人類命運共同體理念的內(nèi)在邏輯探析

□尹鐵燕

（貴州師范大學，貴州 貴陽 550001）

當今世界面臨著百年未有之大變局，經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多樣化和社會信息化潮流不可逆轉(zhuǎn)，各國之間的相互依賴性正在日益加深，但是，人類也面臨諸多的共同挑戰(zhàn)和發(fā)展困境。例如，糧食安全、資源短缺、氣候變化、人口爆炸、環(huán)境污染、疾病流行、網(wǎng)絡(luò)攻擊、跨國犯罪等非傳統(tǒng)安全問題使人類生存面臨嚴峻挑戰(zhàn)，構(gòu)建人類命運共同體、重構(gòu)國際秩序具有現(xiàn)實的必要性。人類命運共同體理念是對“世界怎么了、我們怎么辦”這一時代之問的積極回應(yīng)。人類命運共同體的發(fā)展根據(jù)地域、社會布局、實現(xiàn)層級有不同的內(nèi)容。人類命運共同體可以從不同視角進行分類。從地域上劃分，有中巴命運共同體、中非命運共同體、亞洲命運共同體、東北亞命運共同體等；從社會布局來看，有經(jīng)濟共同體、政治共同體、文化共同體、社會共同體、生態(tài)共同體等；從實現(xiàn)的層級來看，有國與國之間的命運共同體、國家與區(qū)域之間的命運共同體、區(qū)域內(nèi)國家之間的命運共同體、全球性的命運共同體（人類命運共同體）等。本文試圖探討人類命運共同體理念的歷史邏輯、理論邏輯及實踐邏輯，以期為人類命運共同體理念的理論與實踐研究提供一點參考。

一、人類命運共同體理念的歷史邏輯

人類命運共同體理念是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國革命、建設(shè)、改革和新時代實踐的過程中逐漸形成發(fā)展起來的。毛澤東在國際社會中堅持“和平至上”的理念，明確提出：“我們愿意用和平的方法來解決存在的問題。打仗總是不好的，特別是對西方國家是沒有好結(jié)果的，歷史已經(jīng)證明了這一點?！保?］毛澤東“三個世界劃分”思想對于國際統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立具有重大的理論意義和實踐價值，為反對霸權(quán)主義提供了強大的理論武器。鄧小平提出“擱置爭議，共同開發(fā)”的理念，認為“有些國際上的領(lǐng)土爭端，可以先不談主權(quán)，先進行共同開發(fā)”［2］。鄧小平提出的“擱置爭議，共同開發(fā)”的主張，具有鮮明的時代特征，是和平解決領(lǐng)土爭端的新思路。江澤民提出“互信、互利、平等、協(xié)作”的新安全觀，認為“維護國際安全，必須徹底摒棄冷戰(zhàn)思維，努力把國際社會的持久和平建立在促進各國相互信任和共同利益的新安全觀的基礎(chǔ)上”［3］?！盎バ?、互利、平等、協(xié)作”的新安全觀從人類共同利益出發(fā)，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)安全觀的超越，其實質(zhì)是主張建立公正合理的國際政治經(jīng)濟新秩序，體現(xiàn)了和平與發(fā)展的時代主題，對促進國與國之間的多邊對話具有重要的指導意義。胡錦濤提出“和平發(fā)展、合作共贏”的和諧世界理念，明確指出：“中國將始終不渝地把自身的發(fā)展與人類共同進步聯(lián)系在一起，既充分利用世界和平發(fā)展帶來的機遇發(fā)展自己，又以自身的發(fā)展更好地維護世界和平、促進共同發(fā)展?！保?］和諧世界理念反映了中國與世界共和平、共命運、共發(fā)展的世界觀，有利于增強中華文明的世界影響力，為世界發(fā)展提供了中國智慧和中國方案，體現(xiàn)了各國人民的共同愿望。

