新時(shí)代斗爭(zhēng)精神的核心要義及時(shí)代價(jià)值
——從習(xí)近平總書(shū)記重要論述談起

王鳳志

(上海理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200093)

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記站在時(shí)代的高度，面對(duì)新形勢(shì)和新挑戰(zhàn)提出“實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)”，并多次強(qiáng)調(diào)敢于斗爭(zhēng)和發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神。在中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史上，斗爭(zhēng)精神曾是黨贏(yíng)得事業(yè)不斷勝利的重要法寶。偉大的時(shí)代呼喚偉大的精神。新時(shí)代斗爭(zhēng)精神必將是這個(gè)時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)偉大事業(yè)、建設(shè)偉大工程、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的思想武器。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于新時(shí)代斗爭(zhēng)精神的重要論述有著深刻的時(shí)代內(nèi)涵，創(chuàng)新了“斗爭(zhēng)”及“斗爭(zhēng)精神”的時(shí)代話(huà)語(yǔ)體系，體現(xiàn)了馬克思主義的歷史使命和共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求，堅(jiān)持了以人民為中心的基本立場(chǎng)，堅(jiān)持民本思想和人民至上。同時(shí)，如何在新時(shí)代正確認(rèn)識(shí)斗爭(zhēng)精神的時(shí)代價(jià)值和創(chuàng)新品質(zhì)、發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神、提高斗爭(zhēng)本領(lǐng)也是必須解決好的緊迫時(shí)代課題。

一、新時(shí)代斗爭(zhēng)精神的內(nèi)涵與特征

按照歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)，社會(huì)發(fā)展是一個(gè)不斷地由低級(jí)向高級(jí)進(jìn)步的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中充滿(mǎn)了矛盾和斗爭(zhēng)，需要不斷地發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，解決前進(jìn)中的問(wèn)題和困難，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。但不同的時(shí)代，斗爭(zhēng)精神的內(nèi)涵是不同的。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于新時(shí)代的“斗爭(zhēng)”及“斗爭(zhēng)精神”重要論述中的“斗爭(zhēng)精神”有其時(shí)代的豐富內(nèi)涵和特質(zhì)。

(一)新時(shí)代斗爭(zhēng)精神內(nèi)涵解讀

如果說(shuō)“斗爭(zhēng)”在內(nèi)涵上有褒貶之分，那么，斗爭(zhēng)精神的內(nèi)涵主要側(cè)重向上的心理意識(shí)，體現(xiàn)一種催人奮進(jìn)的心理狀態(tài)。斗爭(zhēng)精神既體現(xiàn)共時(shí)性，表現(xiàn)為人的一種相對(duì)固定的情感意志；又體現(xiàn)歷時(shí)性，斗爭(zhēng)精神涉及的要素在不同的時(shí)代有不同的表現(xiàn)。新時(shí)代斗爭(zhēng)精神是指在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興及人們美好生活的實(shí)踐中，廣大黨員和人民群眾堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，擅于直面內(nèi)外矛盾、勇于較真碰硬、敢于盡責(zé)盡力、力于善作善成的精神狀態(tài)和思想品質(zhì)。深入理解新時(shí)代斗爭(zhēng)精神的內(nèi)涵，應(yīng)主要從幾個(gè)方面來(lái)把握。

第一，明晰發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神的主體。斗爭(zhēng)精神的主體應(yīng)從兩個(gè)方面來(lái)理解：一是從國(guó)家層面，斗爭(zhēng)精神的主體是黨和政府。按照黨的十九大報(bào)告，新時(shí)代所進(jìn)行的具有歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，中國(guó)共產(chǎn)黨是進(jìn)行“偉大斗爭(zhēng)”的行動(dòng)者、領(lǐng)導(dǎo)者，是帶領(lǐng)人民弘揚(yáng)斗爭(zhēng)精神的政治主體，是決定黨在新的歷史階段進(jìn)行“偉大斗爭(zhēng)”成敗與否的關(guān)鍵政治力量。緊緊依靠黨和政府分析局勢(shì)，認(rèn)識(shí)所處的時(shí)代方位，明確敵對(duì)勢(shì)力和腐朽的外來(lái)思想，化解黨內(nèi)消極怠惰情緒等風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，并且，需要黨和政府帶領(lǐng)人民群眾堅(jiān)定不移地堅(jiān)持斗爭(zhēng)精神，深化改革，擴(kuò)大開(kāi)放，開(kāi)拓創(chuàng)新，牢固樹(shù)立全體人民的愛(ài)國(guó)意識(shí)與抗?fàn)幘瘢趪?guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的重要?dú)v史階段打好奮斗圖強(qiáng)之戰(zhàn)。二是從群體和個(gè)體層面，斗爭(zhēng)精神的主體是人民群眾及黨員領(lǐng)導(dǎo)干部。對(duì)于具有自然屬性和社會(huì)屬性的個(gè)人來(lái)說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)滿(mǎn)足了人的需要，而人作為國(guó)家和社會(huì)的一員，其對(duì)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的促進(jìn)作用是極具重要性的。斗爭(zhēng)精神作為自強(qiáng)不息的中華民族精神的重要體現(xiàn)，其作用是鼓勵(lì)人民群眾樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)持不懈，攻堅(jiān)克難，勇敢追逐人生目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的寶貴精神品質(zhì)。隨著國(guó)家的強(qiáng)盛，溫飽等基本生存問(wèn)題早已被解決，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)化，人民群眾正致力于追求更高層次的美好生活需要。滿(mǎn)足和實(shí)現(xiàn)人民美好生活的需要不僅有賴(lài)于黨和國(guó)家的方針政策、制度法令，還要依靠全體人民群眾的力量，享樂(lè)主義、懶惰情緒、消極退縮等不良風(fēng)氣需要被克服。斗爭(zhēng)精神恰好具有頑強(qiáng)拼搏、迎難而上、自強(qiáng)不息等方面的進(jìn)步品質(zhì)。人民群眾應(yīng)該運(yùn)用斗爭(zhēng)精神，同怠惰消極進(jìn)行抗?fàn)?，在?shí)現(xiàn)自我價(jià)值同時(shí)，為國(guó)家發(fā)展做貢獻(xiàn)。不僅如此，習(xí)近平總書(shū)記特別強(qiáng)調(diào)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部要發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神的主體意識(shí)，曾指出，“領(lǐng)導(dǎo)干部不論在哪個(gè)崗位、擔(dān)任什么職務(wù)，都要勇于擔(dān)當(dāng)、攻堅(jiān)克難，既當(dāng)指揮員、又當(dāng)戰(zhàn)斗員，培養(yǎng)和保持頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神、堅(jiān)韌的斗爭(zhēng)意志、高超的斗爭(zhēng)本領(lǐng)”[1]。各級(jí)黨政機(jī)關(guān)的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)把工作之責(zé)作為偉大斗爭(zhēng)的訓(xùn)練營(yíng)和試驗(yàn)場(chǎng)，發(fā)揚(yáng)好斗爭(zhēng)精神。

