中小學(xué)師德師風(fēng)建設(shè)的實(shí)踐困境與優(yōu)化路徑

朱東陽(yáng)， 王攀峰

(首都師范大學(xué) 教育學(xué)院， 北京 100048)

一、中小學(xué)師德師風(fēng)建設(shè)的實(shí)踐困境

杜威早在一個(gè)世紀(jì)之前就說(shuō)過(guò)“學(xué)校和教師對(duì)社會(huì)負(fù)有道德責(zé)任”(Dewey，1903)。學(xué)生向教師學(xué)習(xí)的不僅僅是客體化的人類文明精華，更是充滿了主體內(nèi)在性和選擇性的觀念體系[1]。由于它附著在教師個(gè)體身上，學(xué)生或因教師崇高的德行而自覺(jué)接納教師所教的內(nèi)容，或因其低劣的品行而拒斥其傳授的知識(shí)。因而，在某種程度上，師德影響著教育教學(xué)效果，而教育自身即蘊(yùn)含著道德的努力。作為師生互動(dòng)的關(guān)鍵場(chǎng)域，學(xué)校承擔(dān)著育人的重任，也肩負(fù)著促進(jìn)師德發(fā)展、創(chuàng)建良好師風(fēng)的使命。盡管近年來(lái)各地中小學(xué)屢次強(qiáng)調(diào)師德師風(fēng)建設(shè)在學(xué)校發(fā)展中的關(guān)鍵地位，但實(shí)踐中仍存在頂層設(shè)計(jì)不足、專門機(jī)構(gòu)缺位、師德評(píng)價(jià)不力、忽視主體自律等問(wèn)題。

(一)缺乏頂層設(shè)計(jì)，措施相對(duì)零散

根據(jù)倫理道德的本質(zhì)和學(xué)校師德師風(fēng)發(fā)展的現(xiàn)狀進(jìn)行有針對(duì)、有重點(diǎn)的系統(tǒng)謀劃，制訂切實(shí)可行的一體化師德師風(fēng)建設(shè)總體方案，是克服當(dāng)前中小學(xué)師德建設(shè)內(nèi)容隨機(jī)、措施零散的必由之路。某種程度上，學(xué)校師德師風(fēng)建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)可以視為衡量學(xué)校師德師風(fēng)建設(shè)成效的重要維度。然而，隨著工具理性向教育領(lǐng)域的滲透，仍有部分學(xué)校將師德師風(fēng)視為學(xué)校建設(shè)的“軟指標(biāo)”，在實(shí)際工作中將師德師風(fēng)建設(shè)居于次要地位；還有一些學(xué)校雖認(rèn)識(shí)到了師德師風(fēng)對(duì)學(xué)校發(fā)展和學(xué)生成長(zhǎng)的意義，但囿于其有限的人力與財(cái)力，無(wú)力構(gòu)建系統(tǒng)完備的建設(shè)方案。

(二)管理體制陳舊，缺乏專門機(jī)構(gòu)

管理體制的完善不僅是中小學(xué)師德師風(fēng)工作順利運(yùn)行的組織保障，而且是推動(dòng)師德師風(fēng)整體水平持續(xù)提升的不竭動(dòng)力。然而實(shí)證研究結(jié)果表明，現(xiàn)階段大多數(shù)中小學(xué)并未設(shè)置承擔(dān)師德師風(fēng)建設(shè)的專門機(jī)構(gòu)或?qū)ｉT隊(duì)伍。2021年3月至6月，本課題組對(duì)全國(guó)735所中小學(xué)、幼兒園的師德建設(shè)開(kāi)展了大規(guī)?，F(xiàn)狀調(diào)研，顯示僅36.7%和35.8%的校長(zhǎng)對(duì) “學(xué)校設(shè)立了承擔(dān)師德建設(shè)的專門機(jī)構(gòu)”與“學(xué)校組建了師德建設(shè)的專業(yè)隊(duì)伍”兩項(xiàng)描述持“完全肯定”態(tài)度。從時(shí)間上看，師德師風(fēng)建設(shè)具有長(zhǎng)期性、復(fù)雜性的特點(diǎn)，唯有組建專業(yè)隊(duì)伍才能保障工作的長(zhǎng)效運(yùn)轉(zhuǎn)；從空間上看，師德師風(fēng)建設(shè)涉及多個(gè)領(lǐng)域、多個(gè)環(huán)節(jié)，需要統(tǒng)籌規(guī)劃、多部門協(xié)同；從運(yùn)作方式上看，職能部門在權(quán)力運(yùn)行上既需要自上而下地頒布執(zhí)行，更需要利益相關(guān)者的平等協(xié)商。因而，組建師德師風(fēng)建設(shè)的專門機(jī)構(gòu)和專業(yè)隊(duì)伍是保證師德師風(fēng)建設(shè)實(shí)效的必由之路。