黨的十八大以來，人類命運共同體理念得到了新的發(fā)展。2013 年3 月，習近平主席在莫斯科國際關(guān)系學院演講時首次提出“構(gòu)建人類命運共同體”的倡議［5］。2015 年9 月28 日，習近平主席在出席第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論時的講話中明確指出“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯(lián)合國的崇高目標。目標遠未完成，我們?nèi)皂毰?。當今世界，各國相互依存、休戚與共。我們要繼承和弘揚聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運共同體?！保?］2017 年12 月1 日，習近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話中明確提出了人類命運共同體的含義：“人類命運共同體，顧名思義，就是每個民族、每個國家的前途命運都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長于斯的這個星球建成一個和睦的大家庭，把世界各國人民對美好生活的向往變成現(xiàn)實?！保?］2017 年10 月，習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“堅持推動構(gòu)建人類命運共同體。必須統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，始終不渝走和平發(fā)展道路、奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，堅持正確義利觀，樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀，謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，促進和而不同、兼收并蓄的文明交流，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系，始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者。”［8］2021 年11 月，《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》中提出：“經(jīng)過持續(xù)努力，中國特色大國外交全面推進，構(gòu)建人類命運共同體成為引領(lǐng)時代潮流和人類前進方向的鮮明旗幟，我國外交在世界大變局中開創(chuàng)新局、在世界亂局中化危為機，我國國際影響力、感召力、塑造力顯著提升。”［9］習近平總書記的這一系列重要論述極大地推進了人類命運共同體理念的發(fā)展。

二、人類命運共同體理念的理論邏輯

人類命運共同體理念展現(xiàn)了鮮明的馬克思主義人學理論底色和厚實的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基。在全球化的時代背景下提出構(gòu)建人類命運共同體，既是對馬克思主義人學理論的創(chuàng)新與運用，也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

（一）馬克思主義人學理論為人類命運共同體理念提供了堅實的人學基礎(chǔ)

構(gòu)建人類命運共同體的終極目標就是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。換句話說，構(gòu)建人類命運共同體是實現(xiàn)人的發(fā)展的有效路徑和重要渠道。人類命運共同體理念是一種系統(tǒng)思維，強調(diào)個體與共同體的辯證統(tǒng)一關(guān)系，充分體現(xiàn)和平發(fā)展、合作共贏的新理念。每個人都是屬于一定社會形式的，必須在一定的社會形式中實現(xiàn)自己的個體價值。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出：“費爾巴哈把宗教的本質(zhì)歸結(jié)于人的本質(zhì)。但是，人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”［10］這就是說，人類的一切生產(chǎn)活動和社會交往活動都必須建立在一定的社會關(guān)系基礎(chǔ)上，于是就產(chǎn)生了形式多樣的共同體，個體必須在共同體中實現(xiàn)自我的社會價值，進而獲得成就感和歸屬感。人只有在共同體中才能實現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。個體在共同發(fā)展中形成“自由人的聯(lián)合體”，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”［11］53。由此可見，“自由人的聯(lián)合體”必須以個人自由而全面的發(fā)展為前提和基礎(chǔ)。資本主義制度下的共同體是少數(shù)人的利益共同體，而無產(chǎn)階級的共同體才是最廣大人民的利益共同體，這才是“真正的共同體”，是人類真正理想社會的“自由人聯(lián)合體”。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為人類命運共同體理念提供了厚實的文化根基

人類命運共同體是對中華傳統(tǒng)文化“天下體系”的創(chuàng)造性繼承與創(chuàng)新性發(fā)展?！疤煜麦w系”是由家—國—天下組成的政治實踐和解釋體系?！叭祟惷\共同體理念是對中國‘天人合一’的哲學理念、‘天下為公’的政治理念、‘和而不同’的文化理念以及‘協(xié)和萬邦’的和平觀念的繼承與發(fā)展?！保?2］“天人合一”揭示了人與自然的相互依存關(guān)系。人與自然共生共存、相互滋潤，構(gòu)成不可分割的統(tǒng)一整體。中國傳統(tǒng)文化強調(diào)“天人合一”，人是天地萬物的重要組成部分，天、地構(gòu)成自然世界，而天、地、人構(gòu)成人類世界。人類是由一個個彼此獨立又相互聯(lián)系的個體組成的，人生活在天、地、人組成的人類命運共同體中?！疤煜聻楣闭咽疽环N社會政治理想，認為天下是公眾的，需要選拔德才兼?zhèn)涞娜瞬艆⑴c國家公共事務(wù)，并建立公眾參與的治理共同體，從而推動社會永續(xù)發(fā)展。“天下為公”理念對促進人類長久和平和發(fā)展具有重大意義?！昂投煌睆娬{(diào)人類對萬事萬物認知的多樣性，其價值目標是和合共生，形成合作共贏的新型國家關(guān)系?！霸谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中，沒有個體與共同體的對立，而更多的是強調(diào)和平相處、團結(jié)合作，強調(diào)‘和而不同’，相互促進?！保?3］“和而不同”是一種和諧共存的共同發(fā)展理念，對于實現(xiàn)共同體原則具有價值導向作用。“協(xié)和萬邦”強調(diào)協(xié)調(diào)各個國家之間的關(guān)系，主張各國在相互尊重和攜手合作中實現(xiàn)共同發(fā)展。此外，“修文偃武”的和平主義理念、“推己及人”的他者主義理念、“不往而教”的文化自信理念、“海納百川”的兼容并包理念等也對人類命運共同體理念的構(gòu)建產(chǎn)生了積極的文化影響。