第二，厘清發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神的作用對(duì)象。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，按照馬克思主義理論，我們所處的這個(gè)時(shí)代仍然屬于由階級(jí)社會(huì)向無(wú)階級(jí)社會(huì)過(guò)渡的社會(huì)階段，雖然還存在階級(jí)，但階級(jí)斗爭(zhēng)早已不是社會(huì)的主要矛盾，斗爭(zhēng)精神的作用對(duì)象也不具有特定歷史時(shí)期意義上的那種指向。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，斗爭(zhēng)精神是一種英勇無(wú)畏、迎難而上、堅(jiān)守底線(xiàn)原則和努力攻堅(jiān)克難的精神品質(zhì)，它的作用對(duì)象表現(xiàn)在多個(gè)方面。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們?cè)诠ぷ髦杏龅降亩窢?zhēng)是多方面的，改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍都需要發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神、提高斗爭(zhēng)本領(lǐng)”[1]。這是習(xí)近平總書(shū)記從宏觀(guān)的方面來(lái)說(shuō)明斗爭(zhēng)精神的作用對(duì)象?！叭鎻膰?yán)治黨、堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、全面深化改革、推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、消除金融領(lǐng)域隱患、保障和改善民生、打贏(yíng)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、治理生態(tài)環(huán)境、應(yīng)對(duì)重大自然災(zāi)害、全面依法治國(guó)、處理群體性事件、打擊黑惡勢(shì)力、維護(hù)國(guó)家安全，等等，都要敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”[1]。這是習(xí)近平總書(shū)記從具體的方面來(lái)說(shuō)明斗爭(zhēng)精神的作用對(duì)象。歸結(jié)起來(lái)，一是同外部的不良因素作斗爭(zhēng)過(guò)程中要發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神。隨著我國(guó)的綜合國(guó)力迅速崛起，一些不認(rèn)同或不理解我國(guó)文化理念的國(guó)家和政黨開(kāi)始公開(kāi)或暗地阻撓我們國(guó)家的發(fā)展，他們鼓動(dòng)和支持臺(tái)獨(dú)、藏獨(dú)等境內(nèi)分裂勢(shì)力；在國(guó)際上宣揚(yáng)“中國(guó)威脅論”，企圖抹黑中國(guó)形象；打壓中國(guó)經(jīng)濟(jì)，發(fā)動(dòng)貿(mào)易戰(zhàn)等。對(duì)于這些行徑，要同各種國(guó)際反華勢(shì)力作斗爭(zhēng)，為中國(guó)的發(fā)展獲取一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定、和諧的外部環(huán)境。二是同內(nèi)部的不良因素作斗爭(zhēng)需要發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神。個(gè)體思想方面應(yīng)堅(jiān)決反對(duì)消極的思想和意識(shí)，反對(duì)非馬克思主義、歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮。作為執(zhí)政黨應(yīng)始終將注意力集中在解決主要矛盾的斗爭(zhēng)上。在黨的自身建設(shè)方面，雖然有很多如艱苦奮斗、頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，但也有不思進(jìn)取、消極懶惰的個(gè)別存在，甚至還有享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)、官僚主義等消極怠惰的不良風(fēng)氣，這些風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)亟待解決。進(jìn)入新時(shí)代，解決新問(wèn)題，保持黨的先進(jìn)性與純潔性是刻不容緩的時(shí)代課題，需要發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神加以推動(dòng)和解決。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央一以貫之、堅(jiān)定不移推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，特別是堅(jiān)決與一切黨內(nèi)腐敗、脫離群眾的現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。反腐敗斗爭(zhēng)取得了壓倒性勝利，但反腐敗斗爭(zhēng)永遠(yuǎn)在路上。全面從嚴(yán)治黨，凈化政治生態(tài)，增強(qiáng)共產(chǎn)黨人的黨性修養(yǎng)等都存在一定的阻力，都不是一蹴而就的，這就需要敢于斗爭(zhēng)、堅(jiān)定斗爭(zhēng)意志，需要共產(chǎn)黨人不斷地弘揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，全面提高黨的執(zhí)政韌性、工作定力，從而為推進(jìn)偉大事業(yè)和中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)的政治保證。

