沈德潛序跋與古文觀

祝 福

沈德潛序跋與古文觀

祝 福

(安徽師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

沈德潛作為乾隆時(shí)期的文壇“盟主”，其詩學(xué)創(chuàng)作及思想深受學(xué)界關(guān)注，而學(xué)界對其古文創(chuàng)作與古文觀尚缺乏深入的研究。在沈德潛的古文中，二百余篇序跋占據(jù)了重要地位，數(shù)量多、質(zhì)量高，呈現(xiàn)理、事、情三者兼?zhèn)涞膭?chuàng)作風(fēng)貌。其在宗旨論、源流論、創(chuàng)作論等古文理論方面，亦有豐富論述，反映出頗具特色的古文思想。

沈德潛；序跋；古文；古文觀

沈德潛（1673年－1769年）是清前、中期重要的學(xué)者和文士，其坎坷的人生際遇和博雜的文學(xué)創(chuàng)作是透視清代文學(xué)發(fā)展的重要視角。近年來，學(xué)界對其詩學(xué)思想研究已蔚為大觀，而對他古文創(chuàng)作和古文觀念卻缺乏系統(tǒng)闡述，這與其在清代文壇的地位和創(chuàng)作實(shí)際“極為不相稱”[1]。隨著《沈德潛詩文集》的整理出版及眾多佚文的發(fā)現(xiàn)，沈德潛大量的序跋為人們所關(guān)注，進(jìn)入清代文學(xué)的研究視域。學(xué)者侯敏曾以葉燮、尤侗、汪琬三人為中心，考察清代初期吳中學(xué)人序跋中的詩學(xué)觀[2]，而作為接續(xù)幾人而后起的文壇盟主，沈德潛序跋中的古文觀念亦值得深入探討。

一、沈德潛序跋及其分類

序跋，作為中國古代出現(xiàn)較早的文學(xué)體例，在文學(xué)的創(chuàng)作、研究過程中扮演了重要的角色。蔣金芳認(rèn)為，序體的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)由依附到獨(dú)立的過程，逐漸形成單獨(dú)表達(dá)作者思想感情和文學(xué)觀念的不可或缺的特征[3]。姚鼐（1732年－1815年）《古文辭類纂》將古文分為論辯、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑志、雜記、箴銘、頌贊、辭賦、哀祭等十三類，強(qiáng)調(diào)序跋可以“推論本原，廣大其義”[4]。沈德潛《歸愚文鈔》《歸愚文鈔馀集》《歸愚文續(xù)》《歸愚詩文稿·文稿》中共有序跋二百余篇，涉及到詩文、書法、繪畫、族譜、經(jīng)論、贈別、宴會等多個(gè)方面。其中關(guān)于詩集、文集的序跋尤其豐富,是研究沈德潛古文創(chuàng)作和古文觀的重要來源。

對于沈德潛的文章創(chuàng)作，清人評價(jià)頗多。貶抑者如梁章鉅（1775年－1849年），認(rèn)為“近人沈德潛諸君，皆是腐爛時(shí)文”[5]，這固然是站在批判清代八股文角度的觀點(diǎn)，忽略了沈德潛文學(xué)作品中大量感情深摯、論述精當(dāng)?shù)墓盼摹Ｙ潛P(yáng)者如方楘如（1672年－1758年？）在《歸愚文鈔》序中所說“大篇短章，崚嶒一世，靡不投雅合頌”，又說其“筆亦如詩，觀其結(jié)體散文，一皆樹骨典訓(xùn)，闡繹優(yōu)游，鋒發(fā)而韻流，正所謂與詩同出者”[6]1107。雖然為人作序不免溢美，但方楘如認(rèn)為沈德潛的詩名掩蓋了文筆，是有一定道理的。另外，清代浙派領(lǐng)袖厲鶚為沈德潛《歸愚文鈔》中的十二卷古文一一作了評點(diǎn)，亦可以看出時(shí)人對其古文的認(rèn)可與重視。