（三）全球化理論為人類命運共同體理念提供了出場的國際背景

經(jīng)濟全球化加深了世界的關(guān)聯(lián)性，各國的生產(chǎn)和消費連為一體，構(gòu)成共同發(fā)展的經(jīng)濟共同體，同時也引發(fā)世界經(jīng)濟發(fā)展的不平衡現(xiàn)象，為“人類命運共同體”思想的出場提供了國際背景。馬克思指出：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了?！保?1］35由于世界市場把世界經(jīng)濟連為一體，整個世界呈現(xiàn)一體化的發(fā)展趨勢，人類逐漸邁入“地球村”的全球化時代。資產(chǎn)階級不僅開拓了世界市場，也帶來生產(chǎn)力的巨大發(fā)展?！百Y產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”［11］36但是，帶來生產(chǎn)力飛躍發(fā)展的同時，資本主義也引發(fā)世界經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，引發(fā)世界經(jīng)濟和政治秩序的重構(gòu)，給世界和平與安全帶來了隱患。在全球化過程中，農(nóng)村和城市，東方與西方以特殊的方式緊密相連、利益攸關(guān)、休戚與共。正如馬克思指出那樣，“資產(chǎn)階級使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治。它創(chuàng)立了巨大的城市，使城市人口比農(nóng)村人口大大增加起來，因而使很大一部分居民脫離了農(nóng)村生活的愚昧狀態(tài)。正像它使農(nóng)村從屬于城市一樣，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方”［11］36。隨著社會分工的國際化趨勢，各國之間形成相互依賴、不可分割的共同體。習近平總書記指出：“沒有哪個國家能夠獨自應(yīng)對人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個國家能夠退回到自我封閉的孤島?！保?4］可見，全球化理論為人類命運共同體提供政治經(jīng)濟學的理論支撐，全球化趨勢為人類利益共同體的構(gòu)建提供了客觀條件。

三、人類命運共同體理念的實踐邏輯

中國特色社會主義進入新時代，人類命運共同體理念的提出，是對“世界怎么了、我們怎么辦”這一時代之問的探索與解答，是全球治理的中國方案和中國智慧，是中國共產(chǎn)黨準確把握時代主題的生動體現(xiàn)。要形成共同體思維，樹立合作共贏意識，拓展人類命運共同體的實踐空間，在和平、發(fā)展的時代主題中不斷推動構(gòu)建人類命運共同體的偉大實踐。

（一）樹立共同體思維，構(gòu)建以和平、發(fā)展為主旨的共同價值體系

共同體思維是一種共贏思維，要推動各國樹立共同體思維，構(gòu)建共同的價值體系。第一，堅持共同體思維，摒棄冷戰(zhàn)思維、零和博弈思維，樹立雙贏、多贏、共贏的新理念。共同體思維是一種共贏思維，強調(diào)多主體之間的交流合作，與冷戰(zhàn)思維和零和博弈思維形成鮮明的對照。冷戰(zhàn)思維是一種單邊主義、霸權(quán)主義的意識與觀念，博弈雙方制定一系列的冷戰(zhàn)政策，不斷擴大自己的實力范圍。冷戰(zhàn)思維的實質(zhì)是一種“二元對立”的思維方式。零和博弈思維是一種“非你即我”的思維方式，認為博弈的雙方不存在合作的可能性，零和博弈的結(jié)果是一方吃掉另一方。零和博弈思維的實質(zhì)是一種對抗性思維方式。要樹立共同體思維強調(diào)多主體之間的交流合作，最終達到共贏，實現(xiàn)共同發(fā)展的目的。第二，堅持以共同發(fā)展為根本目標，構(gòu)建人類社會的共同價值標準，從而推動人類社會向善發(fā)展。其中重要的是構(gòu)建和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的共同價值觀。和平與發(fā)展是人類社會存在的前提和基礎(chǔ)，公平與正義是人類社會發(fā)展的價值觀標準，而民主與自由是人類社會發(fā)展的理想狀態(tài)。鼓勵各國在共同價值觀的建構(gòu)中樹立人類命運共同體意識，為人類謀取共同的利益。第三，運用共同體思維實現(xiàn)全球共治，推動各國的合作與交流，攜手共建美好世界，充分彰顯共同體思維的實踐價值。例如，面對新冠肺炎疫情，各國要樹立共同體思維，為擺脫疫情困境建言獻策，建立新冠肺炎疫情的共同防御機制，構(gòu)建各國共同參與的新冠肺炎疫情防治共同體。

