中國共產(chǎn)黨理論思維的傳統(tǒng)及其鮮明特征

■孫 兵 馮建玫

【提 要】理論思維是無產(chǎn)階級認識世界和改造世界的重要方式，是概念化思維與唯物辯證思維的有機融合，是分析和解決時代性問題的洞察力、概括力、思辨力。中國共產(chǎn)黨理論思維是馬克思主義中國化的創(chuàng)新成果，是以辯證唯物主義和歷史唯物主義認識論方法論進行理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新的必然要求與必然邏輯。我們黨以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，以理論思維深刻把握重大時代課題，承續(xù)毛澤東等老一輩革命家奠基和創(chuàng)立的理論傳統(tǒng)，不斷深化和豐富共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，在理論與實踐的辯證統(tǒng)一中促進馬克思主義中國化時代化，在揭示規(guī)律與把握大勢中實現(xiàn)對中華民族偉大復興的持續(xù)性探索。

馬克思主義經(jīng)典作家認為：“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！盵1]身處百年未有之大變局，習近平強調(diào)：“中華民族要實現(xiàn)偉大復興，也同樣一刻不能沒有理論思維?！盵2]有感于此，本文擬立從現(xiàn)實出發(fā)，追溯中國革命歷史，重點從毛澤東等革命家的思想著述那里探尋和梳理中國共產(chǎn)黨理論思維的傳統(tǒng)及其鮮明特征，以期對新時代理論思維的研究服務。

一、理論思維建構的起點——問題意識

“主要的困難不是答案，而是問題。”[3]習近平深刻指出：“理論思維的起點決定著理論創(chuàng)新的結(jié)果。理論創(chuàng)新只能從問題開始。從某種意義上說，理論創(chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程。”[4]問題是理論思維的起點，而問題意識是在馬克思主義中國化的實踐中，唯物辯證法與實際問題創(chuàng)造性結(jié)合所形成的科學方法。

（一）發(fā)現(xiàn)“核心問題”的前提

“只有用馬克思主義觀點來研究實際問題、能解決實際問題的，才算實際的理論家?！盵5]毛澤東自青年時期就緊盯問題，但他對“問題”的發(fā)現(xiàn)、篩選、研究、解決卻經(jīng)歷了從“以問題指導問題”到“以馬克思主義指導問題”兩個不同歷史階段。在沒有接觸和信仰馬克思列寧主義之前，毛澤東具備的“問題意識”是受“憂國憂民”情感驅(qū)動，是受“大本大源”唯心主義思想指引。在與斯諾的一次對話中，毛澤東回憶起少年時期自己對國家民族產(chǎn)生的強烈情感：“我甚至現(xiàn)在還能記得這小冊子的開頭第一句:‘嗚呼，中國將亡矣!’……我讀了這本書之后，我為我祖國的將來痛心，開始明了大家都有救國的責任?！盵6]近代中國凋敗的現(xiàn)實強烈震動著青年毛澤東，促使他生出“以大本大源為號召，天下之心其有不動者乎?天下之心皆動，天下之事有不能為者乎?天下之事可為，國家有不富強幸福者乎?”[7]

受胡適與李大釗“問題與主義”論戰(zhàn)的啟發(fā)，1919年9 月，毛澤東起草了《問題研究會章程》，列出了大小一百多項問題。其中，《章程》第三條著重強調(diào)，“問題之研究，‘須以學理為根據(jù)’。在各種問題研究之先，須為各種主義之研究”[8]。但此時毛澤東所列舉的“十個方面‘主義’”，都不屬于馬克思主義，他也始終被紛繁復雜的“問題叢群”所困，始終無法辨清中國未來的方向，更找不到變革中國可以依靠的力量。事實證明，沒有馬克思列寧主義作為指導，毛澤東抓不住社會主要矛盾、矛盾的主要方面，他的“問題導向”是模糊的，“問題意識”是凌亂的，行動自然屢受挫折。1920 年領導湖南自治運動失敗后，毛澤東在給朋友的信中指出，“我的生活實在太勞了”，“政治改良一途，可謂絕無希望。吾人惟有不理一切，另辟道路，另造環(huán)境一法”[9]。

