基于認(rèn)知語言學(xué)的鮑勃·迪倫的歌詞象似性解讀

成洶涌,丁運(yùn)夢

(河南工業(yè)大學(xué) 外國語學(xué)院，河南 鄭州 450001)

一、引言

鮑勃·迪倫 (Bob Dylan)是美國著名的詩人、曲作家、演員及畫家，由于生活在20世紀(jì)60年代，鮑勃·迪倫經(jīng)歷了社會的動蕩，感受了人們生活的痛苦與艱辛，其作品也充分彰顯了社會、民主和情感等諸多因素。鮑勃·迪倫作品的表現(xiàn)形式既結(jié)合了美國傳統(tǒng)民謠中的基本韻律，同時(shí)也蘊(yùn)含著豐富的象似性。自2016年鮑勃·迪倫的作品獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)以來，國內(nèi)對鮑勃·迪倫的評價(jià)和研究也日益增多。趙萍萍基于鮑勃·迪倫作品中歌詞表述和暗含的抽象表達(dá)，探討了詩歌和音樂之間的不解之緣[1]。鄭春生基于媒體塑造的詩人形象和鮑勃·迪倫本人對自己形象建構(gòu)的角度，分析了20世紀(jì)60年代鮑勃·迪倫的作品中自塑和他塑的形象建構(gòu)[2]。徐思園、田俊武借助語料標(biāo)注軟件并從文學(xué)倫理學(xué)的角度出發(fā)，對鮑勃·迪倫的385 首歌曲進(jìn)行詞頻分析，揭示其作品中展現(xiàn)的愛情倫理觀念[3]。國內(nèi)學(xué)者從詩歌本身、自我形象、他者形象以及文學(xué)倫理學(xué)等視角出發(fā)，研究鮑勃·迪倫作品的成果甚多，但基于認(rèn)知語言學(xué)全新探勘迪倫作品中的象似性用法近乎闕知?；谙笏菩岳碚撎轿龈柙~構(gòu)成與表達(dá)意義，幫助聽眾更好理解詩人的創(chuàng)作模式，為其他作曲家提供一定的借鑒意義，豐富文學(xué)經(jīng)典品類，進(jìn)而使民謠及其代表的口頭文學(xué)傳統(tǒng)獲得傳承與發(fā)展。為此，本文基于象似性理論的四個(gè)方面探討鮑勃·迪倫詩歌中的藝術(shù)效果，嘗試拓寬象似性理論在詩歌方面的研究。

二、理論基礎(chǔ)

象似性和任意性這兩個(gè)語言學(xué)概念是相對存在的，從語言任意性的提出到對任意性的質(zhì)疑，進(jìn)而衍生出語言的象似性，國內(nèi)外語言學(xué)家對這兩個(gè)理論均進(jìn)行了廣泛深入的探討。自Saussure[4]提出語言的任意性以來，絕大多數(shù)的語言學(xué)家都認(rèn)為語言的任意性是絕對的，不可否認(rèn)的。但隨著交叉學(xué)科的不斷成熟和發(fā)展，越來越多的語言學(xué)家開始質(zhì)疑語言符號的任意性，從研究語言結(jié)構(gòu)本身逐漸轉(zhuǎn)為研究語言形式背后的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，認(rèn)為語言符號的能指和所指之間有理有據(jù)，并且可以論證[5]。符號學(xué)家Peirce[6]將與象似性討論關(guān)系最為直接的象似符分為映像符、擬象符和隱喻符三類，而與語言有直接聯(lián)系的象似性特征主要指映象象似、擬象象似和隱喻象似。映象象似指語言符號在某一個(gè)特征(可以是觸覺特征、聽覺特征或者其他方面)與所指概念相似，涵蓋了語音象似和語相象似[7]。映像象似認(rèn)為語言的語音形式與現(xiàn)實(shí)世界之間存在聯(lián)系，人們通過語音模仿和情感聯(lián)想，結(jié)合現(xiàn)實(shí)世界存在的聲音與字符相似之處構(gòu)建語言的特點(diǎn)，通過對周邊具體事物的認(rèn)知建構(gòu)語言。擬象象似包括順序象似、對稱象似、數(shù)量象似、距離象似和標(biāo)記象似等，表示語言結(jié)構(gòu)內(nèi)部不同成分與人類經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)之間具有相互對應(yīng)的關(guān)系[8]。擬象象似性側(cè)重句法層面，句子中相互關(guān)系詞形式的排列可以反映出現(xiàn)實(shí)世界客觀存在的規(guī)律。隱喻象似是一種特殊的表現(xiàn)形式，涉及從概念或意義認(rèn)知域到語言符號認(rèn)知域的投射，隱喻本體與其喻體之間在結(jié)構(gòu)或者概念上存在相似之處。