(三)評(píng)價(jià)收效甚微，背離評(píng)價(jià)初衷

師德評(píng)價(jià)是師德建設(shè)不可或缺的組成部分。量化取向的評(píng)價(jià)能夠突破時(shí)空局限，操作簡(jiǎn)便易行，其結(jié)果往往能夠滿足人們對(duì)科學(xué)性和精確性的追求。然而師德評(píng)價(jià)具有復(fù)雜性與過(guò)程性，僅憑主觀印象為師德?tīng)顩r打分，就會(huì)將教書(shū)育人的復(fù)雜過(guò)程和教師崇高的道德行為簡(jiǎn)化為冷冰冰的數(shù)字，將教師豐富的道德動(dòng)機(jī)和道德情感排除在外，其結(jié)果難以反映真實(shí)的師德?tīng)顩r。加之一些學(xué)校將評(píng)價(jià)結(jié)果與教師的職稱評(píng)聘、崗位晉升等個(gè)人利益掛鉤，個(gè)別教師為了獲取名利，而去拉攏同事、討好學(xué)生，由此得到的評(píng)價(jià)結(jié)果不但難以反映真實(shí)的師德?tīng)顩r，反而會(huì)異化為學(xué)生鉗制教師的籌碼、學(xué)校管理教師的工具，與師德評(píng)價(jià)的初衷背道而馳。

(四)過(guò)度依賴他律，忽視主體自律

所謂師德他律，是將教師以外的因素作為師德建設(shè)的根基，依靠懲罰、威懾、輿論、習(xí)俗等外在力量約束教師的言行。相反，師德自律為我們指明了師德師風(fēng)建設(shè)的目標(biāo)和底層邏輯。師德自律即教師內(nèi)在道德意向的充分表達(dá)，表現(xiàn)為自我立法、法由己出的道德良知和高尚的道德行為[2]。

倫理道德關(guān)乎人的精神層面，其發(fā)展有賴于教師內(nèi)心深處的接受認(rèn)同。一旦缺乏對(duì)主體的尊重與理解，就難以取得應(yīng)有的效果[3]。學(xué)校若一味采用他律手段，運(yùn)用監(jiān)督懲戒、師德考評(píng)等方式規(guī)約教師言行，不僅難以達(dá)到預(yù)期的效果，反而容易引起教師的抵觸和反感。此外，他律舉措難以實(shí)現(xiàn)教師觀念的轉(zhuǎn)變。道德意向和道德行為是一體兩面、相輔相成的。師德他律只能作用于教師的道德行為，卻無(wú)法改變道德意向。反之，師德自律作為教師道德意向支配下的自覺(jué)行動(dòng)，體現(xiàn)了道德意向與道德行為的高度統(tǒng)一。如果說(shuō)他律手段在師德師風(fēng)建設(shè)的初級(jí)階段起到一定作用的話，那么隨著師德?tīng)顩r的改善，他律舉措就會(huì)逐漸失靈。此時(shí)唯有師德自律才能滿足教師對(duì)于自我道德完善的內(nèi)在訴求，帶領(lǐng)教師進(jìn)入崇德向善的理想境界。

二、首師大附中師德師風(fēng)建設(shè)的優(yōu)化路徑

首都師范大學(xué)附屬中學(xué)集團(tuán)校(下文簡(jiǎn)稱為“首師大附中”)依托本校資源優(yōu)勢(shì)與特有的校園文化傳承，將師德建設(shè)實(shí)踐與創(chuàng)新融入學(xué)校中長(zhǎng)期戰(zhàn)略規(guī)劃之中。借鑒傅維利，朱寧波(2003)對(duì)教師職業(yè)道德規(guī)范的縱向劃分[4]，構(gòu)建了“治理—培育—保障”系統(tǒng)三維聯(lián)動(dòng)、“規(guī)則—原則—理想”逐層遞進(jìn)的層級(jí)式師德師風(fēng)治理體系(參見(jiàn)圖1)。

