弱者的武器
——《豐乳肥臀》的身體符號(hào)書寫

沈松欽, 劉可文

(1.貴州師范大學(xué) 文學(xué)院,貴陽(yáng) 550025;2.貴州師范大學(xué) 傳媒學(xué)院，貴陽(yáng) 550025)

身體研究從20世紀(jì)80年代開始引起國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)注，現(xiàn)在仍是學(xué)界研究的前沿問(wèn)題。身體不僅是一個(gè)物質(zhì)軀體，還是一種社會(huì)性的表達(dá)，承載著社會(huì)的、政治的、文化的內(nèi)容。莫言擅長(zhǎng)通過(guò)對(duì)人的身體基本形態(tài)的靈動(dòng)、鮮活地描寫言說(shuō)社會(huì)和歷史，小說(shuō)《豐乳肥臀》即是其代表作之一。莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)以來(lái)，學(xué)界關(guān)于莫言作品中身體描寫的文章和討論甚多。如，王金勝?gòu)哪赣H與孩子兩類形象進(jìn)行分析，提出莫言文學(xué)是“陰性崇高”和“陽(yáng)性崇高”的雙重變奏[1]；張靈主要從生命主體的生存困境分析了身體在莫言筆下的位置與意義[2]；齊林華從物質(zhì)性身體、隱喻性身體以及異質(zhì)性身體3個(gè)角度探析了莫言小說(shuō)的身體敘事形態(tài)，總結(jié)了莫言獨(dú)特的身體詩(shī)學(xué)特征[3]；姜淼和姜廣平從肉體生命體角度分析了人物的命運(yùn)及其在歷史中的沉浮，從肉體生命體層面探究了人性的廣度與深度[4]。綜上，莫言小說(shuō)身體研究主要集中于身體形態(tài)的特征、身體書寫的意義和作用、身體的敘事話語(yǔ)建構(gòu)價(jià)值等方面，但在身體的具體形態(tài)及功能表征、身體的形態(tài)與權(quán)力之間的關(guān)系方面研究力度較為薄弱。因此，本文欲以《豐乳肥臀》為例，對(duì)此進(jìn)行探討，以豐富莫言小說(shuō)身體研究成果。

一、 身體的困境：身體和生命存在的危機(jī)

(一) 饑餓帶來(lái)的生存危機(jī)

“生命和身體緊密相關(guān)，身體是生命的根基?！盵5]24莫言在《豐乳肥臀》中認(rèn)為，人的生命的意義是身體在面對(duì)困境時(shí)呈現(xiàn)出來(lái)的，身體作為生命的載體，其深廣的意義和藝術(shù)價(jià)值也在現(xiàn)實(shí)背景中得以傳達(dá)。在莫言的筆下，關(guān)于人們?nèi)怏w生存以及精神生存的故事都緊緊圍繞身體展開。在《豐乳肥臀》中，處在社會(huì)底層的人們?nèi)鄙倥c上層社會(huì)同等的資源和機(jī)會(huì)，再加上強(qiáng)權(quán)和政治對(duì)他們身體的規(guī)訓(xùn)，他們的身體就陷入饑餓、疾病和欲望的困境中?！梆囸I、暴力是莫言成長(zhǎng)過(guò)程中最難以磨滅的印記，他剛有記憶的時(shí)候就碰上了大饑荒年代，其人生中最屈辱、最傷自尊、最后悔的事情都與食物有關(guān)?！盵6]饑餓是莫言進(jìn)行弱者敘事的主題和關(guān)鍵，也是抗戰(zhàn)時(shí)代中國(guó)人民苦難的真實(shí)呈現(xiàn)。身體的饑餓會(huì)麻痹人的神經(jīng)，消解人的意志，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)失序和混亂?！皩?duì)于身體而言，如果有什么圖騰般的悲劇，那絕對(duì)就是饑餓，這是我們文明人的一個(gè)重復(fù)性的從未完全抹殺的傷痕?！盵7]《豐乳肥臀》中，嚴(yán)冬對(duì)生存的考驗(yàn)是身體敘事的重要表現(xiàn)媒介。當(dāng)基督教的“神召會(huì)”在北關(guān)大教堂施粥行善時(shí)，全村百姓在樊三爺?shù)慕M織下踏上了尋粥之路，漫長(zhǎng)往返的路途只為喝上一口粥。戰(zhàn)火紛飛的年代，女人們餓到前胸貼肋骨，她們的例假集體消失，人倫關(guān)系和道德原則也在饑餓的威脅下走向極端，身體的饑餓導(dǎo)致生命和身體價(jià)值逐漸消亡。張麻子是一名廚師，他掌握了食堂飯菜的發(fā)放權(quán)，甚至掌握了農(nóng)場(chǎng)工人的生命和生存的權(quán)力。在光怪陸離的權(quán)力社會(huì)中，廚師張麻子憑借自己的職權(quán)引誘侮辱農(nóng)場(chǎng)的年輕女性。在農(nóng)場(chǎng)勞改的上官求弟也沒(méi)能幸免，為了讓自己活下去，她甘愿將自己送到張麻子面前任由他侮辱蹂躪。上官求弟和農(nóng)場(chǎng)其他被欺辱的女性一樣，權(quán)力對(duì)生命和生存的制約讓她們身體的健康機(jī)制被打破，個(gè)體在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的艱難處境在錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中呈現(xiàn)，她們最終淪為社會(huì)的邊緣人。

