成都城市公園景觀設(shè)計研究

歐陽嘉璐

（四川大學(xué)，四川成都 610200）

城市公園是城市地域文化的重要展示窗口，是城市居民日常休息娛樂的場所，更是外來游客對城市的直接印象。在城市公園景觀設(shè)計過程中，需要和當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕嘟Y(jié)合，形成具有當(dāng)?shù)靥厣墓部臻g。結(jié)合成都市的城市公園景觀建設(shè)情況具體分析，現(xiàn)有公園在設(shè)計上的亮點，對城市公園景觀設(shè)計有更為深刻的認(rèn)知。

一、成都城市公園現(xiàn)有景觀設(shè)計現(xiàn)狀

根據(jù)《城市綠地分類標(biāo)準(zhǔn)》（CJJ/T85-2017）規(guī)定，城市公園分為綜合公園、專類公園、帶狀公園和街旁綠地幾類，成都市的城市公園數(shù)量極多，根據(jù)現(xiàn)有轄區(qū)統(tǒng)計，城市公園數(shù)量超過60個，如人民公園、百花潭公園、浣花溪公園、植物園、熊貓基地等[1]。成都的城市公園景觀設(shè)計從多個層面展現(xiàn)了當(dāng)?shù)靥厣牡赜蛭幕?，例如浣花溪公園是杜甫草堂詩詞文化的直接體現(xiàn)，其中包括了詩歌大道、詩人雕像等；望江公園則以竹文化和薛濤文化為主旨，普及了各類有關(guān)竹的知識以及與薛濤相關(guān)的文化資源；東郊記憶公園以音樂為核心元素，其中包括了酒吧娛樂、演藝展覽、音樂培訓(xùn)等多種產(chǎn)業(yè)，將工業(yè)老區(qū)文化與音樂有機結(jié)合在一起。

二、靜態(tài)景觀在成都城市公園的運用

（一）道路景觀

道路是公園景觀的基本組成部分，合理的道路鋪裝不僅為游客提供了最為合適的游覽公園道路，也能展現(xiàn)出公園的多種特色，既方便了游客的游玩，也能為游客提供便利。在道路景觀的材料上，一般選擇本地極為常見的材料，例如花崗巖、防腐木等，與不同城市公園的主題相融合，既能吸引游人的目光，也傳播了當(dāng)?shù)靥厣牡赜蛭幕痆2]。

（二）亭臺景觀

亭臺是公園景觀中極為獨特的造型，體現(xiàn)了公園的人文特性，也進一步豐富了公園景觀的內(nèi)涵。在亭臺景觀設(shè)計上，除了一些本身的亭臺造型之外，也會通過一些特殊的圖案或雕刻等方式，展現(xiàn)一些具有代表性的事物，進一步豐富其文化底蘊，使得亭臺呈現(xiàn)出文化特色[3]。

（三）小型景觀

小型設(shè)施是在城市公園中極為常見的景觀設(shè)計，例如標(biāo)識牌、垃圾桶、座椅等，這些都是在景觀設(shè)計中極為常見的內(nèi)容。第一，標(biāo)識牌極具成都地域文化，其中包括大熊貓、川劇、面具等，這些標(biāo)示牌的形狀和內(nèi)容實現(xiàn)了差異化設(shè)計，與當(dāng)?shù)氐奶厣叵嗳诤希w現(xiàn)出成都獨有文化，包括一些民俗內(nèi)容，也包括成都的民間游戲、民間曲藝等[4]。第二，垃圾桶是公園中不可缺少的衛(wèi)生設(shè)施，垃圾桶除了承載日常垃圾之外，也需要在外部配置相應(yīng)的符號，除了標(biāo)明垃圾類型之外，成都城市公園的垃圾桶更顯當(dāng)?shù)氐奈幕兀缙び皯虻犬?dāng)?shù)靥厣乃囆g(shù)文化，在垃圾桶表面圖案中有所體現(xiàn)，這些使得垃圾桶不僅僅與垃圾相聯(lián)系，更是一種特殊的裝飾物。第三，座椅是公園中為人們提供短暫休息的必備設(shè)施，除了座椅本身的材質(zhì)和色彩不同之外，成都公園的座椅大多數(shù)都與普通公園，并沒有什么差別，可以此作為切入點，融入一些特色的內(nèi)容，例如可與“熊貓”元素結(jié)合，做出造型或者是色彩提取。

三、動態(tài)景觀在成都城市公園的運用

動態(tài)景觀和靜態(tài)景觀一樣，同屬城市公園景觀的重要組成部分，相比之下，動態(tài)景觀更加靈動，也容易成為公園內(nèi)的視覺焦點，尤其是這種不斷變化著的景觀在城市公園更具觀賞性。