在沈德潛大量的古文中，序跋具有獨(dú)特地位。因沈德潛是康乾時(shí)期重要的文學(xué)理論家，其文學(xué)思想相較于文學(xué)創(chuàng)作更為出色，加之晚年受乾隆恩遇主持文壇，與社會各界交往頻繁，他的序跋具有很高的文學(xué)價(jià)值和史學(xué)價(jià)值。在新發(fā)現(xiàn)的沈德潛佚文中，幾乎也都是他的序跋。如朱澤寶《沈德潛佚文考釋》一文中有《國朝六家詩鈔序》《十芴齋詩敘》《蘭藻堂集序》《蓄齋二集序》《虛白齋詩集序》《玉山詩鈔序》《香雪文鈔序》《西垣次集序》《孱守齋遺稿序》等9篇；藍(lán)青《沈德潛佚序輯考》有《吳游紀(jì)略序》《米堆山人集序》《白華莊藏稿鈔序》《橘巢小稿序》《蔗畦詩稿序》《蘭溪棹歌序》《立齋遺詩序》等7篇；王玉媛《沈德潛佚文輯補(bǔ)》有《綠溪詩鈔序》《南霅草堂詩集序》《國子先生全集序》《麻溪姚氏詩薈約選原序》《虞東先生文錄序》《雙樹軒詩稿序》等6篇；耿銳《沈德潛佚文五則輯考》有《棕亭詩鈔序》《虞東文錄序》《荔崖詩鈔序》《守坡居士詩集序》《賜書堂集序》等5篇；侯倩《沈德潛集外詩文輯錄》有《寶坻縣志序》《丹橘林詩序》2篇；王建勇《沈德潛集外詩文七則輯考》有《橘巢小稿序》《公榮公行樂圖跋》2篇；周煥青《沈德潛集外文一則》有《芳蓀書屋存稿序》1篇。

沈德潛的老師葉燮曾經(jīng)提出：“發(fā)為文章，形為詩賦，其道萬千。余得以三語蔽之：曰理、曰事、曰情，不出乎此而已?！盵7]沈德潛的序文于這三方面都有很好的體現(xiàn)。沈用濟(jì)，字方舟，是沈德潛早年好友，這位吳中詩人曾四方游歷，結(jié)交甚廣。沈德潛為其詩集作序時(shí)，寥寥數(shù)筆就概括了他的生平：“方舟壯盛時(shí)，嘗之桂林、南海，經(jīng)嵩、岱，陟崤、隴，逾潼關(guān)，走賽坦，歷昌平、盧龍，醫(yī)無閭諸地，而往來于西北歲月尤多，故其詩每作燕趙聲。”(《方舟兄遺詩序》)不僅將其游歷之地凝練地?cái)⑹龀鰜?，并且總結(jié)出“其詩每作燕趙聲”的詩歌風(fēng)貌，可謂言簡而意賅。桐城方孝標(biāo)曾受康熙《南山案》牽連，其子方登嶧、孫方式濟(jì)皆被流放黑龍江寧古塔，后方氏家族幾代人都于此苦寒之地艱難度日。乾隆十九年，方孝標(biāo)曾孫方觀承將祖上三代所作《述古堂詩》寄予沈德潛，請其作序。沈序言：“天將使其人為必傳之人，必先以至逆之境，困頓而摧折之，而其人之處困頓受摧折者，不敢以其身為無用之身也，而于是堅(jiān)其志，殖其學(xué)，激發(fā)其性情，磨練其經(jīng)術(shù)?！保ā斗绞稀词龉盘迷姟敌颉罚┱J(rèn)為身處逆境恰好成就了方氏家族的深厚學(xué)養(yǎng)與堅(jiān)強(qiáng)意志，此序一出，對方氏的困頓生活給予了極大的理解和安慰。再如為友人翁照詩集所作序中，沈德潛先是回憶了兩人康熙年間的相遇相知，后論及各自客居他鄉(xiāng)、或偶然一遇的“商榷如故”，感慨彼此毛發(fā)俱白、精力頹然，最后以詩經(jīng)《伐木》作結(jié)，贊友人之德行。雖不直抒其情，而情感亦真。厲鶚評此序：“以聚散離合作主，以詩經(jīng)緯其間，回旋往復(fù)，油然黯然。”[6]2267