(二) 人倫失衡帶來(lái)的身體異化

小說(shuō)中對(duì)于欲望和人倫關(guān)系失衡的敘述在身體的維度上展開， 對(duì)人倫關(guān)系的失序、 感情的錯(cuò)綜復(fù)雜、 情欲對(duì)象的泛濫以及對(duì)自我出路的思考等的細(xì)致描寫，傳達(dá)出身體的異化以及身體對(duì)道德倫常的蔑視， 其身體敘事呈現(xiàn)出“異化”和“共享”的特點(diǎn)。

首先，近親禁婚的規(guī)則在敘事中被打破，情欲在人與人之間蔓延，超出了人倫道德的原則?！敦S乳肥臀》中，母親上官魯氏為掩護(hù)女兒上官來(lái)弟偷情發(fā)出的聲音在院子中用木棒敲打盆，姑姑設(shè)計(jì)自己的丈夫與侄女上官魯氏通奸，上官金童與六姐有親密身體接觸，人倫關(guān)系失序。其次，人物之間的感情關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。小說(shuō)中人物之間的感情關(guān)系十分復(fù)雜。如大姐上官來(lái)弟，母親是上官魯氏，父親竟是她母親的姑父。她先嫁給沙月亮，生下女兒沙棗花；新中國(guó)成立以后又被迫嫁給孫不言(孫不言和三姐上官領(lǐng)弟結(jié)過(guò)婚)，后來(lái)又愛(ài)上了從日本回來(lái)的鳥兒韓(鳥兒韓是三姐的深愛(ài)對(duì)象)，還和司馬庫(kù)(二姐的丈夫)發(fā)生過(guò)關(guān)系?？偠灾?，《豐乳肥臀》中的情欲敘事具有“共享”和“失序”的特點(diǎn)，人物之間的感情關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。同時(shí)，倫常的失序和對(duì)生殖的崇拜導(dǎo)致人與人之間情欲的放縱和泛濫。以上官魯氏為例，她生的9個(gè)孩子一共有7個(gè)爹，分別是姑父于大巴掌、賒小鴨的土匪密探、走街串巷的江湖郎中、殺狗人高大膘子、天齊廟智通和尚、4個(gè)敗兵以及瑞典傳教士瑪洛亞。最后，莫言的情欲敘事還表現(xiàn)出在光怪陸離的現(xiàn)實(shí)世界中對(duì)自我出路的思考[8]。七姐上官求弟是母親和敗兵生的孩子，為了家里其他人的生存早期被賣給伯爵夫人做養(yǎng)女，后來(lái)改名為喬其莎在農(nóng)場(chǎng)改造。饑餓迫使她主動(dòng)與廚師張麻子發(fā)生關(guān)系，在身體無(wú)意識(shí)的情況下，“她憑著動(dòng)物的本能追逐著饅頭，至于舉著饅頭的人是誰(shuí)已經(jīng)毫無(wú)意義。”[9]399為了活命，她目之所及都是那白花花的饅頭，在食物的誘惑下，她將自己的身體作為缺場(chǎng)的符號(hào)，任由張麻子玩弄，上官求弟身體的價(jià)值和意義在自我生存和生命的延續(xù)之下被消解了。

