優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化助推鄉(xiāng)村振興研究

黃世欣，張百順

（1.廣西師范大學(xué)，廣西桂林 541004；2.賀州學(xué)院，廣西賀州 542899）

習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的‘根’和‘魂’，是最深厚的文化軟實(shí)力，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的沃土，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！盵1]206建設(shè)美麗新農(nóng)村，進(jìn)一步推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，不能離開對(duì)植根于千百年農(nóng)村地方文化的積極探索，尤其是植根于地方文化、匯聚人文情懷的優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化的探索，構(gòu)建獨(dú)具特色的農(nóng)村地域文化制度，展示風(fēng)土人情的美麗鄉(xiāng)村風(fēng)貌，從精神深處到現(xiàn)實(shí)路徑上建設(shè)和諧、興旺、富足、美好的鄉(xiāng)村。“鄉(xiāng)村振興是一個(gè)系統(tǒng)工程，包括產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興，文化振興是鄉(xiāng)村振興的鑄魂工程，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興的重要支撐點(diǎn)?！盵2]傳統(tǒng)民俗文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，廣大農(nóng)村地區(qū)應(yīng)進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)民俗文化的優(yōu)秀因子，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化對(duì)鄉(xiāng)村振興的積極作用。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化對(duì)鄉(xiāng)村振興的積極作用

傳統(tǒng)民俗文化是植根于五千年中華大地形成的傳統(tǒng)文化，包括物質(zhì)形態(tài)方面的歷史建筑、生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗；社會(huì)發(fā)展方面的年節(jié)禮儀、祭祀慶典、民俗技藝；以及精神形態(tài)方面的倫理道德、信仰文化等內(nèi)容。傳統(tǒng)民俗文化植根于鄉(xiāng)土地域，是勞動(dòng)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)造出來(lái)的具有人文情懷的文化。在廣大農(nóng)村地區(qū)，傳統(tǒng)民俗文化具有強(qiáng)勁的生命力。各式各樣的傳統(tǒng)民俗文化雖歷經(jīng)滄桑演變，卻仍代代傳承，生生不息。這些傳統(tǒng)民俗文化是人們追根溯源的紐帶，蘊(yùn)含豐富的內(nèi)涵，包括寬容向善、忠義剛正、團(tuán)結(jié)互助、兄友弟恭、和諧友愛(ài)、遵紀(jì)守法等優(yōu)秀成分，與新時(shí)代的道德要求交相呼應(yīng)。這些優(yōu)秀文化成分在傳統(tǒng)時(shí)代發(fā)揮著重要作用，同時(shí)也對(duì)新時(shí)代鄉(xiāng)村振興提供精神動(dòng)力，演化為現(xiàn)實(shí)力量。

本文以廣西梧州市藤縣象棋鎮(zhèn)富祝村（以下簡(jiǎn)稱富祝村）為例分析優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化對(duì)鄉(xiāng)村振興的積極作用。富祝村地理位置較偏，與玉林交界，山多林密，臨近北流河，目前生活在村里的人口多為婦女、留守老人和兒童，以水稻種植為主。富祝村由9 個(gè)自然村組成，村里有黃氏、楊氏、孫氏等十幾個(gè)不同姓氏的村民，各宗族鄉(xiāng)民世代相互融合發(fā)展，每年舉辦特色的民俗活動(dòng)，傳承傳統(tǒng)民俗文化的氛圍十分濃厚。在對(duì)富祝村調(diào)查走訪過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，這里的民俗文化具有悠久的歷史，在鄉(xiāng)村振興中具有重要的促進(jìn)作用。

