馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的價值意蘊及實現(xiàn)理路

徐福祥

（東北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)部，長春 130024）

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上首次提出“堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”［1］的重要論述，這對于新時代傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重大而深遠的意義。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，為中華民族歷久彌新提供了強大的精神動力，時至今日依然具有十分重要的價值。 從歷史走進新時代，仍然需要接續(xù)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力發(fā)掘其思想教育資源，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，積極適應(yīng)新時代發(fā)展需要和人民群眾精神文化需要。 只有堅持馬克思主義基本原理的方法論指導(dǎo)，才能正確辨別方向、科學(xué)把握方法，才能彰顯生機活力適應(yīng)時代發(fā)展要求。 闡述馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的價值意蘊，探察馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的發(fā)展現(xiàn)狀，明晰馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的實現(xiàn)理路，是堅持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合必須要深刻回答的重大理論與實踐命題。

一、馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的價值意蘊

從歷史之維來看，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的必然要求。任何一個民族的進步，必然離不開連綿不斷地從本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富的思想智慧和精神養(yǎng)料。 誠如馬克思所言：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”［2］669回望中華民族千年歷史，中華民族之所以能夠以實際行動書寫出無數(shù)彪炳史冊的中國奇跡，是因為中華民族歷來是一個勤勞勇敢、自強不息，對未來懷揣夢想，并代代相傳的偉大民族。 近代以來，由于西方列強的圍堵，國家受到嚴重威脅，中華民族飽受苦難與屈辱，強烈的民族自尊、自強和自信被擊碎，產(chǎn)生了嚴重的民族危機和社會危機，中華民族處在生死存亡的關(guān)鍵時刻，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之夢難以企及。但是，中華民族沒有就此倒下，而是迎難而上跨越了重重阻礙，以高昂的姿態(tài)屹立于世界民族之林。這一方面離不開中華民族基于本源性思維在團結(jié)奮進抵御外敵中塑造了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，為促進民族覺醒和實現(xiàn)民族獨立提供了強大動力；另一方面離不開中國共產(chǎn)黨人堅持以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，以不屈不撓的意志和勇于探索的力量開辟了新的出路，續(xù)寫了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，開啟了民族復(fù)興之夢的新征程。 馬克思主義基本原理是經(jīng)過實踐反復(fù)驗證而確立的具有普遍真理性和價值性的理論，為無產(chǎn)階級解放和全人類解放提供了科學(xué)道路，這與中華民族走向偉大復(fù)興的價值追求有相通之處。 當(dāng)今，正面臨著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要歷史時期，堅持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不但有助于激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神力量，還有助于豐富馬克思主義基本原理思想寶庫，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢源源不斷地提供精神力量。

從時代之維來看，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本遵循。 習(xí)近平總書記曾指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！保?］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，蘊含著豐富的哲學(xué)思想、獨特的人生智慧、精要的處世之道，在促進國家發(fā)展、社會和諧、人際交往等方面發(fā)揮著不可替代的重要作用，是不可丟棄的。 盡管中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以旺盛的生命力、持久的影響力和強大的感召力傳承至今，但其本質(zhì)上仍然是傳統(tǒng)農(nóng)耕時代之精神表達，它與現(xiàn)代工業(yè)時代條件下的社會實踐從根本上來說是不完全相適應(yīng)的。 換言之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是古代社會生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對當(dāng)時社會經(jīng)濟基礎(chǔ)比較直接的反映。那么中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能否適用于現(xiàn)代社會，這與馬克思主義基本原理中的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑原理是相一致的。 就是說，新時代傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須立足于當(dāng)今社會經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)實，只有深入挖掘和闡發(fā)滿足現(xiàn)代社會人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化生活需求的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想資源，鼓勵人們積極投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，才能突顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值。馬克思主義基本原理是在批判繼承和吸收人類優(yōu)秀思想文化成果、分析資本主義社會基本矛盾和總結(jié)無產(chǎn)階級革命經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，具有與時俱進的理論品質(zhì)，是指導(dǎo)我們用發(fā)展的眼光看問題的“時代精華”。 如今，進入全面建設(shè)社會主義文化強國的新征程，需要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，只有堅持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能挖掘出符合時代要求、追求理想信念、激勵偉大創(chuàng)造的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，才能更好地滋養(yǎng)現(xiàn)代社會生活，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大發(fā)展大繁榮。

