焦裕祿精神融入新時(shí)代干部政德建設(shè)的對(duì)策研究

□ 王 青，孫秋燕，牟一凡

山東理工大學(xué)，山東 淄博 255000

榜樣是時(shí)代精神的坐標(biāo)，是看得見的哲理?；仡櫚倌挈h史，焦裕祿精神是一座不滅的巍峨豐碑，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨員履職盡責(zé)的精神高度。長(zhǎng)期以來，習(xí)近平總書記始終強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)焦裕祿精神，明確指出“親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無私奉獻(xiàn)的焦裕祿精神，過去是、現(xiàn)在是、將來仍然是我們黨的寶貴精神財(cái)富，永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)”[1]。焦裕祿精神之所以能夠長(zhǎng)存不息，流芳百世，根本原因就在于其大放異彩的道德魅力。歷史和現(xiàn)實(shí)一再證明，德乃立身之本、為政之要，“以德修身、以德立威、以德服眾，是干部成長(zhǎng)成才的重要因素”[2]。將焦裕祿精神融入新時(shí)代干部政德建設(shè)，推進(jìn)為政之德建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展，以期造就一支忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)干部隊(duì)伍，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)鍛造硬核力量、匯聚強(qiáng)大正能量。

一、以焦裕祿精神為標(biāo)桿，營(yíng)造崇政德的文化氛圍

盡管有關(guān)“文化”的界定眾說紛紜，但一般認(rèn)為文化是相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)而言的人類精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，主要由語言、精神、符號(hào)、規(guī)范體系和社會(huì)關(guān)系等要素構(gòu)成，其本質(zhì)在于觀念性與規(guī)范性的統(tǒng)一。文化對(duì)人們的思想意識(shí)、精神信仰、行為方式產(chǎn)生深度浸潤(rùn)效果，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的力量。營(yíng)造向上向善、正氣充盈的文化氛圍，有助于為廣大黨員干部提供明大德、守公德、嚴(yán)私德的豐田沃土，使講政德、立政德、修政德在黨內(nèi)蔚然成風(fēng)。

(一)激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

從歷史背景來看，作為在5000年的悠久歷史中形成的寶貴結(jié)晶，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化，帶著中華民族綿延不絕的生存密碼，積淀著中華民族最深層的精神追求，是中華民族的精神血脈和精神家園。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，都有其跨越時(shí)空、永不褪色的價(jià)值，成為加強(qiáng)政德建設(shè)的重要資源。激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是其中的思想理念和道德規(guī)范，對(duì)于黨員干部涵養(yǎng)為政之德具有重要的意義和價(jià)值。

焦裕祿精神深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，具有厚重的傳統(tǒng)文化尤其是官德文化的底蘊(yùn)?！懊褓F君輕、政在養(yǎng)民”的民本思想，“鞠躬盡瘁、死而后已”的奉獻(xiàn)精神，“為官一任、造福一方”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，“一身正氣、兩袖清風(fēng)”的廉政操守等，成為焦裕祿精神孕育生成的豐富“營(yíng)養(yǎng)劑”。這就啟示廣大黨員干部要善于從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取修身立德、正心明道的養(yǎng)分和力量，培養(yǎng)浩然之氣，提升道德境界。一是力行“從道”思想，堅(jiān)定理想信念。作為服從真理的“古代版”，“從道”思想以道義為尚、唯道義是從，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有人文價(jià)值的部分，有助于黨員干部服從共產(chǎn)主義真理之道、堅(jiān)定理想信念。二是傳承“民本”思想，強(qiáng)化宗旨意識(shí)。親民愛民的民本情懷作為從政者的道德要求，是傳統(tǒng)文化中具有人文關(guān)懷的可貴內(nèi)容，有利于黨員干部牢記宗旨意識(shí)、踐行群眾路線。三是篤行“忠、信、廉、慎”規(guī)范，鍛造優(yōu)良黨風(fēng)政風(fēng)。傳統(tǒng)文化特別推崇“忠、信、廉、慎”等政德原則，由此構(gòu)成了傳統(tǒng)社會(huì)的基本政德規(guī)范。這些基本政德規(guī)范，有助于黨員干部以實(shí)際行動(dòng)鑄造優(yōu)良黨風(fēng)政風(fēng)。四是借鑒“修身”理念，砥礪黨性修養(yǎng)。注重正心修身是中國(guó)傳統(tǒng)人生哲學(xué)的精髓。黨性修養(yǎng)是共產(chǎn)黨人修身養(yǎng)性的必修課、常修課。傳統(tǒng)文化中充滿自律自省精神的修養(yǎng)方法，有助于廣大黨員干部錘煉堅(jiān)強(qiáng)黨性。