第三，明確發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神的目的。習(xí)近平總書(shū)記提出的“四個(gè)偉大”，第一位的就是偉大斗爭(zhēng)。建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，重要的是必須進(jìn)行多方面的偉大斗爭(zhēng)，這是進(jìn)行其他“三個(gè)偉大”的基礎(chǔ)和前提。進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，必須發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神。要堅(jiān)持保證人民利益、堅(jiān)守底線(xiàn)及斗而不破原則，即使是與敵對(duì)勢(shì)力的斗爭(zhēng)也要本著這些原則。發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神也不意味著斗爭(zhēng)結(jié)果是必然的決裂和沖突。習(xí)近平總書(shū)記在2016年中共中央政治局民主生活會(huì)上曾指出：“面對(duì)新形勢(shì)新挑戰(zhàn)，要發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，……在事關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義前途命運(yùn)的大是大非問(wèn)題上堅(jiān)定不移，在改革發(fā)展穩(wěn)定工作中敢于碰硬，在全面從嚴(yán)治黨上敢于動(dòng)硬，在維護(hù)國(guó)家核心利益上敢于針?shù)h相對(duì)，不在困難面前低頭，不在挑戰(zhàn)面前退縮”[2]。這句話(huà)很好詮釋了以一定的精神定力作斗爭(zhēng)的過(guò)程、方法及所要達(dá)到的目的和標(biāo)準(zhǔn)。恩格斯曾說(shuō)過(guò)，歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始，精神和思想的出現(xiàn)及養(yǎng)成要遵循歷史和邏輯的統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，對(duì)外部來(lái)講，弘揚(yáng)斗爭(zhēng)精神是為了破除惡意阻礙我國(guó)正常發(fā)展的一切霸權(quán)主義，是為了同發(fā)展過(guò)程中遇到的自然因素和人為因素導(dǎo)致的艱難險(xiǎn)阻作斗爭(zhēng)。對(duì)內(nèi)部來(lái)講，目的是要通過(guò)發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神、鼓足干勁，實(shí)現(xiàn)整個(gè)中華民族的福祉和全體人民的幸福，就是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度不動(dòng)搖。新時(shí)代發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神既符合歷史發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)時(shí)代奮進(jìn)的特征；又符合思維的邏輯，體現(xiàn)解決矛盾問(wèn)題的精神保證。經(jīng)過(guò)我國(guó)社會(huì)主義改革的成功實(shí)踐，國(guó)家發(fā)展和人民的生活都達(dá)到了一定的水平，但民族復(fù)興和黨的偉業(yè)需久久為功，不進(jìn)則退。精神動(dòng)力是力量之源。新時(shí)代的斗爭(zhēng)精神作為國(guó)人的精神狀態(tài)和思想品質(zhì)一定能夠助力民族的千秋偉業(yè)。

(二)新時(shí)代斗爭(zhēng)精神的特征

斗爭(zhēng)精神是中華民族精神的重要組成部分，在中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代仍然需要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)和不斷實(shí)踐。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于新時(shí)代斗爭(zhēng)精神的重要論述，表明了中國(guó)共產(chǎn)黨人遵循唯物主義和辯證法的精神實(shí)質(zhì)，強(qiáng)化理論自覺(jué)和實(shí)踐擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)了自我革命精神和擔(dān)當(dāng)精神。結(jié)合新時(shí)代斗爭(zhēng)精神的內(nèi)涵，其特征集中體現(xiàn)在了客觀(guān)性、思想性和針對(duì)性等方面。

第一，新時(shí)代斗爭(zhēng)精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義唯物論和辯證法思想的內(nèi)在要求，是馬克思主義的精神底色。馬克思主義認(rèn)為，矛盾是普遍存在的，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉，事物的存在和發(fā)展存在對(duì)立面的統(tǒng)一，斗爭(zhēng)性與統(tǒng)一性構(gòu)成了事物存在的狀態(tài)。沒(méi)有什么事物是不包含矛盾的，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。社會(huì)的發(fā)展也是如此，就像馬克思的學(xué)說(shuō)所主張的“某個(gè)社會(huì)內(nèi)部發(fā)生作用的各種力量和趨勢(shì)的矛盾或沖突造成發(fā)展的內(nèi)因”[3]。發(fā)展是曲折的和充滿(mǎn)斗爭(zhēng)的，因此，斗爭(zhēng)精神是反映客觀(guān)事物矛盾狀態(tài)的自覺(jué)反應(yīng)和主觀(guān)把握。斗爭(zhēng)精神從來(lái)都是馬克思主義唯物論和辯證法的內(nèi)在要求和精神底色。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)和發(fā)展仍然要以矛盾、對(duì)立的思維來(lái)看待和推進(jìn)，斗爭(zhēng)精神恰好是這種對(duì)立思維的展開(kāi)和表現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不是一帆風(fēng)順的，必會(huì)充滿(mǎn)矛盾和斗爭(zhēng)，如果沒(méi)有斗爭(zhēng)精神，就不會(huì)達(dá)到實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)。

