晚清東西定點(diǎn)幫扶經(jīng)典個(gè)案
——浙人姚覲元川東勸課蠶?？际?

趙紅娟

(浙江外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 浙江文化“走出去”協(xié)同創(chuàng)新中心,浙江 杭州 310023)

姚覲元曾任川東分巡兵備道,從同治十一年(1872)五月赴任,至光緒四年(1878)九月卸任,實(shí)際任職時(shí)間長(zhǎng)達(dá)六年多。任職期間,他積極倡辦蠶桑:先于佛圖關(guān)官地試辦,使民知其利;后設(shè)局勸辦,每年從湖州購(gòu)入佳種,直接分發(fā)所屬各州縣;編寫、刊刻、印發(fā)《蠶桑寶要》和《蠶桑易知錄》,使百姓習(xí)知種桑養(yǎng)蠶技術(shù);又在佛圖關(guān)修建蠶神廟,使民有所敬仰;還在蠶神廟旁設(shè)立“蠶市”,進(jìn)行蠶絲綢交易。在其倡導(dǎo)下,川東各縣遍野桑田,絲亦純白,利甲蜀中。四川百姓為紀(jì)念他,改佛圖關(guān)蠶市場(chǎng)為姚公場(chǎng)。姚覲元也以此自豪,自號(hào)東川種桑叟。本文根據(jù)姚覲元日記①筆者正整理姚覲元日記,即將出版?，F(xiàn)存日記共18年,名《弓齋日記》或《咫瞻日識(shí)》,有稿本,有抄本,分藏于上海圖書(shū)館、浙江圖書(shū)館。其中川東道為官時(shí)日記共5年,即同治十三年(1874)、光緒元年(1875)、光緒二年(1876)、光緒三年(1877)、光緒四年(1878),約13萬(wàn)字。以下文中所引用的姚覲元日記,不再一一標(biāo)注。、《姚氏家乘》②姚學(xué)邃《姚氏家乘》二十卷,清宣統(tǒng)二年(1910)重修本,宣統(tǒng)三年刊。及川東所屬各縣方志等對(duì)姚覲元川東事跡,特別是勸辦蠶桑事跡及成就影響考述如下。

一、姚覲元其人及其川東政績(jī)

姚覲元(1823—1890)原名經(jīng)炳,號(hào)彥侍,亦號(hào)彥士,晚自稱復(fù)丁老人。浙江湖州府歸安縣人,明中葉知名理學(xué)家姚舜牧是其十世祖,清初以政績(jī)著聞的姚延著是其八世祖,清嘉慶間狀元姚文田則是其本生祖。姚文田之兄加果,未娶而卒,文田因命己子衡為其后。姚衡即覲元之父,曾任江西建昌府同知,著有《寒秀草堂筆記》四卷。姚覲元是道光癸卯年舉人,次年考取景山官學(xué)漢教習(xí)。咸豐乙卯補(bǔ)內(nèi)閣中書(shū),協(xié)辦侍讀。咸豐庚申入江蘇巡撫徐有壬幕,參與鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。湖州告警后,協(xié)助趙景賢籌辦湖防,因以軍功保升員外郎。蘇州、湖州淪陷后,繞道湖廣入京。同治壬戌,簽分戶部云南司。在戶部十年,悉心鉤稽部務(wù)庫(kù)款,嚴(yán)治銅局書(shū)吏,裁革南苑供奉白糧,議定蘇杭減漕章程,奏請(qǐng)金陵克復(fù)軍需免其報(bào)銷,聲譽(yù)極佳。同治十年辛未(1871)十月,升任川東分巡兵備道,于次年五月赴任。

