閩派教育家型校長培養(yǎng)路徑研究
——以“福建省十三五中小學(xué)名校長培養(yǎng)工程”為例

吳敏

（福建教育學(xué)院，福建 福州 350025）

“教育家辦學(xué)”已成為時代共識。培養(yǎng)和造就大批教育家，核心在于讓他們在教育發(fā)展過程中傳承民族精神，展示教育家情懷，在辦學(xué)治校過程中充分發(fā)揮引領(lǐng)作用，切實推動教育發(fā)展回歸本源，建設(shè)高質(zhì)量教育體系和高品質(zhì)學(xué)校，從而促進學(xué)生健康成長。21 世紀(jì)初，我國許多省份開展了基于本地文化和區(qū)域精神特質(zhì)的教育家型校長培養(yǎng)，并探索出獨特的培養(yǎng)路徑，這些培養(yǎng)活動為“閩派”教育家型校長的培養(yǎng)提供了借鑒。借鑒國內(nèi)培養(yǎng)方法，在總結(jié)第一期“閩派”教育家型校長培育經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，2017 年，福建省開展了以“凝練辦學(xué)思想創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)學(xué)校”為主題的第二期閩派教育家型校長培養(yǎng)活動。系統(tǒng)分析外省基于本省文化和區(qū)域精神特質(zhì)的培養(yǎng)經(jīng)驗，探索我省基于閩派教育特質(zhì)的教育家型校長培養(yǎng)路徑，對提升我省教師隊伍專業(yè)素質(zhì)，推動教育高質(zhì)量發(fā)展具有重要意義。

一、教育家型校長培育的國內(nèi)探索借鑒

教育發(fā)展需要與社會發(fā)展相適應(yīng)，教育家型校長的特質(zhì)也必然和本地文化和區(qū)域精神特質(zhì)相一致。由于各地文化傳統(tǒng)差異，加上社會、經(jīng)濟發(fā)展水平的不同，教育家型校長培育路徑也各不相同，但所有的培養(yǎng)都必然表現(xiàn)出與本地域文化和區(qū)域精神特質(zhì)要求一致。2008 年，天津市啟動實施了未來教育家啟動奠基工程，天津市希望通過津京地區(qū)廣闊的平臺，為優(yōu)秀校長和教師創(chuàng)設(shè)良好的外部條件；2010年，北京師范大學(xué)啟動“勵耘計劃”，開辦首期教育家型校長研修班，北京利用自身豐厚的教育資源，培育中國高端教育人才。［1］因此，國內(nèi)教育家型校長的培育表現(xiàn)出的與地域文化和的精神特質(zhì)的一致性，為閩派教育家型校長培育提供了借鑒。

目前國內(nèi)依據(jù)地域精神特質(zhì)培養(yǎng)教育家型校長的典型案例主要有以下幾類：江蘇省對蘇派教育作了概括性描述，蘇州園林的精致、太湖水的靈動、石頭城的厚重、南學(xué)的清簡。［2］江蘇省啟動“人民教育家”培養(yǎng)工程，通過案例分析、課題研究、情境模擬等方式培養(yǎng)精致、靈動、厚重、輕簡的極具地域文化特色和精神特質(zhì)的教育家型校長培養(yǎng)。廣東省從“嶺南心學(xué)”出發(fā)提出粵派教育的文化內(nèi)涵：自信、自得、力行。廣東省在培養(yǎng)地域名校長時一方面強調(diào)名師名校長的深度反思和自我感悟，另一方面強化外部支持體系的支撐，所以廣東省建立新型名校長培養(yǎng)模式“校長工作室”，以“師帶徒”方式培養(yǎng)新一代教育家型校長。［3］這些地方的教育家型校長培養(yǎng)路徑與地域文化和精神特質(zhì)的緊密結(jié)合，為閩派教育家型校長的培養(yǎng)提供了借鑒。

二、閩派教育家型校長培育路徑理論分析

（一）閩派教育特質(zhì)分析

閩派教育家型校長必定扎根于閩派教育，而閩派教育是閩地文化的映射和表達。閩派教育的底色是多山濱海，核心精神是包容求變，立足于包容求變精神的閩派教育是在兼容革新中迅速崛起的。古代福建多是遷移貶謫之所，也是多元文化聚集之地，閩派教育經(jīng)歷了古代、近代、現(xiàn)當(dāng)代的三次大變革。宋代書院崛起，大儒朱熹是理學(xué)集大成者，他的思想對中國文化教育走向產(chǎn)生了重要影響；晚清新學(xué)接續(xù)舉起了閩派教育思想引領(lǐng)、精神示范的時代大旗；現(xiàn)當(dāng)代，職業(yè)教育、華僑教育、蘇區(qū)紅色教育都是閩派教育重要的組成部分，閩派教育愛國重教、勇立潮頭、奮勇爭先的文化基因一脈相承、接續(xù)始終。