第二，斗爭(zhēng)精神是黨贏(yíng)得新的偉大斗爭(zhēng)的有力思想武器。新時(shí)代的斗爭(zhēng)精神是黨對(duì)人民群眾，特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興過(guò)程中發(fā)出的思想“動(dòng)員令”。在民族復(fù)興過(guò)程中，黨非常重視人民群眾的作用和思想水平，特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的思想傾向。斗爭(zhēng)精神是與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展訴求的時(shí)代契合，是新時(shí)代黨的事業(yè)取得勝利的保證。自從新中國(guó)建立以來(lái)，在社會(huì)主義建設(shè)中雖然仍然保持了斗爭(zhēng)精神，但70多年的和平環(huán)境，斗爭(zhēng)精神也會(huì)慢慢弱化。如果黨員干部和人民群眾在國(guó)家發(fā)展中對(duì)內(nèi)外環(huán)境估計(jì)和準(zhǔn)備不足，一定程度上會(huì)忽視和失去斗爭(zhēng)精神。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，我們黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想正在如火如荼進(jìn)行，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)艱巨繁重，我們面臨著難得的歷史機(jī)遇，也面臨著一系列重大風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)。勝利實(shí)現(xiàn)我們黨確定的目標(biāo)任務(wù)，必須發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)”[1]。習(xí)近平總書(shū)記的講話(huà)非常清晰，一系列重大風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)需要擁有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，做好應(yīng)對(duì)一切挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)的準(zhǔn)備，特別是要堅(jiān)定斗爭(zhēng)精神，并且，重視人民群眾的思想能動(dòng)作用，不懼艱險(xiǎn)，敢于擔(dān)當(dāng)，培植人民群眾的進(jìn)取精神。也就是說(shuō)，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神是站在時(shí)代的高度，提出了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的沖鋒號(hào)角和動(dòng)員令。

第三，新時(shí)代斗爭(zhēng)精神是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興過(guò)程中敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的“對(duì)癥良藥”，是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的實(shí)踐模式。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的“新的歷史特點(diǎn)”這個(gè)概念，含義是很深刻的，這是全面審視和判斷國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局發(fā)展大勢(shì)得出的重要判斷[4]。中國(guó)邁入新時(shí)代，偉大斗爭(zhēng)也就具有了新的歷史階段的特點(diǎn)。黨的十九大報(bào)告指出：“更加自覺(jué)地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度，堅(jiān)決反對(duì)一切削弱、歪曲、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度的言行；更加自覺(jué)地維護(hù)人民利益，堅(jiān)決反對(duì)一切損害人民利益、脫離群眾的行為；更加自覺(jué)地投身改革創(chuàng)新時(shí)代潮流，堅(jiān)決破除一切頑瘴痼疾；更加自覺(jué)地維護(hù)我國(guó)主權(quán)、安全、發(fā)展利益，堅(jiān)決反對(duì)一切分裂祖國(guó)、破壞民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧穩(wěn)定的行為；更加自覺(jué)地防范各種風(fēng)險(xiǎn)，堅(jiān)決戰(zhàn)勝一切在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等領(lǐng)域和自然界出現(xiàn)的困難和挑戰(zhàn)”[5]。報(bào)告充分表明了，針對(duì)民族復(fù)興征程上的困難，黨鼓勵(lì)全體黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部主動(dòng)投身到新時(shí)代各種“斗爭(zhēng)”中去，在大是大非面前敢于亮劍，敢于斗爭(zhēng)；表明了新時(shí)代斗爭(zhēng)精神是黨進(jìn)行新的偉大斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)偉大事業(yè)的精神狀態(tài)和特定形式，具有極強(qiáng)的針對(duì)性。

斗爭(zhēng)精神是黨贏(yíng)得新的偉大斗爭(zhēng)的有力思想武器；是攻克難關(guān)、創(chuàng)造奇跡的頑強(qiáng)意志；是堅(jiān)持原則、敢于斗爭(zhēng)的堅(jiān)定信念；是敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的本領(lǐng)和能力；是解決精神懈怠問(wèn)題的對(duì)癥良藥；是化解脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)及自我凈化的重要方法。新時(shí)代斗爭(zhēng)精神是“趕考”必要的精神狀態(tài)，是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的思想推動(dòng)力量。

二、新時(shí)代斗爭(zhēng)精神的核心要義

黨的十八大以來(lái)，在習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于新時(shí)代斗爭(zhēng)精神的重要講話(huà)及論述中，始終貫穿一條主線(xiàn)，即以人民為中心的基本立場(chǎng)，這充分表達(dá)了新時(shí)代斗爭(zhēng)精神的核心要義。站在人民的立場(chǎng)上弘揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，體現(xiàn)了馬克思主義的歷史使命和共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求；體現(xiàn)了捍衛(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義制度和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的決心；體現(xiàn)了民族復(fù)興偉業(yè)依靠人民群眾偉大智慧和實(shí)踐的理路。

(一)堅(jiān)持為人民思想，體現(xiàn)了馬克思主義的歷史使命和共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求

