“新徽派油畫”表現(xiàn)形式中的語言因素

趙關(guān)鍵

(巢湖學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，安徽 巢湖 238000)

在20世紀(jì)60年代，賴少其就在安徽省創(chuàng)作了許多反映安徽時代生活的畫作，同時其也帶領(lǐng)著當(dāng)時的安徽畫界提出了“新徽派版畫”這一創(chuàng)作思想，同時在安徽省美術(shù)家協(xié)會為了有效迎合時代做好安徽本土藝術(shù)發(fā)展倡導(dǎo)“新徽派美術(shù)”活動，逐漸將其作為一種富含地方思想文化的策略，從“新徽派版畫”逐漸發(fā)展到“新徽派美術(shù)”運(yùn)動這一過程，甚至可以說發(fā)展到今天還在延續(xù)，其主要是對安徽本地區(qū)文化及傳統(tǒng)畫作的珍視所提出的一種具有地域文化及時代特征的藝術(shù)形式，“新徽派美術(shù)”作為一個較為系統(tǒng)的文化藝術(shù)工程，其不僅僅單指某一個畫作流派亦或是某一具有單一形式的畫種，前安徽省美術(shù)家協(xié)會主席就對“新徽派美術(shù)”相關(guān)概念進(jìn)行了一系列解釋，在版畫之外，包含了水彩及油畫和雕塑、國畫等美術(shù)形式在內(nèi)，都可以通過“新徽派”將安徽地域特色有效通過美術(shù)語言表現(xiàn)出來，同時在一定程度上表明“新徽派美術(shù)”最能體現(xiàn)出民族特色與地域風(fēng)格。在“新徽派美術(shù)”中,“新徽派油畫”最能表現(xiàn)“徽派”風(fēng)格，同時其也能在一定程度上通過挖掘安徽本地區(qū)精神文化在油畫語言因素中表現(xiàn)出來，而在“新徽派油畫”語言表現(xiàn)形式上又主要分為色彩表現(xiàn)形式、筆觸表現(xiàn)形式、肌理表現(xiàn)形式，這三種語言表現(xiàn)形式在一定程度上相互依存，相互之間形成有效溝通，進(jìn)而推動“新徽派美術(shù)”跟隨中國特色社會主義核心價值觀和諧發(fā)展。

一、“新徽派油畫”

1.“新徽派油畫”發(fā)展歷史

“新徽派”文化作為徽州人在歷史發(fā)展過程中所總結(jié)的精神財富，在一定程度上不僅僅包含“徽派文化”，同時其還能夠作為現(xiàn)世儒家文化思想代表，也涉及道家以及各類優(yōu)秀中華文化的精粹融合，進(jìn)而影響到社會各領(lǐng)域。在“新徽派油畫”發(fā)展內(nèi)容上涉及徽州篆刻、徽派建筑及新安畫派等多個領(lǐng)域，同時，在徽文化發(fā)展歷史上還能夠反映出我國傳統(tǒng)文化變遷，突出了地方特色內(nèi)涵，徽文化所包含的廣度及深度可以說在一定程度上包含了我國封建社會后期的民間生活狀態(tài)及民間經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況、文化形式走向等基本內(nèi)容，其被稱贊為封建社會典型內(nèi)容[1]，在20世紀(jì)初期，安徽地方以吳作人及潘玉良等為代表，將我國傳統(tǒng)文化意象風(fēng)格逐漸引入到油畫創(chuàng)作過程中，同時這一舉動也逐漸帶領(lǐng)我國油畫開始以意象表現(xiàn)突出中國時代社會背景面貌，而在其創(chuàng)作過程中作品開始滲入徽文化情愫，劉海粟通過十上黃山，縱橫潑彩、沒骨、素描、潑墨、油畫等多方面畫作藝術(shù)領(lǐng)域，將徽派油畫逐漸推向世界。在我國20世紀(jì)中下葉則主要是新徽派油畫的重要發(fā)展時期，在這一時期徽文化已經(jīng)不再作為一種表現(xiàn)手法表達(dá)在藝術(shù)創(chuàng)作中，其以一種精神內(nèi)涵傳承下去，同時不斷創(chuàng)新，賴少其在這一時期為徽派藝術(shù)的思想領(lǐng)域傳承及革新做出了重要貢獻(xiàn)，直接帶領(lǐng)畫壇形成“新徽派版畫”概念。而到了21世紀(jì)初期，安徽當(dāng)代油畫開始形成一種以區(qū)域性文化作為藝術(shù)基礎(chǔ)，以發(fā)揚(yáng)傳承徽文化為目標(biāo)發(fā)展理念，一時間出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的徽派油畫作家，進(jìn)一步促進(jìn)了徽派文化結(jié)合時代氣息傳承發(fā)展[2]。