從世界之維來看，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是深化世界多元文化交往與交流的現(xiàn)實需要。 任何一種文化都植根于自己特殊的生長環(huán)境，人們在生產(chǎn)生活實踐的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出各具民族特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它們共同構(gòu)成了多姿多彩的世界文化，在相互交流和碰撞中得以融合和發(fā)展。 縱觀世界文化史，世界各國各民族文化間的交往與交流古已有之，特別是近代以來隨著全球化趨勢的發(fā)展，世界不同文化交往與交融日漸頻繁，這對于促進世界文化共同繁榮、維護世界和平友好發(fā)展具有積極意義。 然而，隨著全球化浪潮的興起及發(fā)展，世界多元思想文化和價值觀念相互激蕩，一些西方資本主義國家企圖通過文化交流推行文化霸權(quán)主義，使得意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭十分復(fù)雜，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同樣面臨著諸多考驗。 那么，在全球化深入發(fā)展的背景下，如何能夠有效抵制西方文化霸權(quán)主義強勢入侵，已經(jīng)成為當(dāng)今世界亟待解決的問題。 實際上，正確認識和處理重大問題必然需要科學(xué)理論的指引。 實踐證明，馬克思主義自誕生以來，始終引領(lǐng)人們站在科學(xué)的制高點上看待事物是變化發(fā)展的又是多種多樣的，要用發(fā)展的眼光看問題，馬克思主義基本原理幫助人們透過復(fù)雜現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，為觀察和分析問題提供基本方法?；诖?，堅持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，有助于指引中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在與世界文化對話與交流中站穩(wěn)腳跟，在吸收和借鑒世界各國各民族優(yōu)秀文化成果時保持正確方向，這樣既不會自封僵化也不會隨波逐流，還能夠推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去，不斷提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際影響力。

從人類之維來看，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)引領(lǐng)未來的重要內(nèi)容。 所謂文明，是指社會表現(xiàn)出較高發(fā)展階段的狀態(tài)，是符合人類精神追求的總和。 人類文明起源于人類社會形成的伊始，形成于人類文化突破的“軸心時代”（雅斯貝爾斯語），這是塑造人類精神凝聚人類價值的特殊時期。 這一時期，各民族國家形成有別于其他民族國家的文明特質(zhì)，特別是涌現(xiàn)出孔子、老子、蘇格拉底、柏拉圖、釋迦牟尼等一大批先賢智者，他們創(chuàng)立的思想文化體系對后世產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響，正是這樣一大批“同時代人”的集體智慧，奠定了人類文明的基本形態(tài)。 這其中，中華文明作為人類文明史上從未中斷并發(fā)展至今的唯一文明，以其“海納百川、有容乃大”的氣度和“超越時空、跨越國度”的格局，不斷為人類文明的發(fā)展貢獻中國精神和中國智慧，對于推動人類社會進步發(fā)展具有深遠意義。 正如習(xí)近平總書記強調(diào)的，“中華文明同世界各國人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強大的精神動力”［4］。 可以肯定的是，人類社會由傳統(tǒng)進入現(xiàn)代，物質(zhì)生活有了極大的提高，精神文化生活日漸豐富，人類文明不斷進步。 然而，隨著人類文明的躍遷，其也陷入困境之中。 如何解決人類文明進步出現(xiàn)的諸多難題，馬克思主義基本原理給出了科學(xué)的回答。 馬克思主義基本原理揭示了世界歷史的形成和發(fā)展規(guī)律，指明人類歷史發(fā)展方向，展現(xiàn)真理力量與魅力，因此馬克思主義必然是人類文明的基本形態(tài)。 鑒于此，堅持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不但能在社會主義現(xiàn)代化背景下創(chuàng)造出“馬克思主義—中華文明”這一人類新文明形態(tài)，滿足人類對未來美好生活的時代訴求，為人類文明的發(fā)展作出巨大的貢獻，而且還有助于激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和創(chuàng)造力，為人類社會未來發(fā)展增添新的文化元素，引領(lǐng)世界及人類未來的生存和發(fā)展。