二、 身體的突圍：身體成為弱者消解強(qiáng)權(quán)的武器

(一) 身體：消解權(quán)力的強(qiáng)大武器

“福柯雖強(qiáng)調(diào)權(quán)力話語(yǔ)對(duì)身體的規(guī)訓(xùn)，卻也提出身體同樣會(huì)反抗、僭越權(quán)力?！盵10]在激蕩的歷史洪流中，處于社會(huì)底層的弱者因?yàn)椴痪哂信c上層權(quán)力平等溝通的機(jī)會(huì)，他們的身體健康機(jī)制被打破，于是故事就圍繞人的身體展開，對(duì)殘缺的身體以及功能進(jìn)行客觀化描述。殘缺的身體作為一種敘事符號(hào)，成為弱者抵抗束縛和壓制的有力武器，也是推動(dòng)故事前進(jìn)的有效方式。《豐乳肥臀》中的光棍王超是村里的剃發(fā)匠，在逃難的路上，王超的膠輪小車裝著他的剃頭箱、花被子和狗皮，小推車不時(shí)地散發(fā)出清香。不料糧草隊(duì)的一輛運(yùn)送糧食的車子壞了，為了將糧食運(yùn)到前線，指導(dǎo)員看上了王超的小車。在彼此爭(zhēng)論的過(guò)程中，指導(dǎo)員說(shuō)：“憑著我這雙眼睛，你巧嘴的鸚鵡難說(shuō)過(guò)潼關(guān)！你的車子，我們征用了！”[9]255他利用自己的權(quán)力征用了王超的小車，王超一生的積蓄在權(quán)力的規(guī)約下化為烏有，淚水沿著他的腮幫子流下來(lái)。當(dāng)上官金童一行人走到山腳時(shí)，一棵橡樹上掛著王超的尸首，“他用褲腰帶把自己懸掛在一根低垂的樹杈上，樹杈彎得像弓一樣，隨時(shí)都有斷裂的可能。他的腳尖已經(jīng)觸著地面，褲子褪到了膝蓋以下，那件大襖遮掩著他的臀，使他不至于太難看?！盵9]259王超破敗的身體的視覺(jué)化呈現(xiàn)是他同權(quán)力斗爭(zhēng)的結(jié)果。王超憑借剃頭這個(gè)手藝，原本生活過(guò)得無(wú)憂無(wú)慮，但在這場(chǎng)全民性的大逃難中，在權(quán)力的規(guī)約之下，王超轉(zhuǎn)而成為生存的弱者。在強(qiáng)權(quán)的壓制下，他用自己的身體編織抗?fàn)幍恼Z(yǔ)言，用褲腰帶把自己懸掛在樹杈上，用生命來(lái)消解權(quán)力對(duì)弱者處境的規(guī)訓(xùn)。