（二）構(gòu)建各國共同參與的多元主體治理共同體

各國的共同參與對全球治理至關(guān)重要，必須構(gòu)建各國共同參與的多元治理共同體。第一，堅持規(guī)則導向，構(gòu)建全球治理共同體。構(gòu)建人類命運共同體，應(yīng)該由各國共同商量并制定符合各國共同利益的國際規(guī)則，充分彰顯平等、開放、透明、包容的精神，在各國協(xié)商中解決國際問題。第二，構(gòu)建對外話語體系，實現(xiàn)多主體對話，促進發(fā)達國家之間、發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間及發(fā)展中國家之間的相互交流和合作共贏，實現(xiàn)各國進行平等性、友好性、協(xié)商性和持續(xù)性的對話。第三，加強各國科技人員之間的合作，堅持共同創(chuàng)新的合作導向，實現(xiàn)各國之間的科技合作。信息技術(shù)、智能制造、生命科學、綠色能源等前沿領(lǐng)域需要各國加強合作，不斷深化國際創(chuàng)新交流與合作，營造國際合作的良好環(huán)境，讓大數(shù)據(jù)、3D 打印、人工智能等真正服務(wù)于整個人類社會。第四，發(fā)揮海外留學人員的作用，鼓勵廣大留學人員充當“民間大使”的角色，多用外國民眾喜聞樂見的方式講好中國故事，傳播好中國聲音。第五，充分尊重傳播對象的語言、文化、民族等，準確把握人類命運共同體的對外傳播對象的特殊性，對傳播對象進行細分，不斷把潛在受眾群體轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實受眾群體。同時，要不斷增強國家話語傳播的話語表達權(quán)和領(lǐng)導權(quán)。第六，發(fā)揮文藝創(chuàng)作主體的作用，構(gòu)建各國共同參與的文藝創(chuàng)作共同體。準確把握人類命運共同體理念的內(nèi)核，實現(xiàn)人類命運共同體理念的國際傳播。以經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)、安全等為主題，打造通過各國人民喜聞樂見的現(xiàn)場文藝演出節(jié)目、電視節(jié)目、電臺欄目等。第七，持續(xù)推進“一帶一路”的話語體系建設(shè)。通過“一帶一路”話語體系建設(shè)，凝聚力量，達成各國之間的合作共識，打造和平、繁榮、開放、創(chuàng)新、文明的共同發(fā)展道路。第八，發(fā)揮各國智庫專家的引領(lǐng)作用，實現(xiàn)各國智庫專家的密切合作，增強各國智庫和智庫聯(lián)盟的決策參謀作用，推動人類命運共同體的建設(shè)。