1.閩派教育的山海性格

福建自古多山、濱海。福建主要的山脈以及山脈旁的沖積平原構(gòu)成了八個主要地理單元，所以福建也稱為“八閩”。八閩的劃分也因為福建的內(nèi)水系統(tǒng)相對完整獨立，在現(xiàn)代文明改變閩人生存和生活方式之前，這種完整獨立的水系對于八閩各地人民相對獨立的生存方式與文化特征的意義是不言而喻的。濱海是閩地另外一重的地理環(huán)境特征，它形成了閩文化中冒險開放的性格特點，造就了福建濱海地區(qū)漫長的、集體無意識的出海奮斗史。山海環(huán)境造就閩派教育敢拼會贏、多元包容的特質(zhì)。近代，洋務(wù)運動開啟了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國家對海洋時代到來的回應(yīng)，以洋務(wù)運動代表人物林則徐、沈葆楨為首的“晚清新學(xué)”興起，晚清新學(xué)帶有海洋文明的特點，此時閩派教育表現(xiàn)出知行合一、順勢有為的特質(zhì)；進入新時代，世界的聯(lián)系和合作進一步增強，福建作為沿海開放前沿，閩派教育表現(xiàn)出思想引領(lǐng)、精神示范的時代特征。

2.閩派教育的遷移特性

兩晉以來，福建是中原人口的主要遷徙地，也是中原文明的主要輸入地，影響較大的有“衣冠南渡”“吾道南矣”，接續(xù)推動閩地文教事業(yè)發(fā)展?！度街尽酚涊d：“永嘉之亂，衣冠南渡，始入閩者八族?！保?］八族入閩后先在閩北建安（今建甌)、閩東晉安（今福州）定居，而后漸向閩中和閩南沿海擴散，史稱“衣冠南渡，八姓入閩”。北宋時期，以北方關(guān)、濂、洛三學(xué)影響最大，尤其是二程為代表的洛學(xué)。閩人游酢、楊時“程門立雪”，名列“程門四大弟子”，他們歸閩時，程顥在送行時說:“吾道南矣!”成為千古佳話。南宋朱熹繼承“二程”思想，將儒學(xué)發(fā)揚光大。中原文化遷移使得閩派教育表現(xiàn)出博古通今、融會貫通的特質(zhì)。

（二）閩派教育培育路徑分析

歷史進入21 世紀(jì)，中國特色社會主義進入高速發(fā)展時代，人民群眾對高質(zhì)量教育的需求不斷增強，教育為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、實現(xiàn)“中國夢”的目標(biāo)提供人才基礎(chǔ)的要求被提上日程，培養(yǎng)一大批教育家型校長已經(jīng)成為教育自身的迫切需求。為此，就閩派教育而言，根據(jù)閩派教育應(yīng)有特質(zhì)，有針對性地培養(yǎng)閩派教育家型校長，是閩派教育發(fā)展的必然要求。因此，借鑒國內(nèi)培養(yǎng)經(jīng)驗，閩派教育家型校長的培育應(yīng)從以下幾個方面入手：

1.理論積淀：厚植博古通今、融會貫通的深厚學(xué)養(yǎng)

縱觀幾個省的教育家型校長培養(yǎng)，都有一個共同的特點，就是進行系統(tǒng)的理論涵養(yǎng)。京派培養(yǎng)采取教育家書院培養(yǎng)的方式，要求每位培養(yǎng)人選至少在院脫產(chǎn)學(xué)習(xí)一個月。［1］蘇派教育借鑒古代蘇派教育家的為學(xué)方式，積淀深厚學(xué)養(yǎng)，對經(jīng)典能精細(xì)咀嚼，出口成章。［5］這些做法都是為了校長能夠具有底蘊深厚、融會貫通的深厚學(xué)養(yǎng)打基礎(chǔ)的。

福建名校長培養(yǎng)人選中的大多數(shù)是在一線千錘百煉出來的，集體榮譽感強，但對于教育和管理大多數(shù)是憑實踐經(jīng)驗，缺乏專業(yè)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)；培養(yǎng)人選的工作方法大多數(shù)靠建構(gòu)校長個人魅力，缺乏科學(xué)精細(xì)的頂層設(shè)計，導(dǎo)致很多培養(yǎng)人選調(diào)離了原崗位，學(xué)校容易處于一種無序的工作狀態(tài)。所以，在閩派教育家型校長培養(yǎng)過程中，要更有針對性地對培養(yǎng)人選進行系統(tǒng)的理論涵養(yǎng)，才可以培養(yǎng)他們學(xué)識深厚、通古博今的閩派教育家素養(yǎng)，才能融會貫通，完成新時代閩派教育賦予的使命。