上官魯氏原名魯璇兒,從詞源學(xué)角度來(lái)看，“璇”是美玉的意思。在嫁進(jìn)上官家之前，魯璇兒是一個(gè)有獨(dú)立人格的個(gè)體。當(dāng)時(shí)上官呂氏以一頭黑騾子為交換符碼，將魯璇兒變成了上官魯氏。至此，她成為上官家生孩子的工具，淪為家庭權(quán)力的弱者。小說(shuō)在寫上官魯氏出場(chǎng)時(shí)就對(duì)她的身體進(jìn)行了特定描寫：“在她的溫柔目光注視下，豐乳肥臀的上官魯氏渾身顫抖。她可憐巴巴地看著婆婆慈祥的面孔，蒼白的嘴唇哆嗦著，好像要說(shuō)什么話?！盵9]6上官家的“豐乳”和“肥臀”作為小說(shuō)敘事元素，推動(dòng)故事不斷前進(jìn)。在那戰(zhàn)火猛烈、政治紛爭(zhēng)的時(shí)代，上官魯氏因沒(méi)有生出一個(gè)男孩而淪為權(quán)力的弱者。當(dāng)時(shí)“社會(huì)對(duì)人的終極懲罰對(duì)象是身體，權(quán)力之網(wǎng)籠罩著健康與肉體”[11]。所以，當(dāng)家里的黑驢子和上官魯氏同天生育的時(shí)候，公公和丈夫都在親自幫著驢接生，婆婆只丟給她一卷白布、一把剪刀：“輕車熟路，自己慢慢生吧?！盵9]6面對(duì)這樣的困境，弱者不可避免地要轉(zhuǎn)而求助于身體以求得社會(huì)的均衡發(fā)展。于是，上官魯氏用身體作為向社會(huì)抵死抗?fàn)幍姆?hào)，她在身體維度上編織抗?fàn)幷Z(yǔ)言。她由最初的被迫生育變?yōu)楹髞?lái)的主動(dòng)選擇，她生的9個(gè)孩子都是向其他男人借的種，以此作為對(duì)上官家“生男子為上”觀念的公然反叛。上官魯氏用她的身體完成了一次對(duì)權(quán)力的徹底反抗，她的“豐乳”和“肥臀”是她的武器，她用“豐乳”和“肥臀”對(duì)抗性別權(quán)制，用身體為弱者發(fā)聲，以此來(lái)解構(gòu)社會(huì)對(duì)女性的定義和約束。

(二) 身體：延續(xù)生命的有力載體

抗戰(zhàn)時(shí)期，兵荒馬亂，為了生存，為了讓生命的意義和價(jià)值得以延續(xù)，有的人會(huì)通過(guò)身體實(shí)踐去爭(zhēng)取活命的機(jī)會(huì)。當(dāng)時(shí)的身體是現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下個(gè)人的私有財(cái)產(chǎn)，是助推生命繼續(xù)存在的有效載體。莫言在《豐乳肥臀》中用平淡的筆墨深入探尋那個(gè)時(shí)代人性的掙扎與困頓，小說(shuō)重點(diǎn)圍繞上官魯氏的身體展開敘事。上官魯氏為了家里老小能夠活命偷豆子裝在自己胃里，小說(shuō)對(duì)此進(jìn)行了細(xì)膩地動(dòng)態(tài)描寫：“她用手捂著嘴巴，跑到杏樹下那個(gè)盛滿清水的大木盆邊，撲地跪下，雙手扶住盆沿，脖子伸直，嘴巴張開，哇哇地嘔吐著，一股很干燥的豌豆，嘩啦啦地傾瀉到木盆里，砸出了一盆撲簌簌的水聲?！盵9]405上官魯氏將胃作為自己的私有財(cái)產(chǎn)，并使之成為延續(xù)家人生命的物質(zhì)載體。正如莫言在小說(shuō)中感嘆的：“糧食其實(shí)從來(lái)都是寶貴的，母愛(ài)其實(shí)永遠(yuǎn)都是偉大的，母親偷糧食的方式是全世界獨(dú)一無(wú)二的，做了賊的母親是光芒四射的?！盵5]617《豐乳肥臀》中的司馬庫(kù)是野性生命的守衛(wèi)者，擁有旺盛的生命體質(zhì)，他英勇善戰(zhàn)，在抗戰(zhàn)中發(fā)揮自己的睿智機(jī)靈給予了日寇毀滅性打擊。當(dāng)司馬庫(kù)被魯立人的獨(dú)立團(tuán)抓為俘虜時(shí)，他像猛虎一樣看準(zhǔn)時(shí)機(jī)竄入水中逃逸。政府花大量的人力物力逮捕和尋找他，但是他仍以強(qiáng)健的生命力自由地游走在高密鄉(xiāng)，百姓將他比作“滿天飛的鷂子”。于是，區(qū)政府就在司馬庫(kù)親人的身體上施展他們的權(quán)力，區(qū)干部楊公安員將司馬庫(kù)的親人全部抓起來(lái)，用皮鞭和棍棒有節(jié)制地抽打他們的肉體。此時(shí)，他們的身體匍匐在權(quán)力之下，“鞭影、棍影在格外明亮的汽燈光里飛舞著”[9]326。司馬庫(kù)親人的身體是楊公安員權(quán)力的直接呈現(xiàn)，皮開肉綻的身體形態(tài)中潛藏著政治意識(shí)形態(tài)的規(guī)訓(xùn)。面對(duì)權(quán)力和階級(jí)對(duì)身體和生命的壓制，司馬庫(kù)旺盛的生命意義被消解。雖然身體是個(gè)人的私有財(cái)產(chǎn)，個(gè)體擁有對(duì)身體完全支配的權(quán)力，但是面對(duì)強(qiáng)權(quán)和威脅，司馬庫(kù)將自己的最后一份私有財(cái)產(chǎn)——身體作為交換家人生命的符碼，主動(dòng)走向楊公安員所設(shè)的陷阱，以自己的身體消解楊公安員對(duì)家庭成員實(shí)施的強(qiáng)權(quán)壓制。