二、序跋背后的古文觀

弗蘭克·埃爾拉夫曾將序跋定義為文學(xué)的“副文本”[8]，彭林祥將其引申為“理解正文本的直接材料”，認(rèn)為它可以引起讀者的“閱讀期待”[9]。這一觀點(diǎn)無疑指出了序跋相對于正文本的重要作用，但序跋在發(fā)展成熟的過程中，早已擺脫了文本的限制，不僅可以對正文本進(jìn)行解釋，更是理解序跋作者思想的重要途徑。在沈德潛序跋中，文集序或多或少反映了其古文觀念，部分詩文集、詩文集序?qū)Υ艘灿兴婕?，因而本文將其作為一個(gè)整體，從宗旨論、源流論、創(chuàng)作論等三個(gè)方面，進(jìn)行歸納和考察。

（一）宗旨論：文之與道為一

沈德潛非常重視古文寫作的宗旨，也就是“為何為文”的問題。作為一個(gè)深受傳統(tǒng)儒學(xué)思想影響的士子，“文以載道”自然是最重要的文學(xué)追求?！拔闹c道為一者，理則天人性命，倫則君臣父子，治則禮樂刑政?！保ā丁刺扑伟思椅摹敌颉罚┥虻聺摪褌鞯雷鳛樽鰧W(xué)問、作文章最重要的宗旨。沈氏在其詩文中多次提到“醇”的文學(xué)概念，對于什么樣的古文為“醇”，他在評價(jià)友人魏荔彤的文章時(shí)有“其為文原本道術(shù)，可為醇而無疵者矣”（《〈憲副魏念庭詩文集〉序》）的論述，將魏荔彤本于道術(shù)的文章看作醇正而沒有瑕疵。在重道的古文宗旨下，文居于次要的位置，人品和思想居于首位。因此沈德潛認(rèn)為“知文之所重，惟其人而不惟其辭也。”（《大冢宰甘公〈遜齋集〉序》），在這種價(jià)值判斷下，他對北宋著名的政治家、文學(xué)家司馬光尤為推崇。在他看來，歷史上不以文辭見長但能夠“輝光日月，照耀古今”的，只有司馬光一人。司馬光之所以有如此成就，則是因?yàn)椤颁趵韺W(xué)與名臣兼?zhèn)浜跻簧恚恼绿仄溻攀乱岩病保ā吨乜趟抉R文正公文集序》）。但沈德潛也并不完全贊同行文被“道”所局限，如他認(rèn)為魏荔彤的文章：“雖因文立言，不專明道，而能傳世行遠(yuǎn)?！保ā丁磻椄蔽耗钔ピ娢募敌颉罚┎灰蜓牡?，創(chuàng)作能流傳后世的有長久生命力的文字，不啻為能突破傳統(tǒng)的新見解。

（二）源流論：沿其流而探其源

有了明確的古文宗旨，卻未必能夠?qū)懞梦恼隆Ｊト说牡赖滤枷?、知識儲備并不是一般人所能達(dá)到，因此沈德潛強(qiáng)調(diào)學(xué)文要“追流溯源”，找到合理的入門途徑。他針對當(dāng)時(shí)吳中地區(qū)所謂“近代無古文”的說法提出：“近代無古文，非近代之人不能為古文也，患在好沿其流而不思上探其源?！保ā独羁松轿母逍颉罚┒麑?shí)際上有著一套較為完整的對于古文源流的認(rèn)知?！百伦x者視為入門軌途，志發(fā)軔也”，沈德潛曾編纂《唐宋八家文》，將其視為當(dāng)下儒生學(xué)習(xí)古文的門徑，反映出鮮明的文教思想。他評價(jià)門人顧怡祿的文章之所以能“見道”，就是因其以“韓、歐陽門仞為歸”（《吹萬閣詩文集》序）。不過在他看來，唐宋八家之文也并不是完全醇正完善的，而是有醇有駁。理想的古文標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是先秦的典籍，“稍欲增損而不得者，六經(jīng)四子是也”（《唐宋八家文》序）。六經(jīng)四子之后，誰來繼承？沈德潛認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是賈、董、匡、劉、馬、班等兩漢古文大家。因此，唐宋八家只是古文之支流，真正要達(dá)到最高的水準(zhǔn)，應(yīng)以六經(jīng)四子與兩漢古文為源頭。這樣，沈德潛就建構(gòu)起一套“唐宋—兩漢—先秦”的古文學(xué)習(xí)路徑。汪文升為清初散文三大家之一汪琬之子，其文學(xué)風(fēng)格深受汪琬影響。沈德潛對汪氏父子的古文創(chuàng)作給予了高度的贊揚(yáng)：“國朝以來，吾吳以詩文重者推汪堯峰先生。蓋先生之文，原本六經(jīng)，而又流衍于史漢八家?！保ā锻粑纳壬娢募颉罚┯纱丝梢姡粑纳盼闹苑仙虻聺摰囊馊?，恐怕也與其本六經(jīng)衍史漢的學(xué)習(xí)路徑有關(guān)。友人李果，古文學(xué)習(xí)漢魏唐宋諸家，沈德潛評價(jià)他：“其持論也正，其征引也確，其序事也潔，其選言也精?！保ā独羁松轿母逍颉罚?/p>