姚覲元擔(dān)任川東兵備道,實(shí)際在任時(shí)間有六年多。川東兵備道是四川省府派駐重慶巴縣,負(fù)責(zé)管理川東一帶軍事、治安、錢糧、屯田等的一個(gè)機(jī)構(gòu),其管轄三個(gè)府:重慶府、夔州府、順慶府;兩個(gè)直隸州:酉陽(yáng)直隸州、忠州直隸州;一個(gè)廳,即石砫直隸廳。川東道幅員遼闊,號(hào)稱難治。姚覲元任職期間,政績(jī)卓著。除了本文將要重點(diǎn)考述的勸辦蠶桑之外,姚覲元在川東的主要政績(jī)還有以下六個(gè)方面:一是妥善處理教案,但論是非,不分民教,尤其是癸酉黔江教案,使原本氣焰囂張的法使赫捷德,“卒能就我范圍”①姚慰祖《彥侍府君行狀》。。二是東鄉(xiāng)事件剛起時(shí),姚覲元三次上書(shū)四川總督,請(qǐng)求單騎前往,相機(jī)剿撫,可惜不果議,最后釀成著名的東鄉(xiāng)血案。三是四川奸商慣用藥水熔銀提金,姚覲元實(shí)力嚴(yán)禁,頓息此風(fēng)。四是最早洞察粵商李光照捐運(yùn)木植重修圓明園之弊端,奏請(qǐng)六省自行籌款,委員采辦,后李光照被逮捕查辦,案件牽涉整個(gè)朝廷。五是聯(lián)絡(luò)營(yíng)員,妥為彈壓,并帶頭籌款三十萬(wàn)兩,平穩(wěn)解散武字營(yíng)全軍歸農(nóng)。②前五條參見(jiàn)姚慰祖《彥侍府君行狀》。六是振興文教,不遺余力。出資翻刻《集韻》《類篇》《禮部韻略》,即著名的姚刻“三韻”;延請(qǐng)遵義鄭知同、黃岡洪良品、江陰繆荃孫等名士入幕,校讎刊刻了聞名于世的《咫進(jìn)齋叢書(shū)》;購(gòu)買合川秦氏大徐本《說(shuō)文》的刻板,審?？毯蟛刂畬W(xué),為治小學(xué)者傳習(xí);孔廟禮樂(lè)之器不備,按制度詳考,精制若干,并自撰《重置禮器碑記》;將天一閣所藏北宋本石鼓文,選石勾摹,拓為精本,傳于海內(nèi);于東川書(shū)院,置四部典籍,使學(xué)子得遍觀博覽[1]320。

姚覲元在川東任上政績(jī)斐然,有口皆碑。光緒三年丁丑大計(jì),四川總督丁寶楨“以卓異薦”,考語(yǔ)為“精詳明練,識(shí)卓才優(yōu)”③姚慰祖《彥侍府君行狀》。。次年七月,姚覲元遂升任湖北按察使。光緒己卯(1879)十二月,擢升廣東布政使。光緒壬午(1882),在閻敬銘追論戶部司員案內(nèi)罷官。自此僑寓蘇州,潛心著述刻書(shū)。卒于光緒庚寅(1890)十月,年六十八。

二、姚覲元川東勸課蠶桑之事跡

勸辦蠶桑,為民謀利,是姚覲元川東道任上最重要的一個(gè)政績(jī),也是他深受當(dāng)?shù)匕傩占o(jì)念的最主要原因。其具體事跡可概括為六個(gè)方面。

(一)采購(gòu)蠶種桑秧,分發(fā)所屬各縣

湖州素以“絲綢之府”聞名于世,種桑養(yǎng)蠶素為湖州人所擅長(zhǎng)。作為湖州人,姚覲元自然精通蠶桑之事,以為蠶桑之道,擇種為先,遂請(qǐng)人從湖州采購(gòu)優(yōu)質(zhì)蠶種、桑種,分發(fā)給川東道所屬各縣。《巴縣志》卷十一《蠶?！?“巴人植桑育蠶,清代道咸以上,寂焉無(wú)聞。同治八年(1869)④按:誤,當(dāng)為同治十年(1871)。,歸安姚覲元備兵東川,謀有以利吾民者,始教民蠶。兵備浙人,浙以善蠶桑著聞海內(nèi),兵備固嫻于茲事者也。以為蠶桑之道,擇種為先,吾川前日所有種皆非嘉者,以故績(jī)效弗彰,常不得與它地比。于是設(shè)局籌貲,遠(yuǎn)求桑種于湖州,頒發(fā)所屬各州縣,使民分樹(shù),歲購(gòu)蠶種于浙以遺之。”[1]463《合川縣志》卷十八《蠶業(yè)上》:“吾合舊有之桑,其類不一。大都葉小而薄,條短而亂,葚多而早枯,有草桑、藥桑、油桑、雞腳桑等名,要皆荊桑類也。清同光間歸安姚覲光(元)為川東道,憫所轄人民蠶業(yè)之衰,由于不知講求桑種,乃就其所居之湖州,購(gòu)得魯桑數(shù)十萬(wàn)株,入蜀飭發(fā)所屬州縣,分散民間,不取價(jià)值,隨宜栽種,是為魯桑入蜀之始。其葉較荊桑為大,質(zhì)亦較粗,水分亦較多,宜飼壯蠶,俗謂之湖桑,亦曰官桑?！盵2]144《長(zhǎng)壽縣志》卷四《風(fēng)土》“蠶桑”條:“植桑育蠶,縣人向未請(qǐng)求也。同治八(十)年,姚覲元備兵川東,姚固浙人,嫻于蠶事,遠(yuǎn)求桑種于湖州,頒發(fā)屬縣,使民分種飼蠶?！盵3]徐昌緒《蠶神祠碑》曰:“川東自巴渝迄夔,廣袤二千里,雖一江東,往時(shí)通商舶,而土田半附山磽確,十歲不五熟,居民不識(shí)蠶桑者,數(shù)千百有余年。同治壬申,我兵備道歸安姚公,以天子命來(lái)巡是邦,既厘庶政,察風(fēng)俗,愀然曰:‘吾民生計(jì)若此,何以自贍?’于是始教民蠶,置局重慶府,遠(yuǎn)求稚桑,頒發(fā)各州縣,令民得分樹(shù),購(gòu)蠶子于浙而遺之嘉種?！盵1]463姚慰祖《彥侍府君行狀》亦有記載:“府君以教養(yǎng)庶民,維持風(fēng)化為己任。川東地宜桑,多曠土。自吾湖采辦桑秧、蠶種運(yùn)渝?！雹佟兑κ霞页恕肪硎?。光緒二年(1876)十月,姚覲元往萬(wàn)縣迎接新任四川總督李翰章入川,在十月初六日回程途中,看到“自三敦鋪以西,田塍山角,處處皆桑樹(shù),修剪得法,可喜也”。由此可知,至光緒二年(1876)川東已遍野桑樹(shù)。