（一）水景觀

水是自然界的基本組成，在各個公園設(shè)計中都占據(jù)了重要的比例，水本身具有流動性，可以呈現(xiàn)出不同的動態(tài)景觀，無論是瀑布、噴泉，或者是一些跌水、溢流等都是水景觀呈現(xiàn)的重要方式。通過動態(tài)水景觀的營造，呈現(xiàn)出公園的特色，能讓游客前往觀賞，在周邊娛樂，成為了公園重要的“打卡地”。水體的元素較為單一，但是由于其具有流動性，在景觀表現(xiàn)上，一方面非常嫻靜，另一方面又極為活潑，正是由于設(shè)計人員將不同因素進行組合搭配，賦予了水景觀多樣的特色，也為整體景觀的營造提供了助力[5]。

（二）植物景觀

植物是公園景觀營造中不可或缺的重要元素，通過植物類型的選擇、不同造型的塑造能密切地展現(xiàn)出成都的文化元素和地域特色[6]。在植物的選擇上，一般與成都當(dāng)?shù)靥厥獾奈幕噙m合，例如成都的市花“芙蓉”和市樹“銀杏”就是植物景觀選擇的“常客”，本身這兩種植物極為適合當(dāng)?shù)厣?，也具有濃厚的地域特色，極具代表性。植物的動態(tài)性主要體現(xiàn)在植物巧妙搭配上能呈現(xiàn)出季節(jié)性的特點，例如在萬樹園的植物景觀中，春天的貼梗海棠，夏天的梔子花，秋天的銀杏，冬天的臘梅，每一個季節(jié)都有其特殊的植物景觀，而通過這些植物的營造，也能呈現(xiàn)出植物在不同季節(jié)的特殊形態(tài)，和一些靜態(tài)景區(qū)相比，這種動態(tài)的植物景觀更容易使游客前來。在植物造型的營造上，無論是約束其生長方向，還是在生長之后進行修剪，都可與成都的城市形象元素相結(jié)合，呈現(xiàn)出植物景觀的特殊內(nèi)涵。

（三）動物景觀

動物景觀同屬于公園動態(tài)景觀的一部分，例如浣花溪公園的滄浪湖和白鷺洲景區(qū)，在這一景區(qū)內(nèi)，有大量的白鷺棲息在此，無論是這些白鷺在岸邊停留，還是在周邊飛行，對于來此的游人而言，都是極為難得的動態(tài)動物景觀。一般公園內(nèi)的綠化效果較好，除了水體周邊之外，也會在綠化區(qū)域有鳥類停留，不絕于耳的鳥鳴聲，對于游人而言，使得原本靜謐的公園增添了一抹生機，更能感受到大自然的鬼斧神工，感知自己盡管身在城市，但是在城市之中的公園，也能有回歸大自然的體驗。這些鳥鳴聲和公園內(nèi)的一些人造聲音相結(jié)合，在柔和的音樂中，游人沉浸其中，形成了獨特的動態(tài)景觀，讓游人在此體會特殊的“喧囂”，有遠(yuǎn)離塵世之感。

（四）燈光

公園在夜間也會有一系列的照明措施，以便于游人晚間來此，這樣通過燈具不同亮度以及燈光顏色的調(diào)節(jié)，會呈現(xiàn)出特殊的動態(tài)景觀。作為一種燈光藝術(shù)，對于游人而言，不同類型的燈光會呈現(xiàn)出不同的心理感知，這也是公園景觀營造的重要手段[7]。例如在個人的院落中，一般燈光會選擇普通照明方式以體現(xiàn)出庭院的幽靜之感，而路燈則需要明亮，能給人安全感，看清前進的道路。公園中的一些燈光景觀，則需要通過不同顏色的對比營造，有時也會和水體景觀、噴泉相結(jié)合，不斷變幻。

四、成都城市公園景觀設(shè)計建議

在城市公園景觀設(shè)計時，可從多個角度加以分析，無論是引入一些特殊的地域元素，補充公園的景觀設(shè)計，還是在公園的各個景觀中都融入特殊的地域元素，或者使得兩者有機地融合在一起，避免在美學(xué)上有所分離，其根本都在于使得公園景觀設(shè)計更具觀賞性，也符合當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?，更能體現(xiàn)出城市的精神面貌。

（一）居民友好

公園景觀設(shè)計繼續(xù)要突出當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣?，更重要的是從周邊居民的角度出發(fā)，滿足其日常需求。無論是公園主題還是一些景觀的塑造，都不能脫離居民的存在[8]。以新華公園為例，這一公園的核心元素是熊貓，在綠地上有熊貓雕塑，亭臺上也有一些熊貓的圖案，同時也融入了其他的元素，但是除了熊貓元素之外，其他的元素數(shù)量并不多，而且分布不均。從公園的功能來說，主要是娛樂觀光，這就使得其元素類型較為單一，沒有和周邊的居民相結(jié)合，無法為人們提供便民服務(wù)。拋開游客不談，周邊的居民是公園的主要享受者，在景觀設(shè)計時后充分考慮到居民的需求，除了注重熊貓的視覺效果之外，也需要增加一系列的便民設(shè)施，在集中鍛煉的地方，設(shè)計標(biāo)志性建筑，也有足夠的場地滿足人們的鍛煉需求。深入挖掘熊貓文化，不能單純地停留在表面上，而是需要在墻體、亭臺中加以呈現(xiàn)，并且融入一些微型景觀，例如座椅、職務(wù)、垃圾桶等這些景觀小品中都可以。增加熊貓的形象或者是圖案，這樣能夠更加凸顯成都市的熊貓文化。同時，結(jié)合公園的地理位置，可以看出周邊學(xué)校文化氛圍濃厚，以此作為切入點，可以增加一些傳統(tǒng)文化景觀展示，包括一些健身的宣傳和科普。從來此的游人角度出發(fā)，除了為人們提供觀賞價值之外，也需要從個體的身心健康角度出發(fā)，方便人們的鍛煉，營造良好的健身氛圍[9]。在景觀設(shè)計上，融入傳統(tǒng)的太極或者是一些健康元素，在地面雕塑等景觀中加以體現(xiàn)技能，打破原本的設(shè)施設(shè)置，也能使得公園的景觀呈現(xiàn)出對居民的友好性。