圖1 首師大附中層級(jí)式師德師風(fēng)治理體系

具體來(lái)說(shuō)，師德師風(fēng)建設(shè)自下而上呈現(xiàn)師德規(guī)則、師德原則和師德理想三個(gè)層次。首先，在師德規(guī)則層次，教師的道德行為主要借助于他律手段，建設(shè)以約束為主，組建師德師風(fēng)領(lǐng)導(dǎo)小組，為師德建設(shè)的民主決策提供體制保障；制定規(guī)章條例和長(zhǎng)效機(jī)制，采取強(qiáng)制手段規(guī)范教師的從教行為，確保其言行不逾越職業(yè)道德底線，維護(hù)教師隊(duì)伍的整體道德形象。其次，師德原則層次要求教師遵循社會(huì)普遍認(rèn)同的、倫理適中的道德規(guī)范。這一階段師德建設(shè)以激勵(lì)為主。一方面，師德師風(fēng)領(lǐng)導(dǎo)小組制定倫理適當(dāng)?shù)膸煹略u(píng)價(jià)指標(biāo)體系，探索創(chuàng)新師德評(píng)價(jià)方式，確保評(píng)價(jià)結(jié)果能更加全面真實(shí)地反映師德?tīng)顩r；另一方面，學(xué)校鼓勵(lì)多種類型的校本課程開(kāi)發(fā)，在課程中挖掘德育元素，深化教師對(duì)于生命、價(jià)值、德性等概念的理解認(rèn)同，激發(fā)其內(nèi)心深處對(duì)于師德理想境界的向往。最后，師德理想層次是師德師風(fēng)建設(shè)的最高層次，也是師魂所在。這一階段教師會(huì)自覺(jué)地設(shè)定崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)，并在職業(yè)活動(dòng)中予以貫徹，表現(xiàn)為較高的道德自律，故這一階段的師德建設(shè)應(yīng)以支持為主。通過(guò)校園文化建設(shè)、健全保障體系為強(qiáng)化師德自律提供幫助。

(一)組建領(lǐng)導(dǎo)小組，形成多元共治格局

師德師風(fēng)建設(shè)的職能部門是構(gòu)建高效有序的師德師風(fēng)治理體系的組織基礎(chǔ)。為此，首師大附中建立了師德師風(fēng)建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組。由各分校校長(zhǎng)擔(dān)任組長(zhǎng)，成員涉及黨政負(fù)責(zé)人、來(lái)自多部門多學(xué)科的教師代表和第三方專家等，形成了利益充分表達(dá)且相互監(jiān)督的治理格局。其中，黨政負(fù)責(zé)人統(tǒng)籌規(guī)劃、把控方向；教職工代表充分表達(dá)、協(xié)商審議；第三方專家提供專業(yè)建議，同時(shí)發(fā)揮監(jiān)督作用，制止盲從權(quán)威、弄虛作假、包庇縱容等現(xiàn)象。

作為師德建設(shè)的牽頭部門，師德師風(fēng)領(lǐng)導(dǎo)小組一方面要對(duì)學(xué)校和教師負(fù)責(zé)，肩負(fù)學(xué)校師德建設(shè)的規(guī)劃、組織、實(shí)施工作，為教師搭建平臺(tái)和提供專業(yè)化建議；另一方面也要對(duì)學(xué)生和家長(zhǎng)負(fù)責(zé)，對(duì)暴露的問(wèn)題開(kāi)展調(diào)查取證、責(zé)任判定、實(shí)施懲罰，發(fā)揮以儆效尤的作用。在工作中，師德師風(fēng)領(lǐng)導(dǎo)小組采取集體審議的方式進(jìn)行民主決策。預(yù)案均需提交例會(huì)并充分討論，之后由成員集體投票決定。領(lǐng)導(dǎo)小組成員要進(jìn)行階段述職，形成自我監(jiān)督、自我反思的工作機(jī)制，防止徇私舞弊等問(wèn)題的出現(xiàn)。師德師風(fēng)領(lǐng)導(dǎo)小組的成立有助于改變當(dāng)前中小學(xué)師德師風(fēng)建設(shè)缺乏專門機(jī)構(gòu)與專門隊(duì)伍的現(xiàn)狀，民主協(xié)商審議機(jī)制降低了決策失誤的發(fā)生，激發(fā)了教師的主體性，促使成員以更高的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，發(fā)揮引領(lǐng)輻射作用。

