“學(xué)歷社會”的社會學(xué)芻議

王亞鈺

洛陽理工學(xué)院，河南 洛陽 471023

隨著改革開放的不斷深入，我國的經(jīng)濟(jì)實力不斷增強，工業(yè)化、現(xiàn)代化程度不斷提高，高等教育的普及程度與公民的學(xué)歷層次不斷提升。從20世紀(jì)末開始，我國逐步進(jìn)入“學(xué)歷社會”。長期以來代表著開放性和公平性的“學(xué)歷社會”，被視為一個社會發(fā)展所不可逾越的過程［1］。但是隨著“學(xué)歷社會”的不斷發(fā)展，各種弊端也不斷顯現(xiàn)，其所產(chǎn)生的負(fù)面社會影響不容小覷。

一、“學(xué)歷社會”概述

（一）何為“學(xué)歷社會”

“學(xué)歷”是人們完成正規(guī)學(xué)校教育進(jìn)入社會后經(jīng)常被談及的話題，通俗地講“學(xué)歷”就是個人的求學(xué)經(jīng)歷——進(jìn)入社會前是從哪些學(xué)校肄業(yè)或畢業(yè)［2］。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)某人的“學(xué)歷”決定他一生當(dāng)中在社會上所處地位的社會，就是所謂的“學(xué)歷社會”［3］。從學(xué)歷意識到“學(xué)歷社會”的形成，對學(xué)歷的追求從個人視角擴(kuò)展到了社會，這是對學(xué)歷作為個人重要衡量標(biāo)準(zhǔn)的普遍認(rèn)同與提升。在“學(xué)歷社會”中，學(xué)歷成為了個人知識和能力的代表［4］，成為了個人得到他人和社會認(rèn)可、被他人和社會相互選擇的中介。

隨著社會的“麥當(dāng)勞化”發(fā)展，我們不可避免地會陷入追求高效率、可計算性、可預(yù)測性、可控制性的“理性化牢籠”［5］。在招聘的過程中，一些用人單位對學(xué)歷的考察也因其高效性、可計算性、可預(yù)測性、可控制性逐漸變?yōu)榱艘环N普遍而常規(guī)的做法。在實際中用人單位在人才的錄用方面常常依據(jù)當(dāng)事人的學(xué)歷、文憑予以其一定的社會地位和待遇［6］，求職者唯有取得高等學(xué)歷才能謀取較好的職業(yè)，獲得較高的社會地位，它使學(xué)歷與能力、職業(yè)等級、社會地位、個人價值之間建立了等號關(guān)系。

（二）學(xué)歷社會的社會學(xué)解釋

教育是社會化的手段，是一種社會現(xiàn)象、社會過程。作為一種社會現(xiàn)象的教育，長期以來備受社會學(xué)家的關(guān)注，社會學(xué)角度的分析也豐富了“學(xué)歷社會”的解釋。

1.學(xué)歷社會與文化資本

柯林斯在《文憑社會》一書里引用了韋伯的觀點，對當(dāng)代社會教育制度進(jìn)行了分析并指出，教育的資格正被用來作為限制角逐社會和經(jīng)濟(jì)有利地位候選人的一種稀缺資源，并且將這些有利的社會地位賣給“教育證書的持有者”［7］。在這種情況下，通過“分班”形式有選擇地將有競爭性的學(xué)歷授予某一群體，高等教育的經(jīng)歷便成為了一種社會資源、一種時尚、一種文化資本的象征。這種由教育行動傳遞的文化資本，不僅表現(xiàn)在物品層面上，通過它還可將外在財富轉(zhuǎn)化為個人的內(nèi)在部分即“慣習(xí)”，這集中體現(xiàn)在擁有它的人所展現(xiàn)出的性情傾向及特定的制度安排。當(dāng)社會中這些教育證書持有者越來越多時，當(dāng)他們的資源和實力不斷積聚和擴(kuò)張到了能夠左右學(xué)校教育資源和政策時，一個新的精英階層便出現(xiàn)了。同時教育還可以進(jìn)行文化資本的再生產(chǎn)，來維持精英階層的利益，并保證本階層的純潔性［8］。較高的教育背景和名校光環(huán)，成為了個人在社會上競爭的有力武器，也因如此在學(xué)歷社會中，文憑成為了可以化為實質(zhì)性價值的文化資本，這加速了人們對學(xué)歷的追求。