2.文化傳承：涵養(yǎng)敢拼會贏、多元包容的文化底蘊

粵派教育大膽革新、主動進取、尊重個性、敢拼會贏，兼具進取性與包容性。廣東省建立新型名校長培養(yǎng)模式“校長工作室”，以“師帶徒”方式培養(yǎng)新一代教育家型校長。在培養(yǎng)過程中，粵派教育特別注重文化傳承，尤其是繼承粵派教育歷史發(fā)展中嶺南心學(xué)傳統(tǒng)，以其所倡導(dǎo)的“自得”“靜悟”“貴疑”“力行”等修養(yǎng)治學(xué)方法進行培養(yǎng)，通過深度反思、自我感悟等方式，傳承粵派教育精神的做法值得學(xué)習(xí)。［3］

歷史上的閩派教育在遠(yuǎn)離中原核心文化的東南一隅，發(fā)展出自成一派的“閩學(xué)”；在清末思想僵化、因循守舊的時候，把科學(xué)和民主的進步思想傳播到國內(nèi)來，推動了中國的思想發(fā)展和變化。這份勇于革新、主動進取、敢拼會贏、多元包容的精神和粵派教育家有相似之處。所以，閩派教育家型校長的培養(yǎng)可以向粵派借鑒。在新時代的語境之下，更是要求閩派教育家型校長要有孜孜以求、堅韌不拔的教育擔(dān)當(dāng)，追求本源、成就學(xué)生的教育情懷，心系社會、反哺家鄉(xiāng)的教育理想。所以，閩派教育家型校長培養(yǎng)，也必須傳承閩地文化，尤其是勇于革新、主動進取、愛拼會贏精神的傳承。

3.深入研究：踐行思想引領(lǐng)、精神示范的時代使命

理論的系統(tǒng)學(xué)習(xí)是外在的，只有經(jīng)過被培養(yǎng)人深入研究、內(nèi)化后才可以成為自己的思想中的一部分，才可以指導(dǎo)自己的實踐。粵派在培養(yǎng)教育家型校長時，就采取深化粵派教育理論和實踐研究，培育領(lǐng)軍人物方式，促進校長的理論學(xué)習(xí)內(nèi)化后成為自己的辦學(xué)思想的培養(yǎng)方式。［6］毋庸置疑，具有獨立的辦學(xué)思想和并構(gòu)建完整的理論體系，是名優(yōu)校長與教育家型校長的根本區(qū)別。擁有辦學(xué)思想是校長對辦學(xué)中的基本問題如“學(xué)校是什么”“為什么辦學(xué)?！薄霸鯓愚k學(xué)?！钡葐栴}的理性認(rèn)識、價值判斷和理想追求。這是對教育本原問題的追問，是系統(tǒng)的教育哲學(xué)建立的過程。培育閩派教育家型校長，就要讓培養(yǎng)人選對這些“碎片化”思考進行深入研究、全面思考、系統(tǒng)梳理，上升到理論高度，形成思想體系，并用高度概括的詞語，對其進行簡潔明了、符合規(guī)律、易于傳播、兼顧美感的表達。只有這樣，才能充分展示校長們的辦學(xué)思想和教育情懷，才可以完成閩派教育家型校長踐行思想引領(lǐng)、精神示范的歷史重任。

4.實踐探索：完成知行合一、順勢有為的方向指引

實踐是閩派教育家型校長成長的根本途徑，教育家不是評出來的，也不是培訓(xùn)出來的，而是在實踐中一步一個腳印成長起來的，教育家型校長的教育實踐一定是達到了“知行合一”的境界。所以，粵派教育在名校長培養(yǎng)過程中，就接續(xù)嶺南心學(xué)的“力行”文化內(nèi)涵采取行動改進方式進行培養(yǎng)，充分利用區(qū)域文化資源優(yōu)勢，創(chuàng)建具有粵派標(biāo)識的學(xué)校，形成區(qū)域教育品牌和學(xué)校內(nèi)涵特色［3］，完成粵派校長培養(yǎng)的實踐引領(lǐng)。