縱觀(guān)中華民族史，斗爭(zhēng)精神始終支撐著中華民族不斷向前發(fā)展，不過(guò)，今天所發(fā)揚(yáng)的斗爭(zhēng)精神與近代以前的斗爭(zhēng)精神不同，雖然古代的斗爭(zhēng)命題也講民本思想，但這種民本思想的前提是維護(hù)當(dāng)時(shí)舊的統(tǒng)治階級(jí)的利益。自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，用馬克思主義理論作為指導(dǎo)思想，把人的解放、為人民服務(wù)作為宗旨，以人為本的價(jià)值對(duì)象發(fā)生了變化，體現(xiàn)的是真正的民本思想，這符合馬克思主義的歷史觀(guān)、人民觀(guān)和群眾觀(guān)。以人民為中心體現(xiàn)為：一是承認(rèn)人民群眾的歷史創(chuàng)造者的作用和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主體作用，也就是斗爭(zhēng)精神的主體對(duì)象問(wèn)題。毛澤東在《論聯(lián)合政府》中說(shuō)過(guò)：“人民、只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”[6]，這與空想社會(huì)主義關(guān)于對(duì)人及無(wú)產(chǎn)階級(jí)在推動(dòng)歷史發(fā)展中的作用看法完全不同，即“依靠誰(shuí)”的問(wèn)題；二是作為馬克思主義的歷史使命和中國(guó)共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求的以人為本。馬克思主義主張社會(huì)主義的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”[7]。建立的新世界應(yīng)該是“每個(gè)人的自由發(fā)展”[7]，即斗爭(zhēng)精神“為了誰(shuí)”的問(wèn)題，也就是斗爭(zhēng)精神的目的指向。馬克思主義產(chǎn)生以后，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)都為此在不斷奮斗。馬克思主義執(zhí)政黨沒(méi)有自己特殊的利益，始終是為人民大眾謀利益。在中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗史上，站在人民立場(chǎng)上，無(wú)論在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，還是在建設(shè)社會(huì)主義初期，始終在困難面前不低頭，在挑戰(zhàn)當(dāng)中不退縮，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神和斗爭(zhēng)精神，實(shí)現(xiàn)了人民從站起來(lái)到富起來(lái)的轉(zhuǎn)變。中國(guó)共產(chǎn)黨人是堅(jiān)定和永遠(yuǎn)的革命者和奮斗者。在新時(shí)代從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)、實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活需要的過(guò)程中，必定不是敲鑼打鼓那么簡(jiǎn)單，注定是新時(shí)代的長(zhǎng)征路，也必然要發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神。習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義”[8]，這充分彰顯了共產(chǎn)黨人建設(shè)社會(huì)主義的價(jià)值初衷是為人民謀利益。在建黨百年的慶祝大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記在講話(huà)中總結(jié)了“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的偉大建黨精神，實(shí)際上建黨精神中的每一個(gè)方面都體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的斗爭(zhēng)精神。并且，在7 000多字的講話(huà)中，“人民”一詞就出現(xiàn)了86次，特別強(qiáng)調(diào)了中國(guó)共產(chǎn)黨始終把黨的命運(yùn)與民族和人民的命運(yùn)緊密相連，堅(jiān)持了人民至上，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人不懈的價(jià)值追求。

(二)堅(jiān)持民本思想，體現(xiàn)了捍衛(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義制度和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的決心

人是現(xiàn)實(shí)的人，人的本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)需要制度的保障。我國(guó)社會(huì)主義制度的建立，是幾千年歷史中階級(jí)關(guān)系最根本的變革，廣大勞動(dòng)人民真正成為國(guó)家的主人。實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，使普通人民大眾地位得到徹底解放，給人民群眾帶來(lái)了真正的福祉。黨成立百年和新中國(guó)建立70多年取得偉大成就的實(shí)踐證明了必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義制度。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的政黨和制度保障。按照馬克思主義和列寧主義的理論主張，只有共產(chǎn)主義社會(huì)才能成為實(shí)現(xiàn)人的真正自由而全面發(fā)展的理想社會(huì)。社會(huì)主義是向共產(chǎn)主義過(guò)渡的歷史階段，那么，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義也是中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展中的一個(gè)階段，生產(chǎn)力還要不斷提高，人民生活水平還要不斷改善，社會(huì)還要不斷發(fā)展。俄國(guó)革命家車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)過(guò)，歷史活動(dòng)并不是涅瓦大街的人行道。在內(nèi)政外交等“攔路虎”及一系列風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)面前，缺乏一定的思想保證和精神狀態(tài)是危險(xiǎn)的[9]。人民就是江山，江山就是人民，人民群眾是執(zhí)政之基，力量之源，是否堅(jiān)持以人民為中心，關(guān)系黨的執(zhí)政地位和制度的穩(wěn)固，忽視人民群眾的利益和力量是最大的危險(xiǎn)。堅(jiān)持以人民為中心發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，目的是實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想、人民富裕幸福，更重要的是捍衛(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義制度和中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想是中國(guó)特色社會(huì)主義制度鞏固的重要保證，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要內(nèi)容，這些都從一定程度上需要偉大斗爭(zhēng)和發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神加以推動(dòng)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨人的斗爭(zhēng)是有方向、有立場(chǎng)、有原則的，大方向就是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度不動(dòng)搖”[10]。只有中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義制度，才有能力防疫情、戰(zhàn)洪水、抗地震、化危機(jī)，才能保證人民群眾的利益，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。在中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史上，“人民”是最為重要的關(guān)鍵詞，黨的奮斗史就是一部為人民的斗爭(zhēng)史，為人民而發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神的思想已深刻融入黨的精神血液，成為了黨領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家不斷前進(jìn)的精神動(dòng)力。新冠肺炎疫情暴發(fā)以來(lái)，世界各國(guó)都有所行動(dòng)，但并不是都體現(xiàn)民本的思想和做法，有些國(guó)家由于主客觀(guān)原因造成了大量的感染和死亡。中國(guó)黨和政府提出了抗疫斗爭(zhēng)，形成了抗疫精神，實(shí)際就是針對(duì)疫情的斗爭(zhēng)精神。在這個(gè)過(guò)程中，把人民至上作為宗旨，始終把人民群眾的生命安危放在首位。這充分體現(xiàn)了中國(guó)的社會(huì)主義和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的制度優(yōu)勢(shì)。從一定意義上說(shuō)，制度和人民是相互選擇和價(jià)值趨同的，通過(guò)斗爭(zhēng)精神實(shí)現(xiàn)的制度穩(wěn)定、社會(huì)繁榮，一定會(huì)給人民大眾帶來(lái)真正的福祉。