2.學(xué)歷社會與社會流動

由于教育制度具有將個人進(jìn)行篩選、分配的功能，這種篩選、分配功能本身具有標(biāo)準(zhǔn)化、客觀化的特征，因此個體的受教育程度——學(xué)歷，便自然而然的成為其獲取社會資源的一個重要指標(biāo)，并為其進(jìn)行向上的社會流動提供先決條件［9］。在學(xué)歷社會中，社會可以根據(jù)個人受教育的程度選拔人才，如此接受教育特別是高等教育便成為了個人在競爭中脫穎而出、實現(xiàn)社會地位變遷的一種有效手段［10］。從我國國情出發(fā)也可以很好地理解學(xué)歷社會與社會流動的關(guān)系，在我國傳統(tǒng)的求學(xué)理念中，“學(xué)而優(yōu)則仕”是典型的代表，我國傳統(tǒng)社會等級制度森嚴(yán)，階層界限明確，無數(shù)寒門子弟寒窗苦讀數(shù)十載，只為有朝一日求得金榜題名魚躍龍門，實現(xiàn)自身價值，改變自己的社會地位。在當(dāng)今社會，考上理想的大學(xué)依舊是一件令當(dāng)事人及其家屬倍感榮耀之事，它使中國人骨子里“登科及第、入朝為官”的潛意識再次被喚醒。所以，對學(xué)歷的追求和學(xué)歷社會的形成與人們所抱有的改變自身社會地位，實現(xiàn)社會流動的心理預(yù)期密不可分。

二、學(xué)歷社會產(chǎn)生的社會問題及其影響

在現(xiàn)代意義的“學(xué)歷社會”中，學(xué)歷成為了將社會、教育、個人之間聯(lián)系起來的黏合劑，在社會構(gòu)成和人的發(fā)展中具有不可替代的作用［1］。學(xué)歷社會的發(fā)展向更多的普通人提供了較為公平的接受教育的機(jī)會，為人們提供了進(jìn)行社會流動的合法手段，使社會變得更加開放，個人通過自身努力就能獲得自身社會地位的改變。然而這個看似更加開放、公平的社會也是一把雙刃劍，它所產(chǎn)生的社會影響在“利”與“弊”之間博弈，引起了廣泛的關(guān)注。我國“學(xué)歷社會”的形成與發(fā)展，在數(shù)十年中也產(chǎn)生了一系列的社會問題，這些社會問題主要在與高等教育緊密相關(guān)的個人、教育系統(tǒng)及社會環(huán)境這三方面產(chǎn)生影響。

（一）對個人自身發(fā)展所產(chǎn)生的問題及影響

學(xué)歷社會注重文憑，考試和分?jǐn)?shù)對文憑的取得和個人今后的發(fā)展至關(guān)重要。在不斷激烈的升學(xué)考試競爭中，學(xué)生逐漸變得重考不重學(xué)，慢慢成為了考試機(jī)器，學(xué)習(xí)變得機(jī)械乏味，個人的全面發(fā)展受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)；教師重考不重教，過分重視考試技巧，往往忽視了學(xué)生對知識的掌握和實際應(yīng)用能力；學(xué)校片面追求升學(xué)率，以上線率高低論英雄。在應(yīng)試教育之下，學(xué)生對知識的學(xué)習(xí)只是機(jī)械地背誦和復(fù)述，不去理解其含義，缺乏對知識的驗證能力，容易形成扭曲的學(xué)習(xí)目標(biāo)，成為“高分低能”的庸才。隨著學(xué)歷社會的發(fā)展，個人在經(jīng)過層層選拔獲得學(xué)歷之后，還會面臨一系列新的問題，最主要的便是就業(yè)和學(xué)歷歧視。隨著一年年不斷提高的高校畢業(yè)生人數(shù)，高校畢業(yè)生的就業(yè)難問題接踵而至，由于高等學(xué)歷的泛化和高校間水平實力的懸殊，使少數(shù)大學(xué)畢業(yè)生“畢業(yè)即失業(yè)”成為不爭的社會現(xiàn)實，這使得人們在對大學(xué)生就業(yè)難度感到驚訝的同時，也會更加慎重的對待高等教育投資。而同等學(xué)歷不同校級間的差距所引發(fā)的學(xué)歷歧視，也使大量非名校畢業(yè)生面臨著巨大的生存壓力和心理壓力。

（二）對教育系統(tǒng)自身產(chǎn)生的問題及影響

新中國成立以來，我國社會主義各項事業(yè)快速發(fā)展，在教育領(lǐng)域也取得了巨大成就，1977年9月恢復(fù)高考招生后，高校招生規(guī)模逐年擴(kuò)大。從招生數(shù)據(jù)上看，1999年當(dāng)年我國普通高校的招生人數(shù)增加51.32萬人，招生總數(shù)達(dá)159.68萬人，增長速度達(dá)到史無前例的47.4%，之后2000年的擴(kuò)招幅度為38.16%，2001年為21.61%，2002年為19.46%，到2003年，中國普通高校本專科生在校人數(shù)超過1000萬，2014年我國普通本專科在校生達(dá)2547.7萬人［11］。隨著高校畢業(yè)生的增多，在人才市場上出現(xiàn)了供大于求的供需失衡現(xiàn)象，這使高等教育學(xué)歷貶值，大量的大學(xué)畢業(yè)生找不到原先同等學(xué)歷所對應(yīng)的或是理所應(yīng)當(dāng)?shù)暮霉ぷ?，造成了學(xué)歷資源的嚴(yán)重浪費。