2.“新徽派油畫”精神內(nèi)涵

雖然油畫是從西方開始興起的一種藝術(shù)形式，但“新徽派藝術(shù)”能夠以油畫的形式來將相關(guān)徽文化元素及徽州風(fēng)情表現(xiàn)出來，例如，在胡是平的詩意表現(xiàn)油畫以及王池等等的寫實(shí)風(fēng)格上都能夠體現(xiàn)徽文化現(xiàn)代元素，“新徽派油畫”精神內(nèi)涵主要融合了油畫作家現(xiàn)代思想與傳統(tǒng)優(yōu)秀徽文化，表現(xiàn)了對家鄉(xiāng)以及家鄉(xiāng)文化的向往情感，同時還表現(xiàn)出徽州人民腳踏實(shí)地、擼起袖子加油干的珍貴品質(zhì)。“新徽派油畫”雖然是以現(xiàn)代油畫的呈現(xiàn)方式將徽州文化精粹表現(xiàn)出來，但其在文化結(jié)構(gòu)與徽州人民性格特點(diǎn)上能夠?qū)崿F(xiàn)有效融合，進(jìn)一步影響當(dāng)代安徽油畫作家創(chuàng)作風(fēng)格，通過長期的沉淀以及思想精華融合，形成藝術(shù)家思想精華與觀念雜糅，進(jìn)一步將徽文化與精粹通過油畫作品等表現(xiàn)出來。

首先，“新徽派油畫”呈現(xiàn)出來的是藝術(shù)獨(dú)立性以及人性價值化體現(xiàn)，通過以獨(dú)特的審美表達(dá)方式將歷史與文化相互融合，在現(xiàn)階段全球文化互相雜糅的時代，民族文化逐漸被弱化，地方特色逐漸喪失，“新徽派油畫”中的徽文化元素精神以“鶴立雞群”的姿態(tài)推動著傳統(tǒng)文化精粹傳承發(fā)展，成為世界眾多文化當(dāng)中的一股清流。其次，“新徽派油畫”還是傳統(tǒng)徽文化精神發(fā)展的現(xiàn)代表現(xiàn)形式及剖析，在文化形成過程中會基于時代背景進(jìn)行創(chuàng)新，以及豐富內(nèi)涵，徽文化形成過程中也是相對于時代背景做出的變化及調(diào)整，是現(xiàn)代徽文化順應(yīng)時代趨勢發(fā)展的必然結(jié)果[3]?！靶禄张捎彤嫛边€作為傳統(tǒng)徽文化具體表現(xiàn)形式，以及現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)新多元化發(fā)展，劉海粟《黃山云?！吠ㄟ^描述徽州較為典型的地域特征，進(jìn)一步表現(xiàn)了徽州自然風(fēng)景，“新徽派油畫”的徽派精神內(nèi)涵吸收，相對于畢加索吸取原生態(tài)非洲藝術(shù)，亦或塞尚吸收法國古典藝術(shù)精神創(chuàng)新，通過油畫創(chuàng)作進(jìn)一步表現(xiàn)其所具有的獨(dú)特內(nèi)涵。

3.“新徽派油畫”時代意義

“新徽派油畫”的時代意義體現(xiàn)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，以及對傳統(tǒng)優(yōu)秀精神文化的傳承與創(chuàng)新，同時還具有一定的針對性，文化發(fā)展不能忘記過去，也不能忽視未來，對待“新徽派油畫”發(fā)展需要吸收傳統(tǒng)優(yōu)秀文化精粹，在這一基礎(chǔ)上綜合現(xiàn)代，推動“新徽派油畫”創(chuàng)新發(fā)展，“新徽派油畫”的針對性是通過對特定地區(qū)基于某一特定文化背景下進(jìn)行油畫創(chuàng)作，在這一創(chuàng)作過程中不能由于其他國家及流派的文化干擾而導(dǎo)致缺乏深層次文化及針對性文化的追求，“新徽派油畫”作家應(yīng)立足實(shí)際，從周圍普遍性意義開始入手，然后根據(jù)范圍內(nèi)容進(jìn)行選材創(chuàng)作，獲取深層次文化意義，從時代意義上來講，“新徽派油畫”精神內(nèi)涵也是文化針對性的一種具體表現(xiàn)。

