鄉(xiāng)村振興視野下淮北梆子戲的時(shí)代價(jià)值與發(fā)展路徑

時(shí) 楠

（亳州學(xué)院 音樂(lè)系，安徽 亳州 236800）

一、淮北梆子戲的社會(huì)功能

（一）社會(huì)娛樂(lè)功能

戲曲自其誕生之日起，其主要社會(huì)功能和目標(biāo)就是為了娛樂(lè)。眾所周知，早期的戲曲源于古代祭祀儀式中的歌舞表演[2]，生活在底層社會(huì)的百姓通過(guò)歌舞表演來(lái)娛樂(lè)，并向神靈傳達(dá)敬畏之心。淮北梆子戲作為極具代表性的地方戲曲，它通常也表達(dá)出一定的風(fēng)俗信仰，而這種風(fēng)俗信仰就是當(dāng)?shù)孛癖娫陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成的習(xí)性、喜愛(ài)、信念和禮節(jié)等的總和，同時(shí)也反映出這一地區(qū)群眾的生活特點(diǎn)和民俗文化?；幢卑鹱討蜇S富了當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷臉I(yè)余生活，通過(guò)劇目反映百姓的真實(shí)情感和生活情感，在發(fā)揮娛樂(lè)功能的同時(shí)弘揚(yáng)真善美，傳播正能量。

淮北梆子戲主要源于河南，由河南梆子沿沙河流域傳入皖北地區(qū)?；幢卑鹱討蛟谕畋钡貐^(qū)流行的一百多年間，在其完善和發(fā)展的過(guò)程中逐步形成了具有皖北特色的獨(dú)立劇種。在淮北梆子戲成立之初，劇目?jī)?nèi)容創(chuàng)作多以百姓的生活、歷史故事為素材。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，淮北梆子戲的傳統(tǒng)劇目經(jīng)常上演的有200 多部，主要以謳歌正義、鞭撻邪惡、反映日常生活的小戲?yàn)橹?，同時(shí)伴有改編歷史故事的折子戲[3]。劇情上，既有激昂高亢的一面，又有委婉清新的一面，與現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合較為密切，具有典型的皖北地域特色，廣受皖北地區(qū)百姓的歡迎。在農(nóng)閑時(shí)的皖北平原，《寇準(zhǔn)背靴》《雙推磨》《小禿鬧房》等經(jīng)典劇目經(jīng)常在鄉(xiāng)村的流動(dòng)舞臺(tái)上演，這也是皖北人民群眾閑暇時(shí)刻最受歡迎的娛樂(lè)方式之一。

（二）社會(huì)教育功能

“精神生活民俗現(xiàn)象，主要反映物質(zhì)生活和社會(huì)生活關(guān)系，反映這兩個(gè)客觀存在的意識(shí)形態(tài)方面的民俗，包括祭典禮儀、倫理道德觀念、傳說(shuō)故事等幾個(gè)方面。”[4]隨著時(shí)代的發(fā)展，淮北梆子戲的娛樂(lè)功能并沒(méi)有消退，而是在積極改革和創(chuàng)新，同時(shí)其社會(huì)教育功能也在逐步地凸顯。特別是在新時(shí)代的背景下，淮北梆子戲?yàn)榱送卣拱l(fā)展空間，將其社會(huì)教育功能提升到了一個(gè)較高位置。

早期的淮北梆子戲，劇目?jī)?nèi)容大多源自普通民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的家長(zhǎng)里短，不僅傳承著祖祖輩輩都堅(jiān)定的理想信念，還體現(xiàn)出百姓的酸甜苦辣生活和道德情感歸屬。隨著國(guó)家大力提倡對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳和推廣，淮北梆子戲從內(nèi)容到形式進(jìn)行了創(chuàng)新，它以當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娛煜な熘挠⑿廴宋飦?lái)做模板，用戲劇的演示來(lái)弘揚(yáng)積極向上的社會(huì)風(fēng)氣。例如大型當(dāng)代廉政劇《平安是?！罚?/p>