二、馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的發(fā)展現(xiàn)狀

關(guān)于馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合這一問題，不論是在理論研究上還是在實踐探索中都已經(jīng)取得初步進展，這對于深化學(xué)術(shù)研究和指導(dǎo)實踐發(fā)展都有重要作用，但同時也存在諸多問題和欠缺。 目前，理論界關(guān)于馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合研究成果顯著。 概而言之，主要集中探討兩個問題：其一，關(guān)于“馬克思主義”同“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”相結(jié)合的研究。 通過梳理現(xiàn)有文獻可以發(fā)現(xiàn)，這一問題研究探討了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的意義、內(nèi)容、方法、路徑等。 其中，從意義層面，指出馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷史與現(xiàn)實中的地位與作用，強調(diào)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是繼續(xù)推進馬克思主義中國化的客觀需要［5］。 從內(nèi)容層面，提出中國傳統(tǒng)文化思想中的“大同”“民本”等哲學(xué)思想與馬克思主義的共產(chǎn)主義社會、群眾觀等內(nèi)容是契合的［6］。 從方法層面，強調(diào)推進馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合應(yīng)當(dāng)圍繞習(xí)近平總書記的講話精神［7］；或認為應(yīng)該在核心價值層面、理論樣態(tài)層面、話語體系層面等多重維度進行良性互動［8］。 從路徑層面，指出要立足于中國文化實際并體現(xiàn)民族特色，主張對中華傳統(tǒng)文化辯證繼承并結(jié)合時代特點和現(xiàn)實需要繼續(xù)發(fā)揚［9］。 其二，關(guān)于馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的研究。 這一問題研究主要有三個維度：一是理論與實踐的維度，認為馬克思恩格斯經(jīng)典論述和百年黨史為其提供理論淵源，應(yīng)該著重突出中國特色歷史文化底蘊彰顯中華民族的精神特質(zhì)［10］；二是歷史與現(xiàn)代的維度，強調(diào)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，經(jīng)歷了中國共產(chǎn)黨誕生之日、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想、邁向第二個百年奮斗新征程的發(fā)展進程等階段［11］；三是前提與基礎(chǔ)的維度，論證馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的提出語境、理論邏輯、語義分析以及必要性、可能性、原則要求等［12］。

關(guān)于馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的研究也存在一些不足。 這主要表現(xiàn)在：其一，相關(guān)概念厘定混亂。 目前，學(xué)者們較少對“馬克思主義”與“馬克思主義基本原理”“中國傳統(tǒng)文化”與“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”等核心概念進行界定和辨析。 研究者認識上的差異導(dǎo)致對概念的理解不同，這就容易產(chǎn)生歧義，進而引起不必要的爭論。故此，深化馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合研究，應(yīng)該著重論析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的哲學(xué)思想、價值理念等，準確把握馬克思主義與馬克思主義基本原理的區(qū)別與聯(lián)系，深刻理解馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的實質(zhì)，這是亟待進一步深入研究的。 其二，學(xué)理研究不夠深入。 理論界傾向于從講話或政策中而不是從學(xué)理上闡釋馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的時代意義，這就導(dǎo)致當(dāng)前研究內(nèi)容相對空泛，缺少相應(yīng)的理論和應(yīng)用價值。 有一些研究在沒有廓清馬克思主義與馬克思主義基本原理的前提下，在沒有厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展脈絡(luò)的條件下，就將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的基本精神與馬克思主義基本原理的主要內(nèi)容進行契合性研究，這樣既無法突顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，也無法展現(xiàn)馬克思主義基本原理的理論形象，因而無法呈現(xiàn)出科學(xué)合理的研究。 其三，研究視野相對狹窄。 當(dāng)前，多數(shù)研究成果聚焦論證馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的必要性、可能性、可行性等問題，還缺少如何應(yīng)用于具體實踐、如何融入現(xiàn)代生活，以及如何有效落實等方面的研究。 此外，一些研究立足于新時代的中國視域范圍，而缺乏從時空跨越維度、世界視野范圍、未來人類發(fā)展視域等研究如何運用馬克思主義基本原理引導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行跨文化對話與交流。

