走向?qū)υ挘盒聲r代課堂話語變革之路

周 奇，丁心舟

(1.溫州大學(xué) 教育學(xué)院，浙江 溫州 325027；2.溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 溫州 325027)

新課程改革倡導(dǎo)突顯學(xué)生主體地位的新型課堂教學(xué)模式——以“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”。與傳統(tǒng)教師“一言堂”的課堂教學(xué)模式不同，該模式強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)習(xí)過程應(yīng)該是主動的、活潑的和富有個性的。因此，教學(xué)活動應(yīng)以學(xué)生為中心，以學(xué)生的主體性發(fā)展為目的，重視學(xué)生的自主探索、動手實踐。學(xué)生是獨(dú)立的個體，在課堂教學(xué)中，他們享有受到尊重和發(fā)表言論的權(quán)利，話語權(quán)的使用是學(xué)生主體性發(fā)展的重要體現(xiàn)。在學(xué)校教育中，學(xué)生的發(fā)展是教學(xué)的根本宗旨，話語權(quán)的使用是達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的重要保障，也是師生交流對話的物質(zhì)基礎(chǔ)。然而，當(dāng)前我國仍然沿襲著傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)，在課堂教學(xué)中，教師是課堂的絕對主導(dǎo)者，學(xué)生是機(jī)械式地“被動學(xué)習(xí)者”，他們?nèi)狈Πl(fā)揮主觀能動性的空間和享用自己話語權(quán)的機(jī)會，導(dǎo)致課堂成了以教師為主的單向度課堂。事實上，正如建構(gòu)主義所倡導(dǎo)：“學(xué)習(xí)是學(xué)生主體進(jìn)行自我建構(gòu)的過程”，通過課堂話語的表達(dá)，學(xué)生能在展現(xiàn)自我的同時，使自我與外界發(fā)生有意義的聯(lián)系，并在話語發(fā)生效應(yīng)的過程中進(jìn)行自我意識的構(gòu)建。

一、走向?qū)υ挼恼n堂話語變革的重要意義

課堂話語是在課程上發(fā)生的語言，是師生交流互動的媒介，也是課堂教學(xué)活動的重要載體。教師課堂話語可能會促進(jìn)學(xué)生對課堂教學(xué)活動的參與，也可能會阻礙該行為的發(fā)生；學(xué)生課堂話語是開展有效教學(xué)的基本體現(xiàn)，也是參與課堂師生對話的重要組成部分。然而，在當(dāng)前的課堂教學(xué)中，仍然存在教師課堂話語霸權(quán)、學(xué)生課堂失語、話語權(quán)受限等不公平現(xiàn)象。因此，走向?qū)υ挼恼n堂話語變革是非常有必要的，也是極其重要的，它具有以下幾個方面的重要意義：

首先，有助于促進(jìn)教師與學(xué)生之間的深度交往，改善師生關(guān)系。課堂教學(xué)中學(xué)生話語權(quán)的實現(xiàn)，能夠營造輕松、民主的師生交往氛圍，通過教師與學(xué)生間的相互交流與平等對話，形成和諧的師生關(guān)系。對話性的課堂教學(xué)中，教師不再是知識的傳授者和高高在上的管理者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和促進(jìn)者、課堂教學(xué)活動的組織者與參與者；學(xué)生不再是知識的被動接受者與服從者，而是積極主動的學(xué)習(xí)者。這為新課程改革倡導(dǎo)的個性化教學(xué)、對話性教學(xué)、理解性教學(xué)和體驗性教學(xué)提供了一定等理論基礎(chǔ)，同時為研究課堂教學(xué)話語提供了一種新的視角。