象似性在詩歌中最常見的表現(xiàn)形式包括語音象似、數(shù)量象似、對稱象似和隱喻象似四個(gè)方面。語音象似性指語音和語義之間存在一致性，語音象似性在文學(xué)作品中主要的運(yùn)作機(jī)制是借由書面語言視覺效果的營造來傳達(dá)某種聽覺效果，通過情感聯(lián)想加深讀者對作品的感受和理解[9]。數(shù)量象似性在文學(xué)作品中主要體現(xiàn)在詞匯、句法和篇章三個(gè)層面，借助重復(fù)出現(xiàn)的詞匯和整齊排列的句法增加作品中的數(shù)量象似性。作家可以借助篇章在語言形式與意義上的一致性，以及語符數(shù)量的遞增來營造一種修辭效果，從而給讀者構(gòu)建更豐富的意境。對稱象似性是指有同等重要或者相同地位的概念和具有等同關(guān)系的信息在語言的傳達(dá)上面存在對稱性[10]，即相近或相似的語言形式并列意味著意義或者思想上的相同或并列。隱喻象似性就是在能指和所指之間尋找一個(gè)第三方加以解釋說明兩者之間的關(guān)聯(lián)，通過具有相似性內(nèi)涵的隱喻導(dǎo)入源域，從而使目標(biāo)域更生動形象，促進(jìn)人們對語言符號和思維對象之間傳達(dá)意義的理解。在跨學(xué)科領(lǐng)域?qū)嵺`中，語言學(xué)家把象似性作為一個(gè)新的研究范式來解讀文學(xué)作品，形成和發(fā)展了以語言學(xué)為主要理論、解讀并借鑒文學(xué)作品組織框架、拓寬語言學(xué)理論研究范疇和構(gòu)建文學(xué)作品獨(dú)特性的基本路徑。從語言學(xué)角度分析文本，讀者不僅可以關(guān)注作者的感受與體會，還能幫助學(xué)者在研究文本整體結(jié)構(gòu)的同時(shí)適度兼顧作品在語音、詞匯、句子、修辭、排列結(jié)構(gòu)等語言層面的規(guī)律，以更好揣摩作者的創(chuàng)作初衷[11]。本文基于以上四個(gè)象似性特征對鮑勃·迪倫作品中的象似特征進(jìn)行剖析，以便讓聽眾或者讀者更好地感受歌詞中蘊(yùn)含的深層含義。

三、鮑勃·迪倫歌詞的象似性

鮑勃·迪倫的大多數(shù)作品都折射出美國20世紀(jì)60年代的社會現(xiàn)狀，作者借歌曲對當(dāng)時(shí)社會中存在的種族歧視紛爭戰(zhàn)亂、民生疾苦等社會問題宣泄情感。除了探討社會熱點(diǎn)問題之外，迪倫的其他作品中也表達(dá)纏綿愛意，抒發(fā)自己的愛慕或者思念之情。迪倫的歌曲涵蓋面非常廣，擁有不同的作曲風(fēng)格和表演形式，影響了一代又一代的美國民謠歌手。迪倫通過通俗易懂的曲調(diào)和歌詞向人們傳達(dá)自己的所思所想，引起聽眾共鳴。迪倫熱衷于文學(xué)的聲音性，常常以一種表演性詩人的姿態(tài)展示自己的作品[12]。迪倫的作品中的象似性特征尤為突出。因此從認(rèn)知語言學(xué)中的象似性出發(fā)，探討歌詞中蘊(yùn)含的語言現(xiàn)象與現(xiàn)實(shí)含義之間的聯(lián)系，分析歌詞的表達(dá)形式和實(shí)際意義之間的聯(lián)系是非常有必要的。

