huán)境。與西方文化相比，中國的傳統(tǒng)文化具有更強(qiáng)的包容精神，更容易適應(yīng)西方塑造的社會環(huán)境[4]。如筷子與刀叉的使用，中國人主要使用筷子但同時(shí)也接受了刀叉。同時(shí)，跨文化實(shí)踐分析方法是文化融合分析的一種較為合適的方法。文化的融合，是不同文明、文化的實(shí)踐，也是具有不同文化背景的人的實(shí)踐。關(guān)系理性主義注重研究不同文化交流和碰撞的實(shí)踐過程，它將是研究多元文化融合的一條切實(shí)可行的路徑。

2 紅色文化與外來文化融合的必然性

我國紅色文化是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新，是我國本土文化的優(yōu)秀組成部分。從一定意義上說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是紅色文化的重要來源，紅色文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化質(zhì)的飛躍。紅色文化是我國共產(chǎn)黨和中華民族在漫長的革命戰(zhàn)爭時(shí)期和社會發(fā)展實(shí)踐中逐漸形成的一種優(yōu)秀文化形態(tài)，生動(dòng)體現(xiàn)了我黨的價(jià)值追求和人民的偉大精神，既融合了馬克思主義理論，又具有鮮明的民族性、科學(xué)性、大眾性。它包含了豐富的歷史遺跡、英雄事跡和精神理念，以一系列革命文獻(xiàn)、革命戰(zhàn)爭遺址、文學(xué)藝術(shù)作品、革命歌曲和文物、紀(jì)念地、革命根據(jù)地、重要?dú)v史人物和重大歷史事件、紀(jì)念儀式以及凝結(jié)在其中的革命精神、革命傳統(tǒng)和價(jià)值理念等符號系統(tǒng)為載體，具有天然的價(jià)值引領(lǐng)作用和政治導(dǎo)向。

外來文化是來自本民族以外的價(jià)值觀念和思維體系。在全球化的今天，外來文化已經(jīng)充斥了中國的每一個(gè)角落，如現(xiàn)在流行的日漫文化、節(jié)日文化、世俗文化等，“普世價(jià)值”等概念也逐漸在國內(nèi)出現(xiàn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，我們的家里又有了廚房文化、書房文化、陽臺文化等。外來文化作用于本土文化的過程，既是文化碰撞和交流的過程，也是同化和改造的過程。無論外來文化形態(tài)如何，外來文化往往會和本土文化形成鮮明對比，其對本土文化均會造成一定的沖擊。如果不采取措施的話，會對本土文化造成不利影響。

習(xí)近平總書記說：“交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。只有同其他文明交流互鑒、取長補(bǔ)短，才能保持旺盛生命活力?！蔽幕嗍侨绱?，需要有開放性和文化包容性，需要反映不同文化體之間的多元接觸與融合。如我國倡導(dǎo)和推動(dòng)的“一帶一路”“人類命運(yùn)共同體意識”，跨越不同的地理區(qū)域、不同的社會文化、不同的宗教信仰，但它帶來的不是文明的沖突，而是各國相互合作的交匯和互鑒，是促進(jìn)人文交流的橋梁。它高舉和平發(fā)展的旗幟，以開放為導(dǎo)向，以包容性發(fā)展為核心理念，積極發(fā)展與沿線國家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，提倡的是求同存異、兼容并蓄，致力于打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體，充分體現(xiàn)了不同文明之間開放合作、交流對話、共同發(fā)展和互利共贏的包容性發(fā)展精神。因此，紅色文化的建設(shè)和發(fā)展，同樣離不開與無處不在的外來文化進(jìn)行交流與對話,學(xué)習(xí)與借鑒。處在當(dāng)今世界文化趨向融合的時(shí)代，我國在學(xué)習(xí)西方文化的同時(shí)把他們的優(yōu)秀部分納入我們的紅色文化當(dāng)中，豐富我國本來就已經(jīng)很厚實(shí)的紅色文化。只有在與外來文化的碰撞和交流中汲取新養(yǎng)分,綜合創(chuàng)新,紅色文化才能在發(fā)展的過程中不斷推進(jìn)和鞏固，創(chuàng)造新的輝煌。