（一）尋根溯源，增強(qiáng)歷史感和民族歸屬感

“鄉(xiāng)村的建造者們最初擇地定居時(shí)多是綜合考量了所在地的環(huán)境、氣候、地質(zhì)、地貌、生態(tài)、景觀等因素，也就是采用相地術(shù)規(guī)劃村落、營(yíng)造祠堂、民居?！盵3]195比如，農(nóng)村地區(qū)存在大量宗祠，宗祠以其獨(dú)特的建筑形式承載了宗族世代傳承的文化淵源，也在千百年間吸收豐富多樣的文化，形成具有象征意義的鄉(xiāng)土特色民俗文化。村民在宗祠內(nèi)舉辦的各類民俗文化活動(dòng)是鄉(xiāng)民鄉(xiāng)情相連的見(jiàn)證。鄉(xiāng)村祠堂與追思信仰是民俗文化內(nèi)涵之一，村民在祠堂內(nèi)舉辦祭祀包括先祖先輩、名望賢能者、自然天地始祖的民俗活動(dòng)。一些農(nóng)村地區(qū)每逢春節(jié)、清明、中秋等大型傳統(tǒng)節(jié)日準(zhǔn)備好貢品在宗族內(nèi)進(jìn)行祭祀，一些農(nóng)村地區(qū)還在農(nóng)歷二月二“龍?zhí)ь^”、七月十四“敬祖神”、冬至“祈春來(lái)”等節(jié)日進(jìn)行祭祀，以此寄托對(duì)先祖的懷念與敬佩，學(xué)習(xí)賢能先祖的精神，為建設(shè)家鄉(xiāng)多做貢獻(xiàn)。如富祝村每年在農(nóng)歷九月九重陽(yáng)節(jié)、清明等追思先祖的節(jié)日組織安排祭祖活動(dòng)，無(wú)論是在外地還是海外的宗親，都盡量趕回來(lái)緬懷先祖，祭拜自然天地始祖。在傳統(tǒng)節(jié)日，村民也會(huì)在宗祠齊聚，以本族的文化習(xí)俗為表現(xiàn)形式，訴說(shuō)游子的思鄉(xiāng)之情。在村民心中，無(wú)論走多遠(yuǎn)，宗族永遠(yuǎn)是自己的根源，是中華兒女的歸屬見(jiàn)證。傳統(tǒng)的祭祀民俗可以增強(qiáng)村民的凝聚力，使村民尋根溯源、深化歷史記憶，增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感，凝心聚力、團(tuán)結(jié)一致建設(shè)和諧美好鄉(xiāng)村。

（二）培育家國(guó)情懷，培養(yǎng)感恩之心

傳統(tǒng)民俗文化凝聚著人們的情感，傳承了民族的生產(chǎn)生活智慧?！靶叛鲎嫦?、禮敬亡人，這是中國(guó)文化的一個(gè)特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)慎終追遠(yuǎn)、木本水源的根脈意識(shí)，這是中國(guó)人特有的信仰?！盵4]如人們因?yàn)閻?ài)戴、尊敬其先祖，并由尊敬先祖而擴(kuò)展延續(xù)至鄉(xiāng)親族人，舉辦各宗族齊聚的節(jié)日活動(dòng)民俗，因此能從其根源利于培育家國(guó)情懷，培養(yǎng)感恩之心，凝聚團(tuán)結(jié)族人。如在農(nóng)歷二月初二“龍?zhí)ь^”時(shí)節(jié)，富祝村各宗族出資出力祭拜自然天地始祖，表達(dá)對(duì)大自然賜予生存的自然資源的感激，也祈求新的一年五谷豐登。各宗族族人齊聚一團(tuán)，在共同協(xié)作下辦好節(jié)日活動(dòng)，同時(shí)溝通鄉(xiāng)村發(fā)展建設(shè)，鄰里鄉(xiāng)親的喜事樂(lè)事，增強(qiáng)了村民之間的凝聚力。村民在大型祭祀活動(dòng)中按照輩分長(zhǎng)幼行禮，后輩在耳濡目染中增強(qiáng)了尊敬先祖、感懷先祖、恪守祖訓(xùn)的意識(shí)，從而在潛移默化中培養(yǎng)了家國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任感。