(三)堅(jiān)持依靠人民的主體思想，體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐理路

社會(huì)主義發(fā)展史表明，不能正確認(rèn)識(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的作用，就不可能真正推動(dòng)社會(huì)主義的發(fā)展。人民群眾屬于歷史的范疇，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的人民群眾就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主體力量。毛澤東曾指出：“革命的戰(zhàn)爭(zhēng)是群眾的戰(zhàn)爭(zhēng)，只有動(dòng)員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)”[11]。“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個(gè)顯著的標(biāo)志，就是和最廣大人民群眾取得最密切的聯(lián)系”[6]。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，正是依靠人民群眾的支持，革命的隊(duì)伍不斷壯大，后勤的補(bǔ)給持續(xù)有保障，人民群眾的參與熱情和斗爭(zhēng)精神成就了黨的偉業(yè)。雖然人們的意識(shí)和思想隨著生活條件和人們的社會(huì)關(guān)系的改變而改變，但道德、哲學(xué)、政治、法律等因素在歷史發(fā)展中有其歷史繼承性。斗爭(zhēng)精神依然是推動(dòng)歷史發(fā)展的智慧和力量。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中應(yīng)始終關(guān)注和體現(xiàn)偉大斗爭(zhēng)中的“以人為本” 及“思想為引”。和平及建設(shè)時(shí)期，作為社會(huì)主體的人更應(yīng)該鼓起斗志、鍛煉膽魄、磨煉意志、增長(zhǎng)才干，以頑強(qiáng)和擔(dān)當(dāng)?shù)木衩婷沧鲂聲r(shí)代實(shí)現(xiàn)美好社會(huì)目標(biāo)的堅(jiān)強(qiáng)“戰(zhàn)士”。同時(shí)，新時(shí)代弘揚(yáng)斗爭(zhēng)精神最主要的問(wèn)題之一是民族復(fù)興“依靠誰(shuí)”“為了誰(shuí)”。毛澤東曾經(jīng)認(rèn)為，“什么叫工作，工作就是斗爭(zhēng)。那些地方有困難、有問(wèn)題，需要我們?nèi)ソ鉀Q。我們是為著解決困難去工作、去斗爭(zhēng)的，越是困難的地方越是要去，這才是好同志”[12]。習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為，“領(lǐng)導(dǎo)干部要守土有責(zé)、守土盡責(zé)，召之即來(lái)、來(lái)之能戰(zhàn)、戰(zhàn)之必勝”[1]。把人民的事業(yè)用“戰(zhàn)爭(zhēng)”來(lái)對(duì)待，這是一種催人奮進(jìn)的工作方法和工作狀態(tài)?，F(xiàn)實(shí)生活中，有些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部存在工作作風(fēng)懶散，脫離群眾，不求無(wú)功、但求無(wú)過(guò)的錯(cuò)誤工作意識(shí)，對(duì)民族復(fù)興的大業(yè)勢(shì)必產(chǎn)生消極和負(fù)面的影響。弘揚(yáng)斗爭(zhēng)精神就是要克服這種工作方法和工作狀態(tài)，深刻認(rèn)識(shí)“四大考驗(yàn)”，盡力消除“四大危險(xiǎn)”，以迎難而上、攻堅(jiān)克難的態(tài)度和“斗爭(zhēng)”及“趕考”的姿態(tài)，爭(zhēng)取最好的工作成效。同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，黨致力于團(tuán)結(jié)一切力量，帶領(lǐng)人民群眾建設(shè)偉大工程，這使人民性的價(jià)值追求具有了一定的深度和廣度。

特別需要強(qiáng)調(diào)的是，在實(shí)踐中，以人民作為新時(shí)代斗爭(zhēng)精神作用主體的同時(shí)，共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部作為人民中的先進(jìn)群體，更應(yīng)在發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神中體現(xiàn)先鋒模范作用。共產(chǎn)黨員及黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性決定了要與一切危害國(guó)家和人民利益的言行做堅(jiān)決斗爭(zhēng)。習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“干部敢于擔(dān)當(dāng)作為，這既是政治品格，也是從政本分”[13]，表明了領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，只有這樣才能不斷夯實(shí)偉大斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)。

三、新時(shí)代斗爭(zhēng)精神的理論及實(shí)踐價(jià)值

時(shí)代是思想的源泉，緊跟時(shí)代步伐，緊貼人民的命運(yùn)與幸福，緊密關(guān)注時(shí)代與實(shí)踐所提出的重大課題并予之解答，始終是馬克思主義得以永葆生機(jī)與活力的奧妙之處，也是黨取得革命戰(zhàn)爭(zhēng)勝利、通過(guò)艱苦卓絕的奮斗實(shí)現(xiàn)飛躍性發(fā)展的關(guān)鍵所在。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記提出必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)并弘揚(yáng)斗爭(zhēng)精神的重要論斷，體現(xiàn)了其時(shí)代的價(jià)值和創(chuàng)新的品質(zhì)。

(一)推動(dòng)了思想意識(shí)和斗爭(zhēng)精神元素的與時(shí)俱進(jìn)