二、“新徽派油畫”題材內(nèi)容

1.“貌寫家山”的繪畫傳統(tǒng)

在“新徽派油畫”的發(fā)展歷程中許多作家都積極地在尋找新的表現(xiàn)手法，來尋找創(chuàng)作思路，利用較為獨(dú)特的看法捕捉時代發(fā)展下徽州地域特色變化，創(chuàng)作出具有時代精神的畫作。“新徽派油畫”家都具有“貌寫家山”的繪畫傳統(tǒng)思想理念，鮑加利用自我內(nèi)心徽文化精神來展現(xiàn)個人特色，而畫家巫俊采取現(xiàn)代徽州地理特征繪畫向世人展現(xiàn)了具有歷史滄桑感及厚重感的徽州風(fēng)貌，徽州文化給“新徽派油畫”創(chuàng)作帶來無限藝術(shù)意境，同時徽州地域人文特點(diǎn)又融合成為徽州文化，現(xiàn)代化“新徽派油畫”還需要立足傳統(tǒng)優(yōu)秀文化不斷發(fā)展與完善，從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

2.徽派建筑，牌坊與歷史人文的表現(xiàn)

徽派建筑作為“新徽派油畫”的另一重點(diǎn)題材內(nèi)容，與山水結(jié)合形成了徽派文化，而在徽派建筑中又與徽派山水緊密相連，風(fēng)水文化作為徽派建筑中十分重要的設(shè)計基礎(chǔ)，其在建筑的形態(tài)及布局中具有十分重要的影響，另外，在徽派建筑選址過程中采取以村落輪廓及地形特征布局能夠具備深厚的內(nèi)涵及寓意，村落建筑一般是按照風(fēng)水基本原則來進(jìn)行規(guī)劃，主要講求的是群體布局及與山水之間的內(nèi)在聯(lián)系，追求人與自然的和諧，同時還需要達(dá)到“天人合一”的境界，在“新徽派油畫”建筑類型創(chuàng)作過程中徽州人能夠一眼看出畫面感是否是根據(jù)徽州文化來進(jìn)行創(chuàng)作的，徽州庭院建筑講究陰陽平衡，族群穩(wěn)定和諧發(fā)展，徽派建筑一點(diǎn)一丁無不體現(xiàn)歷史人文素養(yǎng)，而在“新徽派建筑油畫”上通過樸素的質(zhì)感將徽州歷史文化表現(xiàn)得淋漓盡致。

三、“新徽派油畫”色彩的表現(xiàn)形式

1.色彩的情感作用

在時代不斷發(fā)展完善下，色彩的應(yīng)用逐漸在人們的日常生活中越來越常見，越來越頻繁，同時不同的色彩表現(xiàn)形式逐漸在人們心目中的地位越來越高，紅色代表歡快，給人一種生動形象的藝術(shù)表現(xiàn)形式，而綠色表現(xiàn)出一種十分寧靜的藝術(shù)表現(xiàn)形式，通過對綠色山水的表現(xiàn)可以使得人們欣賞“新徽派油畫”過程中會有一種處在寧靜祥和的狀態(tài)中，快速平復(fù)內(nèi)心的情感，“新徽派油畫”更加重要的是使人如臨家鄉(xiāng)深處，例如，潘志亮《秋色》及莊威《聽瀑》分別采取中華傳統(tǒng)繪畫寫意手法配合油畫所具有的特殊厚重效果形成一幅幅如詩如畫的徽州景象，使人感受到自然之美及寧靜之美，色彩的情感作用表現(xiàn)得大方得體，結(jié)合現(xiàn)代色彩形式及傳統(tǒng)文化風(fēng)格進(jìn)一步推動了“新徽派油畫”走向世界頂尖潮流。