其次，有助于提高教學(xué)效果，優(yōu)化課堂教學(xué)。學(xué)生話語權(quán)的實現(xiàn)，能夠改善以往以教師講授為主的課堂教學(xué)模式，給予學(xué)生更多自我施展的空間與機(jī)會，關(guān)注學(xué)生主體性地位的實現(xiàn)，提升課堂教學(xué)的靈活性與高效性；轉(zhuǎn)變以往單純注重知識傳授的教學(xué)觀念，改變學(xué)生被動接受的學(xué)習(xí)方式，用課堂教學(xué)中學(xué)生話語權(quán)的使用來促進(jìn)他們學(xué)習(xí)的積極性與主動性，通過主動地學(xué)習(xí)來促進(jìn)學(xué)生更好地掌握和理解知識。另外，課堂中師生間的平等對話，能夠讓教師重新認(rèn)識課堂教學(xué)，更深層次地了解學(xué)生的現(xiàn)實需求和學(xué)生在學(xué)習(xí)中所處的主體性地位，從而更好地開展課堂教學(xué)活動，提高課堂教學(xué)有效性。

最后，有利于促進(jìn)學(xué)生個體素質(zhì)的發(fā)展。在課堂教學(xué)中，學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，一切課堂教學(xué)活動都圍繞學(xué)生的發(fā)展來展開，學(xué)生自我思想、情感、態(tài)度的主要表達(dá)方式是話語。由此可見，走向?qū)υ捠降恼n堂話語變革能夠突顯學(xué)生的主體性地位，促使學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮，尊重和滿足學(xué)生需要的表達(dá)，以此來促進(jìn)學(xué)生個體的發(fā)展。另一方面，有利于學(xué)生能力與素質(zhì)的提升。話語權(quán)的享用，可以讓學(xué)生在課堂教學(xué)中自由表達(dá)觀點(diǎn)和發(fā)表意見，在交流互動的過程中發(fā)散各自的思維，并進(jìn)行思想的碰撞，從而來提升學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、探究問題及解決問題的能力與創(chuàng)新能力，這個過程還能夠培養(yǎng)學(xué)生自信、堅強(qiáng)、勇敢等優(yōu)秀品質(zhì)[1]。

二、傳統(tǒng)課堂教學(xué)話語及其問題表征

傳統(tǒng)課堂教學(xué)中，師生課堂話語存在嚴(yán)重的失衡現(xiàn)象，尤其表現(xiàn)為教師課堂話語的“一言堂”與學(xué)生課堂話語的喪失。具體來說，主要體現(xiàn)在四個方面：從話語權(quán)力視角來看，教師強(qiáng)勢的照本宣科與學(xué)生課堂話語權(quán)的喪失；從話語關(guān)系視角來看，教師“獨(dú)白“與學(xué)生消極應(yīng)對導(dǎo)致師生話語失衡，教師的言說與問題的標(biāo)準(zhǔn)答案成了課堂教學(xué)話語權(quán)威的代表，學(xué)生成了“應(yīng)聲蟲”；從話語過程視角來看，標(biāo)定分配導(dǎo)致學(xué)生課堂話語的沉默；從話語內(nèi)容視角來看，單調(diào)的教學(xué)內(nèi)容導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的無趣。

(一)話語權(quán)力不平等：教師強(qiáng)勢的照本宣科與學(xué)生課堂話語權(quán)的喪失

在教育領(lǐng)域，教師是以主體的身份進(jìn)入話語場中的，但教育機(jī)構(gòu)以特定的話語情境、教科書以特定的話語內(nèi)容、教學(xué)方法以特定的話語方式，將教師的話語范圍進(jìn)行了嚴(yán)格的規(guī)定，教師的課堂話語是國家意識形態(tài)的重要體現(xiàn)。于是在課堂教學(xué)實踐中，看似教師在使用自己的話語講授課堂，實則并沒有將自己對課程與生活的感悟滲進(jìn)課堂話語之中，大多數(shù)是在照本宣科。也就是說，在課堂上教學(xué)過程中，教師并沒有將自己的思想、觀點(diǎn)、情感等傳達(dá)給學(xué)生，而是復(fù)制性的將教材內(nèi)容、題目答案等轉(zhuǎn)述給學(xué)生，學(xué)生的思維在教師對知識的預(yù)知下被支配。整個課堂教學(xué)變成了對教材的重復(fù)與簡單呈現(xiàn)，教學(xué)過程成了一種沒有生命力、沒有激情的教化。在這樣的課堂教學(xué)中，教師的話語成了空洞的說教，不僅被抽取了具體的內(nèi)核，還失去了自己的精神體驗。這種講解式的教學(xué)，不僅沒有創(chuàng)造性，更是一種冠冕堂皇的言辭，教師成了知識的“儲存器”，學(xué)生成了知識的“接受器”。整個課堂教學(xué)過程，是教師在講授教材內(nèi)容或重讀別人寫好的工作報告，讓學(xué)生內(nèi)心聽取、記憶這些材料，而不是與學(xué)生一起進(jìn)行知識的探討、交流和研究。在這種話語場中，教師的話語缺乏創(chuàng)造性與自身想法和見解[2]。