恩格斯指出：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維”[14]。馬克思主義一直是我們“偉大的認(rèn)識(shí)工具”，想要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就需要不斷進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展，立足當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際，豐富時(shí)代理論，推動(dòng)馬克思主義理論及其主張的與時(shí)俱進(jìn)。新時(shí)代所提出的必須要發(fā)揚(yáng)與堅(jiān)持的斗爭(zhēng)精神不是簡(jiǎn)單的繼承與應(yīng)用，而是黨根據(jù)時(shí)代變化與發(fā)展，所作出的重要論斷，其具有深刻的規(guī)律性、清晰的針對(duì)性和鮮明的時(shí)代性。這一重要論斷的精神特質(zhì)是具有科學(xué)的哲學(xué)抽象性和時(shí)代問(wèn)題的概括性。發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神符合意識(shí)能動(dòng)性的原理。即人們的意識(shí)活動(dòng)具有目的性與計(jì)劃性，并且對(duì)改造客觀(guān)世界具有指導(dǎo)作用，在意識(shí)的指導(dǎo)下人們可以認(rèn)識(shí)世界和改造世界。毛澤東曾指出：“認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本的根據(jù)”[15]。這對(duì)新時(shí)代建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義有深刻啟示。習(xí)近平總書(shū)記也強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類(lèi)歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間”[16]。中國(guó)處于社會(huì)變革的關(guān)鍵時(shí)期，必須重視思想層面的發(fā)展與進(jìn)步，讓理論創(chuàng)新引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展。新時(shí)代斗爭(zhēng)精神的提出迎合了這個(gè)時(shí)代國(guó)家發(fā)展中凸顯的挑戰(zhàn)，是思想意識(shí)和斗爭(zhēng)精神元素的與時(shí)俱進(jìn)，豐富了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)容。新時(shí)代斗爭(zhēng)精神屬于當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，即習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的范疇。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有系統(tǒng)性和整體性，包括思想、理論和實(shí)踐的邏輯，其中，新時(shí)代背景下提出的斗爭(zhēng)精神是這個(gè)思想中治國(guó)理政的世界觀(guān)和方法論。

(二)豐富了頑強(qiáng)拼搏語(yǔ)境的時(shí)代話(huà)語(yǔ)表達(dá)

思想及理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，承載著具有時(shí)代價(jià)值的思想價(jià)值觀(guān)念的話(huà)語(yǔ)體系也需要不斷豐富與發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記提出的斗爭(zhēng)精神是具有時(shí)代意義和針對(duì)性的話(huà)語(yǔ)表達(dá)，但不再單純是傳統(tǒng)語(yǔ)境中內(nèi)涵意義上的表達(dá)。一是關(guān)于斗爭(zhēng)精神的語(yǔ)境方面與傳統(tǒng)的語(yǔ)境有所不同。目前，國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境相對(duì)和平穩(wěn)定，不存在疾風(fēng)暴雨式的斗爭(zhēng)和沖突，但還存在社會(huì)矛盾，滿(mǎn)足人們對(duì)美好生活的需要還有很多問(wèn)題沒(méi)有解決。針對(duì)國(guó)際形勢(shì)深刻變革，改革開(kāi)放進(jìn)入深水區(qū)，“四大風(fēng)險(xiǎn)”“四大挑戰(zhàn)”等經(jīng)濟(jì)、政治、文化等問(wèn)題亟待解決，也就是說(shuō)在這樣的背景下需要發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神。習(xí)近平曾指出：“當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，我們黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想正在如火如荼進(jìn)行，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)艱巨繁重，我們面臨著難得的歷史機(jī)遇，也面臨著一系列重大風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)。勝利實(shí)現(xiàn)我們黨確定的目標(biāo)任務(wù)，必須發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)”[10]。二是關(guān)于新時(shí)代斗爭(zhēng)精神的內(nèi)容方面，過(guò)去所指的“斗爭(zhēng)”，無(wú)非是階級(jí)斗爭(zhēng)，各團(tuán)體、組織的斗爭(zhēng)等，當(dāng)時(shí)發(fā)揚(yáng)的斗爭(zhēng)精神面對(duì)的對(duì)象和問(wèn)題也與現(xiàn)在有所不同。新時(shí)代的斗爭(zhēng)精神不是過(guò)去“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”呈現(xiàn)的“無(wú)情的揭露和打擊”，也不是短期的以經(jīng)濟(jì)和政治斗爭(zhēng)為目的的“運(yùn)動(dòng)”，更不是簡(jiǎn)單的抗?fàn)幘?。?xí)近平總書(shū)記闡述的斗爭(zhēng)是具有許多新的歷史特點(diǎn)的，同樣，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神也是具有許多新的歷史特點(diǎn)的，就是在大是大非問(wèn)題上敢于亮劍。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，有著深刻的時(shí)代內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略考量。三是關(guān)于新時(shí)代斗爭(zhēng)精神的適用范疇和作用邊界，與傳統(tǒng)意義上的理解也已不同。新時(shí)代斗爭(zhēng)精神是在新的歷史起點(diǎn)上共產(chǎn)黨人艱苦奮斗、排除各種艱難險(xiǎn)阻的思想武器。習(xí)近平總書(shū)記指出凡是危害我國(guó)主權(quán)、安全、發(fā)展利益的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，凡是危害我國(guó)核心利益和重大原則的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，凡是危害我國(guó)人民根本利益的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，凡是危害我國(guó)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，只要來(lái)了，我們就必須進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)[10]。我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)換成了人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，解決這個(gè)矛盾的斗爭(zhēng)表現(xiàn)和斗爭(zhēng)方式具有了時(shí)代的特征。四是發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神的原則和方法更加靈活。習(xí)近平總書(shū)記指出，要注重策略方法，講求斗爭(zhēng)藝術(shù)。要抓主要矛盾、抓矛盾的主要方面，堅(jiān)持有理有利有節(jié)，合理選擇斗爭(zhēng)方式、把握斗爭(zhēng)火候，在原則問(wèn)題上寸步不讓?zhuān)诓呗詥?wèn)題上靈活機(jī)動(dòng)[10]。五是新時(shí)代斗爭(zhēng)精神在某些領(lǐng)域更接近于奮斗精神的運(yùn)用。從概念上講，奮斗精神是不怕艱苦、頑強(qiáng)拼搏的斗爭(zhēng)精神，但與斗爭(zhēng)精神相比更側(cè)重于個(gè)體美德的表達(dá)；斗爭(zhēng)精神是激發(fā)奮斗精神的一種內(nèi)在動(dòng)力，行為表現(xiàn)的力度比奮斗精神更強(qiáng)烈一些。不過(guò)，在針對(duì)外部矛盾的解決時(shí)，更多體現(xiàn)的是主體斗爭(zhēng)精神的表達(dá)。在全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，面對(duì)世界百年未遇的大變局，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“斗爭(zhēng)精神”的提出，體現(xiàn)了非凡的政治勇氣、高度的理論清醒和深刻的思想創(chuàng)新。新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)精神不僅豐富了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，還為我們打開(kāi)一扇新的理論之窗，豐富了具有思想引領(lǐng)的時(shí)代話(huà)語(yǔ)。