(一)語音象似性

語音象似性主要分為直接語音象似和間接語音象似。直接語音象似主要依靠擬聲詞達(dá)到其模擬聲音的效果，比較接近于人們?nèi)粘Ｉ钅軌蚋兄降穆曇鬧13]。詩歌中使用擬聲詞能夠加強(qiáng)語言的直觀性，從而使語言的表達(dá)更加生動形象。歌曲在文學(xué)體系中屬于詩歌的分支，因此歌曲的韻律、節(jié)奏等方面與詩歌如出一轍。

迪倫作品中的直接語音象似性大多使用口語化詞語表達(dá)自己的內(nèi)心感受，他常常在作品中使用語氣詞開始詩歌的每一個(gè)小節(jié)，常用的語氣詞如“well、oh、yeah、hey”等。比如在AppleSucklingTree[14]97這部作品中，詩歌五個(gè)小節(jié)的最后一行詩均以“Oh yeah”起始，甚至在第二、第三和第四小節(jié)中各出現(xiàn)了三次?！癘h yeah”一方面是一種狂歡式的情感表述，另一方面也表達(dá)出詩人重新書寫傳統(tǒng)的決心。這首歌曲以一種神秘的口吻敘述發(fā)生在小蘋果樹下的種種奇聞軼事，側(cè)面襯托出美國傳統(tǒng)民謠不受限制、富有戲劇性的特點(diǎn)。在詩歌中重復(fù)使用語氣詞不僅能夠使讀者感同身受，同時(shí)更能拉近詩人和讀者之間的距離。迪倫在作品中除了運(yùn)用大量語氣詞之外，擬聲詞的象似性描寫也同等重要。比如在Knockin’onHeaven’sDoor[14]183中，反復(fù)使用擬聲詞“knocking”模仿敲門聲，使讀者在感受作品的同時(shí)仿佛聽到了各種真實(shí)的聲音，給人們制造了一種緊迫的壓抑感，從而產(chǎn)生一種前后回響的語音效果。詩中重復(fù)使用 “knockin”以及 “Knock, knock, knockin’ on heaven’s door” 給聽眾營造出一種匆忙的意境，運(yùn)用象似性的手法表達(dá)出詩人的真實(shí)感受，使讀者能夠切身體會詩人對身邊環(huán)境的急促不安。結(jié)合作者創(chuàng)作此作品的社會背景，不難看出作者反對當(dāng)時(shí)社會中存在的暴力運(yùn)動，重復(fù)而又響亮的敲門聲在告訴人們殺戮本不應(yīng)存在于這個(gè)社會，喚醒人們爭取自由。

間接語音象似性主要指對語音象征的使用或?qū)π误w的模仿，也就是音和義之間的聯(lián)系，主要通過作品的音韻、節(jié)奏和格律以及語音變體等手法體現(xiàn)[15]。間接語音象似性在詩歌中由押韻和節(jié)奏體現(xiàn)出來。鑒別一首好詩側(cè)重的就是其中的韻律美和節(jié)奏美，所謂韻律就是詩歌中的押韻方式，在不同的詩句中重復(fù)的使用相同的音節(jié)，達(dá)到一種悅耳動聽和整齊劃一的效果。詩句中一系列的重讀音節(jié)和非重讀音節(jié)形成詩歌中的一段節(jié)奏，節(jié)奏的快慢和長短是由詩歌語言的變化、升降和高低等特點(diǎn)決定的[16]。所以，詩人通過把平仄聲調(diào)不同的字詞有規(guī)律地排列起來，使它們具有不同的強(qiáng)弱，達(dá)到一種抑揚(yáng)頓挫的聽覺效果，增加詩歌的節(jié)奏感。韻律在迪倫的詩歌中就好比是一副冶金秘方，能夠溶解樸實(shí)無華的語境，從而創(chuàng)造出人類認(rèn)知中無法理解的新內(nèi)容[17]。下面以TimePassesSlowly這首詩歌為例，分析詩歌中蘊(yùn)含的押韻方式和節(jié)奏特點(diǎn)。

