惲代英在安徽對馬克思主義傳播的貢獻(xiàn)及啟示*

王亞雯

(中共宣城市委黨校 馬克思主義基礎(chǔ)理論教研室，安徽 宣城 242000)

作為中共早期杰出的領(lǐng)導(dǎo)人和理論家，惲代英也是在中國傳播馬克思主義的先行者。1920年11月，惲代英應(yīng)章伯鈞邀請從湖北來到安徽宣城。以他開始在安徽省立第四師范學(xué)校(簡稱宣城四師)任教為契機(jī)，五四運(yùn)動(dòng)之后，惲代英進(jìn)行馬克思主義傳播和革命活動(dòng)的核心地轉(zhuǎn)移到安徽。在安徽任職期間，他積極開拓陣地宣傳馬克思主義,足跡遍布宣城、蕪湖、黃山等地。梳理并探討惲代英在安徽傳播馬克思主義的卓越歷史貢獻(xiàn)及啟示，具有豐富和深刻的理論意義。

一、在安徽積極宣傳馬克思主義，向馬克思主義者轉(zhuǎn)變

(一)從民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者

五四運(yùn)動(dòng)后的一兩年，是中國先進(jìn)知識(shí)分子群體思想發(fā)生急劇變化的時(shí)期，惲代英也不例外。他早期對無政府主義、日本新村主義、工讀互助主義進(jìn)行了學(xué)習(xí)和研究，代表作有《未來之夢》。1919年10月，惲代英在參加少年中國學(xué)會(huì)后，新世界觀開始萌芽。1920年底，惲代英在安徽收到了陳獨(dú)秀對他的《未來之夢》提出的深刻批評：“在一種經(jīng)濟(jì)組織生產(chǎn)制度未推翻以前，一個(gè)人或一個(gè)團(tuán)體沒有單獨(dú)改造的余地，試問福利耶以來的新村運(yùn)動(dòng)，像北京工讀互助團(tuán)及惲君的未來之夢等類，是否真是癡人說夢？”[1]1921年林育南也發(fā)表通信批評《未來之夢》，這些都對惲代英觸動(dòng)很大。這些早期馬克思主義者的批評幫助和各種思想的碰撞下，惲代英認(rèn)識(shí)到空想社會(huì)主義并不符合當(dāng)時(shí)中國特殊的國情，通過不斷的理論探索，特別是在翻譯《階級(jí)斗爭》過程中，從一個(gè)激進(jìn)的民主主義者轉(zhuǎn)向信仰馬克思主義。

(二)積極開拓各種形式的宣傳渠道

宣城四師位于皖南文化中心之一的宣城，當(dāng)?shù)厣钍苄挛幕\(yùn)動(dòng)影響，新舊思想碰撞激烈，具備傳播馬克思主義的條件。惲代英以點(diǎn)帶面，以宣城為中心在安徽展開活動(dòng)，探索利用課堂授課、談話交流、公開講演、翻譯文本、撰寫文章等多樣化的途徑宣傳新文化和革命思想，傳播馬克思主義。

1.以課堂為陣地。惲代英在宣城四師負(fù)責(zé)給學(xué)生教授國文和修身課，為了傳播新文化、新思想，惲代英一邊自編講義，一邊在課堂上穿插著給學(xué)生講解第一次世界大戰(zhàn)和五四運(yùn)動(dòng)等發(fā)展情況。他用近代帝國主義侵略中國的慘痛經(jīng)歷和朝鮮的亡國始末，開闊學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生的愛國赤誠之心，要學(xué)生記住顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的名言，鼓勵(lì)青年學(xué)生關(guān)心政治，提升對祖國的認(rèn)同感和尊嚴(yán)感，希望青年負(fù)起救國救民的責(zé)任。