（三）以網(wǎng)絡(luò)拓展人類命運共同體的實踐空間

人類命運共同體的空間可以分為物理空間和網(wǎng)絡(luò)空間等維度，要多維度拓展人類命運共同體的實踐空間。第一，要拓展命運共同體的物理空間，構(gòu)建生態(tài)安全和生命安全共同體。要堅持綠色發(fā)展理念，建立生態(tài)安全共同體和生命安全共同體。要建立健全自然資源和環(huán)境保護的體制機制，防止過度開發(fā)和野蠻利用，遵循天人合一、道法自然的理念，尋求世界的永續(xù)發(fā)展之路，倡導綠色低碳、循環(huán)利用的生產(chǎn)生活方式，共同保護人類共存發(fā)展的家園。第二，要拓展人類命運共同體的網(wǎng)絡(luò)空間，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體。要樹立全球治理觀，完善全球互聯(lián)網(wǎng)治理體系，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體。網(wǎng)絡(luò)治理中應(yīng)充分尊重網(wǎng)絡(luò)主權(quán)、維護網(wǎng)絡(luò)空間的和平與安全，推進各國互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的開放合作，構(gòu)建良好的網(wǎng)絡(luò)新秩序。第三，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟共同體，推動世界各國的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟一體化發(fā)展。中國要持續(xù)推進“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃，加強“數(shù)字中國”建設(shè)，不斷拓展中國的網(wǎng)絡(luò)市場和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟發(fā)展空間，為外國企業(yè)在華投資興業(yè)提供高質(zhì)量的服務(wù)。第四，加強全球網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，促進各國之間的互聯(lián)互通。充分利用網(wǎng)絡(luò)的互聯(lián)本質(zhì)，在互通中彰顯網(wǎng)絡(luò)信息的實際價值。各國要摒棄零和博弈的舊觀念，不斷加強各國之間的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)交流，共同推進網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，不斷縮小各國之間的信息鴻溝，共建共享互聯(lián)網(wǎng)給各國帶來的發(fā)展機遇。第五，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文化共同體，打造世界文化網(wǎng)絡(luò)交流對話平臺，促進各國之間的文化交流互鑒。在交流互鑒中實現(xiàn)世界文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷把世界文明成果轉(zhuǎn)化為人類經(jīng)濟社會發(fā)展的強大動力。第六，加強包括道德規(guī)范和法律制度在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范建設(shè)，打造秩序井然的網(wǎng)絡(luò)空間。網(wǎng)絡(luò)相關(guān)法律制度的出臺是對網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的有益補充，二者相輔相成，構(gòu)成不可分割的統(tǒng)一整體。制度約束和道德教化是網(wǎng)絡(luò)秩序重構(gòu)的重要保障。第七，培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的頂尖創(chuàng)新人才，形成網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的梯級人才培育體系，為世界互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)做出原創(chuàng)性貢獻，從而打破西方國家的網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)。第八，共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展網(wǎng)絡(luò)平臺，為推動其高質(zhì)量發(fā)展提供基礎(chǔ)設(shè)施保障?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)的關(guān)鍵在實現(xiàn)各國之間的互聯(lián)互通，而互聯(lián)互通必須以基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為前提和基礎(chǔ)。充分利用大數(shù)據(jù)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，構(gòu)建“一帶一路”數(shù)據(jù)分析模型，讓更多國家和地區(qū)共享“一帶一路”經(jīng)濟合作的發(fā)展成果，走出一條互利共贏的發(fā)展道路，充分彰顯責權(quán)共擔的人類命運共同體意識。

結(jié)語

人類命運共同體理念是習近平新時代中國特色社會主義思想的原創(chuàng)性理論貢獻。構(gòu)建人類命運共同體是推進全球治理體系和治理能力現(xiàn)代化的有效實施路徑。我們應(yīng)主動適應(yīng)人類社會的發(fā)展態(tài)勢，樹立人類命運共同體意識和共同責任意識，充分體現(xiàn)各國之間的協(xié)同治理作用。面對全球網(wǎng)絡(luò)安全、人工智能技術(shù)、全球經(jīng)濟與生態(tài)等發(fā)展中帶來的挑戰(zhàn)和風險，必須充分尊重人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，樹立共同體思維，摒棄“非你即我”的零和博弈思維方式，堅持和完善和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的共同價值體系，大力拓展人類命運共同體的多維實踐空間。人類命運共同體理念的提出與踐行對提升中國在國際社會的話語表達權(quán)和話語領(lǐng)導權(quán)具有重大的理論意義和實踐價值，充分彰顯了中國作為最大的發(fā)展中國家的責任意識。人類命運共同體理念既是中國共產(chǎn)黨推進共產(chǎn)主義事業(yè)的理論成果與歷史成就，也是人類歷史的實踐發(fā)展。人類命運共同體的建構(gòu)是一個漫長的需要為之持續(xù)奮斗的歷史實踐過程，相比于人類命運共同體理念迄今為止的闡釋與實踐，其留下的廣闊空間仍值得在實踐中進一步深入探究。