“Time passes slowly up here in the mountains, /We sit beside bridges and walk beside fountains./Catch the wild fishes that through the stream/Time passes slowly when you are lost in a dream…”[18]259

全詩總共分為4個(gè)詩節(jié)，其中第一、第二和第四節(jié)為aabb韻腳，第一節(jié)的前兩行押尾韻“mountains-fountains[nz]”；后兩行是十二節(jié)六步抑揚(yáng)格并押尾韻“stream-dream[ri:m]”。第二節(jié)和第四節(jié)也是采用同樣的押韻方式書寫。詩中押韻的方式以及呈現(xiàn)的韻律與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系密切，讓聽者產(chǎn)生聯(lián)覺反應(yīng)，從而更細(xì)致地感受歌詞中的韻律。根據(jù)輔音的發(fā)音方式，第一節(jié)尾韻的輔音[n][m]屬于鼻音，發(fā)聲時(shí)由于使用了鼻子，并且氣流通過鼻子的流通達(dá)到共鳴的效果。當(dāng)我們在生活中感到愉悅或者滿足時(shí)，不自覺就會哼唱起一段旋律，或者對某種看法表達(dá)認(rèn)可時(shí)也常常使用一個(gè)簡短的鼻音。這說明一個(gè)人通過使用鼻音可以表達(dá)自己內(nèi)心的歡呼雀躍、心滿意足、贊同認(rèn)可等心情[19]。在TimePassesSlowly這首詩的前三節(jié)均使用鼻音作尾韻，詩人通過鼻音的運(yùn)用表達(dá)自己內(nèi)心的安靜，從哼唱的旋律中也能體會到詩人感受靜寂時(shí)光的緩慢流逝，內(nèi)心的舒適安然。除了鼻音的運(yùn)用之外，詩人在詩的最后一節(jié)中使用兩個(gè)滑元音[ei]和[ai]表達(dá)其內(nèi)心感受。元音在發(fā)音時(shí)由于氣流的滑動產(chǎn)生雙元音的效果。從發(fā)音時(shí)的口型來看，元音發(fā)音時(shí)嘴巴自然張開，雙唇處于放松狀態(tài)?；舭l(fā)音時(shí)由一個(gè)音逐漸平穩(wěn)過渡到另一個(gè)音形成滑元音的效果，口型比元音更夸張一點(diǎn)，即詩人在最后一節(jié)使用滑元音表現(xiàn)出的內(nèi)心情緒會更飽滿一些。

(二)數(shù)量象似性

數(shù)量象似性原則在認(rèn)知語言學(xué)基礎(chǔ)上指的是字符數(shù)多的句子內(nèi)容，人們對其認(rèn)知加工會比較復(fù)雜，進(jìn)而會引起人們更多的關(guān)注，從而傳遞更準(zhǔn)確的信息，衍生出復(fù)雜程度象似。在語言類型學(xué)上，相對簡單的語言結(jié)構(gòu)表達(dá)相對簡單的概念，相反，復(fù)雜的語言結(jié)構(gòu)表達(dá)相對復(fù)雜的概念[20]。句子語言符號數(shù)量的多少會直接產(chǎn)生不同的修辭效果。通常語言的表達(dá)形式愈多，則傳遞的信息就愈多，信息接收者相對比較容易理解信息內(nèi)容，清楚地接收正確信息，達(dá)到準(zhǔn)確交流信息的目的。反之，語言表達(dá)形式過少會影響語言傳達(dá)信息的效果，影響信息接收者對信息的理解程度，從而影響信息的交流。也就是說，信息接受者接收到的大量信息反映出的語言形式也是比較復(fù)雜的。