(二)運(yùn)用師德檔案，探索評(píng)價(jià)方式創(chuàng)新

師德檔案是教師開(kāi)展自我反思和調(diào)控的有力抓手。倫理道德的內(nèi)在復(fù)雜性要求在師德評(píng)價(jià)中更多地采用質(zhì)的評(píng)價(jià)方式。檔案袋評(píng)價(jià)兼具反思、激勵(lì)、調(diào)控和導(dǎo)向功能，是以教師自身收集、記錄的材料作為信息來(lái)源，記錄教師職業(yè)發(fā)展歷程和取得成就的質(zhì)性評(píng)價(jià)方式。有助于實(shí)現(xiàn)教師的個(gè)性化發(fā)展，具有較高效度。

首師大附中率先運(yùn)用檔案袋評(píng)價(jià)作為量化取向評(píng)價(jià)的有力補(bǔ)充。教師通過(guò)撰寫(xiě)職業(yè)發(fā)展中的案例、困惑與心得實(shí)現(xiàn)了自我反思；學(xué)校為促進(jìn)教師交流分享，搭建了“校園成長(zhǎng)平臺(tái)”，鼓勵(lì)教師在平臺(tái)上分享檔案記錄，為教師提供了豐富的教育案例和實(shí)時(shí)的同儕互助，從簡(jiǎn)單的上傳檔案發(fā)展成為全校教師互動(dòng)溝通、協(xié)作互助的模式；學(xué)年結(jié)束時(shí)，學(xué)校師德師風(fēng)領(lǐng)導(dǎo)小組還會(huì)結(jié)合教師的日常表現(xiàn)和師德檔案逐一撰寫(xiě)評(píng)價(jià)意見(jiàn)。他人的評(píng)價(jià)意見(jiàn)與檔案記錄為教師提供了深入反思的基礎(chǔ)，也為教師調(diào)控改進(jìn)提供了充分的依據(jù)；此外，由于師德檔案能夠縱向呈現(xiàn)教師的成長(zhǎng)歷程，全面展示教師的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，對(duì)于學(xué)校了解教師的發(fā)展動(dòng)態(tài)和優(yōu)勢(shì)特長(zhǎng)，尋找個(gè)體專業(yè)成長(zhǎng)與學(xué)校整體發(fā)展的契合點(diǎn)提供了憑借。

(三)突出課程開(kāi)發(fā)，拓展師德養(yǎng)成路徑

校本課程開(kāi)發(fā)拓展了師德師風(fēng)建設(shè)的實(shí)踐路徑?！蛾P(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代師德師風(fēng)建設(shè)的意見(jiàn)》明確指出，師德師風(fēng)建設(shè)要“充分發(fā)揮課堂主渠道作用，引導(dǎo)廣大教師守好講臺(tái)主陣地，將立德樹(shù)人放在首要位置，融入教育教學(xué)全過(guò)程”[5]。首師大附中在校本“四修課程”的基礎(chǔ)之上，挖掘各類課程中蘊(yùn)含的德育元素，構(gòu)建了“成達(dá)教育”德育課程體系(見(jiàn)圖2)，踐行了“師生共育”的理念。