對于培養(yǎng)閩派教育家型校長而言，只有以自己的辦學(xué)思想為指導(dǎo)，創(chuàng)建一所具有獨特氣質(zhì)和風(fēng)格的優(yōu)質(zhì)學(xué)校，并取得卓越成就，并在這一過程中逐步發(fā)展、完善自己的辦學(xué)思想，才能完成知行合一、順勢有為的閩派教育辦學(xué)方向的指引，才能實現(xiàn)教育家辦學(xué)。

三、“閩派”教育家型校長的培養(yǎng)的實踐探索

根據(jù)閩派教育的特質(zhì)，結(jié)合閩派教育家型校長的培養(yǎng)路徑的理論分析，福建省開展了閩派教育家型校長培養(yǎng)的實際探索。整個培養(yǎng)按照“凝練辦學(xué)思想，創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)學(xué)校”為主題進行設(shè)計，引領(lǐng)培養(yǎng)人選針對辦學(xué)治校的根本問題進行系統(tǒng)思考，形成辦學(xué)思想理論體系，同時凝練辦學(xué)思想目標(biāo)指向創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)學(xué)校，以優(yōu)質(zhì)學(xué)校創(chuàng)建助推辦學(xué)思想的完善，由此實現(xiàn)從優(yōu)秀校長向閩派教育家型校長的跨越發(fā)展。整個路徑包括如下這些環(huán)節(jié)：

（一）個性診斷、方案制定，錨定閩派教育家型校長培養(yǎng)的基點

閩派教育家型校長內(nèi)涵的核心要義就是要有完善的辦學(xué)思想，這是教育家型校長辦學(xué)和普通校長辦學(xué)的本質(zhì)區(qū)別之一。陳玉琨教授指出：要有富于個性化的、鮮明的、穩(wěn)定的、原創(chuàng)的教育思想。［7］閩派教育家校長培養(yǎng)要按照閩派教育家特質(zhì)要求進行，要形成一個具有明顯“閩派教育家特質(zhì)”的校長群體，有一批富有閩派教育特色的辦學(xué)思想生成，就要對閩派教育家型校長培養(yǎng)人選進行成長環(huán)境、成長歷程、文化背景、教育信念的整體診斷。這就決定了培養(yǎng)的起點就是要對培養(yǎng)人選開展個性診斷，即在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，依據(jù)閩派教育應(yīng)有特質(zhì)，全面分析培養(yǎng)人選的優(yōu)勢特色和薄弱環(huán)節(jié)，診斷培養(yǎng)人選的教育觀點和辦學(xué)實踐，有針對性地找準(zhǔn)培養(yǎng)的目標(biāo)和方向，制定以“辦學(xué)思想凝練”為依托的個性化培養(yǎng)方案。

（二）系統(tǒng)學(xué)習(xí)、導(dǎo)師指導(dǎo)，積淀博古通今、融會貫通的深厚學(xué)養(yǎng)

閩派教育具有博古通今、融會貫通的深厚學(xué)養(yǎng)，閩派教育家型校長培養(yǎng)就需要系統(tǒng)的理論涵養(yǎng)。隨著時代發(fā)展，“學(xué)養(yǎng)”也被賦予了時代內(nèi)涵。一位校長要成長為教育家型的校長，除了本專業(yè)和管理學(xué)上的知識之外，還要廣泛涉獵各個學(xué)科，汲取博雅智慧和理論素養(yǎng)，完善自己的知識結(jié)構(gòu)和人文素養(yǎng)，為凝練辦學(xué)思想提供理論基礎(chǔ)。為此，在培養(yǎng)過程中，我們系統(tǒng)完成了上述理論的精華的學(xué)習(xí)，還帶領(lǐng)校長系統(tǒng)厘清“什么是辦學(xué)思想”“教育家型校長為什么要有辦學(xué)思想”“辦學(xué)思想的結(jié)構(gòu)要素”“辦學(xué)思想凝練的方法和路徑”“辦學(xué)思想與辦學(xué)實踐”等關(guān)鍵問題，幫助培養(yǎng)人選認(rèn)識和理解凝練辦學(xué)思想的意義，學(xué)習(xí)掌握建構(gòu)辦學(xué)思想體系的方法。通過對培養(yǎng)人選進行系統(tǒng)的理論提升，達成厚植理論積淀，“凝練辦學(xué)思想”的目標(biāo)。

項目給每位培養(yǎng)人選配備導(dǎo)師。導(dǎo)師帶領(lǐng)培養(yǎng)人選以理論研修、課題研究和研究報告撰寫為抓手，拓寬教育視野，更新教育理念，對培養(yǎng)人選的辦學(xué)經(jīng)驗進行系統(tǒng)打磨，使被培養(yǎng)人的理論積淀逐漸豐厚，為凝練辦學(xué)思想打下基礎(chǔ)。