（二）文化特色

公園在景觀設(shè)計時，可以挖掘成都市具有代表性的地域文化元素，與公園的景觀設(shè)計相融合，呈現(xiàn)出不同公園的主題，也能將文化元素融入其中。如果文化元素挖掘深度不夠，那么在相關(guān)元素的融合上效果也有限，無法承載當(dāng)?shù)睾裰氐奈幕?。從成都市現(xiàn)有公園景觀中的文化元素可以看出，很多景觀都承載了一些文化元素，除了追求文化元素的整體性之外，也需要突破現(xiàn)有景觀的限制，不能拘泥于某個特定的景觀，而是要放眼于公園整體無論是從視覺，還是從聽覺上，都給游客呈現(xiàn)出不同的體驗[10]。以人民公園為例，這是當(dāng)?shù)匚幕e淀極為深厚的公園，其中蘊含的文化元素極多，但是在公園現(xiàn)有景觀設(shè)計上，還需要進一步完善?，F(xiàn)有元素主要是川軍抗日、茶館和一些植物景觀等，很多元素都賦予了文化氛圍，無論是墻體還是一些雕塑，都和文化息息相關(guān)，但是這些景觀作為文化載體盡管效果較好，但也較為局限，并沒有將道路、垃圾桶等景觀元素融入其中，在表達(dá)上，還有所欠缺。突出核心文化，也使得多種文化有機融入其中，在現(xiàn)有文化基礎(chǔ)上，結(jié)合公園的主題，增加一些輔助文化，這樣既能體現(xiàn)出不同的文化層次，也使公園更具包容性[11]。

（三）渾然天成

在城市公園景觀設(shè)計中，公園內(nèi)的一系列景觀都圍繞著同樣一個主題展開，并蘊含深刻的文化元素，在游客游覽過程中，能體現(xiàn)出其文化主題，更能體現(xiàn)出獨特的文化，也從多個景觀個性化表現(xiàn)中加以呈現(xiàn)。游客對于景觀主題的理解更加全面，置身其中，仿佛回到了當(dāng)時[13]。例如，浣花溪公園就是以杜甫草堂為契機，呈現(xiàn)出詩歌主題的公園，在公園內(nèi)部，文化元素的種類并不是十分復(fù)雜，主要是詩歌文化，其中除了杜甫之外，還包括李白、屈原等百余位詩人，正是由于將這些詩人的文學(xué)造詣融入其中，挖掘其中所蘊含的文化特色，使得公園與文學(xué)緊密地結(jié)合在了一起，也呈現(xiàn)出了獨特的公園形象。詩歌大道是其標(biāo)志性道路，700m左右的道路上，凝結(jié)了三千余年的詩詞文化，人們在道路上行走，無論是道路的裝飾，還是旁邊的雕塑，都是文化的體現(xiàn)，更是公園的象征。游人來此觀賞，已經(jīng)無法分清哪里是現(xiàn)實，哪里是虛幻，仿佛穿越回到了千年前，也感知到詩詞從產(chǎn)生到發(fā)展的過程，正是由于這一景觀的文化特色，使得浣花溪公園成為了成都市極具觀賞性和人文性的公園。在公園景觀設(shè)計中，除了現(xiàn)有文化元素的融入，不斷豐富其內(nèi)涵之外，還需要增加其他的元素作為輔助[14]。

五、結(jié)束語

綜上所述，公園景觀在設(shè)計時不能脫離城市存在，公園作為城市的重要組成部分，在景觀設(shè)計上與城市的地域特色相融合，既能展現(xiàn)城市的文化底蘊，也能成為城市發(fā)展的重要支撐。公園是城市的形象，城市是公園的依托，人們目前面臨的生活和工作壓力較大，在閑暇時光希望能找到一處心靈的棲息之所，受到距離和時間的限制，城市內(nèi)部的公園是人們放松身心的重要地點。游人來公園進行觀賞，一方面感受公園不同的主題，另一方面也能感知這座城市的獨特文化，將城市地域文化與景觀相融合，使得公園的內(nèi)涵更加豐富，在表現(xiàn)上更具特色，促使公園成為城市發(fā)展的助力。