(三) 情感：身體向權(quán)利抗?fàn)幍木駚?lái)源

《豐乳肥臀》里殘酷的斗爭(zhēng)和裸露的人性下潛藏著一股濃烈的情感暗流，一旦被激發(fā)，處于社會(huì)底層的弱者就通過(guò)身體將它釋放出來(lái)。十七團(tuán)的大隊(duì)人馬從高密大欄撤走以后，“大人物”在這里開展了一場(chǎng)批斗大會(huì)，徐瞎子誤會(huì)司馬庫(kù)害死了他家兩條人命，請(qǐng)求槍斃司馬庫(kù)的兒子和女兒。于是魯立人狠下槍決命令，讓啞巴槍決兩個(gè)孩子。正當(dāng)啞巴猶豫躊躇之時(shí)，“有一個(gè)女人，像一條風(fēng)帆傾斜的船，飛快地沿著河堤下被黃草夾峙的便道滑過(guò)來(lái)。她一邊奔跑一邊鳴叫，像一只趕來(lái)護(hù)雛的母雞?！盵9]244這個(gè)女人是和司馬庫(kù)發(fā)生過(guò)關(guān)系的上官來(lái)弟，為了挽救司馬庫(kù)子女的性命，她毫不猶豫地解開衣扣，將精美絕倫的身體展現(xiàn)在批斗會(huì)的臺(tái)子上。權(quán)力實(shí)踐運(yùn)作的重要方法是對(duì)身體秘密的關(guān)注，對(duì)身體秘密的公開化處理和表征，甚至是視覺(jué)化呈現(xiàn)。于是，“在那個(gè)陰霾的上午里，大姐光著背與啞巴較勁”[9]245。上官來(lái)弟用自己的身體作為抗?fàn)幏?hào)，在身體層面建構(gòu)強(qiáng)壯的力量來(lái)抵抗權(quán)利的壓制。身體意味著一個(gè)更大的權(quán)力斗爭(zhēng)的場(chǎng)所，莫言將上官來(lái)弟的身體安排在批斗會(huì)的舞臺(tái)上進(jìn)行視覺(jué)化呈現(xiàn)，不堪的畫面對(duì)心靈帶來(lái)的沖擊致使徐瞎子良心發(fā)現(xiàn)。最后，徐瞎子承認(rèn)他家的兩條人命并非司馬庫(kù)所害。不僅如此，《豐乳肥臀》中描寫的身體還承載著隔代的血緣關(guān)系。上官魯氏一共生了8個(gè)女兒，她們大部分都一心奔赴自己的愛(ài)情，并生下了各自的孩子。大姐與沙月亮生的沙棗花、與鳥兒韓生的鸚鵡韓，二姐的繼子司馬糧、二姐與司馬庫(kù)生的司馬凰和司馬鳳，三姐與孫不言生的大啞和二啞，五姐和魯立人生的魯勝利，這些上官家的姐妹們將生的孩子統(tǒng)統(tǒng)丟給自己的母親上官魯氏。雖然上官魯氏每次都對(duì)她的這些女兒劈頭痛罵：“你們生出來(lái)就往我這兒送，連狗都不如?！盵9]169但是她還是盡自己的最大力量養(yǎng)育著他們，將自己干癟的乳汁均分給他們。在亂七八糟逃難的路上，上官魯氏帶著一群孩子，扶起來(lái)這個(gè)，另外兩個(gè)又倒下了。面對(duì)家庭所遭受的困境，強(qiáng)烈的情感積蘊(yùn)使上官來(lái)弟和上官魯氏的身體誠(chéng)實(shí)地作出反應(yīng)，在感性和激情的碰撞下撕心裂肺地釋放情感。