(二)加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)

黨內(nèi)政治文化是“黨員之間所共享的關(guān)于客觀世界的發(fā)展規(guī)律和黨的性質(zhì)、使命、宗旨的認(rèn)知—行動(dòng)結(jié)構(gòu)”[3]，是我們黨筑牢根基的堅(jiān)實(shí)土壤、凝神聚力的重要支撐。積極向上的黨內(nèi)政治文化以其根深蒂固、潛移默化的影響，對(duì)政治生態(tài)和黨員干部的政德修養(yǎng)具有源頭性、建構(gòu)性和決定性功效，可謂為政之德的“培養(yǎng)基”。黨內(nèi)政治文化建設(shè)位于黨的建設(shè)的深層領(lǐng)域，契合全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展的時(shí)代主題和歷史定位，讓每一名黨員干部從黨性深處正心明道、固本培元，以信念、人格、實(shí)干修德立身，從而打牢從政之基。

焦裕祿精神是有形的正能量、鮮活的價(jià)值觀，也是黨內(nèi)政治文化建設(shè)的旗幟、標(biāo)桿。焦裕祿一生用實(shí)際行動(dòng)踐行著勤政愛民、實(shí)事求是、艱苦奮斗、清正廉潔等，旗幟鮮明地反對(duì)特權(quán)意識(shí)、鋪張浪費(fèi)等不正之風(fēng)，為黨員干部樹立起鮮明的價(jià)值坐標(biāo)。新時(shí)代加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)要以焦裕祿精神為參照系，堅(jiān)持破立并舉，扶正祛邪、激濁揚(yáng)清，正本清源、澡身浴德，不斷培厚良好政德的文化土壤。一方面，要列出負(fù)面清單，擠壓不良文化的生存空間。堅(jiān)決破除那些庸俗腐朽政治文化，鏟除那些頑瘴痼疾的病灶，以此給黨員干部劃出一條不可觸碰的思想底線。另一方面，要作出正面規(guī)范，拓寬健康文化的發(fā)展平臺(tái)。首先以堅(jiān)定文化自信為根本，結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，引導(dǎo)黨員干部堅(jiān)定深沉而執(zhí)著的信仰信念，追求高尚的道德理想，不斷夯實(shí)思想道德基礎(chǔ)。其次以踐行共產(chǎn)黨人價(jià)值觀為關(guān)鍵，對(duì)影響黨員干部的優(yōu)秀價(jià)值觀念進(jìn)行科學(xué)提煉，使之簡(jiǎn)潔明了、易記易懂，達(dá)到高度共識(shí)和價(jià)值共鳴；將其與歷史和現(xiàn)實(shí)無縫對(duì)接，滲入黨員干部思想和行為，內(nèi)化于心、外化于行，“由此完成價(jià)值觀提煉建構(gòu)與涵養(yǎng)深化的一個(gè)完整回路”[4]，以便于讓廣大黨員干部從中汲取正心明道的精神養(yǎng)料，自覺做到常修善德、常懷善念、常做善舉。

(三)涵養(yǎng)共產(chǎn)黨人良好家風(fēng)

家風(fēng)是指一個(gè)家庭世代相傳和賡續(xù)遵循的文化風(fēng)格與價(jià)值準(zhǔn)則，蘊(yùn)含著對(duì)國(guó)家利益、集體利益與個(gè)人利益之間關(guān)系的理性認(rèn)知和正確判斷，既有傳統(tǒng)文化之根，又有時(shí)代精神之源，是殷實(shí)的家底、無形的財(cái)富，也是個(gè)人成長(zhǎng)的精神“搖籃”、人生價(jià)值的奠基石和家國(guó)情懷的微縮景觀。對(duì)黨員干部而言，良好的家風(fēng)更是砥礪品行的“磨刀石”、抵御貪腐的“防火墻”，有助于其扣好政德尤其是私德的“第一?？圩印薄?/p>