腐敗是顆毒瘤、是個(gè)魔鬼，

殺人于無(wú)形，

世人要警醒，

要珍惜現(xiàn)在，

算好人生賬，

亳文化譯介必須面向國(guó)外受眾，以譯介受眾為中心。調(diào)查表明，亳文化譯介所面向的對(duì)象主要是韓國(guó)、日本、東南亞及歐美等國(guó)家的受眾群體，目標(biāo)語(yǔ)以英語(yǔ)、韓語(yǔ)、日語(yǔ)為主。在亳文化的譯介過(guò)程中，應(yīng)清晰把握受眾國(guó)的傳播心理、文化和價(jià)值觀，尋找受眾的興趣點(diǎn)，以他們對(duì)譯介內(nèi)容的認(rèn)同、接受為目標(biāo)，提高亳文化的國(guó)際傳播效果。

平安才是福??！

從唱詞中可以看出，這是一部以廉政教育為主題的淮北梆子戲。它立足于生活，以情動(dòng)人、以情感人，發(fā)人深省，深刻揭示了加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律工作的重要性，不少觀眾在觀看這部劇后陷入了沉思。由此可見(jiàn)，人們通過(guò)劇目?jī)?nèi)容來(lái)寄托情感，比單純的道德說(shuō)教效果更好。淮北梆子戲曲劇目中所包含的倫理道德、百姓信仰對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)都發(fā)揮著積極作用。作為傳統(tǒng)戲曲的淮北梆子戲，蘊(yùn)藏著皖北地區(qū)人民群眾長(zhǎng)期生產(chǎn)勞動(dòng)、生活實(shí)踐積累的深厚地域文化，藝術(shù)家緊緊抓住傳承地方戲曲的新機(jī)遇，通過(guò)對(duì)劇目?jī)?nèi)容、演出形式的創(chuàng)新，讓淮北梆子戲更加凸顯新時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)，更好融入人民群眾生活。

二、淮北梆子戲的時(shí)代價(jià)值

（一）助力鄉(xiāng)村文化振興，唱響時(shí)代主旋律

鄉(xiāng)村是地方戲曲最好的“田地”。勞動(dòng)群眾長(zhǎng)期在田間地頭勞作過(guò)程中的感想、感悟通過(guò)戲曲的形式表現(xiàn)出來(lái)、唱出來(lái)，并用這種藝術(shù)形式來(lái)表達(dá)對(duì)生活、對(duì)勞動(dòng)、對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的真實(shí)情感。在非遺成為一種社會(huì)語(yǔ)境的當(dāng)下，民間力量在響應(yīng)國(guó)家政府鼓勵(lì)政策的同時(shí)，也在自身日常文藝活動(dòng)中注入國(guó)家符號(hào)[5]。淮北梆子戲長(zhǎng)期流傳于鄉(xiāng)村田野，其劇目唱詞主要是以古代傳說(shuō)故事、戰(zhàn)爭(zhēng)、歷史等與百姓生活貼近的內(nèi)容為主，體現(xiàn)出了皖北地區(qū)人民熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)藝術(shù)的精神面貌。近年來(lái)，在鄉(xiāng)村振興大背景下，淮北梆子戲用以點(diǎn)帶面、以小見(jiàn)大的形式來(lái)打造曲目中的人物形象，來(lái)傳遞黨的好政策、講好中國(guó)的故事、唱好時(shí)代主旋律。如大型現(xiàn)代淮北梆子戲《永遠(yuǎn)的大別山》《風(fēng)雨王家壩》《檢驗(yàn)》等就是以精準(zhǔn)扶貧、抗疫救災(zāi)、鄉(xiāng)村振興為主題，歌頌新時(shí)代共產(chǎn)黨員不忘初心、牢記使命，堅(jiān)守崗位的感人事跡，以此來(lái)振奮人心、鼓舞士氣、凝心聚力，在鄉(xiāng)村文化振興中起到不可替代的作用。