2.創(chuàng)作的色彩運(yùn)用

在“新徽派油畫”創(chuàng)作過程中選取較為適宜的色彩能夠有效將一幅畫作藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行升華，同時將內(nèi)部蘊(yùn)含的情感等營造出一種空間色彩，進(jìn)一步使得人們在欣賞“新徽派油畫”過程中逐漸主動融入到“新徽派油畫”創(chuàng)作情景中，同時帶領(lǐng)人們走向和領(lǐng)略徽州地域人文素養(yǎng)文化。在“新徽派油畫”創(chuàng)作上應(yīng)用高純度的色彩能夠進(jìn)一步為人們帶來較為強(qiáng)烈的明暗度對照，許多畫家在創(chuàng)作過程中都會采取有效結(jié)合色彩的形式來進(jìn)行油畫寫實(shí)，這樣使得作品具有語言表現(xiàn)能力，與欣賞者直接形成心靈上的交流，欣賞者也能夠通過這一路徑直接窺探到畫家的創(chuàng)作背景與意圖，在“新徽派油畫”創(chuàng)作過程中更多的畫家愿意采取文化背景寫實(shí)性色彩來升華自身情感[4]。例如，鮑加的作品中古老的徽州暗銀色建筑，以及油畫里的青山綠水、花草樹木、人等構(gòu)成了一幅極具色彩及夢幻神韻的秀美徽州，展現(xiàn)了徽州百年來經(jīng)歷的滄桑，色調(diào)的處理使得藝術(shù)家能夠通過這一新的媒介方式有效表現(xiàn)自身對徽州的獨(dú)特感受。

四、“新徽派油畫”筆觸的表現(xiàn)形式

1.筆觸的產(chǎn)生及“新徽派油畫”筆觸發(fā)展

在油畫的筆觸語言表現(xiàn)形式上，主要是通過不同時代背景及作者在油畫創(chuàng)作中，所能夠使用的相關(guān)色彩深度及油墨等，得出的實(shí)際落筆不同，形成的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在早期油畫筆觸藝術(shù)表現(xiàn)形式上發(fā)展十分快速，同時在實(shí)際創(chuàng)作過程中多采取明暗轉(zhuǎn)換的形式來將筆觸表現(xiàn)出來，例如，《蒙娜麗莎》畫作中通過整體畫作過渡手法進(jìn)一步給人一種虛實(shí)結(jié)合的情感感受，在15世紀(jì)初期威尼斯畫法逐漸使用畫布的形式來將紋理表現(xiàn)得更加細(xì)膩柔順，同時在創(chuàng)作過程中更貼合畫家筆觸特點(diǎn)?！靶禄张捎彤嫛惫P觸在早期就得到了體現(xiàn)，采取大筆形式來將徽州文化元素點(diǎn)綴出來，給人一種近看“新徽派油畫”仿佛十分混亂，但遠(yuǎn)看能夠辨別出畫作具體物象，甚至更加細(xì)微的存在，這在之后的21世紀(jì)筆觸發(fā)展上受到“和”文化影響，筆觸大多數(shù)偏向柔化，但仍然不失“新徽派”風(fēng)采[5]。

2.畫面主體筆觸構(gòu)建

在“新徽派油畫”創(chuàng)作過程中，采取不同的筆觸表現(xiàn)出來的作品所帶給觀賞者的視覺感受必然有所不同。畫家創(chuàng)作的過程中首先會將畫作筆順及筆觸表現(xiàn)形式在腦海中形成一種自我概念，即相對應(yīng)的情感表達(dá)框架，通過筆觸的構(gòu)建來表達(dá)“新徽派”思想與文化形式。在描繪自然風(fēng)貌及人物形象時，利用筆觸使得畫面比實(shí)物更加逼真，筆觸更加重要的作用是將畫作的整體勢頭推向精神內(nèi)涵方面，從而使得“新徽派油畫”更具徽派結(jié)構(gòu)與層次。蔡錦通過對徽州自然之景的描繪，徽州古老建筑的雕花、窗格子、自然水跡等筆觸都表現(xiàn)了徽州畫家的共性精神，推動了“新徽派油畫”藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