2.和學(xué)生親切交流。惲代英經(jīng)常和學(xué)生開展“晚談”，“晚談”是他利用傍晚時(shí)間和學(xué)生開展的一種不拘形式的交流談話，打破師生界限，圍繞學(xué)生感興趣的話題，如國家、社會(huì)、家庭、個(gè)人修養(yǎng)及新文化運(yùn)動(dòng)等，言傳身教的教導(dǎo)學(xué)生要樹立新的人生觀，做一個(gè)有益于社會(huì)的人。

3.公開講演。惲代英傳播馬克思主義并不僅僅局限于宣城一地和學(xué)校場域，他在安徽利用各種機(jī)會(huì)發(fā)表演說，宣傳五四運(yùn)動(dòng)，宣傳新文化，抨擊時(shí)弊。1921年春，惲代英應(yīng)安徽蕪湖省立五中校長劉希平的邀請到蕪湖給五中、二甲農(nóng)校等校給師生做講演，他講演的內(nèi)容是“打倒日本帝國主義，廢除二十一條”。1921年5月9日，適逢宣城四師舉行國恥紀(jì)念大會(huì)，惲代英用朝鮮的例子類比中國腐敗的政府，教育青年自強(qiáng)不息，振興中華。1925年4月23日，作為國民黨上海執(zhí)行部代表的惲代英應(yīng)邀赴蕪湖參加追悼孫中山先生的活動(dòng)，再次在五中等校講演。以追悼活動(dòng)為掩護(hù)，惲代英又一次在安徽徹底地進(jìn)行反帝反封建的愛國思想傳播。

4.翻譯文本。在宣城四師任教期間，惲代英翻譯的《家庭、私有制和國家的起源》與《階級(jí)爭斗》在馬克思主義傳播史上影響極大。1920年10月，惲代英利用教學(xué)之余“翻譯了恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》部分章節(jié)，在《東方雜志》第十七卷第十九期上發(fā)表，翻譯時(shí)題為《英哲爾士論國家的起源》?！盵2]他在此書的《譯者志》中對作者恩格斯做了專門介紹，提高了當(dāng)時(shí)國人對馬恩生平和思想的認(rèn)識(shí)。1921年1月，他受陳獨(dú)秀委托翻譯考茨基的《階級(jí)爭斗》，刊發(fā)于《新青年》雜志。這本書中準(zhǔn)確闡明了馬克思發(fā)現(xiàn)的重要理論——階級(jí)斗爭學(xué)說，一經(jīng)面世對當(dāng)時(shí)進(jìn)步知識(shí)分子產(chǎn)生了深刻的影響，在中國馬克思主義傳播史上占有極為重要的地位。毛澤東稱這本書是改變其政治信仰、樹立馬克思主義信念的三本書之一，李漢俊也推薦說，想要準(zhǔn)確了解階級(jí)斗爭理論就一定要閱讀這本著作。《階級(jí)爭斗》這本書讓惲代英自己和許多人明確：要推翻黑暗統(tǒng)治，階級(jí)斗爭具有不可避免性，必須用階級(jí)分析方法和階級(jí)斗爭理論，來研究中國社會(huì)的基本問題。

5.撰寫文章。惲代英在《新青年》《少年中國》《中華教育界》《蕪湖》等刊物上發(fā)表大量文章，并與進(jìn)步青年來往書信，討論問題，解答困惑。還針對青年學(xué)生的思想實(shí)際寫文章并印發(fā)給學(xué)生，其中包括《我的人生觀》、《死的修養(yǎng)》等文章，既作范文，又給學(xué)生以唯物主義思想教育，深受學(xué)生的歡迎。