“只要進一步發(fā)揮我們的唯物主義論點，并且把它應用于現(xiàn)時代，一個強大的、一切時代中最強大的革命遠景就會立即展現(xiàn)在我們面前?！盵10]1921年初，毛澤東正式接受馬克思列寧主義，開始將唯物辯證法自覺運用在中國革命現(xiàn)實問題上。在這個過程中，毛澤東完成了“憂國憂民”“大本大源”“問題意識”的融會貫通；實現(xiàn)了唯物辯證法這個“大本大源”方法論對于千頭萬緒的“現(xiàn)實問題”和“具體問題”的指導；歸納總結(jié)出中國革命的“核心問題”。通過對核心問題的解決，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人完成了實踐創(chuàng)新，創(chuàng)立了毛澤東思想，為奪取新民主主義革命勝利指明了正確方向。

（二）篩選、研究“核心問題”的途徑

“早在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東就指出，誰是我們的敵人，誰是我們的朋友，這是中國革命的首要問題?！盵11]“中國革命要有一個農(nóng)村的大變動，農(nóng)民是中國革命的主力軍?！盵12]然而對于“革命核心問題”的認識，當時黨內(nèi)存在兩種相互對立的意見和看法。時任中央總負責人的陳獨秀從環(huán)境決定論的角度指出：“農(nóng)民居處散漫勢力不易集中。文化低生活欲望簡單易于趨向保守，中國土地廣大易于遷徙被難茍安，這三種環(huán)境是造成農(nóng)民難以加入革命運動的原因。”[13]1926年底，陳獨秀又強調(diào)，農(nóng)民并沒有重新分配土地這樣的根本需求。[14]因此，1927年5 月，中共中央發(fā)出通告，必須糾正“過火”的農(nóng)民運動，制止各地的農(nóng)民協(xié)會解決土地問題。與此相反，毛澤東在1925 年《中國社會各階級的分析》一文中指出，中國共產(chǎn)黨只有對中國社會一切階級和階層人民的利益訴求與革命態(tài)度作出分析，才能真正找到共同革命的同盟者。1927 年1 月，毛澤東又主動到湖南的湘潭、湘鄉(xiāng)、衡山、醴陵、長沙五縣開展了32 天的調(diào)查，寫成了《湖南農(nóng)民運動考察報告》。毛澤東提出，中國共產(chǎn)黨必須領導農(nóng)民開展武裝革命，“目前我們對農(nóng)民應該領導他們極力做政治斗爭，期于徹底推翻地主權力。并隨即開始經(jīng)濟斗爭，期于根本解決貧農(nóng)的土地及其經(jīng)濟問題”[15]。得出上述論斷，是毛澤東自覺運用唯物辯證法分析社會現(xiàn)實問題的結(jié)果，是他運用理論思維深入細致開展調(diào)查研究的結(jié)果。實踐證明，以陳獨秀為代表的右傾機會主義者放棄了共產(chǎn)黨對農(nóng)民運動的領導，導致第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭失??；而毛澤東將“農(nóng)民問題”作為黨領導革命的核心問題，把黨的工作重心由城市轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，逐步開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權的新道路。