從歌曲的角度出發(fā)，一般作者會通過歌詞句子的長短或重復(fù)、段落的長短或重復(fù)提高歌曲的流暢度，增強(qiáng)聽眾的記憶程度，增加歌曲傳唱度。鮑勃·迪倫的每一部作品幾乎都用到了數(shù)量象似性的表達(dá)，使用句子或者段落的重復(fù)增加歌曲的節(jié)奏和情感，使歌曲朗朗上口、鏗鏘有力。首先，詞語和句子的重復(fù)使用在迪倫的作品當(dāng)中是經(jīng)常出現(xiàn)的，以GetYourRocksOff[14]162為例。該詩創(chuàng)作于迪倫摩托車事故后的隱居時(shí)期，整體的寫作風(fēng)格都是偏怪誕的，故事情節(jié)也非常跳脫，是一首典型的英語傳統(tǒng)民謠，其中深埋著許多深沉、黑暗以及神秘的故事。詩中一直重復(fù)使用“Get your rocks off!”，在整首詩的四個(gè)詩節(jié)中共使用了16次。作者重復(fù)使用這個(gè)句子，不僅使歌詞中的語符數(shù)逐漸增多，還能讓聽眾對歌詞進(jìn)行認(rèn)知加工的同時(shí)產(chǎn)生一種復(fù)雜的概念。作者通過使用數(shù)量象似性，增強(qiáng)了歌曲的節(jié)奏，體現(xiàn)了作者想要表達(dá)的情感。第一個(gè)詩節(jié)描述了躺在床上的兩個(gè)老仆人，一個(gè)仆人對著另一個(gè)剛剛要爬起來的仆人說“把你的石頭拿開！把你的石頭拿開！”。第一個(gè)詩節(jié)的開頭描述了一幅平淡無奇的場景，到第二句之后卻切換成一個(gè)不合乎常理的意象，突出一種情緒的遞進(jìn)。聽眾或讀者在感受第一句詩句時(shí)，未感知出特別的情感因素。但從第二句開始，詩歌的故事情節(jié)就突然轉(zhuǎn)向，“把你的石頭拿開！把你的石頭拿開！”以一種特別跳躍的方式展現(xiàn)出來。詩歌后邊的三個(gè)詩節(jié)也是以同樣的手法描寫。作者一直在每一個(gè)詩節(jié)的末尾處重復(fù)使用這句詩，除了可以渲染詩歌的整體氣氛之外， 還具有突出主題的作用。 “Get your rocks off!”除去字面意思之外，也從側(cè)面表達(dá)出作者呼吁人們不要被傳統(tǒng)束縛，要勇于戰(zhàn)斗，喚起人們的決心和勇氣。

歌詞的長度以及句子的重復(fù)是數(shù)量象似性的一種體現(xiàn)方式，同時(shí)，段落重復(fù)使用也是數(shù)量象似性在詩歌中的另一種體現(xiàn)方式。例如在OnlyaHobo[21]70這部作品中，全詩共六個(gè)詩節(jié)，其中三個(gè)詩節(jié)均使用了同樣的段落：“Only a hobo, but one more is gone, Leaving’ nobody to sing his sad song./Leaving’ nobody to carry him home, Only a hobo, but one more is gone.”從數(shù)量象似的角度看, 重復(fù)使用相同段落一方面增加了語符數(shù)，另一方面也傳遞出更多情感因素。詩人雖然使用了通俗易懂的語言，但通過押韻和節(jié)奏的技巧以及回環(huán)往復(fù)的手法，表達(dá)出作者對形單影只流浪漢的悲憫之情，渲染出一種孤寂凄涼的氛圍。詩人將自己映射到流浪漢身上，感受當(dāng)時(shí)社會時(shí)代背景下社會邊緣人物的悲涼與凄慘。20世紀(jì)60年代的美國小人物生存狀況非常艱辛，到處接受著別人異樣冷漠的眼光，即使這個(gè)社會對身份低微的人特別冷漠，他們心中仍然充滿希望，愿意等候光明的到來。這種重復(fù)的表達(dá)給予文字更深厚的力量，使這部作品具有更強(qiáng)的故事性和畫面感。

(三)對稱象似性

對稱象似指對稱的語言表現(xiàn)形式反映了實(shí)際傳達(dá)概念之間的對稱關(guān)系[22]。語言形式的對稱體現(xiàn)在詩句中就是句子的對仗工整，整個(gè)文本看起來優(yōu)美流暢，形成對仗工整的形美；體現(xiàn)在韻律上就是循環(huán)往復(fù)，悅耳動聽，傳遞出互相對稱的音美；體現(xiàn)在內(nèi)容上就是渲染語言的氛圍，營造出一種前后呼應(yīng)的意美。歌曲中通常使用并列、排比以及回環(huán)的手法體現(xiàn)對稱象似性的特點(diǎn)，在鮑勃·迪倫的諸多作品中也體現(xiàn)出對稱象似性的風(fēng)格。