(三)增強(qiáng)了中華民族偉大復(fù)興使命的實(shí)踐動(dòng)力

新時(shí)代斗爭(zhēng)精神的提出深化了對(duì)實(shí)現(xiàn)黨的奮斗目標(biāo)的深邃思考。斗爭(zhēng)精神是中華民族最寶貴的精神財(cái)富和豐沛強(qiáng)大的精神推動(dòng)力量。改革開(kāi)放以來(lái)取得的偉大成就，也得益于中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神進(jìn)行的偉大實(shí)踐。在新時(shí)代，黨和國(guó)家的偉大事業(yè)也都將在繼往開(kāi)來(lái)的自強(qiáng)、奮斗、永不退縮中實(shí)現(xiàn)。在面對(duì)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面出現(xiàn)的艱險(xiǎn)境地和挑戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持“不忘初心，方得始終”的信念，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，迎難而上，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。因此，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，既可以使人們清楚地認(rèn)識(shí)到當(dāng)前的世情黨情和國(guó)情，認(rèn)識(shí)到黨和國(guó)家進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的必要性與迫切性，又可以鼓舞和支持全體人民奮勇前行，共同為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)和偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不斷“斗爭(zhēng)”和實(shí)踐。目前社會(huì)上偶然存有“躺平”的意識(shí)傾向，這種現(xiàn)象是十分危險(xiǎn)的，對(duì)國(guó)家及個(gè)人的發(fā)展均有影響?！疤善健币庾R(shí)傾向表明在發(fā)展面前止步不前，在挑戰(zhàn)面前消極應(yīng)對(duì)，特別對(duì)年輕人意味著缺乏理想、無(wú)所作為，實(shí)際上是缺乏奮斗和斗爭(zhēng)精神。這種現(xiàn)象在歐美等國(guó)家已經(jīng)出現(xiàn)。我國(guó)新時(shí)代斗爭(zhēng)精神的提出和弘揚(yáng)正當(dāng)其時(shí)，就是要克服“內(nèi)卷”和避免“躺平”，以斗爭(zhēng)的姿態(tài)投入到實(shí)踐中去，逐步實(shí)現(xiàn)個(gè)體的理想和民族的復(fù)興。中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展史就是不斷發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神的實(shí)踐史。由于歷史原因，上世紀(jì)70年代后，關(guān)于斗爭(zhēng)及斗爭(zhēng)精神基本淡出了視野。然而，新時(shí)代回避和放棄斗爭(zhēng)精神就是放棄了前進(jìn)和發(fā)展的動(dòng)力。自從黨的十八大報(bào)告中出現(xiàn)“準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在多次講話(huà)中強(qiáng)調(diào)“斗爭(zhēng)”及“斗爭(zhēng)”精神的重要性，可以說(shuō)，開(kāi)啟了新時(shí)代發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神的實(shí)踐大幕。新時(shí)代斗爭(zhēng)精神必將成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)實(shí)踐的精神引領(lǐng)和精神保障。需要特別強(qiáng)調(diào)的是，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉業(yè)固然需要激情，需要發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，但同時(shí)也要既斗爭(zhēng)又合作，在斗爭(zhēng)中合作，在合作中斗爭(zhēng)，以精準(zhǔn)的合作促斗爭(zhēng)，團(tuán)結(jié)有利因素，增強(qiáng)斗爭(zhēng)精神的實(shí)效。

中華民族幾千年永續(xù)發(fā)展的成功密碼之一當(dāng)?shù)靡嬗谥腥A兒女不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。特別是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，帶領(lǐng)人民群眾發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神取得了一個(gè)又一個(gè)勝利。百年黨建的成功經(jīng)驗(yàn)足以證明，接受向上向善精神感召所煥發(fā)出的強(qiáng)大意志力、戰(zhàn)斗力、凝聚力，是克服一切困難、戰(zhàn)勝一切強(qiáng)敵、取得一切成就的信心能力所在[17]。斗爭(zhēng)精神應(yīng)該成為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重大推動(dòng)力。當(dāng)然，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神要體現(xiàn)馬克思主義的價(jià)值追求，與時(shí)代的發(fā)展相適應(yīng)，它既不是口號(hào)，也不是意象，需要成為人們心中的信仰和實(shí)踐的動(dòng)力，尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在為人民的美好生活創(chuàng)造中，要針對(duì)斗爭(zhēng)對(duì)象發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，為解決社會(huì)主要矛盾、實(shí)現(xiàn)黨的目標(biāo)奮勇先行。