（三）扎根實(shí)際，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

國(guó)有其歷史，族有其祖訓(xùn)，家有其家風(fēng)。植根于鄉(xiāng)土特色的鄉(xiāng)土民俗文化記載著宗族根源、族人先進(jìn)事跡、優(yōu)秀族人傳記，傳承著祖祖輩輩的族訓(xùn)和代代族人的智慧，使傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式得以在村民代代傳承。如村民在宗祠舉辦傳統(tǒng)的婚禮、祭禮，在文化習(xí)俗、禮儀傳承中，族人得到積極教化作用?！白遄V中對(duì)氏族的發(fā)展、遷徙等有著清晰完整的記載”[5]，在傳統(tǒng)民俗文化中，不同姓氏的族人都會(huì)將本族的優(yōu)秀文化和禮儀祖訓(xùn)記錄在冊(cè)，形成內(nèi)涵豐富的族譜。如富祝村黃氏族譜中就記載著“忠君愛(ài)國(guó)、寬仁善良、明理守信、敬親睦鄰、懲惡揚(yáng)善、慎獨(dú)進(jìn)取”的祖訓(xùn)，這些祖訓(xùn)已在潛移默化中融進(jìn)族人的日常行為中，隨著宗族的代代延續(xù)傳承弘揚(yáng)。此外，村民在一些重要節(jié)日舉辦舞龍舞獅活動(dòng)、牛歌戲表演，演繹優(yōu)秀的民俗舞蹈和地方特色戲曲，男女老少村民齊聚一堂，歡聲笑語(yǔ)，既為村民提供了娛樂(lè)，也激發(fā)了青年一代對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)民間特色文化遺產(chǎn)的興趣。因此，傳承傳統(tǒng)民俗文化能有效豐富村民的精神生活，為鄉(xiāng)村振興提供了精神文化支持。

（四）倡學(xué)幫扶，提供人才支撐

“民俗文化是民間風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱，泛指勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期生活中創(chuàng)造、共享和傳承的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式等非物質(zhì)文化?！盵6]一些傳統(tǒng)民俗文化倡導(dǎo)村民學(xué)習(xí)文化知識(shí)，教導(dǎo)教化族人，告誡族人“學(xué)識(shí)與涵養(yǎng)是為人立身之根本”。隨著時(shí)代發(fā)展，村民對(duì)于子女接受教育越來(lái)越重視。如富祝村有各宗族聯(lián)合成立家鄉(xiāng)學(xué)子倡學(xué)幫扶組織的風(fēng)俗傳統(tǒng)，由各宗族每年統(tǒng)計(jì)本族學(xué)子考上大學(xué)的情況，根據(jù)研究生、一本二本分別給予不同層次的獎(jiǎng)學(xué)金，并舉辦舞龍舞獅活動(dòng)，于宗祠前告知先祖；對(duì)于貧困學(xué)子，另設(shè)助學(xué)基金幫扶完成學(xué)業(yè)，鼓勵(lì)學(xué)子勇于拼搏，提高知識(shí)技能，為家鄉(xiāng)多做貢獻(xiàn)。此外，富祝村黃氏宗祠會(huì)長(zhǎng)在升學(xué)表彰會(huì)上強(qiáng)調(diào)“對(duì)于困難家庭的學(xué)子，我們要盡力幫助，在將來(lái)我們宗族需要你們學(xué)成歸來(lái)，壯大宗族，建設(shè)家鄉(xiāng)，為家國(guó)貢獻(xiàn)力量”，宗族內(nèi)部設(shè)置升學(xué)獎(jiǎng)金，將族人每年的升學(xué)情況記錄在冊(cè)編寫入族譜，代代流傳。關(guān)心族人的發(fā)展、在村里及宗祠內(nèi)設(shè)立助學(xué)金和獎(jiǎng)學(xué)金等措施，有效激勵(lì)了學(xué)子莫懶惰棄學(xué)，要保持艱苦奮斗精神，勤奮學(xué)習(xí)知識(shí)技能，努力提高學(xué)歷。這有利于為鄉(xiāng)村振興提供人才支撐。

（五）凝心聚力，推進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺

自古農(nóng)村地區(qū)以耕為主，村民耕作農(nóng)作物，滿足一家基本生活需求，但勞作辛苦收入微薄。“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！盵7]6傳統(tǒng)民俗文化的核心力量有其本身固有的深厚底蘊(yùn)的文化力量，“民俗是民眾的一種生活文化，是一種生活傳統(tǒng)。它首先源于人們對(duì)物質(zhì)生存的需要，人們?yōu)榱松疃x擇特定的生計(jì)方式。”[4]鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)民俗文化的發(fā)源地，是村民賴以生存的根，也是村民延綿不息的精神家園。村民對(duì)于鄉(xiāng)村有著深厚的情感，在國(guó)家政府的號(hào)召下，各個(gè)村民以其自身獨(dú)特的力量為助力家鄉(xiāng)建設(shè)而感到自豪、幸福。村民在傳統(tǒng)民俗文化的熏陶下，積極協(xié)助、配合村委干部，凝心聚力促發(fā)展。如富祝村在村黨支部的帶領(lǐng)下，同心合力發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，合作種植沙糖桔、百香果、辣椒等各種農(nóng)作物，增加了村民收入，推進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺。因此，充分發(fā)揮傳統(tǒng)民俗文化的積極作用，為鄉(xiāng)村振興凝聚力量，有利于推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺。