（二）推動(dòng)鄉(xiāng)村治理，構(gòu)建鄉(xiāng)村文化共同體

在中國(guó)歷史文化長(zhǎng)河中，地方戲曲文化是中國(guó)鄉(xiāng)土文化一道特有的風(fēng)景線。在日常生活中，地方戲曲為人民群眾提供精神大餐，同時(shí)賡續(xù)了民眾的鄉(xiāng)愁記憶，更是在村鄰鄉(xiāng)舍之間架起一座情感橋梁。早期，淮北梆子戲沿沙河流域傳入到皖北地區(qū)時(shí)，“據(jù)藝人口碑，演淮北梆子戲的初為民間業(yè)余玩會(huì)班，又叫玩散板，多在年節(jié)、祭祀、廟會(huì)和農(nóng)閑時(shí)活動(dòng)?！保?］淮北梆子戲初期就是在田間地頭、宗祠等地搭臺(tái)唱戲，對(duì)于拉近廣大人民群眾之間的距離、促進(jìn)鄉(xiāng)村鄰里的情感發(fā)揮著重要作用，有著深遠(yuǎn)的意義。近年來(lái)，皖北地區(qū)幾個(gè)地市的梆劇團(tuán)如亳州梆劇團(tuán)經(jīng)常利用春節(jié)、五一、十一等重要節(jié)日節(jié)點(diǎn)，開(kāi)展“送戲進(jìn)萬(wàn)村”活動(dòng)，將淮北梆子戲的經(jīng)典劇目及新時(shí)代創(chuàng)編的劇目送到千家萬(wàn)戶，這不僅讓淮北梆子戲文化資源得到了很好的傳承和發(fā)展，也為當(dāng)?shù)厝罕娝腿チ司袷臣Z和文化大餐。在熟悉的文化空間里，人民群眾對(duì)鄉(xiāng)村風(fēng)俗、家庭倫理、國(guó)家政策和法治等容易達(dá)成一定的共識(shí)，能夠進(jìn)一步增強(qiáng)文化認(rèn)同和情感認(rèn)同，在一定程度上推動(dòng)鄉(xiāng)村治理。

（三）助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，打造鄉(xiāng)村文化旅游品牌

戲曲文化是民族文化的精華和民族智慧的結(jié)晶，它們不僅是珍貴的文化資源，也是重要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。在鄉(xiāng)村振興背景下，地方戲曲兼具有其鮮明的區(qū)域與民族特色，成為發(fā)展鄉(xiāng)村特色經(jīng)濟(jì)和鄉(xiāng)村文化旅游品牌的重要推手之一［7］?；幢卑鹱討蜃鳛榫哂絮r明特色的地方戲曲，在鄉(xiāng)村振興這個(gè)大環(huán)境下，成為當(dāng)?shù)匕l(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)特色和文化旅游的重要推手?；幢卑鹱討?011年被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。2016 年以來(lái)，安徽省戲劇家協(xié)會(huì)主辦的中國(guó)（亳州）安徽梆劇展演活動(dòng)連續(xù)四年在亳州舉辦，展演活動(dòng)吸引了河南、安徽兩省30 多個(gè)戲曲院團(tuán)共同演出，演職人員達(dá)到1000 多人。每年的展演活動(dòng)從9 月1 號(hào)開(kāi)始可以持續(xù)20 多天。在開(kāi)展演出活動(dòng)之外，前來(lái)參加活動(dòng)的藝術(shù)家們還對(duì)淮北梆子戲今后的發(fā)展和傳承進(jìn)行研討，目的就是希望戲曲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠得到更廣闊的發(fā)展空間?；顒?dòng)的舉辦不僅提升了梆子戲的文化影響力和感染力，也給經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)更多的機(jī)遇，真正地用地方戲曲文化影響力促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和旅游的發(fā)展。

（四）助力文明鄉(xiāng)風(fēng)的形成，提升鄉(xiāng)民道德修養(yǎng)