此外，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的實踐發(fā)展也取得諸多成就。 具體表現(xiàn)在文化遺產(chǎn)傳承保護加快推進、藝術(shù)作品創(chuàng)作貼近群眾生活、公共文化服務(wù)體系日臻完善、文化與旅游實現(xiàn)深度融合發(fā)展等諸多方面。 這些成就的取得，關(guān)鍵在于堅持用馬克思主義基本原理指導(dǎo)實踐創(chuàng)新，提高了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力和傳播力，增強了中華民族的凝聚力和向心力。 但是實踐中存在的一些問題也不容忽視：其一，內(nèi)容歪曲解讀。 日常生活中存在對馬克思主義基本原理或中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的通俗化闡釋、庸俗化解釋的現(xiàn)象，特別是一些文化產(chǎn)業(yè)或自媒體為了迎合市場需求，對其進行宣傳惡搞，這不但影響了馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論魅力，更重要的是影響實踐推進的效果。 其二，載體亟待創(chuàng)新。 當(dāng)前對于馬克思主義基本原理闡釋或中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承的實踐手段主要是以紙質(zhì)媒介、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和數(shù)字技術(shù)的運用為主的傳統(tǒng)傳播方式，而缺少生活化、人本化、科學(xué)化的新載體，沒有與人的現(xiàn)實需求形成有效聯(lián)接，這就無法充分調(diào)動人們的積極性、主動性和創(chuàng)造性，進而影響實踐效果。

只有找到產(chǎn)生上述問題的原因，并作出實事求是的分析，才能提出針對性的建議。 第一，世界多元文化的沖突與融合。 隨著全球化發(fā)展，文化全球化愈來愈成為不可阻擋的潮流，國家與國家之間、地區(qū)與地區(qū)之間、民族與民族之間的文化交流比較緊密。 這就使得本國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必然受到西方多元文化的影響，特別是受到西方個人主義、消費主義、新自由主義等不良思想文化和社會思潮的侵襲，人們開始盲目崇拜西方文化，出現(xiàn)了思想混亂、理想缺失、價值扭曲等危機。 在這種情況下，更需要堅持馬克思主義基本原理的指導(dǎo)，辯證看待世界多元文化。 第二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育斷層。 當(dāng)前，盡管中、小學(xué)階段在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面取得一定成效，但是由于受到教育環(huán)境、教育體制、教育模式等影響，大學(xué)階段往往注重專業(yè)理論學(xué)習(xí)，放松了對大學(xué)生進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，目前尚未形成大、中、小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育一體化建設(shè)。 因而，要堅持和運用馬克思主義基本原理的思維方法，統(tǒng)籌推進大、中、小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育一體化，滿足學(xué)生成長發(fā)展的現(xiàn)實需要和期待。 第三，學(xué)術(shù)研究隊伍建設(shè)明顯不足。 馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合研究屬于多學(xué)科交叉研究領(lǐng)域，這要求研究者具備馬克思主義哲學(xué)、中國古典哲學(xué)等多學(xué)科專業(yè)背景，組建學(xué)術(shù)研究共同體進行研究，推動理論與實踐的持續(xù)開展。 但現(xiàn)實中并非如此。 這或是因為研究者缺乏深厚的傳統(tǒng)文化功底，還不能運用中國古典哲學(xué)思想開掘經(jīng)典史書典籍，或是由于對馬克思主義基本原理缺乏深入理解。 在沒有掌握好基礎(chǔ)理論知識的前提下就進行深入研究，顯然是很難持續(xù)推進的。 第四，偏重理論研究多于實踐研究。 學(xué)者們對馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合這一問題的理論研究較多，但對于日常生活中的實踐形式和實踐形態(tài)關(guān)注較少，特別是網(wǎng)絡(luò)空間中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與弘揚的實踐應(yīng)用尚待探索。