姚覲元從湖州購(gòu)入魯桑達(dá)數(shù)十萬(wàn)株,免費(fèi)分發(fā)給百姓栽種。桑種可以同一年內(nèi)分批采購(gòu),但蠶種則需“歲購(gòu)”。姚覲元《弓齋日記》留下了每年從湖州采購(gòu)蠶種的記載,據(jù)此可推測(cè)川東百姓養(yǎng)蠶當(dāng)始于光緒元年。光緒元年二月十八日日記曰:“得子韓專差信,并蠶種一箱,計(jì)六十九張?！惫饩w二年(1876)正月初二日日記曰:“孫刺史(元超)來(lái),帶到悅卿信并蠶種一籃?！惫饩w三年(1877)三月初三日日記曰:“本年蠶種于去臘寄至漢上,屬子韓專差,竟不肯聽(tīng),交公泰洋商子口店帶來(lái),直至上月晦方到。是日散竣,均已出蟻,不可救藥矣?？珊?可恨!”光緒四年(1878)正月十一日日記曰:“得子韓信并蠶種二簍。”其中光緒三年(1877)的這一次,因請(qǐng)公泰洋商店轉(zhuǎn)帶,結(jié)果上年臘月就已寄到湖北的蠶種,卻次年二月底才到重慶,致使蠶種變質(zhì)出蟻。

從湖州寄送蠶種的子韓、悅卿,據(jù)姚覲元日記,他們當(dāng)是姚氏族人。如同治十三年正月十一日日記曰:“又得子韓書(shū),云內(nèi)子即欲歸來(lái),屬派勇往接?！惫饩w二年(1876)二月三十日日記曰:“接悅卿信,知伯父及周臣大兄新塋已畢工,并為叔父營(yíng)就壽域?！绷?yè)?jù)《姚氏家乘》,姚覲元大弟字子湘、二弟字子明,故子韓與姚覲元很可能同輩。

(二)親自試辦蠶桑,使百姓知其利

種桑養(yǎng)蠶技術(shù)要求高,姚覲元擔(dān)心川東百姓害怕困難,或因未習(xí)其事而失敗,而一旦失敗,就無(wú)法推廣,于是從浙江招募蠶桑、繅絲等技術(shù)人員,種桑于佛圖關(guān)公家隙地,在保甲局設(shè)繅絲處,親自視察飼蠶繅絲,為百姓做示范。徐昌緒《蠶神祠碑》:“又慮民未習(xí)其事,不按其制,靡所取則憚難或阻也,遠(yuǎn)招其鄉(xiāng)人善蠶者,使種桑佛圖關(guān)隙地,親視蠶繅,以為民先?！盵1]463《巴縣志》卷十一《蠶桑》:“又慮民之未習(xí)其事,事敗輒阻也,招浙人之老于蠶事者,種桑于佛圖關(guān)隙地,親為飼蠶,以資取法。”[1]463