以TheLevee’sGonnaBreak[23]128為例，全詩均使用了重復(fù)對稱的象似性手法，如詩歌第一節(jié)“If it keep on rainin’ the levee gonna break, If it keep on rainin’ the levee gonna break, Everybody saying this is a day only the Lord could make”，前兩句詩句重復(fù)表述，并且第一個(gè)詩節(jié)都使用了尾韻的修辭手法，如：break/break/make，押尾韻[k]。該詩16個(gè)詩節(jié)中15個(gè)詩節(jié)都使用了這樣的寫作方法，使詩歌的語言結(jié)構(gòu)整齊有序，即增加了語感的厚實(shí)度，又在聽覺和視覺上給人們一種詩意美的享受。除此之外，每一個(gè)詩節(jié)中通過尾韻的表達(dá)使歌詞更具有韻律，不僅句子結(jié)構(gòu)整齊劃一，邏輯環(huán)環(huán)相扣，而且歌曲旋律抑揚(yáng)頓挫，和諧而有節(jié)奏。作者通過這樣的寫作方式，把生與死、愛與恨在歌詞中體現(xiàn)得淋漓盡致。詩人從對現(xiàn)實(shí)的絕望到對愛人的渴望再到感受未來的迷惘，滿腦子的奇思妙想都在這首詩歌中得以舒張。循序漸進(jìn)地表達(dá)出作者內(nèi)心情感的變化，同時(shí)也能讓聽眾沉醉其中，跟隨著歌曲的律動晃動。

段落或者句式的對稱在迪倫的詩歌中也大量存在，例如AHardRain’sA-GonnaFall[24]167這部作品主要通過使用大量的排比句增加語言的表達(dá)效果：“Oh, what did you see, my blue-eyed son?/Oh, what did you see, my darling young one?/I saw a newborn baby with wild wolves all around it, I saw a highway of diamonds with nobody on it/I saw a black branch with blood that kept drippin’, I saw a room full of men with their hammers a-bleedin/I saw a white ladder all covered with water/I saw ten thousand talkers whose tongues were all broken…”

鮑勃·迪倫在以上例子中大量使用了頂真修辭手法，比如第一句詩和第二句詩都以“Oh, what did you see”開始，其次是“I saw…, I saw…, I saw…”排比句的使用。在這一詩節(jié)中，作者通過前兩句的疑問句以及后邊的陳述句這種自問自答的寫作手法表達(dá)出意義上的持續(xù)性，并且使用相同的語言結(jié)構(gòu)襯托出故事情節(jié)的連續(xù)性和詩歌結(jié)構(gòu)的對稱性，從而使整個(gè)詩歌語言優(yōu)美流暢，循環(huán)往復(fù)。以上詩節(jié)中“I saw…, I saw…, I saw…”等排比句的使用，使詩歌故事循序漸進(jìn)，給讀者刻畫了暴風(fēng)雨到來之后的可怕場景。這首詩的其余詩節(jié)中使用了相同的表達(dá)手法，每一個(gè)詩節(jié)開頭使用了同樣的句式，看似結(jié)構(gòu)松散，實(shí)則緊密連接。聽眾或讀者通過一連串的排比感受到這首歌曲中蘊(yùn)含的強(qiáng)大力量，感受詩人描繪的陰暗恐怖的世界，各種震撼和壓迫的場景接踵而至，升華了詩歌的情感，給予聽眾的壓抑感也不斷增加，直到最后所有的情緒在一場暴風(fēng)雨中宣泄。這首詩歌是迪倫20世紀(jì)60年代創(chuàng)作的一首著名反戰(zhàn)歌曲，每一個(gè)詩節(jié)都以“And it’s hard, it’s hard, it’s hard, it’s hard/It’s a hard rain’s a-gonna fall”這樣的詩句結(jié)束，反復(fù)形容這場雨的程度，重點(diǎn)突出這場雨的不平靜，注定是一場寒風(fēng)凜冽的暴風(fēng)驟雨。人們通過這樣一直重復(fù)并且每個(gè)詩節(jié)的結(jié)尾處相同的表達(dá)手法，感受到詩人內(nèi)心的彷徨失措和惴惴不安，使這種對現(xiàn)實(shí)振聾發(fā)聵的質(zhì)問通過歌詞被展現(xiàn)得淋漓盡致。