三、馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的實現(xiàn)理路

綜上分析，不論是理論上還是實踐上都需要堅持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。 當(dāng)前及今后都應(yīng)該把握以下關(guān)鍵著力點：

挖掘思想理論資源。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生命不息的精神寶庫，其中既有諸子百家、宗教哲學(xué)、詩詞歌賦、傳統(tǒng)節(jié)日、琴棋書畫，也有中國古代神話傳說、中國古代自然科學(xué)技術(shù)，等等，這些為我們提供了取之不盡、用之不竭的思想理論資源與養(yǎng)分。 進入新時代，只有堅持以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，堅持科學(xué)性與價值性相統(tǒng)一，才能挖掘出民族特色鮮明、符合時代要求、滿足人民需要、映現(xiàn)永久魅力的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其一，立足歷史與現(xiàn)實。 追溯歷史可知，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化誕生在農(nóng)耕文明時期，其中很多思想是無法脫離原初語境而存在的，受到當(dāng)時的生產(chǎn)方式、社會關(guān)系等影響，帶有封建思想文化的烙印。進入新時代，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想理論資源，要從馬克思主義基本原理中汲取歷史智慧，既要立足現(xiàn)實需要，還要以大歷史觀追溯到歷史的真實背景，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行歷史考證以及歷史情景的分析，才能更好地挖掘出可供當(dāng)今時代借鑒的優(yōu)秀思想理論資源。 其二，重視理論與實踐。 由于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成發(fā)展在特定的自然和社會歷史條件下，現(xiàn)階段要充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想理論資源，只有回到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的史書典籍、經(jīng)典故事，充分借鑒馬克思主義基本原理及方法論，加強反映時代要求的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)理論研究，才能推陳出新，做出新的創(chuàng)造；還要走出史書典籍等經(jīng)典文本，積極投身到傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐活動中，結(jié)合當(dāng)今時代發(fā)展和實踐要求切實發(fā)揮自覺能動性，從日常實踐活動中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

重視主題教育實踐。 馬克思曾明確指出：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！保?］172教育環(huán)境的變化對人的思想與行為會產(chǎn)生較大的影響，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化亦是如此。 新時代傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實踐活動，發(fā)揮家庭、學(xué)校與社區(qū)合力優(yōu)勢，重視人的不同需要以及精神境界的提升，為豐富人們的精神食糧營造良好的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育環(huán)境。 其一，重視家庭教育熏陶。家庭是人出生的第一個教育場所，家庭成員的思想行為會對青少年的思想道德產(chǎn)生潛移默化的影響。 家長需要在日常生活中注重言傳身教，學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理相關(guān)知識，用科學(xué)的立場、觀點和方法對孩子進行中華傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)禮儀、背誦經(jīng)典等教育，培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好習(xí)慣。 其二，豐富學(xué)校教育實踐。 學(xué)校是提高青少年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的重要場域。大、中、小學(xué)各階段都要統(tǒng)籌推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育改革，整合課程建設(shè)，調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，在大、中、小學(xué)循序漸進、螺旋上升設(shè)置相關(guān)課程，實現(xiàn)課程的有效銜接。 同時，還要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入馬克思主義理論學(xué)科教育，有計劃有重點地將馬克思主義理論課程與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育同向同行。 其三，營造最佳社區(qū)氛圍。 社區(qū)是居民長期穩(wěn)定生活的地域，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題教育要重視營造良好的社區(qū)環(huán)境同樣不容忽視。 社區(qū)要創(chuàng)新教育模式，對社區(qū)工作人員進行馬克思主義基本原理知識的培訓(xùn)，學(xué)會將其融入現(xiàn)實生活，還要面向大眾，鼓勵社區(qū)采用科學(xué)的方法在傳統(tǒng)節(jié)日中持續(xù)開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題教育活動，滿足人們的精神需要。