（三）共同體研修、同伴互助，傳承敢拼會贏、多元包容的閩都文化

閩派學(xué)術(shù)品格重要特質(zhì)之一就是兼收并蓄、博采眾長、善借外力，融會貫通。閩地山水阻隔，雖然文化表現(xiàn)出共同的特質(zhì)，比如“敢拼會贏、多元包容”，但各地文化表現(xiàn)還是有一定差異。培養(yǎng)單位將“學(xué)習(xí)共同體”概念引入閩派名校長培養(yǎng)工程中，組織培養(yǎng)人選到基地學(xué)?；蚺囵B(yǎng)人選學(xué)校，通過調(diào)研考察和座談研討，以問題為導(dǎo)向，就校長辦學(xué)思想凝練與踐行進行分析診斷并提出建設(shè)性意見，完善校長辦學(xué)思想。在幫助校長完善辦學(xué)思想過程中，了解學(xué)校發(fā)展歷史，了解地域文化差異，了解地域文化對學(xué)校發(fā)展的影響，了解文化傳承過程中學(xué)校精神的形成。培養(yǎng)人選除了收獲群體智慧給予的學(xué)校改進方案，還實現(xiàn)培養(yǎng)人選與導(dǎo)師、培養(yǎng)人選之間的聯(lián)動，引發(fā)思維碰撞。這種碰撞基于不同的文化視角，在碰撞思考中，以“敢拼會贏、多元包容”為特殊符號標(biāo)識的閩地文化傳承脈絡(luò)也逐步清晰。這也使得校長們在優(yōu)質(zhì)學(xué)校創(chuàng)建中，既探索各自不同卻又符合閩派教育特質(zhì)的教育實踐，又能在實踐中凸顯閩派教育的本土化、時代化、創(chuàng)新化和未來化，形成了宏觀相近、微觀不同的，具有閩派教育風(fēng)格的優(yōu)質(zhì)學(xué)校群落，從而完成閩地文化的傳承。

（四）凝練思想、示范輻射，完成思想引領(lǐng)、精神示范的時代使命

經(jīng)過以上培養(yǎng)過程，培養(yǎng)人選的辦學(xué)思想經(jīng)過定位、構(gòu)建、優(yōu)化、實踐、成型等階段進行凝練。培養(yǎng)單位提供“沃土”，以課題立項、論文撰寫、專著出版等方式，有效引導(dǎo)培養(yǎng)人選多次論證、打磨自己的辦學(xué)思想，并最終形成系統(tǒng)的理論體系，再分閩南、閩北、閩東、閩西區(qū)域開設(shè)培養(yǎng)人選個人辦學(xué)思想研討會，促使培養(yǎng)人選將其辦學(xué)思想進行傳播、遷移，在闡述中進一步優(yōu)化和完善辦學(xué)思想。培養(yǎng)單位用專著出版的方式呈現(xiàn)辦學(xué)思想的凝練成果，把培養(yǎng)人選辦學(xué)思想系列叢書統(tǒng)一命名為福建省“十三五”中小學(xué)名校長培養(yǎng)工程系列叢書，它凝聚福建省基礎(chǔ)教育優(yōu)秀校長的辦學(xué)智慧，也展示了閩派名校長獨有的情懷和精神，是閩派教育的系統(tǒng)化研究，為閩派教育賦予了具有時代特色的、新的理論內(nèi)涵與實踐范式。

名校長的成長也遵循“實踐、認(rèn)識，再實踐、再認(rèn)識，這樣形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度”這一認(rèn)識發(fā)展規(guī)律。培養(yǎng)單位在培養(yǎng)中后期給培養(yǎng)人選提供巡回講學(xué)、校長論壇、成果展示、送培送教、幫助其建立校長工作室、與薄弱學(xué)校結(jié)對幫扶、在權(quán)威報紙上開設(shè)系列宣傳專欄等方式，宣傳推廣培養(yǎng)人選辦學(xué)思想和實踐經(jīng)驗。通過對校長辦學(xué)思想指導(dǎo)下的學(xué)校辦學(xué)實踐展示，對閩派教育進行了“知行合一、順勢有為”的方向指引。這個過程，也是被培養(yǎng)校長的再認(rèn)識過程，可以促進校長在再實踐的過程中，不斷豐富和完善自己的理論體系和辦學(xué)思想，更好地為閩派教育發(fā)展提供示范，從而完成閩派名校長“思想引領(lǐng)、精神示范”的時代使命。