（六）激發(fā)村民愛(ài)鄉(xiāng)熱情，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村

鄉(xiāng)村振興需要村民人人參與，村民參與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、鄉(xiāng)村發(fā)展建設(shè)，才能促進(jìn)村民生活穩(wěn)定、安居樂(lè)業(yè)。鄉(xiāng)村有豐富多樣的民俗文化活動(dòng)，如村民通過(guò)祭拜天地自然，表達(dá)對(duì)大自然的尊敬和感激之情，有利于村民熱愛(ài)自然、保護(hù)自然，自覺(jué)遵從自然規(guī)律，從促進(jìn)人與自然和諧共存出發(fā)進(jìn)行鄉(xiāng)村振興建設(shè)。又如鄉(xiāng)賢文化是傳統(tǒng)民俗文化的一部分，在外游子對(duì)家鄉(xiāng)有著深厚的鄉(xiāng)愁之情，鄉(xiāng)賢們通過(guò)身體力行或物資捐贈(zèng)建設(shè)自己的家鄉(xiāng)，傳統(tǒng)民俗文化成為村民情感緊密聯(lián)系的重要紐帶。鄉(xiāng)村人口由不同姓氏族人組成，形成風(fēng)格不同的生活方式，但各宗族族人對(duì)于家鄉(xiāng)的熱愛(ài)是熱烈且深沉的。如2021年初，富祝村的鄉(xiāng)賢們共同商討修建家鄉(xiāng)石狗營(yíng)休閑公園，鄉(xiāng)賢們組成籌委會(huì)，確定修建方案，并倡議族人捐款。在各宗族的團(tuán)結(jié)合力之下，富祝村成功籌集修建款，村民積極獻(xiàn)策并參與修建。各鄉(xiāng)賢商議將剩余資金用于鄉(xiāng)村路燈修建，照亮鄉(xiāng)村有人家的每條路，建設(shè)出美麗的新鄉(xiāng)村。因此，傳承傳統(tǒng)民俗文化優(yōu)秀因子，有利于激發(fā)村民對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情，激勵(lì)村民家家戶戶參與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，為家鄉(xiāng)振興發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

二、鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化積極作用存在的問(wèn)題

傳統(tǒng)民俗文化具有豐富的內(nèi)容和形式，具有鮮明的兩重性，既有精華，也有糟粕，需要對(duì)其加以批判性吸收和利用。因此，盡管傳統(tǒng)民俗文化的優(yōu)秀成分對(duì)鄉(xiāng)村振興具有多方面的積極作用，但是要將這種積極作用充分有效發(fā)揮出來(lái)，也面臨著一些問(wèn)題。

（一）傳統(tǒng)民俗文化保護(hù)力度不夠，組織管理亟待加強(qiáng)

目前，對(duì)于傳統(tǒng)民俗文化的保護(hù)在部分農(nóng)村地區(qū)還沒(méi)有明確設(shè)立保護(hù)制度，一些人對(duì)于傳統(tǒng)民俗文化只看到其消極部分而忽視其積極部分，對(duì)傳統(tǒng)民俗文化仍有些許偏見(jiàn)。一方面，對(duì)于承載傳統(tǒng)民俗文化的建筑物等修補(bǔ)維護(hù)力度不足，修補(bǔ)民俗建筑追求外觀宏偉而忽視其內(nèi)在的文化價(jià)值；另一方面，對(duì)于將反映傳統(tǒng)民俗文化的語(yǔ)言記載在冊(cè)不夠重視，代代相傳的民俗家訓(xùn)、祖訓(xùn)也面臨傳承危機(jī)，傳承力度受新媒體大數(shù)據(jù)沖擊。一些干部對(duì)傳統(tǒng)民俗文化存在偏見(jiàn)思想，對(duì)于上報(bào)保護(hù)措施消極懈怠，未能充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)民俗文化的價(jià)值，尤其對(duì)其組織管理亟待加強(qiáng)。