事實充分說明，理論思維對中國革命核心問題的篩選、研究起到了重要作用。毛澤東與陳獨秀認識與行為的差別，究其根本是哲學觀點、哲學方法作用于現(xiàn)實后產(chǎn)生的質(zhì)的差異。正如《矛盾論》指出的：“在人類認識中，從來就有關于宇宙發(fā)展法則的兩種見解，一種是形而上學的見解，一種是辯證法的見解，形成了互相對立的兩種宇宙觀。”[16]大革命時期以陳獨秀為代表的部分黨內(nèi)領導人以形而上學的觀點，用孤立的、靜止的和片面的觀點去觀察分析中國革命與中國農(nóng)民。他們認為幾千年的封建統(tǒng)治把中國農(nóng)民的生活習慣和思維模式永遠禁錮在“小地主式”的欲望中，農(nóng)民僅僅要求日子太平，莊稼豐收，其余的全然不管。因此，他們的結(jié)論是，盡管農(nóng)民占中國總?cè)丝诘?0%，但農(nóng)民缺乏革命斗爭的愿望和勇氣，很難參加變革社會的革命。與此相反，毛澤東從事物聯(lián)系、發(fā)展的觀點出發(fā)，認為中國是世界上最古老的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民是中華民族最具代表性的群體，中國歷史上爆發(fā)的農(nóng)民起義從數(shù)量到規(guī)模皆世所罕見，每一次農(nóng)民起義都對當時的封建統(tǒng)治構成巨大沖擊。尤其到了近代，“中國的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化以至大批地破產(chǎn)，他們過著饑寒交迫的和毫無政治權利的生活。中國人民的貧困和不自由的程度，是世界所少見的”[17]。由此，毛澤東清醒認識到“每一事物的運動都和它的周圍其他事物互相聯(lián)系著和互相影響著”[18]，他發(fā)現(xiàn)正是“由于從破產(chǎn)農(nóng)民出身的成分占多數(shù)，中國無產(chǎn)階級和廣大農(nóng)民有一種天然的聯(lián)系，便于他們和農(nóng)民結(jié)成親密的聯(lián)盟”[19]，而且在他們內(nèi)部還孕育了最強烈、最洶涌的革命力量。因此，毛澤東果斷提出，如果“全國三萬萬以上農(nóng)民群眾當中，……可以得到三千萬以上有組織的農(nóng)民”，“有了這幾個重要省份的農(nóng)民起來，其余省份的農(nóng)民便都容易跟著起來。……國民革命才能得著確實的勝利”[20]。經(jīng)過大革命時期與土地革命戰(zhàn)爭時期的實踐探索與理論總結(jié)，在馬克思主義指導下，毛澤東逐漸確定了中國革命的核心問題是農(nóng)民問題。

中國共產(chǎn)黨的百年征程，在一定意義上也是一部不斷運用理論思維發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的歷史。歷代共產(chǎn)黨人正是運用馬克思主義基本原理，特別是實踐觀點、矛盾觀點等唯物辯證法觀點，將問題作為改造現(xiàn)實的起點，實現(xiàn)了理論思維對核心問題的“發(fā)現(xiàn)、篩選、研究、解決”。

二、理論思維建構的目標動力——開拓創(chuàng)新

“馬克思主義理論不是教條而是行動指南，必須隨著實踐發(fā)展而發(fā)展，必須中國化才能落地生根、本土化才能深入人心?！盵21]理論思維建構的目標動力就是堅持和發(fā)展馬克思主義，對理論和實踐進行開拓創(chuàng)新，即，勇于結(jié)合新的實踐不斷推進理論創(chuàng)新，又善于用新的理論指導新的實踐。開拓創(chuàng)新作為理論思維的鮮明特征之一，具體體現(xiàn)為調(diào)查研究、方針政策與社會實踐的相互作用。

（一）調(diào)查研究是實現(xiàn)創(chuàng)新目標的基礎

理論思維的形成過程就是，“從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度”[22]；在“實踐、認識、再實踐、再認識”的過程中，理論思維所達到的“高一級的程度”恰恰是開拓創(chuàng)新給予的動力、實現(xiàn)的目標。那么，“感性認識”與“理性認識”、“認識”與“實踐”在現(xiàn)實中如何獲得統(tǒng)一？理性思維實現(xiàn)創(chuàng)新目標的基礎是什么？答案是，“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權”[23]，“調(diào)查就是解決問題”[24]。