作為焦裕祿精神的文化綿延和價(jià)值折射，焦裕祿紅色家風(fēng)，具有“理想信念的引領(lǐng)、言傳身教的示范、家風(fēng)與黨風(fēng)政風(fēng)的關(guān)聯(lián)、繼承和超越的同在、個(gè)性與共性的相容等顯著特征”[5]，堪稱家規(guī)之范本、家風(fēng)之楷模，成為共產(chǎn)黨人家風(fēng)建設(shè)的一面光輝旗幟。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要“向焦裕祿、谷文昌、楊善洲等同志學(xué)習(xí)，做家風(fēng)建設(shè)的表率”[6]。領(lǐng)導(dǎo)干部作為涵養(yǎng)家風(fēng)正氣的“排頭兵”，應(yīng)以焦裕祿精神為明鏡，深學(xué)、細(xì)照、篤行，思己不足、對(duì)標(biāo)補(bǔ)短，把家風(fēng)建設(shè)擺在更加突出的位置，營(yíng)造風(fēng)清氣正、和諧溫馨的家庭環(huán)境，清白做人、勤儉齊家、干凈做事、廉潔從政，帶動(dòng)全社會(huì)風(fēng)氣整體向好。要以身作則，帶頭做到心有所畏、言有所戒、行有所止，始終保持高尚道德情操和健康生活方式，為家人作出榜樣、當(dāng)好表率；要立好家規(guī)，嚴(yán)格要求親屬子女遵規(guī)守法、廉潔自律，堅(jiān)守思想道德底線，筑牢法律法規(guī)防線，做出無愧于黨和人民期待的工作業(yè)績(jī)；要正確對(duì)待親情，踐行“嚴(yán)管厚愛”理念，戀親不為親徇私，念舊不為舊謀利，濟(jì)親不為親撐腰，教育督促家庭成員走正道，形成弘揚(yáng)家庭美德的強(qiáng)大氣場(chǎng)和無形力量。

二、以焦裕祿精神為鏡鑒，完善相關(guān)制度規(guī)范

制度是一個(gè)政黨得以組織起來的基礎(chǔ)，也是其有效開展活動(dòng)不可或缺的規(guī)范。制度規(guī)訓(xùn)人的行為，抑制人的欲望，制度一經(jīng)形成實(shí)施就帶有普遍適用性和強(qiáng)制性、相對(duì)穩(wěn)定性和延續(xù)性，具有導(dǎo)向和保障、規(guī)范和制約、預(yù)防和處罰等多方面功能，由此實(shí)現(xiàn)對(duì)人的道德行為選擇的控制。焦裕祿在其短暫一生中，始終高度重視制度建設(shè)。他制定《干部十不準(zhǔn)》，防止干部搞特殊化，凌駕于百姓之上，給公權(quán)力設(shè)置“帶電的高壓線”。政德建設(shè)要以焦裕祿精神為標(biāo)桿，加緊筑牢制度籬笆，強(qiáng)化制度的執(zhí)行力度，讓鐵規(guī)發(fā)力、禁令生威，使道德從無形走向有形，由“軟要求”變成“硬約束”，從而為干部為政之德建設(shè)向縱深發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)制度支撐，使其合理化、穩(wěn)定化、常態(tài)化?？梢哉f，把政德建設(shè)納入制度化軌道，通過健全完善制度推動(dòng)干部筑牢立身之本，夯實(shí)從政之基，是新時(shí)代干部為政之德建設(shè)著眼于根本和長(zhǎng)遠(yuǎn)的治本之策。

(一)健全干部選任體制機(jī)制

為政之要，唯在得人；治國(guó)理政，關(guān)鍵在人。用人是領(lǐng)導(dǎo)干部?jī)r(jià)值取向和政德建設(shè)的指揮棒、紅綠燈。正所謂“用一賢人則群賢畢至，見賢思齊就蔚然成風(fēng)”[7]418。因此，堅(jiān)持正確用人導(dǎo)向，注重人品素質(zhì)，確保選人用人的質(zhì)量水平，是新時(shí)代加強(qiáng)政德建設(shè)的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)。