3.“新徽派油畫”筆觸的主要節(jié)奏形式

在“新徽派油畫”創(chuàng)造過程中一般表現(xiàn)筆觸主要是能夠契合作品所需要表現(xiàn)出來的情感作用，同時畫家通過虛實(shí)結(jié)合等方式進(jìn)一步使整個畫面得到統(tǒng)一協(xié)調(diào)，利用徽派筆觸藝術(shù)表現(xiàn)形式來表現(xiàn)畫家的強(qiáng)烈徽派元素空間感及作者自身要表達(dá)的思想情感[6]，在“新徽派油畫”實(shí)際創(chuàng)作過程中與我國其他油畫派所表現(xiàn)的筆觸藝術(shù)及傳統(tǒng)文化意境具有不同之處，但大部分所表現(xiàn)出來的是一種精神美，將這種精神美逐漸抽象化為畫作中的藝術(shù)表現(xiàn)形式，從而使得觀賞者在審視筆觸藝術(shù)中能夠更進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)與畫作作者之間的心靈溝通。

五、“新徽派油畫”肌理的表現(xiàn)形式

1.“新徽派油畫”肌理認(rèn)知

在油畫創(chuàng)作過程中肌理也作為“新徽派油畫”的重要藝術(shù)語言表現(xiàn)形式存在，其不僅僅是通過筆法及底板材料之間的影響來表現(xiàn)不同肌理，更加重要的是如何綜合應(yīng)用，使得“新徽派油畫”紋理鮮明，內(nèi)蘊(yùn)充足，很多作家在創(chuàng)作上為了獲得更加飽滿的肌理紋路，會使用厚重感較足的畫布進(jìn)行創(chuàng)作，雖然這一方法能夠使得肌理在畫作初期就得到很好的詮釋，但相對來說使用較薄的畫布所能體現(xiàn)出來的肌理更具精神內(nèi)涵，而這需要作者進(jìn)行調(diào)控分析，根據(jù)實(shí)際需求進(jìn)行創(chuàng)作，“新徽派油畫”大部分表現(xiàn)出來的是淳樸的民風(fēng)及勤勞的人民，表現(xiàn)的是徽州精神文化素養(yǎng)內(nèi)涵，在肌理認(rèn)知上周群則根據(jù)當(dāng)時社會背景選取符合徽州人文風(fēng)格特征的畫布，通過粗糙厚重的畫布能夠襯托出勤勞勇敢的農(nóng)民特征，細(xì)膩光滑的畫布能夠展現(xiàn)溫和婉雅的風(fēng)水人情，肌理語言一般是以個性化發(fā)展及畫家自身的獨(dú)特思維形式來表現(xiàn)，不同的畫家雖然可能在選取及創(chuàng)作過程中肌理的語言表現(xiàn)天差地別，但“新徽派油畫”是以當(dāng)時社會風(fēng)貌及人文發(fā)展角度出發(fā)的具有徽州精神特征的意象畫作[7]，王馳及項(xiàng)春生等都以自我認(rèn)知闡述著“新徽派油畫”，表現(xiàn)了徽州在歷史長河中發(fā)展的包容性。

2.“新徽派油畫”肌理情感蘊(yùn)含

在油畫創(chuàng)作過程中，一些畫家選擇了較厚的紋理進(jìn)行油畫創(chuàng)作，而這種形式的紋理表達(dá)主要體現(xiàn)了一種苛刻的情感，而另一些作者在油畫創(chuàng)作過程中選擇了較為細(xì)膩的紋理，這種紋理特征體現(xiàn)了一種具有一定空間感的清晰的藝術(shù)表達(dá)形式?？傊趧?chuàng)作油畫的過程中，不同的肌理選擇反映了不同的肌理情況，不同的肌理包含不同的情感表達(dá)，讓人們感受到不同的情感，更好地與作者交流，更好地理解油畫的表現(xiàn)。在傳統(tǒng)古典及現(xiàn)代具有東方意味的繪畫中都能找到“新徽派油畫”肌理的輪廓，從陶天月《水仙》到高強(qiáng)《清荷圖》，從鄭震《故園》到杜仲《云高黃土坡》，都能看到清晰的肌理效果，看到作者通過肌理的生動形象表現(xiàn)來表達(dá)自然美，與作者一同走進(jìn)“新徽派油畫”的自然風(fēng)貌世界。

六、結(jié)語

“新徽派油畫”作為現(xiàn)階段徽文化中的主要代表，其表示建設(shè)新安徽的美好未來向往，在現(xiàn)階段傳統(tǒng)觀念與新興思想的不斷碰撞下，當(dāng)代安徽油畫家已經(jīng)不僅僅只是為了在商業(yè)浪潮中保持自我，更加重要的是挖掘文化根源，使安徽油畫成為民族文化的傳承。