現(xiàn)在是一個(gè)日趨多元的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步和傳播工具的發(fā)達(dá)使得文化的傳播速度大大加快，形成了一個(gè)多元文明和文化相互交叉混雜的平臺。我國的新生代面對著各種各樣的價(jià)值觀、文化形態(tài)以及互聯(lián)網(wǎng)信息的沖擊，這都在改變著我們的文化。文化的生命力在于它的與時(shí)俱進(jìn)性，在于它能否與現(xiàn)代文化、現(xiàn)代文明相互交融。不同質(zhì)的文化也可以融合，這是一種思維和觀念的改變。我國的文化正變得開放而包容，正在形成一個(gè)文化多元時(shí)代應(yīng)有的文化性格。本土紅色文化有選擇地吸收外來文化，不僅不會丟失自己的文化，而且會大大促進(jìn)自身紅色文化更快更健康地發(fā)展。優(yōu)秀的紅色文化能引導(dǎo)人們的價(jià)值取向，其文化特色和個(gè)性是民族向心力和凝聚力的重要源泉，對社會的發(fā)展起著十分重要的作用。

3 紅色文化與外來文化融合的方法研究

從現(xiàn)在的國際文化形勢來看，我國一直處于被外來文化戰(zhàn)略包圍的局面。尤其是自由、民主、人權(quán)等西方“普世價(jià)值”觀念在我國思想理論界有著不小的影響。“普世價(jià)值”逐漸不再是指價(jià)值的共同性，而是專指西方國家主張的超階級、超國家的自由、民主、人權(quán)的價(jià)值觀。90年代以來的個(gè)人權(quán)利、民主憲政和生態(tài)主義等，都是出自西方發(fā)達(dá)國家的“普世價(jià)值”論。塞繆爾·亨廷頓說過：“普世文明的概念是西方文明的獨(dú)特產(chǎn)物，普世文明的概念有助于為西方對其他社會的文化統(tǒng)治和那些社會模仿西方的實(shí)踐和體制的需要做辯護(hù)。普世主義是西方對付非西方社會的一種意識形態(tài)。”“普世價(jià)值”包藏著意識形態(tài)斗爭的戰(zhàn)略企圖。我國新生代目前在意識形態(tài)領(lǐng)域主要是要面對西方多元文化的沖擊。西方的富足、繁榮、時(shí)尚、多元、文明、開放等，不管是實(shí)質(zhì)還是表象，對我國新生代的世界觀、價(jià)值觀、人生觀都產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊[5]。有些人不再認(rèn)同中國特色的社會主義理論，放棄國際文化斗爭的主動(dòng)權(quán)，趨同西方的“普世價(jià)值”論，以一種歷史虛無主義、文化消費(fèi)主義來片面理解、歪曲紅色文化，或者鼓吹以儒學(xué)為立國之道，或者主張用新自由主義指導(dǎo)改革，改造我們的政黨。

然而，人類社會存在共同的價(jià)值，卻不存在超階級、超時(shí)代的文化，越是聲稱“普世”的事物越不普世。人類面對的許多全球性挑戰(zhàn)，如氣候變化等，都是需要各個(gè)國家彼此團(tuán)結(jié)合作，共同應(yīng)對全球治理的新挑戰(zhàn)，從而需要確立一些具有普遍性的共同價(jià)值觀。自由、民主、人權(quán)是人類共同的基本愿望和價(jià)值追求，也是對有一定普遍性的某些基本價(jià)值的認(rèn)可，這是毫無疑問的，承認(rèn)共同價(jià)值符合人類社會發(fā)展規(guī)律。但是，共同價(jià)值卻不是絕對的“普世價(jià)值”，不可能適用于一切時(shí)代、一切階級、一切民族，只能適用于具體的時(shí)代、國家和民族，脫離國內(nèi)發(fā)展現(xiàn)狀的“普世價(jià)值”毫無意義。

我國紅色文化本質(zhì)上是馬克思主義的中國化，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和西方馬克思主義的有機(jī)融合，也是我國文化自信的重要源頭和根本支撐。馬克思主義中國化的理論成果作為我國共產(chǎn)黨的主導(dǎo)思想，它的內(nèi)容涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，并得到廣大人民群眾的認(rèn)可和擁護(hù)[6]，是極其深刻和豐富的。新時(shí)代紅色文化的傳承和發(fā)展，就是在馬克思主義理論的基礎(chǔ)上，在中國特色社會主義建設(shè)中不斷豐富與發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)、改革創(chuàng)新的實(shí)踐過程。如中國的社會主義核心價(jià)值觀與紅色文化是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，其“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的概念，就包含了中國關(guān)系文化和西方理性文化，是中國傳統(tǒng)文化和西方文化融合的產(chǎn)物。