二、重視啟迪青年覺悟，為安徽革命積蓄了重要的青年力量

(一)培養(yǎng)了一批信仰堅(jiān)定的馬克思主義者

惲代英在安徽的時(shí)間雖然短暫，自1920年秋天在宣城四師任職，至1921年6月結(jié)束離開，1925年又再次到蕪湖進(jìn)行革命活動(dòng)。但惲代英以學(xué)校為陣地，引導(dǎo)、教育了許多先進(jìn)青年，激發(fā)了一大批進(jìn)步青年的覺醒，他在安徽工作和生活期間深受青年知識(shí)分子的喜愛，使得大批進(jìn)步青年發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同只有馬克思主義才能救中國，成為了信仰堅(jiān)定的馬克思主義者，播下了革命的火種。在宣城，惲代英對旌德學(xué)生梅大棟的引領(lǐng)影響了他一生，1924年，梅大棟在江西安源煤礦職工俱樂部加入中國共產(chǎn)黨；在蕪湖，惲代英結(jié)識(shí)了劉希平、沈澤民、高語罕等人，和他們結(jié)下了深厚的友誼。這些青年中很多人后期都成長為安徽最早的一批馬克思主義者。青年學(xué)生們?nèi)缁茨霞芴N(yùn)真等人在聽了惲代英的“反對帝國主義”“青年運(yùn)動(dòng)的道路”等演講后，受到極大的鼓舞和啟發(fā)，在學(xué)習(xí)馬克思主義的過程中，積極組織和參與抗稅、罷工、募捐等革命活動(dòng)，走上了革命道路。

(二)幫助青年樹立理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的觀念

惲代英提倡力行，反對空談，主張先進(jìn)青年在理論學(xué)習(xí)之外應(yīng)該經(jīng)常開展社會(huì)實(shí)踐，增長見識(shí)，做有學(xué)問有能力的人?！吧鐣?huì)主義不是從學(xué)理上產(chǎn)生的，是從事實(shí)上產(chǎn)生的?！盵3]惲代英提倡組織各種學(xué)社，在他的指導(dǎo)下，宣城四師教職工和學(xué)生中成立了許多社團(tuán)組織，如“新知社”“互治學(xué)社”“醒群社”“新少年社”“新文化促進(jìn)會(huì)”等，這些團(tuán)體既是青年思想修養(yǎng)和自助團(tuán)體，也是學(xué)習(xí)和宣傳馬克思主義的團(tuán)體。這些團(tuán)體定期組織活動(dòng)，閱讀《共產(chǎn)黨宣言》等著作，合作研究學(xué)習(xí)中的疑難問題，部分社團(tuán)學(xué)會(huì)還辦有指導(dǎo)本社團(tuán)開展活動(dòng)的半月刊和月刊，為傳播馬克思主義理論提供給了交流平臺(tái)。

惲代英尤其鼓勵(lì)廣大青年利用假期深入到農(nóng)村的田間地頭，了解農(nóng)民疾苦?！拔宜灾鲝埖洁l(xiāng)里去，……(在城市)唯物史觀、勞農(nóng)主義，都會(huì)只成功為文章或談話資料，那里真還肯為勞動(dòng)者謀革命？”[4]1921年暑假，惲代英親自帶領(lǐng)李求實(shí)、梅大棟等學(xué)生到安慶、宣城、黃山、九華山等地做實(shí)地調(diào)查，沿途訪問學(xué)校和農(nóng)家，深入農(nóng)村生活，通過對農(nóng)民和地主之間的租佃關(guān)系、剝削關(guān)系的調(diào)查獲得了大量鮮活的第一手資料，了解到農(nóng)村生活的窘迫和農(nóng)民政治經(jīng)濟(jì)上受壓迫的事實(shí)。

(三)引導(dǎo)進(jìn)步青年宣傳馬克思主義，為祖國投身革命

惲代英充分了解青年在馬克思主義宣傳中具有時(shí)代先鋒作用。來到安徽后，他積極指導(dǎo)學(xué)生閱讀《共產(chǎn)黨宣言》、《唯物史觀》、《社會(huì)進(jìn)化史》、《新青年》、《新潮》、《少年中國》、《向?qū)А返锐R克思主義著述和進(jìn)步書報(bào)，舉辦讀書會(huì)，互相交流讀書心得與日志，談?wù)摃r(shí)政。由于惲代英的知名度和影響力，馬克思主義書籍和惲代英自己的文章在安徽進(jìn)步青年間傳閱，許多先進(jìn)青年還開始自發(fā)向周圍推介，大量宣傳進(jìn)步書刊，由此，迅速開辟了一大片馬克思主義宣傳的紅色領(lǐng)域。