身體敘事的本質(zhì)不是對(duì)理性話語(yǔ)的生產(chǎn)，而是對(duì)倫理和情感的生產(chǎn)，弱者通過(guò)身體敘事回到最基本的人的層面、情感的層面和身體的層面，制造一種社會(huì)普遍的倫理共鳴和情感動(dòng)員，最后尋求一種與權(quán)力政治之間樸素的、可能的對(duì)話和理解。當(dāng)魯立人的獨(dú)縱隊(duì)打回高密大欄時(shí)，司馬軍隊(duì)全員投降，隊(duì)員和村民一起被關(guān)押在一個(gè)風(fēng)磨房里面。上官魯氏掙扎著去找自己的孩子，她拖著沉重的步伐向風(fēng)磨房跑去，邊跑邊對(duì)阻攔她的馬排長(zhǎng)說(shuō)：“你有娘嗎？你是人養(yǎng)的嗎？”[9]213她憤怒地抽馬排長(zhǎng)耳光，搖晃著身體向磨房撲去。當(dāng)母親上官魯氏拔開鐵銷撞開大門時(shí)，上官金童、司馬糧和上官念弟全部撲到母親身上。濃烈的哭喊聲和抽泣聲充斥在風(fēng)磨房的每個(gè)角落，受到情感的共鳴和動(dòng)員，磨房里面的其他人也計(jì)劃從這里逃離，于是有人喊：“弟兄們，沖出去吧，待會(huì)兒就沒(méi)命了！”[9]213被關(guān)押的人們?nèi)绯彼阌砍?，磨房混亂不堪。他們以身試險(xiǎn)，用生命對(duì)抗權(quán)力，即使磨房外面的世界充滿槍林彈雨也不怕，他們會(huì)像一群役馬一樣緊緊團(tuán)結(jié)在一起，抓住每一個(gè)可以求生的機(jī)會(huì)。情感的渲染和烘托使他們內(nèi)心無(wú)比觸動(dòng)，內(nèi)心情緒感染發(fā)展到了頂峰，剩下的就是一股腦沖出令人作嘔的磨房，打破權(quán)力對(duì)于身體的規(guī)訓(xùn)。

三、 身體的意義：身體的內(nèi)在功能與外在表征

(一) “豐乳肥臀”“戀乳胃”的功能意義

邁克爾·費(fèi)瑟斯通提出身體的兩個(gè)面向，一是內(nèi)在的身體，二是外在的身體。內(nèi)在的身體以身體的健康問(wèn)題為核心，重點(diǎn)關(guān)注身體的功能作用?！敦S乳肥臀》中女性的身體是傳宗接代的工具，男性的身體則呈現(xiàn)出“種的退化”特征。上官魯氏的“豐乳”和“肥臀”不僅是上官家女人最明顯的身體特征，也是整個(gè)故事結(jié)構(gòu)的核心和主題。上官魯氏的“豐乳”和“肥臀”承載著“種”的延續(xù)和血脈的傳遞，她依靠“豐乳”和“肥臀”生養(yǎng)了8個(gè)女兒和1個(gè)兒子，她生養(yǎng)的8個(gè)女兒都毫無(wú)例外地承繼了上官家女人獨(dú)有的特征。從封建社會(huì)的婆婆上官呂氏、抗戰(zhàn)時(shí)期的媳婦上官魯氏，再到20世紀(jì)80年代的上官八姐妹，“豐乳”和“肥臀”都成為生命和種族得以延續(xù)的有效見(jiàn)證。