調(diào)查研究是感性認識與理性認識產(chǎn)生關聯(lián)的方法途徑，是認識與實踐統(tǒng)一的基礎。毛澤東結(jié)合自身經(jīng)驗，概況出調(diào)查研究的三個要點。第一，通過開調(diào)查會，掌握現(xiàn)實情況，收集感性認識材料。毛澤東強調(diào)，黨員干部必須“眼睛向下”，拿出真情實意開展調(diào)查，要讓被調(diào)查者感受到誠摯的態(tài)度與了解實際情況的渴望，進而獲得大量與現(xiàn)實相符的感性材料。他指出：“這些干部、農(nóng)民、秀才、獄吏、商人和錢糧師爺，就是我的可敬愛的先生，我給他們當學生是必須恭謹勤勞和采取同志態(tài)度的，否則他們就不理我，知而不言，言而不盡。”[25]第二，開好調(diào)查會“必須給予時間，必須有調(diào)查綱目，還必須自己口問手寫，并同到會人展開討論”[26]。這是以概念化的抽象邏輯對感性材料進行駕馭，確保不被龐雜無序的感性材料擾亂而偏離主題和目標。比如在尋烏調(diào)查時，毛澤東列出了“尋烏的政治區(qū)劃”“尋烏的交通”“尋烏的商業(yè)”“尋烏的舊有土地關系”和“尋烏的土地斗爭”等五項內(nèi)容，每項內(nèi)容又進一步細化，針對“尋烏的舊有土地關系”這一項又劃分了9 類11 節(jié)23 目。第三，要對調(diào)查會上收集的感性材料分析與綜合，得出屬于理性認識領域的判斷標準。比如，如何劃分地主、富農(nóng)？如何劃分中農(nóng)、貧農(nóng)？在對大量感性材料分析歸納的基礎上，毛澤東得出劃分標準是，地主以收租為主要生存方式；富農(nóng)以雇工為主要勞動方式；中農(nóng)僅在自己的土地上耕種，不用向別人出賣勞動力；貧農(nóng)自身擁有的土地數(shù)量不足，必須向別人出賣一部分勞動力；雇農(nóng)因為沒有自己的土地，必須向別人出賣全部勞動力。這些邏輯化和抽象化的“標準”才能成為土地改革中階級劃分和重新分配土地的科學依據(jù)。

毛澤東正是通過開展廣泛深入的調(diào)查研究，才逐漸認清農(nóng)民對土地的深切渴求，才掌握了土地改革的基本信息和方法，才發(fā)現(xiàn)中國廣大農(nóng)民蘊藏的巨大革命潛力，才找到了中國革命最可依靠的力量。由此可見，通過開展調(diào)查研究，共產(chǎn)黨人的感性認識能力與理性認識能力協(xié)調(diào)并進，充分檢驗與展示了理論思維駕馭創(chuàng)新事物、解決復雜問題的卓越能力與高超水平。

（二）方針政策與社會實踐相互促進

“馬克思主義的哲學認為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規(guī)律性的認識去能動地改變世界?！盵27]具體來說，“認識”與“實踐”之間每一次相互作用和循環(huán)往復，都使兩者進入高一級程度，即不斷增加的感性認識促進了理論思維的提升，理論思維的發(fā)展又促進現(xiàn)實環(huán)境的變化，不斷更新的現(xiàn)實環(huán)境再促使人的理論思維水平持續(xù)提高?！斑@就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！盵28]由此可見，理論思維的關鍵是認識規(guī)律、掌握規(guī)律、運用規(guī)律，以規(guī)律的力量打破舊世界、開創(chuàng)新世界，完成對客觀世界的改造。同時，隨著人對客觀規(guī)律的正確認識與嫻熟運用，理論思維自身也獲得了提高完善的正確途徑。

黨制定的方針政策是中國共產(chǎn)黨人掌握規(guī)律、運用規(guī)律的具體表現(xiàn)，也是體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨理論思維水平的重要載體之一。“只有黨的政策和策略全部走上正軌，中國革命才有勝利的可能，政策和策略是黨的生命。”[29]中國革命的核心問題是農(nóng)民問題，而農(nóng)民問題的關鍵則是土地問題。適合中國實際的土地改革的路線、方針和政策，是在變革土地制度的實踐中形成和發(fā)展起來的。1928 年12 月，毛澤東在總結(jié)土地革命經(jīng)驗的基礎上，主持制定井岡山《土地法》。依據(jù)井岡山《土地法》，在各地重新分配土地的過程中，毛澤東及時調(diào)整不符合現(xiàn)實的政策條目。1929 年4 月，毛澤東到達興國縣城后，發(fā)動群眾、開展社會調(diào)查，在總結(jié)贛南土地革命經(jīng)驗的基礎上，主持制定興國縣《土地法》，對井岡山《土地法》制定的“沒收土地的范圍”“廢除債務的范圍”以及“禁止亂燒殺”等做出詳細規(guī)定。1930年6月，南陽會議通過了由鄧子恢起草、毛澤東審閱修訂的《富農(nóng)問題》和《流氓問題》兩個決議案。到1930 年秋，各根據(jù)地不斷總結(jié)實踐經(jīng)驗，沒收、分配土地的對象和具體措施比之前更加明確、合理，長期懸而未決的土地所有權問題也基本解決。1931年2月，結(jié)合調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)的問題，毛澤東撰寫了《關于加強春耕工作的意見》，對土地分配政策再次作出修訂。經(jīng)過三年多土地革命的實踐探索，基本形成了一套切實可行的土地革命的路線、方針和政策，使“廣大無地少地的農(nóng)民分得土地后，生產(chǎn)積極性極為高漲，促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。事實證明，隨著土地革命實踐的深入開展，在不斷深化對土地改革規(guī)律和客觀現(xiàn)實認識的基礎上，修訂完善后的土地改革政策越來越符合廣大農(nóng)民的需要，越來越受到廣大農(nóng)民的支持和擁護，也由此迸發(fā)出變革現(xiàn)實的巨大力量。