(二)話語關(guān)系不平衡：教師“獨(dú)白”與學(xué)生消極應(yīng)對導(dǎo)致師生話語失衡

從理論上來說，課堂教學(xué)中教師擁有提問學(xué)生的權(quán)利，同樣地學(xué)生也享有提問教師的權(quán)利。但事實上，這種雙向度的互動在課堂教學(xué)實踐中卻成了單向度的存在。在問題的提問與回答方面，教師成了永遠(yuǎn)的發(fā)起者，學(xué)生成了永遠(yuǎn)的回答者。在課堂教學(xué)實踐活動中，如果學(xué)生對問題的回答能夠滿足教師的期望，則他們就會受到教師的夸贊與表揚(yáng)，課堂提問也就到此結(jié)束。如果學(xué)生對問題的回答符合教師期望的答案或不能滿足教師的期望，則提問就會一直持續(xù)，直到教師滿意。這樣，在整個課堂教學(xué)中，與教師期待一致的話語和教師的話語共同構(gòu)成了統(tǒng)一的話語空間，與教師期待不一致的話語則被消除在課堂教學(xué)話語之外，缺乏生存的空間。教師的言說與問題的標(biāo)準(zhǔn)答案成了課堂教學(xué)話語權(quán)威的代表，學(xué)生跟“應(yīng)聲蟲”一樣附和著教師的話語。尤其是在傳統(tǒng)授受教學(xué)思想的影響下，課堂教學(xué)成了教師的“滿堂灌”，成了教師個人的獨(dú)白，他們在課堂上滔滔不絕、口若懸河，幾乎占據(jù)了所有的教學(xué)時間，學(xué)生的話語權(quán)被剝奪，既沒有表達(dá)自己觀點(diǎn)、見解、看法的機(jī)會，也沒有向教師提出疑問的機(jī)會，只是被動地接受教師的話語、消極地應(yīng)對課堂教學(xué)。這樣在教師的強(qiáng)勢話語管控之下，學(xué)生的聲音湮沒在教師的聲音之中，只能安靜地聆聽教誨，不僅話語權(quán)被侵占，其個性養(yǎng)成、身心發(fā)展等也受到負(fù)面影響[3]。

(三)話語過程不協(xié)調(diào)：標(biāo)定分配導(dǎo)致學(xué)生課堂話語的沉默

課堂教學(xué)實踐中，有許多教師與學(xué)生進(jìn)行對話是根據(jù)標(biāo)定分配的，即教師根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績來分配其話語權(quán)。一般來說，成績好的學(xué)生有較多與教師對話的機(jī)會，而成績差的學(xué)生與教師對話的機(jī)會則較少。這種不公平的課堂話語分配，會導(dǎo)致優(yōu)秀的學(xué)生更優(yōu)秀，差的學(xué)生更差。在課堂教學(xué)中，尤其是在師生互動過程中，教師往往會選擇擔(dān)任班干部或?qū)W習(xí)成績處于中等及以上水平的學(xué)生為互動對象，讓他們有更多與教師進(jìn)行交流及在課堂表達(dá)自己觀點(diǎn)、發(fā)表自己見解與意見的機(jī)會，且互動的問題相對來說比較高層次。而那些學(xué)習(xí)成績較差的學(xué)生卻很少參與課堂師生互動，且互動的問題往往是一些如讀題目、重復(fù)答案等比較低層次的。同樣地，在教師對學(xué)生進(jìn)行反饋的過程中也存在明顯的差異，在與班級干部或成績中等以上水平的學(xué)生進(jìn)行互動時，教師通常會采用平等、民主、開放的態(tài)度與學(xué)生進(jìn)行交流，并根據(jù)具體的情景及時給予積極的反饋；而在與成績較差的學(xué)生進(jìn)行互動時，因這些學(xué)生一般回答的是一些比較低層次的問題，故在學(xué)生回答正確時，教師通常會用“嗯”“哦”等詞來回應(yīng)，在學(xué)生回答錯誤時，通常會采用“這么簡單都不會”或認(rèn)為“上課不認(rèn)真聽講”等消極的方式來回應(yīng)。這樣，教師不公平對待學(xué)生話語權(quán)的態(tài)度與行為，嚴(yán)重影響了學(xué)生參與課堂教學(xué)互動的積極性與主動性[4]。

