三重維度視閾下探析中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路

牛麗瑩

(黑龍江工業(yè)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 雞西 158100)

中國共產(chǎn)黨十九屆六中全會審議通過了《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》(以下簡稱《決議》)明確指出，“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路”[1]。探求中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路要不斷把人類文明創(chuàng)造出新的形態(tài)，不斷拓展從發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化國家的有效途徑，帶領(lǐng)我國實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的同時(shí)給世界其它國家和民族提供全新的選擇。

一、理論維度：中國式現(xiàn)代化道路的基礎(chǔ)

理論的繼承、發(fā)展、創(chuàng)新是中國式現(xiàn)代化道路的基礎(chǔ)，伴隨著中國特色社會主義理論的不斷深入，繼續(xù)把“實(shí)事求是”的思想路線作為貫穿現(xiàn)代化建設(shè)的全過程，統(tǒng)籌好總體布局，實(shí)現(xiàn)理論的不斷飛躍。

1.理論繼承——“實(shí)事求是”

馬克思主義唯物史觀闡述了歷史的演變過程具有其連續(xù)性，整個(gè)人類歷史向前發(fā)展都是在前人的指引下進(jìn)行的，理論發(fā)展亦是如此。每一時(shí)期新理論的誕生、發(fā)展都是對前一時(shí)期歷史經(jīng)驗(yàn)選擇性的繼承。離開理論的繼承，新理論、新思想就會成為無源之水，馬克思主義作為科學(xué)的世界觀和方法論，隨著時(shí)代的進(jìn)步，注定會缺少時(shí)代性，這就要求我們對待理論要用科學(xué)的觀點(diǎn)，不可全盤否定和肯定，要堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看問題。

黨史百年，鑄就輝煌。中國共產(chǎn)黨為什么行、為什么能，其成功離不開馬克思主義的中國化，黨始終結(jié)合我國的實(shí)際情況用中國化的馬克思主義來指導(dǎo)革命、建設(shè)和改革，黨始終繼承和發(fā)展實(shí)事求是的思想路線，這是黨百年來不斷取得勝利的重要法寶[2]。以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人經(jīng)過艱苦卓絕的探索和不斷吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)過程中，才形成了實(shí)事求是的思想路線。各個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集體在繼承前人的理論基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和深化其內(nèi)核，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，以鄧小平同志為核心的黨中央第二代領(lǐng)導(dǎo)集體打破“兩個(gè)凡是”的思想禁錮，在全國范圍內(nèi)開展真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，沖破思想的枷鎖，強(qiáng)調(diào)“解放思想”。以江澤民同志為核心的黨中央第三代領(lǐng)導(dǎo)集體在面對世界社會主義遭受重大挫折、面對復(fù)雜的國際形勢等多種因素累加的嚴(yán)峻局勢下，既強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是，又強(qiáng)調(diào)“與時(shí)俱進(jìn)”的意志品質(zhì)，繼續(xù)推進(jìn)社會主義事業(yè)向前發(fā)展。以胡錦濤同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼續(xù)推進(jìn)思想路線的建設(shè)，在新時(shí)期，全黨要弘揚(yáng)“求真務(wù)實(shí)”之風(fēng)，進(jìn)一步豐富和發(fā)展思想路線。黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央，立足我國發(fā)展新的歷史方位和世界正處在百年未有之大變局這兩個(gè)國內(nèi)外背景之下，進(jìn)一步繼承和發(fā)展了“實(shí)事求是”的思想路線，貫穿于國家建設(shè)的全過程。

2.理論發(fā)展——“總體布局”

“不謀全局者，不足謀一域”，黨的十八大站在歷史和全局的戰(zhàn)略高度，對我國現(xiàn)代化建設(shè)“五位一體”總體布局做了全面部署和總體安排，即經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)作為一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體，其中經(jīng)濟(jì)建設(shè)是基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民富裕；政治建設(shè)是保證，實(shí)現(xiàn)社會主義民主；文化建設(shè)是靈魂，提高社會主義文明程度；社會建設(shè)是條件，建設(shè)社會主義和諧社會；生態(tài)文明建設(shè)是要求，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，建設(shè)美麗中國。黨的十九大在十八大基礎(chǔ)上再次明確中國特色社會主義事業(yè)總體布局是“五位一體”，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，在本世紀(jì)中葉把我國建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。