（三）創(chuàng)作論：成一家之言

在具體的古文寫作方面，沈德潛亦有獨(dú)到的論述。他雖然強(qiáng)調(diào)古文創(chuàng)作要以古圣先賢為標(biāo)準(zhǔn)，但是個(gè)人的寫作過程中必須推陳出新，有自己的見解，不循規(guī)蹈矩。在《朱云子〈咫聞齋遺集〉序》中，沈德潛評價(jià)這位明朝的詩文大家“曳曳獨(dú)異，去故就新”[6]1310；在《〈白石山房初集〉序》中，沈氏對李振裕的古文也有較高評價(jià)，“予則讀其考辨論說諸篇，見其送一難必能破前人之疑，發(fā)一論必能中前人之的，”[6]1521欣賞其為文時(shí)有獨(dú)到見解，能夠解答前人的疑問；在《吳恂士詩文集》序中，他認(rèn)為友人“古文體俱老成，而論史諸篇，有前人意見所未到?！盵6]1832對其論史的文章給予認(rèn)可?！俺梢患抑浴?，是他評價(jià)文章有沒有真實(shí)思想和藝術(shù)生命力的重要標(biāo)準(zhǔn)。

對于因循守舊的古文觀念，沈德潛多有批駁。明代文人喜于模仿，他曾予以指摘：“前明之文如北地、弇州、濟(jì)南諸公，摹秦漢之形貌者，古文矣，病患乎似。”（《李克山文稿序》）似，則沒有創(chuàng)新性，不能成為獨(dú)到的見解。盡管后人時(shí)常批評他對明代前后七子格調(diào)理論的承襲，但沈德潛實(shí)則并未完全恪守前人矩鑊，對王世貞等人詩文創(chuàng)作上存在的弊病都能夠公正指出。與此相對，沈德潛對明末以陳子龍、夏允彝為代表的幾社成員，則倍加推崇，認(rèn)為他們有自我的風(fēng)骨意趣。

三、余論

除了宗旨論、源流論、創(chuàng)作論之外，沈德潛在其序跋中仍有許多精當(dāng)?shù)墓盼囊娊?。如他?qiáng)調(diào)作文要“見小敵怯，遇大敵勇”。小怯大勇的典故出自班固《東觀漢記·帝紀(jì)一》，記載了漢光武帝劉秀戰(zhàn)場奮勇殺敵的故事，諸部將稱贊：“劉將軍平生見小敵怯，今見大敵勇，甚奇怪也?！盵10]沈德潛創(chuàng)造性地把這一典故運(yùn)用在古文創(chuàng)作中。他提出“后人作文，于酬應(yīng)牽率之篇，不惜經(jīng)營布置，而一遇關(guān)系大綱節(jié)目者，望風(fēng)退避，此見小敵勇大敵怯”（《顧景岳古文序》），把文章寫作比喻為大敵小敵，強(qiáng)調(diào)作文者要敢于拈大題目。陳平原先生在《從文人之文到學(xué)者之文》中也提到過這個(gè)問題，提出晚明文人“善寫小文章，但拿不起大題目”的論斷[11]。早在清中葉，沈德潛就以其獨(dú)到的文學(xué)眼光發(fā)現(xiàn)了這一問題，可謂真知灼見。這些古文觀念，時(shí)至今日仍然對我們的創(chuàng)作、研究具有啟發(fā)意義。

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10.15916/j.issn1674-327x.2022.04.019

I206

A

1674-327X (2022)04-0077-03

2021-12-14

祝福(1995-)，男，安徽阜陽人，碩士生。

(責(zé)任編輯：葉景林)