首先，“成達(dá)教育”德育校本課程的設(shè)計(jì)為教師內(nèi)化社會(huì)主流價(jià)值觀創(chuàng)造了條件。人們?cè)诟脑炜陀^世界的同時(shí)也在改造自己的主觀世界，教書(shū)育人的過(guò)程即為師德養(yǎng)成過(guò)程。因此，要把師德建設(shè)與教育教學(xué)緊密捆綁在一起，圍繞課程、課堂教學(xué)開(kāi)展師德建設(shè)，在教學(xué)相長(zhǎng)中實(shí)現(xiàn)教師修身立德、學(xué)生明禮修品。具體來(lái)說(shuō)，教師在校本課程設(shè)計(jì)階段挖掘課程中蘊(yùn)含的德育元素，查閱資料、切己體察，對(duì)這些元素進(jìn)行重構(gòu)和教學(xué)論轉(zhuǎn)化，使之有機(jī)融入教學(xué)之中。在這一過(guò)程中，先前模棱兩可的道德觀念逐漸清晰，社會(huì)主流價(jià)值觀逐漸內(nèi)化。教師在育人同時(shí)實(shí)現(xiàn)了自我教育，使課程開(kāi)發(fā)與師德培育同向而行，發(fā)揮了二者的協(xié)同效應(yīng)。

其次，校本課程的實(shí)施過(guò)程豐富了師生的道德體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了德潤(rùn)人心。“成達(dá)教育”德育課程以活動(dòng)課程為主，鼓勵(lì)師生走出校門、接觸社會(huì)、了解國(guó)情，聯(lián)系校內(nèi)小課堂與社會(huì)大課堂，在參觀中升華道德情感，在實(shí)踐中錘煉意志品質(zhì)，在體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)“教師修身立德、學(xué)生明禮修品”。另外，課程實(shí)施也為教師道德意向外化為道德行為創(chuàng)造了契機(jī)。在課程實(shí)施中，教師通過(guò)“言傳”傳播理想信念和價(jià)值立場(chǎng)，在教書(shū)中滲透育人，在師生互動(dòng)中獲得共鳴；通過(guò)“身教”貫徹自身所宣揚(yáng)的道德準(zhǔn)則，躬行所傳播的價(jià)值立場(chǎng)。將崇高的價(jià)值觀念體現(xiàn)為教師的一言一行，實(shí)現(xiàn)了“自立法、自守法”的知行合一。

最后，校本課程的評(píng)價(jià)也為教師進(jìn)行全方位的反思提供了依據(jù)。教師從他人的贊揚(yáng)中獲得鼓舞，從他人的否定中反躬自省，及時(shí)調(diào)控觀念和行為，提升道德修養(yǎng)。

(四)校園文化建設(shè)，發(fā)揮“以文化人”涵養(yǎng)功能

“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑?！杯h(huán)境往往比直白的說(shuō)教更具感染力，于無(wú)聲之處啟迪情感、陶冶情操、滌蕩心靈、規(guī)約言行。正是認(rèn)識(shí)到了環(huán)境的潛在教育價(jià)值，首師大附中將校園文化作為師德師風(fēng)建設(shè)的重要部分予以落實(shí)。

首先，學(xué)校以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為滋養(yǎng)。在校內(nèi)設(shè)立非遺博物館，展出各類“非遺”展品，邀請(qǐng)文化名家、非遺傳承人開(kāi)設(shè)非遺公開(kāi)課；學(xué)校還鼓勵(lì)教師自創(chuàng)傳統(tǒng)文化作品并在校內(nèi)展出，提高教師參與藝術(shù)創(chuàng)作的積極性。在欣賞美、感受美、創(chuàng)造美的過(guò)程中提升教師的審美素養(yǎng)和道德情操。

其次，學(xué)校以書(shū)香校園為涵養(yǎng)。在教學(xué)區(qū)、宿舍區(qū)、書(shū)吧區(qū)、成達(dá)書(shū)院等處設(shè)置開(kāi)放書(shū)架。通過(guò)處處可讀、時(shí)時(shí)可讀的文化源泉，浸潤(rùn)教師心靈，讓讀書(shū)成為教師生活中必不可少的部分，讓校園處處呈現(xiàn)“書(shū)伴為師者”的畫(huà)面雅景。學(xué)校還定期舉辦讀書(shū)分享會(huì)，打造崇尚知識(shí)、砥礪奮進(jìn)的校園人文風(fēng)貌。

再次，學(xué)校以校訓(xùn)誓詞為文化標(biāo)識(shí)。校歌、校旗、校訓(xùn)、校徽是學(xué)校文化的歷史積淀與精神凝聚。首師大附中以 “正志篤行，成德達(dá)才，胸懷天下，報(bào)效祖國(guó)”為校訓(xùn)，鼓勵(lì)教職工追求卓越、立己達(dá)人；在每年秋季的開(kāi)學(xué)典禮上舉行宣誓儀式，教師借此向社會(huì)做出自己對(duì)于教育事業(yè)的莊嚴(yán)承諾。這些獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)蘊(yùn)藏著巨大的精神力量，使身處其中的師生萌生強(qiáng)烈的榮譽(yù)感和使命感。