一百年來，正是由于中國共產(chǎn)黨始終圍繞革命、建設和改革不同時期的核心問題，自覺運用理論思維方法，通過調(diào)查研究，制定科學合理的方針政策，在開拓創(chuàng)新的社會實踐中持續(xù)提高理論思維能力，“不斷推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，敢為天下先，走出了前人沒有走出的路”[30]。

三、理論思維建構的價值取向——主動擔當

馬克思主義自誕生起，就公然申明：“過去的一切運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。”[31]敢于擔當是中國共產(chǎn)黨人與生俱來的政治本色和一如既往的鮮明表征。習近平指出，擔當就是責任，“要永遠保持建黨時中國共產(chǎn)黨人的奮斗精神，永遠保持對人民的赤子之心”[32]。共產(chǎn)黨人的理論思維始終與價值追求、價值活動密不可分。從外在形態(tài)看，理論思維以“對象”為基點，通過觀察分析對象的形態(tài)、運動、變化等，反映對象的特點，把握對象的本質(zhì)；從內(nèi)部機理分析，共產(chǎn)黨人的理論思維在把握對象本質(zhì)的過程中，蘊藏著鮮明的價值取向和目標旨向，是為了把外在對象轉(zhuǎn)變成滿足人需要的“為我之物”，即實現(xiàn)無產(chǎn)階級政黨的利益訴求，主動肩負起為中國人民謀幸福和為中華民族謀復興的初心使命。

（一）主動擔當與鮮明政治立場相一致

政治立場是理論思維的鮮明特征，也是其指導實踐的前提和導向?？v觀中國近代土地改革史，國民黨政府也曾關注過“土地問題”，試圖改革農(nóng)村土地制度。1927 至1937 年間，南京國民政府先后頒布了240多種地政法規(guī)及各省地政單行章則，甚至創(chuàng)辦國民黨中央政治學校地政學院，專門研究改革土地制度的技術問題。然而，結(jié)果是直到1949 年國民黨敗退,國統(tǒng)區(qū)農(nóng)村土地問題比以往任何時期都嚴重。1952 年，蔣介石在臺灣總結(jié)土地改革失敗的原因時指出：“所可惜的是我們有完善的主義、政策、計劃和方案,卻缺乏具體精密的方法,和篤實踐履的行動。”[33]而曾參與國民黨土地改革的肖錚卻把失敗原因歸結(jié)為，“問題的焦點在于決心不夠,只要我們有推行土地政策的決心,法不完全,可以修正,人力不夠,可以培育羅致,經(jīng)費不足,可以籌撥?！盵34]事實上，國民黨土地改革失敗的根本原因是他們以資產(chǎn)階級價值立場為指導，制定執(zhí)行的各項方針政策始終要維護資本家和大地主的根本利益，因此土地政策改革以失敗告終。

與之相比較，中國共產(chǎn)黨與國民黨幾乎在同一時期開始探索農(nóng)村土地制度改革，經(jīng)過二十多年實踐，徹底實現(xiàn)了“耕者有其田”千年理想，給占農(nóng)村人口絕大多數(shù)的貧雇農(nóng)帶來了實實在在的物質(zhì)利益，贏得了廣大農(nóng)民的熱烈支持與擁護。究其根本，“馬克思主義鮮明地站在處于弱勢的無產(chǎn)階級和勞動群眾一邊，站在最大多數(shù)社會成員一邊，特別是當少數(shù)社會成員掌握了社會的經(jīng)濟資源、政治資源和文化資源的社會狀況下，馬克思主義把代表廣大人民群眾的根本利益作為自己堅定不移的價值”。[35]中國共產(chǎn)黨人取得土地改革的勝利，正是堅持馬克思主義立場，結(jié)合不同歷史時期的革命要求和特點，運用唯物辯證法的觀點、實踐的觀點，具體分析不同類型農(nóng)民、土地狀況與土地政策制定執(zhí)行之間的關系，不斷修訂完善符合實際、能夠滿足農(nóng)民土地需要的科學合理的土地政策。