姚覲元深知“凡民可與樂(lè)成,難于圖始”[1]463,必須讓百姓親眼看見(jiàn)蠶桑之利。官方試辦一年后,百姓知其利,才紛紛種桑、養(yǎng)蠶、繅絲。姚慰祖《彥侍府君行狀》曰:“先于佛圖關(guān)官地自行試辦,以為民勸。閱歲,民知其利。東川郡縣,遍野桑田,絲亦純白,利甲蜀中,民德之?！币τP元赴任川東道是在同治十一年(1872)五月,其試辦蠶桑當(dāng)在同治十三年(1874)。該年四月初八日日記曰:“至保甲局看繅絲。湖種每繭一斤得絲一兩四五錢,比川種收成倍之,色亦純凈有寶光,蓋至是巴民始漸識(shí)蠶桑之利矣。局紳言種桑需腴地,其瘠土以棉花為宜。巴人未有種者,即日飭其購(gòu)種散導(dǎo)。”由此可知,百姓開(kāi)始大規(guī)模種桑養(yǎng)蠶,當(dāng)在次年,即光緒元年(1875)。

(三)設(shè)局勸辦蠶桑,蠶事納入考試

姚覲元設(shè)局勸辦蠶桑,委派專人負(fù)責(zé)。光緒元年(18765)十二月二十五日日記曰:“委沈令承烈勸辦蠶桑?！蓖晔辉鲁醢巳杖沼浿?姚覲元還提到“勸辦蠶桑羅瑞云”。所購(gòu)蠶種和桑秧寄送給所屬各縣令,直接分發(fā)給百姓,不讓胥吏上下其手。姚慰祖《彥侍府君行狀》曰:“設(shè)局勸辦,聽(tīng)民領(lǐng)種,不假胥吏之手?！惫饩w二年(1876)十二月二十一日日記,記載姚覲元寫信給長(zhǎng)壽縣令林煥臣,并寄桑秧一千四百七株。

姚覲元還把蠶事納入考試內(nèi)容,使讀書(shū)人熟悉古代蠶事風(fēng)俗,認(rèn)識(shí)到蠶桑對(duì)民生的重要性。據(jù)姚覲元日記,同治十三年(1874)二月二十五日重慶府試經(jīng)題為“蠶事既登”。這是《禮記·月令第六》中的內(nèi)容,相關(guān)經(jīng)文為:“是月也,命野虞無(wú)伐桑柘。鳴鳩拂其羽,戴勝降于桑,具曲植籧筐。后妃齋戒,親東鄉(xiāng)躬桑,禁婦女毋觀。省婦使,以勸蠶事。蠶事既登,分繭稱絲效功,以共郊廟之服,無(wú)有敢惰?！眱?nèi)容主要涉及蠶月風(fēng)俗與蠶事過(guò)程:禁砍桑樹(shù),準(zhǔn)備好養(yǎng)蠶用具;后妃齋戒,親往城東采桑;禁止婦女打扮,減輕其他勞作,使盡力于蠶事;將各人收獲的蠶繭分開(kāi)繅絲,繅成的絲要稱重,以評(píng)定各人的勞動(dòng)業(yè)績(jī);蠶絲供制作祭服之用,不得有所怠慢。

又日記記載光緒元年(1875)二月十九日考東川書(shū)院,生題為:“樹(shù)墻下以桑,匹婦蠶之?！惫饩w四年(1878)二月初二日考東川書(shū)院,童題為:“五畝之宅,樹(shù)墻下以?！敝痢翱梢詿o(wú)譏矣”;生題為:“五畝之宅,樹(shù)之以桑”至“可以無(wú)譏矣”。前兩題均出自《孟子·盡心上》,其上下文為:“五畝之宅,樹(shù)墻下以桑,匹婦蠶之,則老者足以衣帛矣。五母雞,二母彘,無(wú)失其時(shí),老者足以無(wú)失肉矣。百畝之田,匹夫耕之,八口之家足以無(wú)饑矣。”最后一題出自《孟子·梁惠王上》,其文曰:“五畝之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家可以無(wú)饑矣?！比齻€(gè)考題都聚焦蠶桑對(duì)民生的重要性,顯然是在配合當(dāng)時(shí)政府勸課蠶桑。

(四)刊發(fā)蠶桑書(shū)籍,備示蠶桑諸法

百姓有蠶事影響農(nóng)事之憂,姚覲元遂備示蠶桑諸法,使他們明白蠶事并不妨礙農(nóng)耕。他還刊刻發(fā)放簡(jiǎn)明易懂的蠶書(shū)《蠶桑寶要》與《蠶桑易知錄》,方便百姓習(xí)知蠶桑養(yǎng)殖技術(shù)與相關(guān)禁忌。徐昌緒《蠶神祠碑》曰:“蚩蚩者惑于翳桑礙田,蠶戾農(nóng)功也。公于是鋟書(shū)備示蠶桑諸法,使知無(wú)妨稼穡事。繼慮其書(shū)辭文,民不曉諭,長(zhǎng)覽弗竟,乃為約言刊布,使易知以從?！盵1]463姚慰祖《彥侍府君行狀》提到勸辦局在發(fā)放蠶種、桑苗時(shí),“隨給《蠶桑寶要》并手編《蠶桑易知錄》兩書(shū),俾得家喻戶曉”①《姚氏家乘》卷十六。。姚覲元日記中也三次記載《蠶桑易知錄》的寄送:一是光緒二年(1876)十二月十二日,在寄給梁山縣令葛味荃的書(shū)信中,附了《蠶桑易知錄》一本;二是同年十二月二十一日,給長(zhǎng)壽縣令林煥臣寄了“《蠶桑易知錄》七百本”;三是光緒三年(18767)正月二十七日,又給梁山縣令葛味荃寄“《蠶桑易知錄》一千本”。后兩次寄發(fā)的《蠶桑易知錄》數(shù)量很大,可以贈(zèng)及不少百姓。