通過與劉仁靜的書信可以發(fā)現(xiàn)，這段時(shí)期惲代英開始認(rèn)識(shí)到進(jìn)步青年要走與工農(nóng)相結(jié)合的道路，投身到改造社會(huì)的偉大革命事業(yè)中去?！?921年離開蕪湖前夕，惲代英為‘和含學(xué)會(huì)’的會(huì)刊撰寫序言”[5]，他在序言中寄語和含學(xué)會(huì)成為進(jìn)步青年與中國鄉(xiāng)土運(yùn)動(dòng)結(jié)合的一個(gè)模范團(tuán)體，改造鄉(xiāng)土，乃至改造中國。

三、注重開啟民智，擴(kuò)大馬克思主義在安徽的群眾基礎(chǔ)

(一)推動(dòng)了安徽群眾運(yùn)動(dòng)的高漲

惲代英認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)蘊(yùn)藏著巨大力量，他有意識(shí)的面向工人和農(nóng)民傳播馬克思主義，搭建橋梁促進(jìn)馬克思主義與工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。惲代英掌握群眾心理和思想活動(dòng)，他很早就認(rèn)識(shí)到公開講演是密切聯(lián)系群眾的有力武器。他用極富感染力的革命講演，分析中國現(xiàn)實(shí)問題并宣傳馬克思主義，使安徽廣大群眾在感情上認(rèn)同、理性上認(rèn)知馬克思主義的基本原理，點(diǎn)燃向往革命的熱情。1921年初，惲代英的演說激發(fā)了蕪湖抵制日貨、提倡國貨的群眾運(yùn)動(dòng)高潮。1921年5月，宣城四師的國恥紀(jì)念大會(huì)后，在惲代英的領(lǐng)導(dǎo)下，愛國學(xué)生成立抵制日貨委員會(huì)，走上街頭，開展抵制日貨運(yùn)動(dòng)。1925年，惲代英在蕪湖的革命活動(dòng)為之后紀(jì)念“五四”“五九”，聲援五卅運(yùn)動(dòng)等活動(dòng)奠定了群眾基礎(chǔ)，有數(shù)萬人參加了游行示威，有力地打擊了帝國主義和封建主義勢力。

在惲代英的教育下部分學(xué)生還利用每學(xué)期節(jié)假日返鄉(xiāng)時(shí)間，跟自己的長輩親友宣傳馬克思主義和反帝反封建的思想。更有先進(jìn)青年創(chuàng)辦了“義務(wù)夜?！?、“工讀學(xué)?！?、補(bǔ)習(xí)學(xué)校，招收人力車夫、紗廠工人、商店店員、學(xué)徒和失學(xué)青年等，向群眾們灌輸馬克思主義理論和民主革命思想，進(jìn)一步擴(kuò)大了馬克思主義在安徽的群眾基礎(chǔ)。

(二)促進(jìn)了安徽早期黨團(tuán)組織的相繼創(chuàng)立

安徽早期黨團(tuán)組織的相繼創(chuàng)立也離不開惲代英的啟發(fā)，他培養(yǎng)出來的進(jìn)步青年陸續(xù)成為領(lǐng)導(dǎo)安徽地區(qū)革命活動(dòng)的核心力量。1923年，安徽首個(gè)農(nóng)村黨支部——中國共產(chǎn)黨壽縣小甸集特別支部創(chuàng)設(shè)；1925年，皖南農(nóng)村地區(qū)首個(gè)黨支部——中共旌德三都農(nóng)民補(bǔ)習(xí)學(xué)校支部創(chuàng)立，這些安徽早期的黨團(tuán)組織的領(lǐng)導(dǎo)者絕大多數(shù)都是聽過惲代英講演的進(jìn)步青年，他們一直積極進(jìn)行黨團(tuán)的思想建設(shè)和組織建設(shè)。這些黨團(tuán)組織的接連創(chuàng)立為馬克思主義在安徽的傳播提供了平臺(tái)，也為后期在安徽推進(jìn)馬克思主義大眾化奠定了基礎(chǔ)。