最后，學(xué)校以榜樣教師為楷模。榜樣人物具有強(qiáng)大的感召力。學(xué)校堅(jiān)持每年評(píng)選師德先進(jìn)集體和個(gè)人，每?jī)赡暝u(píng)選“感動(dòng)校園十佳優(yōu)秀教職工”和“成達(dá)杯”優(yōu)秀教師。通過(guò)打造校園“名師榜”，激勵(lì)教師主動(dòng)提升道德修養(yǎng)；通過(guò)“卓越教師”宣講團(tuán)講述模范事跡，引導(dǎo)全體教職工奮發(fā)圖強(qiáng)；通過(guò)榜樣教師經(jīng)驗(yàn)分享會(huì)展現(xiàn)他們矢志不渝的教育理想，再現(xiàn)他們處之泰然的實(shí)踐智慧；通過(guò)微信公眾號(hào)、校園網(wǎng)站等媒介擴(kuò)大榜樣教師的輻射面，以其大德之成精神境界滋養(yǎng)教師心靈，激勵(lì)更多教師成為學(xué)生心中的學(xué)問(wèn)之師、品行之師。

(五)健全保障體系，弘揚(yáng)尊師重道傳統(tǒng)

保障體系為理想師德的形成和發(fā)展提供支持。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，當(dāng)個(gè)體的基本需求得到滿足后，優(yōu)勢(shì)需求就會(huì)轉(zhuǎn)移到自我實(shí)現(xiàn)等高層次需求。首師大附中建立了集物質(zhì)保障、地位提升、專業(yè)權(quán)力保障在內(nèi)的師德保障體系，為教師不斷完善道德修養(yǎng)提供有力支持。

第一，強(qiáng)化物質(zhì)保障。首師大附中將師德建設(shè)與滿足教師的實(shí)際需求結(jié)合起來(lái)。為廣大教師爭(zhēng)取政策和資源，努力改善教師的生活條件和辦公環(huán)境，提高教師待遇。

第二，強(qiáng)化地位提升。人際關(guān)系與師德發(fā)展一脈相連。融洽的師生關(guān)系、友愛(ài)的同事關(guān)系、來(lái)自家長(zhǎng)及社會(huì)各界的尊重是教師自我實(shí)現(xiàn)的不竭動(dòng)力。為此，學(xué)校強(qiáng)化尊師重道的傳統(tǒng)美德。每年教師節(jié)開(kāi)展“問(wèn)候老師”主題活動(dòng)，為學(xué)生和家長(zhǎng)提供“表白板”，讓他們書(shū)寫(xiě)心中的敬仰之情；學(xué)校還將西方的感恩節(jié)設(shè)為學(xué)校的班主任節(jié)，組織各班班干部集思廣益，表達(dá)對(duì)班主任的感激之情；“五·四表彰”中，讓被表彰的學(xué)生邀請(qǐng)自己敬重的教師一同走紅毯、登領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，傳遞出學(xué)校對(duì)那些平凡中見(jiàn)偉大、耕耘中見(jiàn)境界的教師的歌頌。