優(yōu)化科研隊伍建設(shè)。 推動馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，還要加強科研隊伍建設(shè)，關(guān)鍵在于培養(yǎng)一批既具備深厚的馬克思主義理論功底、又掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基本理論的科研隊伍。 只有運用馬克思主義基本原理體系的方法，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的挖掘和闡釋才能有所發(fā)展和創(chuàng)新。 現(xiàn)階段，同時能夠掌握這兩方面理論的科研工作者少之又少，亟需培養(yǎng)一批致力于從事馬克思主義理論和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理論的科研工作者，優(yōu)化科研隊伍建設(shè)。 其一，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基本理論。 掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思想、歷史典故、節(jié)日節(jié)氣、民宿風(fēng)俗等基礎(chǔ)理論，根據(jù)時代和實踐需要及時更新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識儲備；在日常生活實踐中注重提高個人文化修養(yǎng)，弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華傳統(tǒng)美德；參加國內(nèi)外與文化相關(guān)的學(xué)術(shù)研討會議，特別是要以國際視野為向度，積極參與世界文化學(xué)術(shù)研討，在學(xué)術(shù)交流和探討中開闊眼界。 其二，夯實馬克思主義理論功底。 一方面，深入研究馬克思主義經(jīng)典著作，學(xué)習(xí)馬克思主義理論體系，提高運用馬克思主義的基本立場、觀點和方法觀察和解決實際問題的能力；另一方面，通過邀請權(quán)威專家開設(shè)相關(guān)培訓(xùn)課程，深入學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)研究方法與規(guī)范，了解學(xué)術(shù)發(fā)展動態(tài)，進行科學(xué)選題與研究，努力取得高質(zhì)量的科研創(chuàng)新成果，更好地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展。

加強中外文化交流。 交流學(xué)習(xí)，互相借鑒，是中華民族的優(yōu)勢和特色。 只有堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論，對世界各國各民族優(yōu)秀文化加以鑒別和改造，做到“洋為中用”，才能真正把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展下去。 其一，辯證看待西方優(yōu)秀文化，推動中外優(yōu)秀文化成果的交流融合。 實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，不是要搞封閉而去排斥世界其他國家或民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，反而要正視世界文化的多樣性，承認西方文化中有很多值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的進步思想觀點。 這就要求我們時刻站穩(wěn)馬克思主義基本立場，反對文化保守主義，科學(xué)看待西方優(yōu)秀文化發(fā)展成果，尊重不同國家或民族文化的優(yōu)秀成分，促進跨文化交流。 其二，吸收西方優(yōu)秀文化成果，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終倡導(dǎo)開放包容、革故鼎新的基本精神，向來主張積極借鑒、吸納、融合世界各國和各民族的有益文明成果，在借鑒和吸收中發(fā)展壯大，最終實現(xiàn)文化的大繁榮大發(fā)展。 因而，在當(dāng)今經(jīng)濟全球化和文化全球化的浪潮下，要堅持以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，順應(yīng)全球化發(fā)展方向，同時用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化占領(lǐng)思想文化陣地，以科學(xué)態(tài)度學(xué)習(xí)和吸收西方優(yōu)秀文化成果，推動實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展，不斷激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和創(chuàng)造力。 總之，只有綜合利用好中西和古今的優(yōu)秀文化資源，才能準確把握住時代和世界發(fā)展的頻率和脈搏，推陳出新，打造出面向世界、面向人類、面向未來的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。