由此可見，中國共產(chǎn)黨人所運用的理論思維是始終堅持人民立場的思維，其出發(fā)點和落腳點都是為了維護廣大人民群眾的根本利益的。

（二）主動擔當是認識活動與價值追求的有機統(tǒng)一

擔當是馬克思主義政黨的一貫品質(zhì)，是馬克思主義建黨思想的精髓。共產(chǎn)黨人主動擔當起中華民族偉大復興的責任使命，是將認識活動與價值追求統(tǒng)一于實踐活動之中，是在經(jīng)濟、政治、文化等社會各個領域整體推進的。

一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又反作用于一定社會的政治和經(jīng)濟；經(jīng)濟是基礎，政治是經(jīng)濟的集中的表現(xiàn)，這是馬克思主義者對于文化和政治、經(jīng)濟的關系及政治和經(jīng)濟的關系的基本觀點。[36]由于國民黨的政治經(jīng)濟利益、文化價值體系等，與中國半殖民地半封建社會的經(jīng)濟、政治、文化的運行方式相一致，因此，以蔣介石為代表的統(tǒng)治階級主張，20 世紀中國的社會治理模式只需進行局部改良，不需要進行根本性、全局性變革。因此，在二十幾年的時間里，針對農(nóng)村土地改革，國民黨提出的“計劃方案”僅僅停留在紙面上，而從未開展“理論聯(lián)系實際”的現(xiàn)實行動。從中不難發(fā)現(xiàn)，國民黨雖然控制著國家機器，掌握著各種社會資源，但它在價值取向上根本就不接受辯證唯物主義的歷史觀，不具有人民群眾是歷史創(chuàng)造者的價值信念，自然而然不具備土地改革實踐的價值前提，也不可能從經(jīng)濟、政治、文化等社會各領域?qū)Π胫趁竦?、半封建的中國進行全方位、體系性變革。

而中國共產(chǎn)黨1921 年成立時只有五十多名黨員，沒有錢，沒有地盤，沒有武器；即使到1946 年全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)時，解放區(qū)人口約1.36億，土地面積只約占全國的24%，基本上依靠傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，近代工業(yè)很少。可以說，新民主主義革命時期的中國共產(chǎn)黨作為一個在野黨、革命黨，一直占有比較少的社會資源，但是中國共產(chǎn)黨自成立起，始終堅持以馬克思主義為指導，始終堅持共產(chǎn)主義理想和社會主義信念，始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興作為自己的初心使命。中國共產(chǎn)黨人自覺運用馬克思主義理論思維，找到了中國革命的核心問題——農(nóng)民問題，又找到了革命可以依靠的重要力量——農(nóng)民。在解決農(nóng)民最關心的土地問題時，中國共產(chǎn)黨不僅對農(nóng)村經(jīng)濟制度進行變革，而且對新的政治體制與新的文化體制等社會各個組成部分進行了一體化創(chuàng)新。1928 年，在《井岡山的斗爭》一文中，毛澤東詳細闡釋了在極端殘酷的對敵斗爭環(huán)境中，黨對根據(jù)地的軍事、土地、政權、黨建等領域同時進行的理論探索與實踐探索?？v觀新民主主義革命各個階段，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地解決了黨對人民武裝絕對領導的重大問題，創(chuàng)造性地解決了團結(jié)最大多數(shù)人、形成統(tǒng)一戰(zhàn)線的重大問題，更創(chuàng)造性地解決了在當時的特殊社會歷史條件下建設馬克思主義政黨的重大問題，等等。這些共同構成了徹底變革封建土地制度等舊社會政治經(jīng)濟文化體制機制的基礎。由此可見，人民至上的價值信念與唯物辯證法共同鑄造了共產(chǎn)黨人高超的理論思維水平與主動擔當?shù)木衿焚|(zhì)，二者不是不是孤立于實踐之外，而是深深扎根于實踐之中。