(四)話語內(nèi)容不豐富：單調(diào)的教學(xué)內(nèi)容導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的無趣

在以“教材為中心”的課堂教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容基本限定于“教材”，也就是說對教師和學(xué)生來說，教材所呈現(xiàn)的內(nèi)容就是現(xiàn)代知識與真理的代名詞，而這些知識具有中立性、客觀性和準(zhǔn)確性等基本特征。中立性被認(rèn)為是“文化無涉”與“價值中立”，客觀性被認(rèn)為是辨別知識真?zhèn)蔚闹匾獦?biāo)準(zhǔn)，而知識則成了理智與純粹經(jīng)驗的產(chǎn)物，它只與認(rèn)識主體的認(rèn)識能力和認(rèn)識對象的客觀屬性有關(guān)，與認(rèn)識主體的意識形態(tài)、性別等無關(guān)。這種客觀性要求人們在獲取知識的過程中既不受環(huán)境因素的影響，也不受個人情感、偏好等的影響，僅僅追求知識的準(zhǔn)確性。在課堂教學(xué)實踐中，教師與學(xué)生開展的教學(xué)活動主要以教科書為重要參照，這樣課堂教學(xué)觀與現(xiàn)代知識觀一樣，課本內(nèi)容成了唯一的知識來源，知識就是真理。再加上在傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響之下，整個課堂教學(xué)過程幾乎由教師“全權(quán)負(fù)責(zé)”，如從教材內(nèi)容的選擇、作者生平的簡介、詞匯知識的講解到相關(guān)知識內(nèi)容的拓展、篇章層次的剖析等等，所有教學(xué)任務(wù)都由教師一人包攬，并將這些內(nèi)容以“灌輸”式的方法向?qū)W生傳授，學(xué)生只能機(jī)械式地被動接受“標(biāo)準(zhǔn)答案”，成為接納知識的“容器”。在教學(xué)內(nèi)容被固定化的同時，學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容也被限定，其發(fā)現(xiàn)問題、探究問題、思考問題的權(quán)利也被剝奪，甚至連學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣都埋沒[5]。

三、走向?qū)υ挘盒聲r代課堂話語變革之路

通過對傳統(tǒng)課堂教學(xué)中師生話語問題的分析發(fā)現(xiàn)，走向?qū)υ捠切聲r代課堂話語變革的重要路徑。具體來看：一要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，實現(xiàn)師生課堂話語權(quán)的共享，賦予教師與學(xué)生一定的課堂話語權(quán)，將課堂教學(xué)視為教師與學(xué)生進(jìn)行交流對話、共享課堂話語權(quán)的過程；二要開展“民主、開放、平等”的對話，構(gòu)建和諧師生關(guān)系，通過平等的對話使教師正確看待學(xué)生的個體差異，尊重和鼓勵學(xué)生的個性發(fā)展；三要采用“過程性對話”教學(xué)，關(guān)注學(xué)生課堂行為，注重師生對話中課堂教學(xué)的過程性與生成性；四要科學(xué)安排教學(xué)內(nèi)容，尊重學(xué)生個體差異，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)樂趣。

(一)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，實現(xiàn)師生課堂話語權(quán)的共享

轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)觀念，賦予教師與學(xué)生一定的課堂話語權(quán)，將課堂教學(xué)視為教師與學(xué)生進(jìn)行交流對話、共享課堂話語權(quán)的過程。課堂教學(xué)應(yīng)該是一個尋求獲取知識方法的過程，而不再僅是傳遞知識的過程。教學(xué)的主要任務(wù)是發(fā)展學(xué)生的個性、開發(fā)潛能、培養(yǎng)自我教育意識、提升終身學(xué)習(xí)能力。教師要為學(xué)生掃除自由發(fā)揮個性的障礙，創(chuàng)造平等對話的環(huán)境空間。在課堂教學(xué)實踐中，教師要為學(xué)生提供自我表達(dá)的機(jī)會，給予其發(fā)表意見的權(quán)力，讓學(xué)生將自己的個人見解、真實觀點(diǎn)、情感體驗等表達(dá)出來；與學(xué)生之間建立一種平等交流對話的關(guān)系，在學(xué)生闡發(fā)自我觀點(diǎn)的過程中要維持謙虛接受的態(tài)度與情感，給予學(xué)生進(jìn)一步自由發(fā)揮的空間。當(dāng)然，并不是教師完全不干涉學(xué)生的自我表達(dá)，而是根據(jù)具體的情景適時進(jìn)行一定的提問與補(bǔ)充，促使教師與學(xué)生共同交流、協(xié)同互動。同時，在課堂教學(xué)過程中，教師要明確師生間的主體性關(guān)系，要視學(xué)生為主動性的與自己進(jìn)行平等對話的人，不能視師生間的互動為簡單的“對象化活動”，而是“對話性的交往活動”。因為只有在平等與尊重的基礎(chǔ)上，“人與人”之間的對話才能真正實現(xiàn)，學(xué)生的話語權(quán)才能奏效[6]。

(二)開展“民主、開放、平等”的對話，構(gòu)建和諧師生關(guān)系

課堂教學(xué)過程中，如果缺少了師生間的交流與對話，就很難達(dá)到真正的教育。開放性的對話是師生對話的一種重要形式，它不僅要求師生在課堂教學(xué)中滲入各自的生活閱歷、處世與工作經(jīng)驗，還要將他們共同的經(jīng)歷及經(jīng)驗等進(jìn)行理論加工。因為固定的先驗結(jié)論與答案是不存在的，已有的那些假設(shè)、觀念、偏見等將會隨著時間的推移而不斷得到新的解釋和質(zhì)疑，并在同一時期的不同情景中有著不同的意蘊(yùn)，這樣對話就會在不斷的探索中無限延伸。同樣地，師生間的對話也是一個不斷延伸和理解的過程，這個過程不僅是師生雙方之間的相互理解，也涉及他們對文本符合的認(rèn)知和理解。在師生對話的過程中，雙方通過移情體驗在“我”中發(fā)現(xiàn)“你”，“你”中發(fā)現(xiàn)“我”，彼此感受理解、信任、尊重、民主、平等，同時得到來自對方的建議、忠告、激勵和鼓舞，從而形成積極的人生態(tài)度與情感體驗。在這個過程中，所有的人格歧視、話語霸權(quán)、等級壓制等都讓位于真誠的合作、互相的理解、平等的對話。總的來說，師生對話的過程也是思想、情感、價值等在無形中潛移默化的過程，是師生雙方在精神層面發(fā)生變革的過程。因此，需要構(gòu)建開放性、合作型的師生關(guān)系，積極開展開放、寬容、理解的師生對話。對話本身就是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維、合作精神、思想品德的重要土壤。在開放、合作的師生關(guān)系中，通過平等的對話能夠讓教師正確看待學(xué)生的個體差異，尊重和鼓勵學(xué)生的個性發(fā)展，傾聽不同學(xué)生發(fā)出的聲音[7]。