而上官魯氏唯一的兒子上官金童卻強(qiáng)有力地體現(xiàn)了“種的退化”的特征，昔日的祖輩是強(qiáng)盛的紅高粱家族，父輩變?yōu)椤笆巢菡呒易濉?，最后到了他輩則淪落為“戀乳癡狂者”。上官金童一生嗜乳，鮮嫩的乳汁是他茍活的物質(zhì)和精神食糧。7歲時(shí)，他就發(fā)現(xiàn)“女人的衰老是從乳房開始的，乳房的衰老是從乳頭開始的”[9]86。他是女人乳房的“審判官”，在他被選舉為“雪公子”時(shí)，他摸過(guò)很多女人的哺乳器官，他以自己的獨(dú)到視角來(lái)觀察這些器官的形狀、顏色、質(zhì)感以及味道。成年后的他因“戀乳胃”將自己送進(jìn)監(jiān)獄，從監(jiān)獄出來(lái)后依然靠著女人的乳汁過(guò)活，愛(ài)乳房超過(guò)愛(ài)自己的生命，他的身上強(qiáng)烈地體現(xiàn)了“種的退化”的特征。

(二) “半截身體”的文化表征

邁克·費(fèi)瑟斯通認(rèn)為外在的身體主要關(guān)注身體的外表和形狀，回應(yīng)身體的價(jià)值和意義問(wèn)題。身體是性別符號(hào)的重要載體，又是特定時(shí)代文化的表征，身體是時(shí)代的戰(zhàn)利品，又是時(shí)代的犧牲品，身體的意義在生命的流逝中逐漸被消解。20世紀(jì)80年代，莫言筆下的個(gè)人身體是社會(huì)身體的表征，社會(huì)弊病主要借助身體這一媒介呈現(xiàn)。

《豐乳肥臀》中殘缺的身體成為時(shí)代最有效的表征，同時(shí)也是弱者最有力的武器?？谷諔?zhàn)士孫不言抗美援朝回來(lái)之后，用他奇特的方式“走”進(jìn)上官家的院子?！笆Ｏ掳虢氐膶O不言，更顯示出上半身的粗大威武。這個(gè)人雖然只剩下半截，但仍然具有震懾人心的力量。”[9]34316年前，從上官魯氏將上官來(lái)弟許配給孫不言開始，上官家和孫不言就結(jié)上了冤孽。孫不言回來(lái)后，區(qū)干部一手操辦了上官來(lái)弟和孫不言的結(jié)婚登記手續(xù)，將“難屬證”“聘任書”親手送到上官家，并且給他們重新劃定階級(jí)成分。孫不言抗美援朝回來(lái)后剩下的“半截身體”讓上官家迎來(lái)了短暫的鼎盛時(shí)刻，但這卻讓上官來(lái)弟感到無(wú)比厭惡，殘缺的身體暗示著上官來(lái)弟和孫不言愛(ài)情的最終是悲慟的。當(dāng)孫不言發(fā)現(xiàn)上官來(lái)弟和鳥兒韓在炕上茍活時(shí)，“他感到碧綠的火焰‘嗡’的一聲把他面前的一切都照亮了，他發(fā)出了野獸般的嗥叫”[9]375。在最后的打斗中，孫不言被上官來(lái)弟用門閂打死。隨著孫不言生命的消逝，孫不言“半截身體”的意義也立馬被消解，上官來(lái)弟被槍斃，上官金童失學(xué)，沙棗花失業(yè)回家。當(dāng)身體的意義被消解時(shí)，身體問(wèn)題就是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，因?yàn)樯眢w帶來(lái)的一切優(yōu)越都將不復(fù)存在。

四、結(jié)語(yǔ)

《豐乳肥臀》中描寫的現(xiàn)實(shí)社會(huì)處于一種失序狀態(tài)，正常的溝通方式和交流法失效，個(gè)人的身體被饑餓和欲望束縛，處于一種異化狀態(tài)。于是，處于社會(huì)底層的弱者就在身體層面建構(gòu)抗?fàn)幷Z(yǔ)言，將身體作為與權(quán)力斗爭(zhēng)的強(qiáng)大武器，將身體作為延續(xù)生命的有力載體，通過(guò)身體這個(gè)媒介表達(dá)對(duì)權(quán)力的抗?fàn)?，他們就像“役馬”一樣抱團(tuán)取暖，在情感的共鳴和動(dòng)員中用身體來(lái)對(duì)抗權(quán)力，消解權(quán)力對(duì)于身體的規(guī)訓(xùn)。此時(shí)，身體的意義在具體形態(tài)和價(jià)值表征上生動(dòng)凸顯出來(lái)，殘缺的身體就成為時(shí)代最有效的表征。