按照“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?、任人唯賢”的原則，建立健全科學(xué)的干部選任體制機(jī)制，“用好選人用人考德這根杠桿，引導(dǎo)黨員干部堂堂正正做人、老老實(shí)實(shí)干事、清清白白為官”[8]196。首先，要嚴(yán)把入口關(guān)。嚴(yán)格按照政策法規(guī)要求，注重干部政德表現(xiàn)，堅(jiān)持充分研判、民主測(cè)評(píng)，提高選人用人公信度，做到在第一個(gè)關(guān)口就站好崗、放好哨。其次，要匡正選人用人風(fēng)氣。堅(jiān)持好干部標(biāo)準(zhǔn)，讓忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母刹康玫桨?jiǎng)和重用，使唯親、唯上等不正之風(fēng)成為“過街老鼠”，無所遁形，通過優(yōu)勝劣汰，推動(dòng)形成注重品行、崇尚實(shí)干、鼓勵(lì)創(chuàng)新的好風(fēng)氣。最后，完善能上能下的常態(tài)機(jī)制。突出德的優(yōu)先地位和主導(dǎo)作用，形成“失德者下、有德者上”的良好用人導(dǎo)向和制度環(huán)境，切實(shí)把那些政治堅(jiān)定、實(shí)績(jī)突出、作風(fēng)過硬、群眾公認(rèn)的干部選拔上來，促進(jìn)各級(jí)干部在自身政德修養(yǎng)上下功夫，從而使重德修德成為自覺的思想意識(shí)和行為習(xí)慣。

(二)健全政德考評(píng)體制機(jī)制

對(duì)干部德的考核評(píng)價(jià)，是加強(qiáng)政德建設(shè)的路徑之一。道德評(píng)價(jià)能督促當(dāng)政者防微杜漸、修身立德，讓以德為先的“軟指標(biāo)”真正變成導(dǎo)之以德的“硬杠杠”，可謂杜絕“今天是‘好干部’、明天是‘階下囚’”[9]現(xiàn)象的利器。

政德具有較強(qiáng)的主觀色彩，難以從宏觀方面進(jìn)行確定和把握，亟須建設(shè)具有科學(xué)性、合理性、可操作性的考評(píng)機(jī)制，“從明大德、守公德、嚴(yán)私德三個(gè)維度設(shè)置考核指標(biāo)，并細(xì)化分解成若干指標(biāo)和考評(píng)要點(diǎn)”[10]，提高政德評(píng)價(jià)的準(zhǔn)確性、可信性、有效性。一要實(shí)現(xiàn)考核標(biāo)準(zhǔn)的具體化，注重差異性和針對(duì)性。確定統(tǒng)一、具體、操作性強(qiáng)的考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，力爭(zhēng)達(dá)到政德考評(píng)“考得準(zhǔn)、考得實(shí)”。避免混淆大德、公德和私德的界限，防止考核走偏，做到有的放矢。二要實(shí)現(xiàn)考核方法的新穎化，注重深入性和開放性。采用個(gè)人“亮德”、群眾“測(cè)德”、組織“核德”、多維“審德”的方式，對(duì)干部道德選擇與道德行為進(jìn)行全方位、立體化的考評(píng)，確保政德考評(píng)結(jié)果符合實(shí)際，考評(píng)結(jié)論更加真實(shí)、客觀、準(zhǔn)確。以問題為導(dǎo)向，把那些行之有效的考評(píng)方法上升為法律規(guī)范，引導(dǎo)黨員干部崇德向善。三要實(shí)現(xiàn)結(jié)果運(yùn)用的即時(shí)化，注重時(shí)效性和導(dǎo)向性。堅(jiān)持獎(jiǎng)優(yōu)罰劣，將考核結(jié)果與干部的切身利益結(jié)合起來，對(duì)政德考核結(jié)果優(yōu)秀的干部，進(jìn)行多種獎(jiǎng)勵(lì)，使干部有想頭、有奔頭、有盼頭；對(duì)考核結(jié)果不佳的干部，采取誡勉談話、調(diào)整降級(jí)、勸退辭退等措施進(jìn)行負(fù)向激勵(lì)，真正把政德評(píng)價(jià)結(jié)果作為干部選拔任用的重要依據(jù)，釋放從政履職必須崇德重德、不準(zhǔn)失德敗德的明確信號(hào)，促進(jìn)黨員干部政德的養(yǎng)成和提升。