《蠶桑易知錄》收入姚覲元在川東官舍刊刻的《咫進(jìn)齋叢書(shū)》第四集[4]143?！抖蠒?shū)店舊書(shū)目錄》第7期“子部農(nóng)家類”載有《蠶桑易知錄》一本,署“清歸安姚文田撰,光緒二年刊,白紙”②《二酉書(shū)店舊書(shū)目錄》第7期,第148頁(yè)。,刊刻時(shí)間正是姚覲元在川東兵備道任上。至于其作者,該目錄署為姚覲元之祖姚文田,然姚慰祖《彥侍府君行狀》以為是姚覲元“手編”。姚慰祖當(dāng)時(shí)隨其父在川東官舍,其說(shuō)法應(yīng)該不會(huì)有誤③來(lái)新夏主編《清代目錄提要》,即把《蠶桑易知錄》作為姚覲元著述之一,濟(jì)南:齊魯書(shū)社,1997年,第334頁(yè)。按:羅振玉撰述、蕭文立編?！堆┨妙惛濉肺旄濉堕L(zhǎng)物簿錄》(三)著錄《蠶桑易知錄》一卷,署“光緒歸安姚氏刊本”,《萬(wàn)有文庫(kù)》本,沈陽(yáng):遼寧教育出版社,第1238頁(yè)。朱新予主編《中國(guó)絲綢史通論》附錄《中國(guó)歷代蠶桑絲綢著述書(shū)目》列“蠶桑易知錄”,言作者“佚名,不傳”,北京:紡織工業(yè)出版社,1992年,第365頁(yè)。。故有可能是姚文田撰寫過(guò)蠶書(shū),而姚覲元為使百姓易從,在其書(shū)基礎(chǔ)上搞了個(gè)簡(jiǎn)明易懂本。

《蠶桑易知錄》對(duì)后世影響較大。光緒五年,方大湜在安襄鄖荊兵備道任上提倡蠶桑,編撰《蠶桑提要》,就參考了《蠶桑易知錄》[5]215。光緒間饒敦秩在四川南溪編寫《蠶桑簡(jiǎn)要錄》,也稱擇錄了歸安姚氏《蠶桑易知錄》中的材料。王國(guó)維《羅氏振玉藏書(shū)目錄》子部農(nóng)家類中亦收有《蠶桑易知錄》一卷,且被羅繼祖列入《貞松堂秘本書(shū)提要》[6]378?？上А缎Q桑易知錄》現(xiàn)已不存④《咫進(jìn)齋叢書(shū)》第四集共19種,姚覲元刻未竣,而人歸道山。后瞿啟甲購(gòu)得叢書(shū)板片,繼續(xù)校刊,《蠶桑易知錄》有過(guò)紅印本。然現(xiàn)存北京大學(xué)圖書(shū)館所藏《咫進(jìn)齋叢書(shū)》第四集僅存13種,未有《蠶桑易知錄》。參見(jiàn)馬珂《〈咫進(jìn)齋叢書(shū)〉版本研究——兼談〈咫進(jìn)齋叢書(shū)〉第四集》,《山東圖書(shū)館學(xué)刊》2021年第1期,第107-108頁(yè)。,未能知其具體內(nèi)容。

(五)修建蠶神祠,使民知所敬重

姚覲元把湖州蠶桑風(fēng)俗也引入四川。他圖繪蠶神馬頭娘,使民有所敬仰。又于佛圖關(guān)所種桑畔建造蠶神祠,使蠶農(nóng)每年有祭祀場(chǎng)所,以表達(dá)對(duì)蠶事豐收的美好希冀?！栋涂h志》卷十一《蠶?！?“復(fù)恐民之未能聽(tīng)信也,又于關(guān)內(nèi)立蠶神祠,以神其事,使民知所敬重焉。”[1]463徐昌緒《蠶神祠碑》:“自是歲購(gòu)蠶子于浙,并圖其蠶神,至若世所稱馬頭娘狀,眾見(jiàn)而肅然,異日蠶果有神邪。于是漸多育蠶者,公因?yàn)殪粲谒N桑畔,使民歲賽有所?！盵1]463姚覲元光緒二年十一月初十日日記,提到是日“代撰蠶神”,當(dāng)是徐昌緒《蠶神祠碑》所言“圖其蠶神”之意。