(四)隱喻象似性

隱喻作為一種認(rèn)知手段來幫助人們發(fā)現(xiàn)事物之間存在的潛在聯(lián)系，在源域和目標(biāo)域之間搭建起一個(gè)認(rèn)知橋梁，從而幫助人們更深入的理解語言符號的表達(dá)意義。隱喻不僅僅是一種語言現(xiàn)象，而且是人類通過一種隱藏的表達(dá)去理解周圍世界所形成的一種理性感知[25]。與前面所提的象似性特點(diǎn)不同，隱喻象似性是依靠第三方事物的表述來闡釋語言能指和所指之間反映出的客觀現(xiàn)象之間在某種程度上的相似。隱喻象似性普遍存在于日常生活中的各個(gè)層面，比如：“學(xué)習(xí)”的“習(xí)”字本義指小鳥反復(fù)練習(xí)飛行，這與學(xué)習(xí)上要不斷溫習(xí)功課有相似之處，因此衍生了復(fù)習(xí)、學(xué)習(xí)之義。

迪倫在半個(gè)多世紀(jì)的詩歌創(chuàng)作史上使用過大量的隱喻表達(dá)，其中不乏存在一些反復(fù)出現(xiàn)的形象，他在人生不同階段不同的社會背景下創(chuàng)作的作品都蘊(yùn)含了詩人的主觀情感和對社會的所思所想，一些無法言表的感受和對社會現(xiàn)狀的感慨都使用了隱喻的表達(dá)。筆者通過閱讀鮑勃·迪倫創(chuàng)作的近400首作品，總結(jié)了迪倫在作品中常用的一些形象，大致可以分為自然形象、人物形象和宗教形象。自然形象因被賦予了特殊的意象，使讀者可以發(fā)揮想象，結(jié)合自身或者社會的實(shí)際情況感受詩人抒發(fā)的思想情感，在迪倫的詩歌中最常見的自然形象是石頭、大海、風(fēng)、雨等。人物形象就是迪倫在詩歌中融入自己的情感體驗(yàn)，作品中經(jīng)常出現(xiàn)的人物形象包括流浪漢、士兵、黑人、法官等，借由對不同人物的刻畫向讀者展示出不同的社會環(huán)境下人們的生活現(xiàn)狀。宗教形象就是與宗教相關(guān)的一些隱喻表達(dá)，主要襯托出詩人自身對宗教的信仰。在這三種意象的表達(dá)中，自然形象是詩人在作品中使用最頻繁的。