地方戲曲文化具有廣泛的民間性，在漫長(zhǎng)的形成、發(fā)展和表演過(guò)程中對(duì)民眾的生活產(chǎn)生了重要的影響［8］?；幢卑鹱討蚯恍﹦∧?jī)?nèi)容非常貼近生活、貼近現(xiàn)實(shí)，因此淮北梆子戲在皖北地區(qū)非常受人民群眾的喜愛(ài)，更是成了他們茶余飯后的精神食糧。隨著時(shí)代的發(fā)展，很多劇目?jī)?nèi)容也在潛移默化中影響著人民群眾的生活和思維方式。如《穆桂英掛帥》展現(xiàn)了普通女子的家國(guó)情懷；《永遠(yuǎn)的大別山》講述了一個(gè)普通農(nóng)家女擔(dān)當(dāng)?shù)牡懒x與責(zé)任；《檢驗(yàn)》展現(xiàn)了新時(shí)代駐村扶貧干部的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)；《風(fēng)雨王家壩》以七十年來(lái)淮河流域抗洪救災(zāi)為背景，講述了淮河岸邊一個(gè)不起眼的村鎮(zhèn)里，一個(gè)家庭、一對(duì)戀人、一對(duì)兒女親家，幾代人在自然災(zāi)害面前培養(yǎng)出強(qiáng)大的抵御災(zāi)害能力和與災(zāi)害抗?fàn)幍膫ゴ缶瘛?/p>

淮北梆子戲以廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式向大眾傳遞著忠、孝、禮、義、信等中華傳統(tǒng)美德，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣和家庭家風(fēng)建設(shè)都起到了良好的推動(dòng)作用，廣大民眾的思想觀念也得到了更好的引領(lǐng)，這也是淮北梆子戲能夠活躍于一方的魅力所在。當(dāng)前，在大力推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的時(shí)代背景下，將淮北梆子戲在建構(gòu)新時(shí)代道德規(guī)范、傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的積極作用充分挖掘出來(lái)，這是推動(dòng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的必要之舉，也是淮北梆子戲發(fā)展的重要機(jī)遇。

三、淮北梆子戲的文化續(xù)存和發(fā)展路徑

在新媒體加速發(fā)展的形勢(shì)下，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化缺失、人才流失和文化設(shè)施匱乏，讓鄉(xiāng)村文化的發(fā)展遇到了瓶頸，也使得地方傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展面臨困境。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的政策相繼出臺(tái)，給地方傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展帶來(lái)一定的思路和政策支持，同時(shí)也帶來(lái)了千載難逢的時(shí)代機(jī)遇。

（一）在政府主導(dǎo)作用下建構(gòu)淮北梆子戲的傳承和發(fā)展體系

為了給淮北梆子戲的傳承與發(fā)展提供更有力的保障，切切實(shí)實(shí)將淮北梆子戲文化作為提升鄉(xiāng)村文化的關(guān)鍵點(diǎn)，政府相關(guān)職能部門應(yīng)通過(guò)走訪、調(diào)研來(lái)進(jìn)一步獲取相關(guān)資料，通過(guò)舉辦展演、比賽搭建交流平臺(tái)，來(lái)逐步地完善淮北梆子戲的傳承和發(fā)展體系。一是積極推進(jìn)淮北梆子戲的文化傳承和研究工作。加大對(duì)淮北梆子戲的研究和挖掘，組織相關(guān)部門對(duì)淮北梆子戲的老藝人進(jìn)行摸底、采訪，專門點(diǎn)對(duì)點(diǎn)地建立老藝人口述史檔案庫(kù)，對(duì)淮北梆子戲的視頻影像資料和相關(guān)文字資料進(jìn)行整理和匯編，將這些音頻、圖片和文字等資料進(jìn)行數(shù)字化保存和管理，為淮北梆子戲資源傳承和發(fā)展提供保障。此外要加強(qiáng)和地方高校、科研機(jī)構(gòu)的大力合作，加大對(duì)淮北梆子戲曲藝術(shù)的研究，并通過(guò)組建淮北梆子戲文化研究機(jī)構(gòu)、召開(kāi)學(xué)術(shù)研討會(huì)、申報(bào)課題等形式推動(dòng)淮北梆子戲的發(fā)展。二是提高地方政府對(duì)淮北梆子戲的供給力度。通過(guò)購(gòu)買公共藝術(shù)服務(wù)，建立政府、市場(chǎng)與社會(huì)的合作關(guān)系，向社會(huì)提供公共文化藝術(shù)服務(wù)，如阜陽(yáng)、亳州、宿州等地通過(guò)政府購(gòu)買文化服務(wù)的方式開(kāi)展送戲下鄉(xiāng)活動(dòng)，不僅可以將黨的好聲音、好政策送到基層，淮北梆子戲也得到了很好的傳承。淮北梆子戲走進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園等系列活動(dòng)的實(shí)施，既擴(kuò)大淮北梆子戲的影響力，也進(jìn)一步助力鄉(xiāng)村文化振興。三是大力實(shí)施對(duì)淮北梆子戲文化傳承人培育工程。傳承發(fā)展地方戲曲的關(guān)鍵是培養(yǎng)戲曲人才。地方政府相關(guān)部門在對(duì)淮北梆子戲傳承人的培養(yǎng)上要加大力度，對(duì)于傳承人及其所在的劇團(tuán)在物質(zhì)上、經(jīng)費(fèi)保障上應(yīng)給予一定的支持，并且要出臺(tái)相應(yīng)措施來(lái)穩(wěn)定、留住戲曲人才。建立淮北梆子戲曲文化傳承基地，重點(diǎn)培養(yǎng)一批年輕演員，充實(shí)淮北梆子戲后備力量。聘請(qǐng)淮北梆子戲的老藝人、高校相關(guān)的專業(yè)人員對(duì)專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體進(jìn)行指導(dǎo)，不斷提升專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體的專業(yè)水平。