（二）傳統(tǒng)民俗文化活化利用程度不足，未能充分發(fā)揮其載體作用

部分農(nóng)村地區(qū)對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)的轉(zhuǎn)化利用程度不高，對(duì)于民俗文化和民俗活動(dòng)蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義精神、倡學(xué)幫扶、法治教育的利用度不高，未能充分將其轉(zhuǎn)化為以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主的教育平臺(tái)載體。如宗祠文化是民俗文化的重要內(nèi)容，宗祠是年節(jié)禮儀、文化傳承、祭祀慶典等活動(dòng)的重要場(chǎng)所，但對(duì)于其功能更多在于祭祀慶典活動(dòng)中，而對(duì)于其承載的深厚內(nèi)涵文化傳承的活化利用程度存在不足。且部分村民仍存在有封建固化思想，對(duì)于傳統(tǒng)民俗文化與新時(shí)代道德精神結(jié)合仍需進(jìn)一步思考，優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化的精髓內(nèi)涵未能充分與建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明、和諧美好新鄉(xiāng)村緊密融合。

（三）傳統(tǒng)民俗文化的挖掘、宣傳力度不夠，價(jià)值功能體現(xiàn)不足

優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化對(duì)于鄉(xiāng)村振興具有多方面的積極作用，但對(duì)其中蘊(yùn)涵的優(yōu)秀因子的挖掘、宣傳多停留在民俗文化的內(nèi)容形式及其傳承方面，未能充分將優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化的積極作用與新時(shí)代鄉(xiāng)村發(fā)展的特色產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，同時(shí)也未能將具有地域特色的優(yōu)秀民俗文化以創(chuàng)新的形式宣傳推廣。優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化作為一種文化遺產(chǎn)的教育宣傳力度未能充分體現(xiàn)。部分農(nóng)村地區(qū)對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的探索調(diào)研力度不夠，與相關(guān)媒體及保護(hù)單位宣傳挖掘其價(jià)值功能未能實(shí)現(xiàn)多樣化。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)達(dá)，部分農(nóng)村地區(qū)對(duì)充分利用大數(shù)據(jù)新媒體技術(shù)傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化在鄉(xiāng)村振興中的積極作用仍有較大發(fā)揮空間。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化助推鄉(xiāng)村振興的建議

廣大農(nóng)村地區(qū)應(yīng)系統(tǒng)有效地進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化的保護(hù)和管理，以不同視角用活用好優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化，打造鄉(xiāng)村振興特色文化，加大宣傳和挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化價(jià)值力度，從而充分有效發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化對(duì)鄉(xiāng)村振興的積極作用。

（一）系統(tǒng)有效地保護(hù)和管理進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化

鄉(xiāng)村振興不能舍棄鄉(xiāng)村特色文化。傳統(tǒng)民俗文化具有濃厚的鄉(xiāng)愁特色，是深深扎根于鄉(xiāng)土的具有深遠(yuǎn)歷史的特色文化，對(duì)其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化進(jìn)行有效保護(hù)與管理，有利于保護(hù)鄉(xiāng)村振興發(fā)展的鄉(xiāng)土情懷和精神文化靈魂。首先，設(shè)立專門管理地方民俗活動(dòng)的基層組織，對(duì)于舉辦各類民俗活動(dòng)的祠堂進(jìn)行定期的維護(hù)，在盡量不破壞祠堂結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與其內(nèi)部的詞牌、雕梁、刻畫等文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行仿古、專業(yè)性的修繕，使其成為村民舉辦民俗活動(dòng)的文化家園。其次，成立專門管理民俗記載冊(cè)本的委員會(huì)。修訂地方民俗語(yǔ)言資料集，記錄代代相傳的“俗語(yǔ)”、家訓(xùn)、祖訓(xùn)。民俗語(yǔ)言資料集是一個(gè)鄉(xiāng)村的歷史信息和精神文化，對(duì)于鄉(xiāng)村文化振興有重要作用。管理民俗記載冊(cè)本的委員會(huì)要定期了解民俗語(yǔ)言記錄、民俗活動(dòng)記載情況，適時(shí)進(jìn)行修訂。最后，充分利用網(wǎng)絡(luò)新媒體，建立與新時(shí)代道德精神文化相結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)特色傳統(tǒng)民俗文化閱讀板塊，以網(wǎng)絡(luò)為載體加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化的保護(hù)傳承，以文化助力鄉(xiāng)村振興。

（二）以不同視角用活用好優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化，打造鄉(xiāng)村振興特色文化