第三，強(qiáng)化專業(yè)自信。專業(yè)自主權(quán)與尊重的需要息息相關(guān)。曾汶婷(2019)的實(shí)證研究表明，專業(yè)自主權(quán)對(duì)于教師工作滿意度具有正向預(yù)測(cè)作用，教師專業(yè)自主權(quán)與其職業(yè)認(rèn)同正向相關(guān)[6]。專業(yè)自主權(quán)促使教師在工作中表現(xiàn)出更強(qiáng)的成就動(dòng)機(jī)、創(chuàng)造力和專業(yè)自信，建立更融洽的上下級(jí)關(guān)系。為此，首師大附中著力確保教師的課程自主權(quán)和教學(xué)自主權(quán)，鼓勵(lì)教師參與校本課程開(kāi)發(fā)、創(chuàng)新教學(xué)方式；此外，學(xué)校充分考慮不同發(fā)展階段的教師的專業(yè)發(fā)展需求。實(shí)施面向新任教師的培訓(xùn)課程，幫助他們盡快融入學(xué)校；面向青年教師，組建青年教師教育教學(xué)研究會(huì)，提供專題培訓(xùn)、教學(xué)沙龍、經(jīng)驗(yàn)交流的平臺(tái)，使他們組成專業(yè)發(fā)展共同體，得到來(lái)自同伴的幫助和支持；面向成熟階段的教師，學(xué)校舉辦“正志杯”“啟航杯”“風(fēng)采杯”“京教杯”等教學(xué)基本功大賽和“成達(dá)杯”“風(fēng)華杯”班主任基本功大賽，為教師施展才華提供平臺(tái)。總之，保障體系旨在滿足各階段教師的一般需求和專業(yè)發(fā)展需求，使他們得以專注地投入發(fā)掘職業(yè)生命意義中去，自覺(jué)追尋師德發(fā)展的至高境界。

三、首師大附中師德師風(fēng)建設(shè)的啟示與展望

(一)以師德自律為主線，激發(fā)立德樹(shù)人主體意識(shí)

師德師風(fēng)建設(shè)的核心在于實(shí)現(xiàn)教師個(gè)體的道德發(fā)展，而個(gè)體的發(fā)展必須通過(guò)發(fā)揮教師的能動(dòng)性而實(shí)現(xiàn)。因而師德師風(fēng)建設(shè)要以教師為根基和目的，通過(guò)教師本身而非外部的規(guī)約、獎(jiǎng)懲等舉措實(shí)現(xiàn)。師德是教師道德意向和道德行為的總和。它是教師職業(yè)生活中必須遵循的行為規(guī)范，更是職業(yè)生活本身[7]。唯有轉(zhuǎn)變師德師風(fēng)建設(shè)的他律思維，以師德自律為主線開(kāi)展師德建設(shè)，才能激發(fā)教師立德樹(shù)人的主體意識(shí)，幫助教師建立職業(yè)成長(zhǎng)與師德發(fā)展之間的鏈接，實(shí)現(xiàn)道德意向與道德行為的高度統(tǒng)一，切實(shí)改善學(xué)校師德師風(fēng)狀況。

(二)以治理體系為參照，增強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)實(shí)效

首師大附中構(gòu)建了“治理—培育—保障”系統(tǒng)三維聯(lián)動(dòng)、“規(guī)則—原則—理想”逐層遞增的層級(jí)式師德師風(fēng)治理體系，為同類學(xué)校設(shè)計(jì)、實(shí)施一體化師德師風(fēng)建設(shè)提供了范本。從建設(shè)思路來(lái)看，首師大附中在系統(tǒng)診斷的基礎(chǔ)上，明確自身所處層次、階段目標(biāo)和建設(shè)重點(diǎn)，精準(zhǔn)發(fā)力，增強(qiáng)建設(shè)的針對(duì)性和實(shí)效性。師德師風(fēng)建設(shè)的規(guī)則層次強(qiáng)調(diào)教師言行不逾越職業(yè)道德底線。學(xué)校以約束為主，將管理體制和長(zhǎng)效機(jī)制作為建設(shè)重點(diǎn)，確保教師不觸碰規(guī)則底線；原則層次以激勵(lì)為主，通過(guò)德育課程開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新師德評(píng)價(jià)方式，激發(fā)教師崇德向善的道德意向、促使教師內(nèi)化和踐行師德原則；理想層次以支持為主。學(xué)校以保障體系建設(shè)確保教師基本需求的滿足，以文化建設(shè)營(yíng)造良好的校園人文風(fēng)貌，煥發(fā)師德發(fā)展的內(nèi)在自覺(jué)，為教師追尋至善的師德境界創(chuàng)造條件。