關(guān)于“總體布局”，我們黨經(jīng)歷了一個(gè)不斷深化再認(rèn)識的過程。黨的十二大，形成“兩個(gè)文明”，物質(zhì)文明與精神文明“兩手抓”；黨的十五大，形成“三位一體”，經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)齊發(fā)展；黨的十七大，從包括社會建設(shè)在內(nèi)的“四位一體”，到黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)納入并拓展了“五位一體”，并首次對其進(jìn)行單篇謀劃，就生態(tài)文明建設(shè)上，提出建設(shè)“美麗中國”。這一新拓展表明我們黨對中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識上升到了新的水平。從“兩個(gè)文明”到“五位一體”詮釋了中國特色社會主義是全面發(fā)展的社會主義。

3.理論創(chuàng)新——“三個(gè)飛躍”

理論想要永葆生命力就需要不斷進(jìn)行創(chuàng)新。黨的十九屆六中全會總結(jié)了黨百年歷程中馬克思主義中國化的發(fā)展與進(jìn)步，《決議》有關(guān)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)中就明確指出“堅(jiān)持理論創(chuàng)新”，作為十大歷史經(jīng)驗(yàn)之一，理論創(chuàng)新在黨成就偉大事業(yè)過程中起到關(guān)鍵作用，揭示了中國共產(chǎn)黨的制勝法寶。黨始終能夠通過實(shí)踐推動(dòng)理論的創(chuàng)新，再運(yùn)用新的理論來更好地指導(dǎo)實(shí)踐，使得中國化的馬克思主義在中華大地上煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。中國共產(chǎn)黨的百年歷史，就是一部馬克思主義中國化的歷史，一部理論不斷創(chuàng)新的歷史。百年來，黨始終堅(jiān)持守正創(chuàng)新與實(shí)事求是相統(tǒng)一，不斷開辟馬克思主義發(fā)展的新境界，不斷推動(dòng)黨和國家事業(yè)向前發(fā)展。黨在重重的困難與挑戰(zhàn)中，完成了眾多的艱巨任務(wù)，取得了一次又一次的勝利，正是在這樣的考驗(yàn)之下，馬克思主義的科學(xué)性才得到了充分的證實(shí)。

新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義和列寧主義的基本原理同當(dāng)時(shí)中國革命的具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想，這是作為馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。在改革、建設(shè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨科學(xué)地、具體地回答了建設(shè)中國特色社會主義的一系列基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，形成了中國特色社會主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。在中國特色社會主義新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨以成立百年來所取得的歷史成就和積累的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為出發(fā)點(diǎn)，同中國實(shí)際情況相結(jié)合，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況的不斷變化，持續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新，運(yùn)用馬克思主義中國化最新成果，繼續(xù)指導(dǎo)中國特色社會主義事業(yè)新的偉大實(shí)踐。

二、實(shí)踐維度：中國式現(xiàn)代化道路的保障

社會主義實(shí)踐是中國式現(xiàn)代化道路的保障，百年來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下為中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路指明了方向，始終堅(jiān)持貫徹以人民為中心的價(jià)值取向，在不斷的實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，為中國式現(xiàn)代化道路保駕護(hù)航。

1.領(lǐng)導(dǎo)核心——黨的領(lǐng)導(dǎo)

衡量中國共產(chǎn)黨成熟與否的標(biāo)志，就在于是否形成了堅(jiān)定的領(lǐng)導(dǎo)核心，其形成的重要前提就在于具備穩(wěn)定的領(lǐng)導(dǎo)集體，重要保障就在于面對重大考驗(yàn)時(shí)的沉著應(yīng)對。中國共產(chǎn)黨始終與人民保持高度一致，勇?lián)姑?、不?fù)人民，在歷史的洪流中成為了堅(jiān)定的領(lǐng)導(dǎo)力量和領(lǐng)導(dǎo)核心。黨領(lǐng)導(dǎo)人民百年奮斗的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，揭示了黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史必然與人民意愿的統(tǒng)一，廣大人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)造了輝煌的歷史成就。