(三)采用“過程性對話”教學(xué)，關(guān)注學(xué)生課堂行為

對話教學(xué)是新課改倡導(dǎo)的一種新理念，具有強(qiáng)烈的時代特征，是對傳統(tǒng)教學(xué)的一種顛覆。在課堂中引入對話教學(xué)，不僅有利于教學(xué)目標(biāo)的有效達(dá)成，還有利于師生話語權(quán)的實現(xiàn)，提高課堂教學(xué)效果。對話教學(xué)強(qiáng)調(diào)實踐體驗、合作學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)，尤其倡導(dǎo)教學(xué)要來源于生活且又為生活服務(wù)，提倡教師引導(dǎo)并鼓勵學(xué)生在實踐活動交往中進(jìn)行交流和對話。對話教學(xué)中開放靈活的形式與豐富無限的生活經(jīng)驗要求教師在“備教材”“教教材”時，不僅要進(jìn)行整體把握、理解和內(nèi)化，還要融入自己的智慧，通過一定的加工與整合，使教材所表達(dá)的思想內(nèi)涵、情感態(tài)度、價值觀念等與學(xué)生產(chǎn)生共鳴。在課堂教學(xué)過程中，教師要科學(xué)合理的處理教材知識、教材的普遍性、個人知識經(jīng)驗等與學(xué)生獨(dú)特性之間的關(guān)系，尤其要注重師生對話中課堂教學(xué)的過程性與生成性。雖然說這種生活化的課堂教學(xué)對教師提出了較高的要求與一定的挑戰(zhàn)，但也解放了師生的創(chuàng)造力與智慧力，為師生間的民主、平等對話提供了一定的空間環(huán)境，同時也是對師生主體生命的關(guān)懷。在課堂教學(xué)實踐中，教師不僅要擁有靈活的溝通能力與開放包容的心胸，還要具備一定的現(xiàn)代信息技術(shù)與心理學(xué)、教育學(xué)知識等，成為復(fù)合型教師。尤其是在與學(xué)生對話的過程中，教師不僅要關(guān)注課堂上具有生成性的各種資源，了解和尊重學(xué)生的個體差異，平等對待每一位學(xué)生，悉心傾聽他們的聲音，并給予其享用話語權(quán)的機(jī)會與空間，還要適時調(diào)整對話中的無序因素，保證對話的有效性[8]。

(四)科學(xué)安排教學(xué)內(nèi)容，尊重學(xué)生個體差異，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)樂趣

在傳統(tǒng)以“知識為中心”的課堂中，教師的教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容基本都是固定的“課本知識”，這樣的教學(xué)不僅湮沒了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中找不到任何的樂趣，更體驗不到學(xué)習(xí)過程中的真實情感。因此，需要改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，進(jìn)行課堂教學(xué)方式變革，引入對話式的教學(xué)，將以“知識、教材、教師”為中心的課堂轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴盎顒?、課程、學(xué)生”為中心。在課堂教學(xué)實踐中，教師要科學(xué)整合、合理安排教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容與他們的人生閱歷、生活經(jīng)驗及情感體驗等緊密相聯(lián)，在注重知識教育的同時，更要重視對學(xué)生的情感教育和思維教育。具體可以通過優(yōu)化教學(xué)手段、改進(jìn)教學(xué)方法、結(jié)合課堂教學(xué)與學(xué)生實際，加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，關(guān)心學(xué)生間的個體差異，尊重每一位學(xué)生的個性發(fā)展，給予他們充分的課堂話語權(quán)，讓學(xué)生釋放活力、更多發(fā)表意見、充分展現(xiàn)自我、表達(dá)自己的見解與觀點(diǎn)。另一方面，要構(gòu)建“以人為本”的和諧課堂，為學(xué)生創(chuàng)建平等、民主、溫暖的學(xué)習(xí)環(huán)境，認(rèn)真傾聽學(xué)生的聲音，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)感受與情感體驗，最大限度的解放學(xué)生的天性，使其在與教師進(jìn)行親切交流、互動的同時，加強(qiáng)學(xué)生間的交流與合作。由此可見，教師對教學(xué)內(nèi)容的合理安排，不僅有助于促進(jìn)師生間的平等對話，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)樂趣與積極性，提升課堂教學(xué)效果，還有利于充分發(fā)揮學(xué)生的課堂話語權(quán)，加強(qiáng)其情感體驗，實現(xiàn)學(xué)生話語的回歸。