馬克思主義是我們立黨立國、興黨強國的根本指導思想，是我們黨的靈魂和旗幟。系統(tǒng)學習馬克思主義基本原理，形成馬克思主義理論思維，是干部黨員做好一切工作的看家本領。理論思維是共產(chǎn)黨員“學習掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強辯證思維能力，提高駕馭復雜局面，處理復雜問題的本領”[37]；是“加強對馬克思主義哲學的學習和運用，提高運用馬克思主義立場、觀點、方法分析和解決問題的能力”[38]；更是新時代干部黨員全面貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，全面貫徹中國特色社會主義事業(yè)總體布局與戰(zhàn)略布局的核心能力。

在中國共產(chǎn)黨百年輝煌歷程中，特別是在重大關頭、關鍵時刻，黨都十分注重馬克思主義哲學理論的指導作用，總是善于從哲學高度和戰(zhàn)略全局分析問題、解決矛盾、推動實踐。特別是黨的十八大以來，習近平高度重視培養(yǎng)全黨同志的理論思維能力，著力增強全黨的理論自信。他著重強調(diào)，一個民族要走在時代前列，就一刻不能沒有理論思維，一刻不能沒有正確思想指引。[39]新時代共產(chǎn)黨人在培養(yǎng)理論思維的過程中，要注重系統(tǒng)學習馬克思主義基本原理，尤其是習近平新時代中國特色社會主義思想，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持問題導向，對“堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這一重大時代課題，透徹分析共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律，汲取規(guī)律之力量，開拓創(chuàng)新，主動擔當，以“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的勇氣魄力不斷推進馬克思主義中國化時代化，以偉大自我革命引領偉大社會革命，為實現(xiàn)第二個百年奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而不懈奮斗！

注釋

[1]《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社出版1995年版，467頁。

[2][37][38]《習近平關于“不忘初心、牢記使命”重要論述選編》，中央文獻出版社、黨建讀物出版社2019年版，第344頁；第171頁；第107頁。

[3]《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年版，第203頁。

[11][12]《社會主義發(fā)展簡史》，人民出版社、學習出版社2021年版，第139頁；第140頁。

[4]《習近平在哲學社會科學工作座談會上的講話》，《黨史文匯》2016年第6期。

[5]《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第374頁。

[6]【美】斯諾: 《毛澤東自傳》，汪衡譯，北京國際文化出版公司2009 年版，第14 頁。

[7]《毛澤東早期文稿》，湖南人民出版社2008年版，第73頁。

[8]《毛澤東年譜》（上），人民出版社、中央文獻出版社1993 年版，第 47 頁。

[9]《毛澤東傳》（一），中央文獻出版社2011年版，第68～69頁。

[10]《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社2012年版，第9頁。

[13]《陳獨秀文章選編》（中），生活·讀書·新知三聯(lián)書店1984年版，第366～367頁。

[14]《中共中央文件選集》第2冊，中共中央黨校出版社1989年版，第564頁。

[15][16][18][22][23][24][27][28]《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第33頁；第300頁；第301頁；第296～297頁；第109頁；第110頁；第292頁；第297頁。

[17][19][36]《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第631頁；第644頁；第663～664頁。

[20]《毛澤東文集》第1卷，人民出版社1993年版，第39頁。

[21][30]《黨的十九屆六中全會〈決議〉學習輔導百問》，黨建讀物出版社、學習出版社2021年版，第63頁；第65頁。

[25][26]《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第790頁；第790頁。

[29]《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1298頁。

[31]馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，人民出版社2014年版，第39頁。

[32]習近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，《人民日報》2016年7月2日。

[33]《三民主義歷史文獻選編》，中共中央黨?？蒲修k公室1987年印行，第435頁。

[34]肖錚：《土地改革五十年》，臺灣中國地政研究所1980版，第252～253頁。

[35]梁樹發(fā)：《馬克思主義整體性與基本原理體系的建構》，《教學與研究》2007年第11期。

[39]習近平：《在省部級主要領導干部學習貫徹黨的十九屆六中全會精神專題研討班開班式上的講話》，新華網(wǎng)，2022年1月11日。