推動(dòng)紅色文化與外方文化的融合，首先，必須堅(jiān)定文化自信。文化自信是人民群眾對于自身文化價(jià)值的積極實(shí)踐與高度認(rèn)同，并對文化所具備的生命力和活力有著高度自信。文化自信就是一種對自身文化所擁有的價(jià)值的信心，是面對其他文化而形成的一種意識狀態(tài)。只有具有堅(jiān)定的文化自信，才會積極地敞開胸懷，與其他文化平等開展交流對話，積極接納外來文化的優(yōu)秀成果，進(jìn)一步促進(jìn)自身發(fā)展[7]。文化自信是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，也是對我國特色社會主義文化的自信，其中紅色文化是我國文化自信的重要源頭和根本支撐。在文化融合的過程中，要抵御各種外來文化思潮的影響、誘惑和入侵，就必須為道路自信、理論自信、制度自信打上一層靚麗而堅(jiān)固的底色[8]。這個(gè)底色，就是對我國紅色文化的文化自信，對中國特色社會主義道路、理論、制度的民族自信。同時(shí)，不同的文化在追求與夢想上存在“共同性”，在發(fā)展方向和道路選擇上存在“差異性”。我國成語“以人為鏡，可以知得失”表明，不同的文化在求同存異理念基礎(chǔ)上平等地相互學(xué)習(xí)、尋求合作，都可以使自己獲得進(jìn)步。

其次，在意識形態(tài)領(lǐng)域，不可否認(rèn)，目前中國尚處于“戰(zhàn)略防御”階段。然而，要堅(jiān)定文化自信，既要有對自己的優(yōu)秀文化的歷史形態(tài)的自信，也要有對自己優(yōu)秀文化的當(dāng)代形態(tài)的自信，更要有對自己的優(yōu)秀文化的未來發(fā)展以及在世界文化體系中的地位、作用、貢獻(xiàn)的自信[9]?！耙粠б宦贰焙汀叭祟惷\(yùn)共同體”的倡導(dǎo)和建設(shè)，為我國紅色文化的創(chuàng)新發(fā)展和對外傳播帶來難得的歷史機(jī)遇，既要吸收外來先進(jìn)文化，也要讓我國優(yōu)秀文化走出去。未來，作為一種構(gòu)想，如果中國能夠圍繞“一帶一路”和“人類命運(yùn)共同體”，讓沿線國家看到一個(gè)真實(shí)、立體、全面的中國，構(gòu)建出一套既屬于中國，又屬于世界的新型價(jià)值觀，對于在世界上樹立我國良好形象、提高國家的軟實(shí)力有著積極的作用。這就需要充分發(fā)揮紅色文化中蘊(yùn)涵的“開放和包容”的共同價(jià)值觀，加強(qiáng)與“一帶一路”國家之間不同文化的交流和合作，講好中國共產(chǎn)黨治國理政的故事，講好中國人民奮斗圖強(qiáng)的故事，講好中國和平發(fā)展、合作共贏的故事，讓世界聽到中國的聲音，讀懂中國，以“人類命運(yùn)共同體”的新視角，尋求人類的共同利益和共同價(jià)值。

最后，中國需要世界文化來創(chuàng)新，同樣世界文化也更需要中國文化來豐富。隨著全球化趨勢的發(fā)展，地球上的各種文化真正進(jìn)入了一個(gè)相互聯(lián)系、相互影響和互相作用的時(shí)代。在多元文化的相互影響和交融中，單一的文化潛力總是有限的，只有不斷地借鑒、吸收、創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，才有發(fā)展的前途。況且這種文化的交融已經(jīng)成為一種無法忽視的歷史潮流。我國作為世界東方有著五千年光輝燦爛歷史的傳統(tǒng)文化大國，是世界文化不可缺少的一部分，而紅色文化源于我國五千年文明，植根于我國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命、建設(shè)及改革開放的偉大實(shí)踐，是我國民族之魂，也是世界的寶貴精神財(cái)富。在中外文化的相互影響與交融中，我國紅色文化與外來文化正在互相影響和改變著。隨著經(jīng)濟(jì)、政治的不斷跨國化，文化層面已經(jīng)不自覺地做出了反應(yīng)，并一定程度地發(fā)生了文化的融合。如電影《長津湖》成為2021年度全球票房總冠軍。這部電影在海外的上映，讓很多身在他鄉(xiāng)的游子們倍感自豪與親切，獲得了全球觀眾的喜愛和認(rèn)可。

4 結(jié)語

隨著我國融入世界的程度越來越深，范圍越來越廣，中西方文化的碰撞和融合也將不斷發(fā)生，并不斷增強(qiáng)其適應(yīng)力?！八街?，可以攻玉”，面向未來，我國紅色文化作為中國社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分，需要以包容的心態(tài)進(jìn)行建設(shè)與發(fā)展，以新視野和新思維學(xué)習(xí)和借鑒全球范圍內(nèi)的外來文化，博采眾長，海納百川，與時(shí)俱進(jìn)，為增強(qiáng)文化自信、實(shí)現(xiàn)和平崛起及民族復(fù)興貢獻(xiàn)力量。