（二）在構(gòu)建鄉(xiāng)村文化共同體的導(dǎo)向中拓展淮北梆子戲的文化生存空間

民俗文化空間的保護(hù)，正是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重中之重［9］。在新媒體時(shí)代，隨著城鎮(zhèn)文化的加速，民間廟會(huì)、民間逢集等淮北梆子戲賴以生存的空間載體正在逐步萎縮。構(gòu)建鄉(xiāng)村文化共同體、促進(jìn)鄉(xiāng)村文化發(fā)展的主要途徑就是要加強(qiáng)對(duì)淮北梆子戲的文化空間保護(hù)，這也是更好地傳承和發(fā)展淮北梆子戲的關(guān)鍵之處。淮北梆子戲曲承載著皖北地區(qū)鄉(xiāng)村記憶的一個(gè)重要樞紐，只有拓展淮北梆子戲的文化生存空間，才能更有效促進(jìn)皖北地區(qū)的鄉(xiāng)村文化振興。一是可以通過(guò)打造鄉(xiāng)村文化大舞臺(tái)、鄉(xiāng)村文化廣場(chǎng)、新時(shí)代文明實(shí)踐廣場(chǎng)等這些公共文化設(shè)施，為淮北梆子戲劇團(tuán)提供演出場(chǎng)地，拉近淮北梆子戲與廣大民眾的距離，提高人民群眾參與度。在春節(jié)、元宵節(jié)、民間廟會(huì)等民俗節(jié)日期間，當(dāng)?shù)卣衫眠@些演出空間，依托當(dāng)?shù)貏F(tuán)，組織專業(yè)演員進(jìn)行展演，既可以進(jìn)一步加強(qiáng)青年人對(duì)淮北梆子戲曲文化的了解，又可以喚起人群眾對(duì)淮北梆子戲的集體回憶，從而更好地樹(shù)立傳承淮北梆子戲曲文化的信心；二是通過(guò)對(duì)淮北梆子戲曲文化空間的拓展，逐步形成鄉(xiāng)村文化共同體，進(jìn)一步促進(jìn)文明和諧鄉(xiāng)村建設(shè)。公共文化活動(dòng)的開(kāi)展有一定的組織力和號(hào)召力，通過(guò)組織淮北梆子戲曲展演，既可以豐富人民群眾的精神文化生活，又可以及時(shí)把黨的好聲音、好政策傳達(dá)給群眾，在激發(fā)群眾參與到集體事務(wù)中來(lái)的同時(shí)，也培養(yǎng)了群眾的集體凝聚力。只有讓淮北梆子戲這樣典型的地方戲曲真正地回到群眾中，回到鄉(xiāng)村田間，才能更有效地發(fā)展傳承淮北梆子戲，實(shí)現(xiàn)其社會(huì)的教育功能。