（三）對社會環(huán)境產(chǎn)生的影響和問題

受地理環(huán)境和人口等特殊國情的限制，我國的教育在地區(qū)間差異顯著，特別是高等教育［12］，在考題的難易程度、招生規(guī)模、高校部署方面都存在巨大的差距，在“學(xué)歷社會”的發(fā)展之下，諸多涉及教育公平性的社會問題愈發(fā)凸顯。

第一，衡量偏頗有失公平。學(xué)歷社會以學(xué)歷作為評價和錄取的標(biāo)準(zhǔn)，暗含的假設(shè)是學(xué)歷的高低就代表著能力與知識水平的高低，在教育的三大過程中，是對教育結(jié)果的要求，但這種衡量之中卻存在著諸多的不公平。這種“一考定終身”的做法本身就存在不確定性、風(fēng)險性，再加之我國各省之間教育水平、教育資源、人口規(guī)模、招生指標(biāo)之間的差距，使各省之間在命題難度、錄取分?jǐn)?shù)、錄取率特別是名校錄取率上相差懸殊。

第二，問題百出挑戰(zhàn)公平。社會學(xué)家默頓提出的“結(jié)構(gòu)分析范式”認(rèn)為，社會結(jié)構(gòu)的個體差異使個體達(dá)成目標(biāo)的合法性機(jī)會存在著一定的分化，同時社會并沒有在結(jié)構(gòu)上為每個人提供合法的手段去實現(xiàn)這些目標(biāo)，這樣就會使人產(chǎn)生挫折和緊張，在沒有合法的手段時就會用非社會贊同的手段來實現(xiàn)這些目標(biāo)。同樣在學(xué)歷社會中，在理想（優(yōu)質(zhì)學(xué)歷）的驅(qū)使下，越來越多在正常競爭中處于劣勢地位的考生，在家長和親友的幫助下利用自身在經(jīng)濟(jì)和社會資源上的優(yōu)勢，通過各種渠道走上了進(jìn)入理想大學(xué)的捷徑。相較于不具備這些條件和資源的考生來說，這使他們本來所預(yù)期的由成績和實力論英雄的選拔在公平性上大打折扣。

三、我們應(yīng)該如何看待“學(xué)歷社會”

目前看來，高等教育大眾化的模式早已開啟，在新的評價篩選制度產(chǎn)生之前，“學(xué)歷社會”因其開放性與相對公平性還將持續(xù)。因此如何將其弊端減至最低，使個人、用人單位、學(xué)校與社會教育系統(tǒng)之間相互協(xié)調(diào)，讓“學(xué)歷社會”能夠最大限度地發(fā)揮出對教育和整個社會的積極功能成為當(dāng)務(wù)之急。

首先，從個人角度看，要樹立正確的求學(xué)觀念。參與高等教育的過程是為了獲得知識，提升自己的能力，所謂的學(xué)歷、文憑只是作為個人經(jīng)過高校培養(yǎng)，獲得相應(yīng)的知識水平和能力的象征，而非參與高等教育的本質(zhì)目的。另一方面，獲得了滿意的文憑并不是學(xué)習(xí)的終止，要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，不斷地給自己充電，更新自己的知識、見聞，跟上社會發(fā)展的要求。

其次，從用人單位角度來看，要樹立正確的人才觀。人才對一個單位的發(fā)展至關(guān)重要，因此在人才選聘上應(yīng)該慎重，將高學(xué)歷定為競聘門檻，看簡歷走個面試過場草草了事，是對企業(yè)自身的不負(fù)責(zé)任。在人才的鑒定工作上企業(yè)應(yīng)該多下功夫，可以保留考試分?jǐn)?shù)、學(xué)歷證書、學(xué)校推薦意見等信息，但要在此基礎(chǔ)上加以完善，注重應(yīng)聘者的實際工作能力、解決突發(fā)事件的能力，對其作出更為全面的考評，建立多元化的人才評價標(biāo)準(zhǔn)。

再次，從學(xué)校角度來看，作為教書育人、傳遞知識、培養(yǎng)技能的社會化場所，學(xué)校應(yīng)該改變以考試成績論英雄、以升學(xué)率排名高低的畸形培養(yǎng)目標(biāo)。拋棄題海戰(zhàn)術(shù)、模板札記、有題感不求甚解的應(yīng)試教育方法，轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)生的素質(zhì)教育與全面培養(yǎng)，并根據(jù)市場對人才需求的變化，及時調(diào)整教育的內(nèi)容、方法，增強教育的適用性、應(yīng)變性。

最后，從整個教育系統(tǒng)來看，如何做到教育資源的合理配置、促進(jìn)優(yōu)秀教育資源的共享與流動，真正做到教育的起點公平、過程公平、結(jié)果公平，是工作的重中之重。同時也要不斷完善現(xiàn)有的學(xué)生考核制度、考試制度、教學(xué)制度、管理制度，使教育系統(tǒng)所承認(rèn)的學(xué)歷能夠真正的代表一個人的實力。還要關(guān)注到高等教育競爭中的弱勢群體，通過教育補償?shù)仁侄卧黾悠浣逃e累，將高等教育公平向微觀落實。