(三)以課程開(kāi)發(fā)為依托，詮釋“師生共育”理想信念

課程是連接教師、學(xué)生和學(xué)校的橋梁。一旦脫離了課程與教學(xué)，中小學(xué)師德師風(fēng)建設(shè)就失去了主陣地。首師大附中歷經(jīng)十一載探索耕耘，創(chuàng)新師德師風(fēng)建設(shè)工作思路，構(gòu)建了“成達(dá)教育”德育課程體系。該課程體系輻射面廣，將師德培育與校本課程開(kāi)發(fā)有機(jī)融合。在課程設(shè)計(jì)階段深化教師對(duì)社會(huì)主流價(jià)值觀的理解認(rèn)同，在課程實(shí)施階段豐富道德體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)以德潤(rùn)心、以德施教，在課程評(píng)價(jià)階段促進(jìn)教師進(jìn)行反思調(diào)控?！俺蛇_(dá)教育”校本課程巧妙地將理想信念、家國(guó)情懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)呐嘤灤┯谡n程開(kāi)發(fā)始終，實(shí)現(xiàn)了育人實(shí)踐與師德發(fā)展的相得益彰，詮釋了“以德育德、師生共育”的教育理想。

(四)推進(jìn)師德建設(shè)的一體化、科學(xué)化、法治化進(jìn)程

反觀目前中小學(xué)師德師風(fēng)建設(shè)中治理主體單一、循證研究不足、現(xiàn)行法律對(duì)教師專業(yè)自主保障缺位等問(wèn)題，需要進(jìn)一步推進(jìn)師德師風(fēng)建設(shè)的一體化、科學(xué)化和法治化進(jìn)程。

第一，以三方聯(lián)動(dòng)深化師德建設(shè)一體化進(jìn)程。師德師風(fēng)建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期復(fù)雜的系統(tǒng)工程，既需要學(xué)校的系統(tǒng)規(guī)劃、常抓不懈，又需要政府和社會(huì)提供資源、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。然而，當(dāng)前建設(shè)中仍以學(xué)校為單一主體，尚未調(diào)動(dòng)政府和社會(huì)力量。學(xué)校、政府、社會(huì)三方聯(lián)動(dòng)，形成責(zé)任清晰、主體協(xié)同的良性互動(dòng)是未來(lái)深化中小學(xué)師德師風(fēng)建設(shè)的題中之義。

第二，以師能提升助力師德建設(shè)科學(xué)化進(jìn)程。師能是教師將先進(jìn)的教育理念和教育哲學(xué)轉(zhuǎn)化為自身行動(dòng)的能力。師能的缺失不僅會(huì)消解育人效果，而且必將有損師德形象。Sprinthall(1996)[8]指出，專業(yè)發(fā)展水平較高的教師往往能根據(jù)情境的需要做出靈活、恰當(dāng)、積極的回應(yīng)；而專業(yè)發(fā)展水平較低的教師在面對(duì)棘手問(wèn)題時(shí)，則往往采取恐嚇、威脅、辱罵等過(guò)激行為。因而，師德提升與師能發(fā)展密不可分。未來(lái)還需加強(qiáng)師德與師能關(guān)系的理論探討和實(shí)證研究，引入倫理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)等領(lǐng)域的最新研究成果，通過(guò)提升教師的反思能力、教師社會(huì)情感能力等助推師德發(fā)展。

第三，以法律體系推進(jìn)師德建設(shè)法治化進(jìn)程。近年來(lái)國(guó)家相繼出臺(tái)《關(guān)于減輕中小學(xué)教師負(fù)擔(dān)進(jìn)一步營(yíng)造教育教學(xué)良好環(huán)境》的若干意見(jiàn)[9]和《中小學(xué)教育懲戒規(guī)則(試行)》[10]，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)教師利益訴求與專業(yè)自主的關(guān)注。但也應(yīng)看到，目前與中小學(xué)教師權(quán)益相關(guān)的法律法規(guī)還不夠完善，亟須健全相關(guān)法律法規(guī)。

師德師風(fēng)是最有力的課程資源。首師大附中師德師風(fēng)建設(shè)的實(shí)踐表明，學(xué)校唯有從培根鑄魂的高度審視師德師風(fēng)建設(shè)的價(jià)值，根據(jù)倫理道德的內(nèi)在本質(zhì)和自身所處的發(fā)展層次進(jìn)行系統(tǒng)謀劃、有的放矢地開(kāi)展建設(shè)、發(fā)揮系統(tǒng)合力，才能有效地推動(dòng)學(xué)校師德師風(fēng)的持續(xù)改進(jìn)?！?/p>