（三）創(chuàng)新淮北梆子戲的劇目?jī)?nèi)容，推進(jìn)與地方產(chǎn)業(yè)融合

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的改進(jìn)、新媒體的興起，淮北梆子戲之前傳統(tǒng)的表演方式受到了不同程度的影響，特別是劇目?jī)?nèi)容是否與時(shí)代主題緊密結(jié)合、傳播方式是否創(chuàng)新、傳承保護(hù)氛圍是否濃厚等等這些因素都讓淮北梆子戲的發(fā)展受到一定限制。由此看來(lái)，要想有效地推動(dòng)淮北梆子戲的發(fā)展，無(wú)論從形式還是內(nèi)容上都要進(jìn)一步加強(qiáng)創(chuàng)新。首先，加強(qiáng)淮北梆子戲劇目?jī)?nèi)容創(chuàng)新?；幢卑鹱討蛟谛聞∧縿?chuàng)編上，要緊跟時(shí)代發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)。劇目?jī)?nèi)容要多反映時(shí)代主題，貼近鄉(xiāng)村生活，例如家風(fēng)建設(shè)、脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興等主題，就容易在社會(huì)上引起共鳴。近年來(lái)，淮北梆子戲在創(chuàng)作方面圍繞時(shí)代主題，創(chuàng)作出了一部部經(jīng)典劇目，如《共待萬(wàn)家團(tuán)圓時(shí)》《疫無(wú)反顧鏗鏘行》注入了新時(shí)代的元素，不僅符合大眾文化需求，也弘揚(yáng)了社會(huì)的主旋律。其次，加強(qiáng)淮北梆子戲的傳播載體創(chuàng)新。新媒體時(shí)代，淮北梆子戲可以借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，拓展新的傳播途徑。如抖音、微信公眾號(hào)、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等直播方式，通過(guò)這些方式可以讓更多觀眾欣賞、了解淮北梆子戲。亳州市梆劇團(tuán)的官方抖音號(hào)在開(kāi)播不到十天的時(shí)間，就漲粉5000 多，獲贊1.5 萬(wàn)。由此可見(jiàn)，通過(guò)新媒體的形式，將傳統(tǒng)地方戲曲傳播給群眾這種形式還是很受歡迎的。最后，加強(qiáng)淮北梆子戲與地方產(chǎn)業(yè)的融合。推進(jìn)地方戲曲與當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步融合，就是要加強(qiáng)地方戲曲的文化品牌建設(shè)?；幢卑鹱討蜃鳛閲?guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以與地方政府一起打造“旅游+非遺”“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”等模式，推進(jìn)淮北梆子戲的產(chǎn)業(yè)融合，打造地方戲曲文化品牌。同時(shí)，也可以與當(dāng)?shù)匚幕^、博物館合作，通過(guò)收藏珍貴的淮北梆子戲曲資料，建造淮北梆子戲曲文化專欄，引入VR、AR等高科技技術(shù)供游客參觀，讓他們?nèi)轿坏伢w驗(yàn)戲曲文化，增強(qiáng)戲曲的代入感。除此之外，可以將淮北梆子戲的經(jīng)典人物形象、演出道具等作為文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行開(kāi)發(fā)，既能提高淮北梆子戲的影響力，又能帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)效益。

結(jié)語(yǔ)

淮北梆子戲作為皖北地區(qū)的重要地方戲曲之一，在鄉(xiāng)村振興發(fā)展中發(fā)揮著不可替代的作用，極具時(shí)代價(jià)值。新時(shí)代背景下，若要將其時(shí)代價(jià)值得到進(jìn)一步的發(fā)展，則需不斷完善淮北梆子戲曲的保護(hù)措施和傳承機(jī)制，拓展淮北梆子戲文化的發(fā)展空間，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)創(chuàng)編淮北梆子戲的劇目，及時(shí)更新傳播方式。通過(guò)這些舉措能夠更有效地發(fā)揮出淮北梆子戲的橋梁紐帶作用，從而更好地助力鄉(xiāng)村文化振興和鄉(xiāng)村全面發(fā)展。