百年前，馬克思主義思想傳入中國，其代表最廣大人民的利益、代表最廣大無產(chǎn)階級的利益，正是在科學(xué)理論的指引下中國共產(chǎn)黨正式成立。在探索國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的前進(jìn)道路上，黨以馬克思主義作為自己堅(jiān)定的信仰，以國家事業(yè)為己任。在革命時(shí)期內(nèi)憂外患，面對帝國主義的壓迫，給國家和人民帶來了深重的災(zāi)難，黨肩負(fù)起了國家獨(dú)立、民族解放、喚醒民眾的歷史使命，得到了廣大人民的擁護(hù)和愛戴。在建設(shè)和改革時(shí)期，面對復(fù)雜的國際形式，在黨堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和全國各族人民的努力下，國家事業(yè)取得了巨大成就，從社會主義革命的勝利、改革開放的深入、科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展、打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)到全面建成小康社會等，中國共產(chǎn)黨人秉持著堅(jiān)定的理想信念、英勇的斗爭精神、無畏的犧牲精神、偉大的建黨精神，成為百年中國向前發(fā)展的領(lǐng)航者和引路人。

2.價(jià)值取向——以人民為中心

2019年3月22日，習(xí)近平總書記在羅馬會見意大利眾議長菲科，闡述了“我將無我，不負(fù)人民”的價(jià)值理念，充分表達(dá)了以人民為中心的價(jià)值取向，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的信心?！盁o我”是一種無私奉獻(xiàn)的精神境界，是一種身已許國的崇高信仰，不計(jì)較個(gè)人得失，除了維護(hù)廣大人民的利益，無任何個(gè)人私利?！安回?fù)”是在政治上堅(jiān)定的表達(dá)，充分體現(xiàn)了黨堅(jiān)定的決心，是對“以人民為中心”的充分表達(dá)?！拔覍o我”是政治宣言，“不負(fù)人民”是政治立場，彰顯了黨一心為民的堅(jiān)定信念，衡量了黨忠心為民的價(jià)值尺度。總書記情真意切的表達(dá)，贏得了全國各族人民的掌聲，真正詮釋了馬克思主義人民的立場。

無論是“以人為本”或是“以人民為中心”，皆體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨把人民的利益放在首位，以此作為一以貫之的行動(dòng)指南和行動(dòng)綱領(lǐng)。人民滿不滿意是作為對黨執(zhí)政考驗(yàn)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，真正意義上把“為了人民”放在首位、落到實(shí)處，踐行“不負(fù)人民”的理念。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，黨要激發(fā)全體人民的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，帶領(lǐng)人民在百年道路上繼續(xù)奮進(jìn)，開啟第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在共同努力下實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

3.歷史經(jīng)驗(yàn)——實(shí)踐中檢驗(yàn)真理

歷經(jīng)百年，中國發(fā)展道路所取得的成就充分證明了，實(shí)踐不是無序的、盲目的、缺少領(lǐng)導(dǎo)核心的和缺少人民群眾參與的過程，而是在遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律上有組織有紀(jì)律的、集體的、自覺的社會實(shí)踐。中國共產(chǎn)黨在歷史進(jìn)程中之所以能夠取得一次次的成功，其根本體現(xiàn)在對社會歷史規(guī)律的精準(zhǔn)把握上，將馬克思主義同中國具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，繼續(xù)推進(jìn)21世紀(jì)馬克思主義中國化的深入發(fā)展，形成符合中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路的科學(xué)理論。

科學(xué)的理論來源于實(shí)踐，實(shí)踐能夠檢驗(yàn)真理，在黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大實(shí)踐中歷史不斷證明了黨的理論成果具備優(yōu)越性。毛澤東思想通過實(shí)踐充分證明了，有關(guān)中國革命和建設(shè)理論的正確性。中國特色社會主義理論通過實(shí)踐充分證明了改革開放和社會主義的建設(shè)，探索出了中國式的發(fā)展道路。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想立足于新時(shí)代之下，在一系列治國理政的新思想和新戰(zhàn)略指導(dǎo)下，完成了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，朝著社會主義現(xiàn)代化前進(jìn)。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的百年實(shí)踐中，彰顯了黨在社會主義實(shí)踐中把握規(guī)律、探求真理的高度自覺，經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的歷史成果和經(jīng)驗(yàn)是全體中國人民的精神財(cái)富和物質(zhì)保障。

三、文化維度：中國式現(xiàn)代化道路的內(nèi)核

中國式現(xiàn)代化道路的“三重維度”中文化是其內(nèi)核，文化自身具有傳承性，影響著個(gè)人、社會乃至整個(gè)國家的發(fā)展進(jìn)程。中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路，是立足于中華兒女的偉大實(shí)踐，依托于中華民族上下五千年的文化積累和文化沉淀，積蓄中華民族的文化基因，既未采取西方世界的發(fā)展道路，也未照搬馬克思主義經(jīng)典作家的設(shè)想，促使中國式現(xiàn)代化道路迸發(fā)強(qiáng)大的生機(jī)與活力，促使中國實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。