根據(jù)傳統(tǒng)民俗文化的豐富內(nèi)涵，以不同方式用活用好優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化，打造鄉(xiāng)村振興特色文化。一方面，地方民俗活動(dòng)作為鄉(xiāng)村村民相聚一堂的紐帶，充分打造祠堂民俗活動(dòng)場(chǎng)所，利用文化特色打造鄉(xiāng)村文化活動(dòng)中心，傳播鄉(xiāng)村英雄榜樣精神，進(jìn)行愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)家教育，讓村民在親切有歸屬感的環(huán)境中充實(shí)精神家園。另一方面，地方民俗活動(dòng)承載著鄉(xiāng)村發(fā)展的歷史氣息，它是村民根據(jù)自身歷史發(fā)展而演化形成的特色活動(dòng)，具有觀賞和教育價(jià)值，可充分發(fā)揮傳統(tǒng)民俗活動(dòng)的價(jià)值，打造鄉(xiāng)村特色歷史文化活動(dòng)民俗展覽走廊和鄉(xiāng)村歷史民俗文化展覽館；充分發(fā)揮傳統(tǒng)民俗文化遺產(chǎn)功能，如民俗技藝是一種代表性民族歷史遺產(chǎn)，可打造鄉(xiāng)村民俗技藝文物陳列館；積極用好傳統(tǒng)民俗文化資源，融入鄉(xiāng)村振興時(shí)代精神，打造農(nóng)村特色農(nóng)家讀書室；還可結(jié)合祠堂空間特色和祠堂文化，打造鄉(xiāng)村特色民俗活動(dòng)表演基地，傳承農(nóng)村特色民俗文化，助力鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，推進(jìn)鄉(xiāng)村特色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

（三）集聚合力，加大宣傳和挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化價(jià)值

傳統(tǒng)民俗文化是鄉(xiāng)村地區(qū)獨(dú)具特色的文化遺產(chǎn)資源，是維系村民情感的紐帶。鄉(xiāng)村振興要發(fā)揮其特殊性作用，結(jié)合地方性人文特色和地域特色，凝心聚力挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化價(jià)值，為建設(shè)幸福和諧美麗的鄉(xiāng)村建設(shè)增光添彩，并注入地方民俗文化元素。首先，加大宣傳，引起認(rèn)同。通過(guò)不同渠道，加大鄉(xiāng)村居民和鄉(xiāng)村振興隊(duì)伍對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化的認(rèn)同，創(chuàng)新利用優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化，為鄉(xiāng)村振興注入活力。其次，將優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化帶到大型舞臺(tái)或國(guó)際舞臺(tái)展示，以其獨(dú)特的歷史根源魅力，推動(dòng)海內(nèi)外游子助力于鄉(xiāng)村建設(shè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展。最后，充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化遺產(chǎn)資源的深厚底蘊(yùn)，引導(dǎo)人們尤其是青年一代對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化價(jià)值的挖掘，激發(fā)他們內(nèi)心深處的鄉(xiāng)村記憶，更好投入到鄉(xiāng)村文明建設(shè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展中來(lái)。更重要的是，鄉(xiāng)村振興干部隊(duì)伍應(yīng)以不同的歷史視角系統(tǒng)看待傳統(tǒng)民俗文化，將社會(huì)文明之風(fēng)與優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化相融合，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化價(jià)值，打造鄉(xiāng)村特色鄉(xiāng)土文化產(chǎn)品，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化緊跟時(shí)代腳步，扎根于鮮活的鄉(xiāng)土大地，孕育鄉(xiāng)風(fēng)文明碩果，為鄉(xiāng)村振興奠定基礎(chǔ)。

綜上所述，“傳統(tǒng)民俗文化是民間群眾特有的鄉(xiāng)土文化統(tǒng)稱。它孕育于我國(guó)漫長(zhǎng)的農(nóng)耕文明中，是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中依靠生活實(shí)踐和民族信仰相互滲透形成，是一方水土人文精神的深厚積淀。”[8]充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化在鄉(xiāng)村振興中的積極促進(jìn)作用，系統(tǒng)有效地進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化的保護(hù)和管理；以不同視角用活用好優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化，打造鄉(xiāng)村振興特色文化；集聚合力，加大宣傳和挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化價(jià)值；以更好地發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化在鄉(xiāng)村振興中的積極作用，助力建設(shè)和諧、興旺、富足、美好的鄉(xiāng)村。