(三)健全政德監(jiān)督體制機(jī)制

作為一項(xiàng)系統(tǒng)性、綜合性、長(zhǎng)期性工程，政德建設(shè)的核心是制約和監(jiān)督權(quán)力。缺乏監(jiān)督的權(quán)力容易導(dǎo)致腐敗，絕對(duì)的權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗。所以，“要加強(qiáng)對(duì)干部經(jīng)常性的管理監(jiān)督，形成對(duì)干部的嚴(yán)格約束”[8]193。實(shí)踐表明，將權(quán)力運(yùn)行置于有效監(jiān)督之下是保障干部持之以恒、砥礪政德的重要機(jī)制。沒有充分有效的監(jiān)督，干部崇政德、立政德、行政德就難以變成現(xiàn)實(shí)。

新時(shí)代加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)，必須扎緊政德監(jiān)管的制度籠子，切實(shí)保證各類法規(guī)制度落地生根，不斷織密監(jiān)督“天網(wǎng)”，把權(quán)力運(yùn)行置于經(jīng)常性、制度化、高效率的管理監(jiān)督之下，一體推進(jìn)不敢腐、不能腐、不想腐。首先，發(fā)揮監(jiān)督主體作用。構(gòu)建系統(tǒng)集成、協(xié)同高效的監(jiān)督機(jī)制，把黨內(nèi)監(jiān)督、層級(jí)監(jiān)督、專門監(jiān)督、群眾監(jiān)督和社會(huì)監(jiān)督等有機(jī)結(jié)合起來，形成常態(tài)長(zhǎng)效的監(jiān)督合力，防止“破窗效應(yīng)”，做到有權(quán)必有責(zé)、有責(zé)要擔(dān)當(dāng)，用權(quán)受監(jiān)督、失責(zé)必追究。其次，拓寬監(jiān)督范圍。加大對(duì)權(quán)力運(yùn)行的全過程的監(jiān)督力度，補(bǔ)齊制度短板，消除監(jiān)督盲區(qū)，形成環(huán)環(huán)相扣的鏈條式制度監(jiān)督約束機(jī)制，打造全方位、立體式、無死角、全覆蓋的政德監(jiān)督格局。最后，創(chuàng)新監(jiān)督的方式方法。做好巡視巡察派駐工作，發(fā)揮巡視“利劍”作用，嚴(yán)格運(yùn)用監(jiān)督執(zhí)紀(jì)“四種形態(tài)”，讓“紅紅臉”“出出汗”成為黨內(nèi)常態(tài)。健全網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督機(jī)制，制定相關(guān)法律法規(guī)，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督的合法性和正當(dāng)性，使之成為干部涵養(yǎng)良好政德的助推器。

三、以焦裕祿精神為榜樣，創(chuàng)新修政德的方法路徑

政德建設(shè)固然離不開文化陶冶和制度支撐，但歸根到底要靠黨員干部把政德內(nèi)容內(nèi)化于心、外化于行。黨員干部的自律是其修政德的關(guān)鍵所在。自律既是道德的本質(zhì)屬性，“是道德最真實(shí)的‘容顏’、最美的映射”[11]，也是道德修養(yǎng)的重要途徑。應(yīng)遵循道德生成的一般規(guī)律，依照正確的方法和路徑提升領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德素養(yǎng)，推動(dòng)知情意行環(huán)環(huán)相扣、層層遞進(jìn)，實(shí)現(xiàn)政德認(rèn)知、政德情感、政德意志與政德行為的有機(jī)統(tǒng)一，走一條有意識(shí)接受、潛意識(shí)認(rèn)同、無意識(shí)行動(dòng)的實(shí)踐之路，實(shí)現(xiàn)為政之德建設(shè)的健康發(fā)展。