姚覲元非常重視佛圖關(guān)蠶神祠修建工程,曾多次巡視。光緒二年(1876)十一月二十四日日記曰:“至佛圖關(guān)勘蠶神祠地,繪圖畀之?！惫饩w三年(1877)正月初六日日記曰:“至蠶神祠審視,殿宇已成,門庭甫結(jié)構(gòu),庭不及二丈,制度亦謬甚。呼匠者,吿以作法,良久始行?！庇衷撛露杖沼浽?“偕象乾閱視佛關(guān)隘口并蠶神祠工程?！蓖耆露巳罩貞c大雷電,且刮大風(fēng),災(zāi)害嚴(yán)重,蠶神廟工程亦遭受重創(chuàng):“吹折佛圖關(guān)蠶神廟新造外殿三楹,掀起復(fù)落,木石俱碎。”四月二十四日,姚覲元第三次視察蠶神廟工程,日記曰:“至佛圖關(guān)勘風(fēng)災(zāi),兼視蠶神廟工程?！蓖晔辉露蝗?蠶神廟完工,姚覲元與僚屬等參加了落成典禮。是日日記曰:“蠶神廟告成,與僚及是邦大夫士共落之,盡歡而散,回城已張燈矣?！币τP元還為蠶神廟過(guò)廳屏?xí)鴮憽缎Q論》一篇,時(shí)間在蠶神廟未落成之前。光緒三年(1877)十一月初九日日記曰:“寫蠶神廟過(guò)廳屏間刻書(shū),用北碑法(《蠶論》一篇,凡十二幅),似尚不惡?！?/p>

(六)批準(zhǔn)設(shè)立“蠶市”,參加“踩場(chǎng)”活動(dòng)

光緒三年(1877),姚覲元應(yīng)佛圖關(guān)百姓所請(qǐng),在蠶神廟旁設(shè)立“蠶市”。徐昌緒《蠶神祠碑》曰:“眾亦歡舞,請(qǐng)近市立廛為市?！币τP元該年七月二十四日日記曰:“佛圖關(guān)民請(qǐng)立蠶市,即日批準(zhǔn)?！蓖晔率?蠶市開(kāi)張,姚覲元率同僚參加“踩場(chǎng)”活動(dòng),并賦詩(shī)一首。該日日記曰:

十三日,晴。偕象乾、寶軒、果之、聽(tīng)齋至佛圖關(guān),以蠶市場(chǎng)新開(kāi),從士民請(qǐng),徇俗踩場(chǎng)也。小飲蠶神廟,城內(nèi)外赴者甚眾,薄暮始?xì)w,得詩(shī)一首。

光緒丁丑,余于佛圖關(guān)創(chuàng)建蠶神廟,鄉(xiāng)父老大悅,具牒請(qǐng)于廟旁作場(chǎng)市,且請(qǐng)名,余命之曰蠶市。蜀俗,凡場(chǎng)市新開(kāi),必先請(qǐng)長(zhǎng)官循行,號(hào)曰踩場(chǎng)。十月十三日,蠶市場(chǎng)始開(kāi),余偕田象乾總?cè)?、慶寶軒太守、定果之游戎、李聽(tīng)齋大令,徇士民意,共赴踩場(chǎng)之會(huì)。小飲蠶神廟,歸途賦此。

省耕省斂年年事,今日游觀眼倍明。楓葉半林霜未冷,菊花滿地雨初晴。繭絲合住新祠宇,場(chǎng)市還增舊驛程。扶得醉人歸去也,熙熙皞皞太平民。

據(jù)詩(shī)歌頸聯(lián)小注,是日商賈輻輳,百貨駢闐,市場(chǎng)十分興旺。蠶市還給貿(mào)絲者尊貴待遇,讓他們到蠶神廟的廟廊下擺攤賣貨,“是日百貨麇聚,惟貿(mào)絲者獨(dú)在廟廊”。