例如在BlowingInWind[18]107這部作品中，自然形象的隱喻表達(dá)相對較多，在歌曲的第一句作者使用 “road” 一詞來映射種族歧視的社會問題。美國黑人當(dāng)時(shí)的社會地位低下，生活艱辛，黑人并不被當(dāng)時(shí)的社會所認(rèn)可，不被稱為真正意義上的“人”，在社會中步履艱難，處處碰壁，因此“road”這一詞語暗含了黑人面對未來所要通過的艱難道路?！皊eas”象征著人們在社會中遇到的諸多磨難。當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境對于黑人來說就像是廣闊的海洋一樣，一眼望不到邊，看不到生活的希望。用大海的特征來表達(dá)社會的真實(shí)現(xiàn)狀，凸顯當(dāng)時(shí)社會的陰暗。而“white dove”是人們美好愿望的化身，白鴿在生活中代表美好的愿望與和平的象征，這也預(yù)示著社會邊緣人物雖然經(jīng)歷了生活的諸多磨難，但對于未來社會還是充滿希望的。在這整首歌曲中，“wind” 作為自然意象的使用最為頻繁，全詩總共出現(xiàn)了8次。筆者總結(jié)迪倫大多數(shù)的作品發(fā)現(xiàn)，詩人常常以“風(fēng)”言志，借“風(fēng)”抒情，通過相同的意象映射不同的概念，構(gòu)建出“言有盡而意無窮，余意盡在不言中”的情感效果。在BlowingInWind這首詩歌中“風(fēng)”作為自然意象暗示了迪倫對所處時(shí)代的思考，迫切地尋找解決社會問題的答案。這首詩歌是迪倫創(chuàng)作的最早的一首抗戰(zhàn)歌曲，當(dāng)時(shí)社會戰(zhàn)火不斷，人民在戰(zhàn)亂中生活得痛苦不堪。正是因?yàn)閷ι鐣讓尤藗兊纳钌钣畜w會，迪倫才借以“風(fēng)”的名義表達(dá)出社會民眾對戰(zhàn)爭的惶恐不安，希望所有人以和平的方式解決爭端，不要再對人們的疾苦與災(zāi)難視而不見，更不要以一種戰(zhàn)爭的手段解決國家之間的紛爭。詩歌中每一個(gè)詩節(jié)都以“The answer, my friend, is blowing in the wind/The answer is blowing in the wind”結(jié)尾，歌詞雖然通俗易懂，但仔細(xì)品味就能感受到歌詞中暗藏的情感。那么在GirloftheNorthCountry[23]148中的“強(qiáng)風(fēng)”則表達(dá)了迪倫對女友的思念之情，飽受相思之苦的迪倫借助“風(fēng)”這個(gè)意象將思念之情傳遞給心愛的女孩，北風(fēng)吹過的所有地方都在含蓄地表達(dá)詩人對愛人的思念，借“北國的風(fēng)”去看看自己曾經(jīng)深愛的女孩，看看她是否穿著足夠保暖的外套來抵御寒冷的北風(fēng)，看看她是否留著烏黑的長發(fā)，因?yàn)檫@是愛人在世人心目中最美的樣子。詩人通過詩意的表達(dá)，生動形象地表達(dá)出對愛人的相思之苦。從以上的例子中可以看出，同一個(gè)自然意象的使用卻能表達(dá)出不同的感情色彩，迪倫對于意象的使用可謂是爐火純青。

四、結(jié)論

本文基于認(rèn)知語言學(xué)視角，從語音、數(shù)量、對稱和隱喻象似四個(gè)方面對鮑勃·迪倫作品中的象似性功能進(jìn)行解讀。通過研究分析得出語音象似的使用能夠增強(qiáng)詩歌整體韻律，使詩歌的節(jié)奏隨著情感的變化而不斷變化，把強(qiáng)烈的情感表達(dá)融入簡單樸素的詩行中。數(shù)量象似性手法有助于語言擺脫以往固有的表達(dá)方式，讓語言能夠描述抽象的概念和線性的空間。對稱象似性使語言結(jié)構(gòu)對仗工整，主題形象鮮明，能夠?qū)崿F(xiàn)通感，將感覺與情緒具體化。隱喻象似性的使用能夠給詩歌增加一種無法言喻的想象空間，傳達(dá)出更有意境的藝術(shù)效果。因此，詩歌巧妙地使用象似性手法，有助于詩歌形成獨(dú)特的文本風(fēng)格，再現(xiàn)文本結(jié)構(gòu)背后的概念意義，實(shí)現(xiàn)語言結(jié)構(gòu)與意義統(tǒng)一的理想表達(dá)。學(xué)者在解讀和創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí)，不僅僅要關(guān)注作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)效果，更要清楚詩人的創(chuàng)作模式和寫作特點(diǎn)，為創(chuàng)作經(jīng)典文學(xué)作品奠定基礎(chǔ)的同時(shí)，也能使民謠及其代表的口頭文學(xué)傳統(tǒng)獲得傳承與發(fā)展。以發(fā)展的眼光看認(rèn)知與文學(xué)之間的關(guān)系，兩者之間相輔相成，互利共贏?；谡J(rèn)知語言學(xué)角度詮釋文學(xué)作品，以探求認(rèn)知與文學(xué)作品之間的特殊聯(lián)系，對文學(xué)作品的語言學(xué)角度研究搭建橋梁，推動文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)與傳播。