(一)增強(qiáng)政德教育實(shí)效性

加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部政德教育，必須改變“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的狀況，避免運(yùn)動(dòng)式、應(yīng)景式的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)活動(dòng)，在諸多方面下扎扎實(shí)實(shí)的功夫，使之真正落到實(shí)處、取得實(shí)效。

焦裕祿精神是政德建設(shè)一面高高飄揚(yáng)的旗幟。新時(shí)代政德教育特別是黨校教育，要將焦裕祿精神納入其中，使領(lǐng)導(dǎo)干部從中感悟其堅(jiān)定信仰、為民宗旨、務(wù)實(shí)作風(fēng)、清廉品格。一要加強(qiáng)政德教育的科學(xué)統(tǒng)籌。把明大德、守公德、嚴(yán)私德的內(nèi)容納入干部教育培訓(xùn)，灌注“源頭培養(yǎng)、跟蹤培養(yǎng)、全程培養(yǎng)”各個(gè)環(huán)節(jié)，切實(shí)增強(qiáng)政德教育的時(shí)代性、系統(tǒng)性、持續(xù)性和實(shí)效性。靈活運(yùn)用啟發(fā)式、討論式、案例式、體驗(yàn)式和情景式等教學(xué)法，把強(qiáng)有力的灌輸教育與潛移默化的情感傳輸、春風(fēng)化雨般的悉心引導(dǎo)結(jié)合起來，讓為政以德的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)和標(biāo)準(zhǔn)要求入眼入耳入腦入心。二要將政德教育融入日常生活。充分發(fā)揮先進(jìn)典型的道德示范作用，讓道德模范的事跡在廣大黨員心中開花結(jié)果。尤其要注重將焦裕祿精神融入日常學(xué)習(xí)，把握其時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，激發(fā)黨員干部見賢思齊的內(nèi)生動(dòng)力，推動(dòng)其堅(jiān)定理想信念，涵養(yǎng)宗旨意識(shí)，培養(yǎng)高尚操守，以求浸入骨髓、觸動(dòng)靈魂。要有專門的領(lǐng)導(dǎo)分管、人員負(fù)責(zé)與教育方案，重視程度自上而下繃緊、責(zé)任傳遞自上而下壓實(shí)，從小處著手、在細(xì)節(jié)發(fā)力，形成縝密的制度體系，做到有章可循、有規(guī)可依，使政德教育真正成為一項(xiàng)硬性工作，確保其規(guī)范化、制度化、常態(tài)化地有效推進(jìn)。三要堅(jiān)持政德教育與主題教育相結(jié)合。鑒于政德建設(shè)關(guān)乎黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和國(guó)家長(zhǎng)治久安，可以適時(shí)在全黨范圍內(nèi)開展專門政德主題教育。要以焦裕祿精神為切入點(diǎn)，由點(diǎn)到面全面鋪開，拓寬為政之德思想內(nèi)涵的深度和思維視野的廣度，助力黨員干部永葆政治本色，凸顯黨的先進(jìn)性和純潔性。

(二)注重讀書修德

學(xué)習(xí)是進(jìn)步的階梯，也是黨員干部獲取道德知識(shí)、陶冶良好政德的主要形式。習(xí)近平總書記曾指出：“要修煉道德操守，提升從政道德境界，最好的途徑就是加強(qiáng)學(xué)習(xí)，讀書修德，并知行合一，付諸實(shí)踐?！盵12]廣大黨員干部要通過讀書學(xué)習(xí)，培厚文化之基，補(bǔ)足精神之鈣，筑牢信念之魂，涵養(yǎng)立身處世的思想道德情操，追求德行高尚、志趣高遠(yuǎn)。