三、姚覲元川東勸課蠶桑之成就

姚覲元在川東勸課蠶桑,政績(jī)卓著,得到時(shí)任四川總督丁寶楨的贊賞。光緒四年(1878)五月初十日,姚覲元陪同丁寶楨視察蠶神廟,丁氏題額曰“衣被千秋”,并巡視當(dāng)?shù)厣Ａ?。該日日記?“大府啟節(jié),卯刻至佛圖關(guān)蠶神廟。辰刻大府來(lái),周視廟廷,題額曰‘衣被千秋’,榜諸正殿之楣。巳刻會(huì)食東園,食罷復(fù)循行桑林間,久之方行,日已中矣?！薄皷|川郡縣,遍野桑田,絲亦純白”,自然“利甲蜀中”①《姚氏家乘》卷十六《彥侍府君行狀》。。這不僅使百姓衣食無(wú)憂,甚至為云南、貴州太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)后的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇做出了貢獻(xiàn)。徐昌緒《蠶神祠碑》總結(jié)了姚覲元?jiǎng)裾n蠶桑之成就:

當(dāng)是時(shí),滇黔用兵二十年,賴蜀協(xié)餉以靖。渝尤近黔,得公籌餉力居多。川東吏治且久弊,公綜覈名實(shí),政無(wú)巨細(xì),胥待理,昕夕劬勞不遑,而乃亟生本原,創(chuàng)所未有,歷五寒暑,孜孜力導(dǎo)弗懈,而民卒衣之食之,世世樂(lè)利,罔有窮極,惟公賜矣,僉愿刻石于祠,以銘厥功。銘曰:蒼龍之星,在天曰靈。下鐘蠶形,不蠶胡絲。不絲胡衣,民寒以譏。我公至止,求桑千里。與民慮始,慮始實(shí)難。公心其殫,居不遑安。諭我萬(wàn)言,匪言伊繁。濬生之源,美利普民。公誠(chéng)天人,矯臨以神。惟公肇豐,惟神賜豐。即神即公,公增榮祿。神降嘉福,萬(wàn)年尸祝。[1]463

徐昌緒是咸豐六年(1856)進(jìn)士,官至侍講學(xué)士,同治時(shí)因肅順案牽連下獄,自此灰心仕進(jìn),乞歸終養(yǎng),此時(shí)正主講東川書(shū)院。他將姚覲元驚為天人,雖然不無(wú)溢美,但姚氏殫精竭慮,勸課蠶桑,確實(shí)為川東百姓帶來(lái)實(shí)利。百姓為紀(jì)念姚覲元,將蠶市改名為姚公場(chǎng)。姚慰祖《彥侍府君行狀》曰:“即其地立蠶市場(chǎng),后為姚公場(chǎng),民居日以稠密。府君顧而樂(lè)之,自號(hào)東川種桑叟?！雹佟兑κ霞页恕肪硎！栋涂h志》卷九下《官師列傳》亦記載,因姚覲元植桑佛圖關(guān),起蠶神祠,勸民蠶,“縣人遂名佛圖關(guān)為姚公場(chǎng)焉”[1]320。雖然道光時(shí)巴縣蕭氏即知種桑育蠶②民國(guó)《巴縣志》,第464頁(yè),卷十一《蠶?！?“一縣之中,樹(shù)桑最早,蠶戶最多,成績(jī)最著者,惟西里蔡家鄉(xiāng)。其鄉(xiāng)人云:‘前清道光時(shí)有蕭氏者,即知種桑育蠶,不自姚兵備提倡始也。’”,然由于姚覲元?jiǎng)裾n蠶桑功績(jī)卓著,以致有巴縣蠶桑始于姚覲元之說(shuō),“吾縣人知有蠶桑于是乎始”[1]463。

在丁寶楨視察佛圖關(guān)蠶神廟兩個(gè)月后,姚覲元即升任湖北按察使。在其卸任川東道時(shí),百姓依依不舍,攀轅遮道,不可勝數(shù)。最后援乾隆時(shí)湖州太守李肯庵留像歸云庵之例,將太學(xué)生卿善成所畫(huà)的姚覲元像留置蠶神廟,以慰百姓之思。姚慰祖《彥侍府君行狀》:“九月卸東道篆,臨行,士民遮道攀轅者,以數(shù)萬(wàn)計(jì),輿不得前。府君亦依依不忍舍,乃援我鄉(xiāng)李肯庵太守留像歸云之例,以卿太學(xué)善成所繪行看子留置蠶神廟焉?！雹邸兑κ霞页恕肪硎?。