1.文化之魂——馬克思主義

馬克思主義作為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路的文化之魂。任何科學(xué)的理論與制度只有做到本土化才能起到真正的作用，中國共產(chǎn)黨的百年歷史恰好詮釋了這一點(diǎn)，不管是馬克思主義還是社會主義，在我國取得成就的關(guān)鍵就在于中國化，能夠不斷緊密結(jié)合中國的實(shí)際情況并加以運(yùn)用。馬克思主義在傳入中國后能夠快速融入本國并能夠發(fā)揮指導(dǎo)性作用，其根本就在于它與中華文化進(jìn)行了有機(jī)融合。近代社會以來，西方學(xué)說涌入中國與中華文化進(jìn)行碰撞，從文化排異與認(rèn)同的辯證關(guān)系出發(fā)進(jìn)行分析，“西學(xué)”與中華文化差異較大，無法得到絕大多數(shù)國人的認(rèn)可，同時(shí)腐朽落后的思想根深蒂固，未滿足時(shí)代的變化和社會的發(fā)展。直至中國共產(chǎn)黨的成立，探索了正確的方向，選擇了馬克思主義作為指導(dǎo)思想，通過與過去腐朽落后的思想與文化劃清界限。由此可以看出，馬克思主義除了是一場社會變革更是一場文化變革，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義進(jìn)行了有機(jī)融合，在馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一下融入了中國傳統(tǒng)文化的精神族譜、價(jià)值脈絡(luò)，在相互交融的過程中形成互補(bǔ)。

2.文化之根——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為社會主義文化強(qiáng)國的源頭，是中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路的文化之根。近代的中國遭受了資本主義的沖擊，在對待中華民族的傳統(tǒng)文化時(shí)秉持著截然不同的兩種態(tài)度：一種表現(xiàn)為“文化全盤西化論”，把西方資本主義國家的文化體系作為世界各國文化的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這無疑是對本民族文化的全盤否定；另一種表現(xiàn)為“文化保守主義”，束縛于中華傳統(tǒng)文化之中，面對新事物仍然保持傳統(tǒng)的思維方式，跟不上時(shí)代的進(jìn)程。由此，對于中華民族的傳統(tǒng)文化要運(yùn)用辯證的角度，進(jìn)行有效的甄別，中華民族五千年的歷史所凝結(jié)出來的文化，這其中蘊(yùn)藏著中華民族所具備的獨(dú)特的民族基因，正是這樣一個(gè)具有文化底蘊(yùn)的民族，才應(yīng)該得到更好的傳承。這里有一點(diǎn)需要注意，對于傳統(tǒng)文化的繼承并不意味著對待傳統(tǒng)文化的全盤接收，而是傳承其精華，促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與我國現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)，與“總體布局”和“戰(zhàn)略布局”相協(xié)調(diào)，與現(xiàn)代社會相融合。只有堅(jiān)守中華文化的立場，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧與能量，才能為文化強(qiáng)國的建設(shè)夯基礎(chǔ)、開新局。

3.文化之基——中國精神

中國精神作為中華民族的精神品格，是中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路的文化之基。中國精神作為我國文化軟實(shí)力的重要組成部分，貫穿于中華民族歷史之中，具有強(qiáng)大的感召力和凝聚力。中國精神主要是指民族精神和時(shí)代精神，如若要完整系統(tǒng)地掌握中國精神，還要與我國文化建設(shè)相結(jié)合，與中華文化相聯(lián)系，與中國特色社會主義相融合，賦予中國精神更加豐富的內(nèi)涵，構(gòu)建中國精神的完整譜系。中國精神是與時(shí)俱進(jìn)的，不斷運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，既能繼承過去又能開創(chuàng)未來。同時(shí)，中國精神又具備無比強(qiáng)大的包容性，能夠不斷吸收優(yōu)秀的文明成果，能夠做到橫向發(fā)展，縱向延伸，使得中國精神內(nèi)核更加完善、更為系統(tǒng)。中國精神是實(shí)現(xiàn)中國夢的精神支柱，必須大力弘揚(yáng)中國精神，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，增強(qiáng)其中華文化的特性，使中國精神成為推動(dòng)國家事業(yè)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。