焦裕祿是勤奮學(xué)習(xí)、修身立德的榜樣人物。焦裕祿始終把學(xué)習(xí)作為沐身浴德的重要途徑，貫穿工作和生活的全過程，真正“做到了真學(xué)、真懂、真信、真用，做到了只爭(zhēng)朝夕、如饑似渴和持之以恒，通過學(xué)習(xí)進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念、提高政治素質(zhì)、錘煉道德操守、提升思想境界”[13]，形塑起令共產(chǎn)黨人高山仰止的人品官德。領(lǐng)導(dǎo)干部要以焦裕祿精神為鏡鑒，將加強(qiáng)學(xué)習(xí)視為修身進(jìn)德的關(guān)鍵一環(huán)。首先，要養(yǎng)成學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。習(xí)慣養(yǎng)成非一日之功，要從當(dāng)下做起，從點(diǎn)滴做起，惜時(shí)如金，努力把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種工作責(zé)任、生活方式和精神追求，這樣日復(fù)一日、年復(fù)一年的堅(jiān)持不懈、持之以恒，定能久久為功、學(xué)有所成，德業(yè)日進(jìn)、政德有成。其次，學(xué)習(xí)內(nèi)容要廣泛全面。除了必需的理論學(xué)習(xí)，還要注重業(yè)務(wù)知識(shí)、法律知識(shí)等內(nèi)容的涉獵，深刻理解社會(huì)主義建設(shè)內(nèi)在規(guī)律，更好適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，做到澄明政德理性，厚植政德觀念。最后，要?jiǎng)?chuàng)新學(xué)習(xí)方法。堅(jiān)持集體學(xué)習(xí)與自主學(xué)習(xí)、線上學(xué)習(xí)與線下學(xué)習(xí)相融合、理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐鍛煉相結(jié)合，推動(dòng)學(xué)習(xí)走深走實(shí)走心，使每一位黨員干部思想更成熟、黨性更增強(qiáng)、品德更高尚、作風(fēng)更過硬，真正把為政之德植入靈魂深處、化為行動(dòng)自覺。

(三)強(qiáng)化道德修養(yǎng)

作為一種高度自覺性的吐故納新活動(dòng)，道德修養(yǎng)通過與自身道德的弱點(diǎn)做斗爭(zhēng)，“在自我解剖、自我反省、自我改造和自我鍛煉的過程中，實(shí)現(xiàn)道德主體人格的自我同一、自我完善和自我提高”[14]，其目的在于培育“講道德、重修養(yǎng)、尚清廉”的崇高人格，不斷提升道德主體的道德境界，從而達(dá)到政德自律。道不可坐論，德不能空談。實(shí)踐鍛煉是道德修養(yǎng)的根本途徑。常言道，“修行靠實(shí)踐，功到自然成”[15]。

焦裕祿稱得上中國(guó)共產(chǎn)黨人道德錘煉生動(dòng)、有說服力的教科書。正是日復(fù)一日、持之以恒的道德修煉，鍛造出焦裕祿熠熠生輝的人格和道德品質(zhì)，從而為領(lǐng)導(dǎo)干部從政履職樹立了光輝典范，值得每一位立志提高政德修養(yǎng)的共產(chǎn)黨員學(xué)習(xí)借鑒。黨員干部若要達(dá)到“明大德、守公德、嚴(yán)私德”的政德標(biāo)準(zhǔn)要求，應(yīng)以焦裕祿精神為榜樣，修枝剪葉、見賢思齊，不僅要“感動(dòng)一陣子”，更要“銘記一輩子”，真正做到知行合一、身體力行。注重從小事小節(jié)中對(duì)照先進(jìn)、講究規(guī)矩，“勿以善小而不為”，多辦舉手之勞的好事，多辦惠及他人的實(shí)事，聚細(xì)流為江河、積小善為大善，通過多積尺寸之功修煉政德、升華政德。要修好道德修養(yǎng)這一人生必修課，正確行使黨和人民賦予的權(quán)力，清清白白做人，干干凈凈做事，坦坦蕩蕩為官，練就金剛不壞之身，增強(qiáng)守政修德的自覺性，為打造廉政生態(tài)添磚加瓦，為樹立良好形象增光添彩。要積極投身于轟轟烈烈的社會(huì)實(shí)踐，“在改革發(fā)展的主戰(zhàn)場(chǎng)、維護(hù)穩(wěn)定的第一線、服務(wù)群眾的最前沿砥礪品質(zhì)、提高本領(lǐng)”[7]417，在其位謀其政，任其職盡其責(zé)，為官一任，造福一方，唯其如此，方能厚植堪為表率的優(yōu)良政德，涌現(xiàn)出更多“焦裕祿式”的好黨員、好干部。