姚覲元日記對(duì)離任川東道情形亦有記載。光緒四年九月,他卸任川東兵備道。是月十五日,進(jìn)省匯報(bào)工作。雖然他一再表明,自己還將再回重慶,但前來(lái)路餞的仍然不少。佛圖關(guān)蠶神廟成為當(dāng)日官員士紳宴別姚覲元的場(chǎng)所,姚覲元是日也特宿蠶神廟,這都表明勸課蠶桑是姚覲元川東最為自豪的政績(jī)。該日日記曰:“午正起程進(jìn)省,先過(guò)盧青、象乾少坐,過(guò)兩路口,鎮(zhèn)道以下諸同寅皆候送,小憩復(fù)行。申初至佛圖關(guān),宿蠶神廟,易星階太守、丁伯度、蔡潤(rùn)之、李聽(tīng)齋、沈子誼、少泉、吳才伯、婁子材皆在,八紳、首士及張金門,又宋松岑、董海門、戴海珊、胡子賢、葉靜齋、劉味學(xué)亦皆來(lái)送,與諸君瞻眺頗適。晚飯后即臥,路餞者已先期辭謝,吿以赴省,尚將回渝,方由水程?hào)|下,其辭而仍至者,凡十有二處,亦可感矣?！?/p>

姚覲元離開(kāi)東川十年后,佛圖關(guān)蠶神廟依然興旺,百姓仍懷念他。姚覲元的生日是農(nóng)歷十二月初二,百姓即以此日作為每年的謝蠶神日。光緒十四年(1888)三月二十一日日記曰:“芝庭偕其兄倬云自湖來(lái),與倬云言東川事,不勝今昔之感。聞蠶桑之事大有效驗(yàn),小民有利可圖,競(jìng)起而為之。郡城頓設(shè)絲行,合東川一帶計(jì)之,每歲地方可增四十萬(wàn)之利,故尚有念及余者。蠶神廟甚興旺,每年報(bào)賽即在余初度之日,既慰且愧矣?！?/p>

當(dāng)然,四川蠶桑業(yè)真正興旺是光緒三十四年后,清政府企圖以實(shí)業(yè)救國(guó),在各省陸續(xù)設(shè)置勸業(yè)道,大規(guī)模勸課蠶桑?！栋涂h志》卷十一《蠶桑》曰:“兵備去后,種之家雖各鄉(xiāng)有之,而于蠶桑之道,仍未重視。富者憚其煩瑣,而得利甚微,貧者一意力田,亦不暇于農(nóng)忙之時(shí)兼事蠶業(yè),數(shù)年之間,事即中廢。湖桑嘉種,旋亦斬伐。兵備倡導(dǎo)之盛意澌滅無(wú)遺矣。清之季世,省設(shè)勸業(yè)道以督興實(shí)業(yè),復(fù)以鼓勵(lì)民蠶為首務(wù),頒行教令,刊布淺說(shuō),殷勤勸誘,風(fēng)動(dòng)一時(shí)。吾縣八省僑商復(fù)修兵備之業(yè),首創(chuàng)桑園于佛圖關(guān)鵝項(xiàng)嶺。四鄉(xiāng)農(nóng)戶亦莫不購(gòu)求桑種,爭(zhēng)自樹(shù)植。……一二有志之士,又復(fù)遠(yuǎn)游日本,近歷嘉湖,勤求蠶術(shù),博考新法,學(xué)成返里,各欲出其所得,以冀備徙之獲?；颡?dú)立經(jīng)營(yíng),或集貲興辦,一縣之內(nèi),蠶社林立,百石之田,夷為桑土。自清末而蠶業(yè)始盛,利之所在,靡然風(fēng)向矣?！盵1]463《長(zhǎng)壽縣志》卷四《風(fēng)土》亦曰:“同治八年,姚覲元備兵川東,姚固浙人,嫻于蠶事,遠(yuǎn)求桑種于湖州,頒發(fā)屬縣,使民分種飼蠶,民智閉塞,種者寥寥。清季省設(shè)勸業(yè)道,振興實(shí)業(yè),教民育蠶。貴筑唐我圻知縣事,嚴(yán)于督飭,民情樂(lè)利,踴躍從事,一時(shí)勃興。有識(shí)之士,于舊鳳山書(shū)院創(chuàng)辦桑學(xué)堂,往浙聘專門教習(xí),購(gòu)求湖桑佳種。彭光遠(yuǎn)又于北真觀辦理乙種農(nóng)業(yè)學(xué)校。數(shù)年之間,四野桑株,一望蔥蘢。力求新法,改良蠶如桂圓大,元幼習(xí)等種均購(gòu)自國(guó)外,繭絲優(yōu)美,質(zhì)量逾恒。新繭登場(chǎng),渝各方繅絲廠來(lái)縣爭(zhēng)購(gòu)?！盵3]76清末四川蠶桑業(yè)的繁榮,雖然主要得力于實(shí)業(yè)救國(guó)的時(shí)代潮流,但也離不開(kāi)此前姚覲元?jiǎng)裾n蠶桑奠定的基礎(chǔ)。姚覲元可以說(shuō)是東西定點(diǎn)幫扶的先行者。