四、惲代英在安徽對馬克思主義傳播的啟示

(一)堅(jiān)持馬克思主義理論宣傳與解決實(shí)際問題相統(tǒng)一

中國當(dāng)時(shí)處于內(nèi)憂外患的境遇，面對半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，迫切需要探索出一條救國救民的道路。同當(dāng)時(shí)的其他先進(jìn)分子一樣，惲代英在理論和實(shí)踐探索中對馬克思主義的科學(xué)性有了更深的了解。在安徽工作生活期間，特別是他在皖南地區(qū)積極進(jìn)行調(diào)查研究，深入工農(nóng)群眾中去，使他深刻認(rèn)識(shí)到階級(jí)斗爭和革命的必要性。他指出，馬克思主義必須得解決中國當(dāng)時(shí)的困境。正是因?yàn)轳R克思主義契合了救亡運(yùn)動(dòng)的社會(huì)需要，能夠指導(dǎo)改造社會(huì)，拯救中國，所以它才能被大眾所接受，并不斷展現(xiàn)出理論的魅力。因此，新時(shí)代馬克思主義理論宣傳一定要根據(jù)社會(huì)需要，與解決中國實(shí)際問題相統(tǒng)一，才能擴(kuò)大傳播范圍、增強(qiáng)傳播力度，進(jìn)而擴(kuò)大傳播影響。

(二)積極運(yùn)用馬克思主義理論改造青年

惲代英根據(jù)當(dāng)時(shí)青年發(fā)展的實(shí)際狀況，一方面提出運(yùn)用馬克思主義理論改造青年，言傳身教的啟迪青年成長，幫助和引導(dǎo)青年找到正確的革命方向；另一方面，倡導(dǎo)青年通過參加社會(huì)實(shí)踐加深對馬克思主義的理解，進(jìn)而牢固樹立馬克思主義的理想信念。郭沫若曾指出“在大革命前后的青年學(xué)生們，凡是稍微有些進(jìn)步思想的，不知道惲代英，沒有受過他的影響的人，可以說沒有。”[6]當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)快速發(fā)展，面對多元價(jià)值沖擊，新時(shí)代馬克思主義理論宣傳更要重視青年，加強(qiáng)對青年思想的引導(dǎo)，幫助青年樹立正確的世界觀、人生觀，將馬克思主義內(nèi)化于心，外化于行。

(三)努力提升理論宣傳的通俗化水平

惲代英在安徽傳播馬克思主義時(shí)，堅(jiān)決摒棄純理論的教條式灌輸，而是從進(jìn)步青年和無產(chǎn)階級(jí)人民大眾的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)。無論是通信還是“晚談”，無論是演講還是組建社團(tuán)，惲代英都用通俗生活的語言交流，他從大家關(guān)注的具體問題出發(fā)，如個(gè)人修養(yǎng)、擇業(yè)、戀愛、家庭等，從現(xiàn)實(shí)層層推進(jìn)到深層次的社會(huì)矛盾，用科學(xué)的理論征服大眾，喚起大家的愛國救國熱情?？梢钥闯?，注重理論宣傳的通俗化生活化，才能讓理論深入人心，提升傳播效果。因此，推進(jìn)新時(shí)代馬克思主義大眾化，馬克思主義理論宣傳必須貼近人民大眾，根據(jù)人民大眾的思想實(shí)際因地制宜，用老百姓喜聞樂見的形式激發(fā)大家學(xué)習(xí)和討論理論的熱情。