中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的建構(gòu)及其世界意義

高曉林，周克浩

(復(fù)旦大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,上海 200433)

發(fā)端于歐美的西方資本主義現(xiàn)代化模式曾長(zhǎng)期被標(biāo)榜為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必由之途。然而,“歷史條件的多樣性,決定了各國(guó)選擇發(fā)展道路的多樣性”①《習(xí)近平談治國(guó)理政》,北京:外文出版社,2014年,第29頁(yè)。。中國(guó)獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治傳統(tǒng)、文化基因、基本國(guó)情和歷史語(yǔ)境,決定了中國(guó)必然要走一條適合自己發(fā)展特點(diǎn)的現(xiàn)代化新道路。正如習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出的:“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展,創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！雹诹?xí)近平:《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》,《人民日?qǐng)?bào)》2021年7月2日第2版。歷史和現(xiàn)實(shí)證明,中國(guó)式現(xiàn)代化新道路,不僅走得對(duì)、走得通,而且為世界現(xiàn)代化發(fā)展和全球治理貢獻(xiàn)了中國(guó)方案和中國(guó)智慧。故而,深入探討和研究中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的理論淵源、思想演進(jìn)、發(fā)展歷程和世界貢獻(xiàn)便具有十分重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

一、馬克思有關(guān)現(xiàn)代化思想的基本觀點(diǎn)

關(guān)于現(xiàn)代化,馬克思沒(méi)有單獨(dú)論著,但其談到了現(xiàn)代大工業(yè)、現(xiàn)代生產(chǎn)力、現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系等相關(guān)范疇,此外在闡釋全球化、世界歷史、東方社會(huì)發(fā)展等問(wèn)題時(shí),也涉及現(xiàn)代化的相關(guān)觀點(diǎn)。其基本觀點(diǎn)有以下幾個(gè)方面:

(一)明確工業(yè)革命和資本主義對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程具有重要作用但也帶來(lái)問(wèn)題

馬克思認(rèn)為,大工業(yè)“創(chuàng)造了交通工具和現(xiàn)代的世界市場(chǎng),控制了商業(yè),把所有的資本都變?yōu)楣I(yè)資本……它首次開(kāi)創(chuàng)了世界歷史”①《馬克思恩格斯文集》第1卷,北京:人民出版社,2009年,第566頁(yè)。,打破了各國(guó)自給自足和閉關(guān)自守的狀態(tài),促進(jìn)了世界各國(guó)之間和個(gè)人之間的交往、聯(lián)系?！暗乩泶蟀l(fā)現(xiàn)只是拉開(kāi)了世界歷史的帷幕,真正推動(dòng)形成世界歷史的則是工業(yè)革命?！雹谪S子義、楊學(xué)功、仰海峰:《全球化的理論與實(shí)踐——一種馬克思主義的視角》,南京:江蘇人民出版社,2017年,第12頁(yè)。馬克思指出:“大工業(yè)建立了由美洲的發(fā)現(xiàn)所準(zhǔn)備好的世界市場(chǎng)。世界市場(chǎng)使商業(yè)、航海業(yè)和陸路交通得到了巨大的發(fā)展。這種發(fā)展又反過(guò)來(lái)促進(jìn)了工業(yè)的擴(kuò)展。”③馬克思、恩格斯:《共產(chǎn)黨宣言》,北京:人民出版社,2014年,第29頁(yè)。18世紀(jì)中葉的工業(yè)革命,極大地推動(dòng)了資本全球化的浪潮。馬克思肯定工業(yè)和資本主義現(xiàn)代化極大地解放了生產(chǎn)力,在推進(jìn)世界現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮著重要作用?！百Y產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多,還要大。”④馬克思、恩格斯:《共產(chǎn)黨宣言》,第32頁(yè)。從工業(yè)文明和資本主義社會(huì)開(kāi)始,人類歷史才發(fā)展成為真正的“世界歷史”?！皬牡燃?jí)資本到商人資本再到工業(yè)資本,既是資本的形成發(fā)展史,又是世界歷史的孕育生成史?！雹葚S子義、楊學(xué)功、仰海峰:《全球化的理論與實(shí)踐——一種馬克思主義的視角》,第21頁(yè)。在這個(gè)過(guò)程中,社會(huì)生產(chǎn)和市場(chǎng)日益全球化,生產(chǎn)力得到極大的解放和發(fā)展,人與人之間的交往與合作日漸頻繁、密切,世界逐漸變成了“地球村”。當(dāng)然,在肯定資本主義帶來(lái)的全球性變革的同時(shí),馬克思也指出資本主義帶來(lái)了一切社會(huì)狀況的不安定、變動(dòng)乃至動(dòng)蕩:“一切固定的僵化的關(guān)系以及與之相適應(yīng)的素被尊崇的觀念和見(jiàn)解都被消除了,一切新形成的關(guān)系等不到固定下來(lái)就陳舊了。一切等級(jí)的和固定的東西都煙消云散了,一切神圣的東西都被褻瀆了。”⑥馬克思、恩格斯:《共產(chǎn)黨宣言》,第30-31頁(yè)。

(二)不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化統(tǒng)一模式

在馬克思看來(lái),各國(guó)民族因素和地理形態(tài)、環(huán)境氣候的不同,以及基本國(guó)情、歷史文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)情況的差異,特別是現(xiàn)代化進(jìn)程中的各種不確定性因素的層出不窮,導(dǎo)致各國(guó)現(xiàn)代化路徑和方法有所差異,因而也就不可能存在普遍適用的現(xiàn)代化統(tǒng)一模式,所謂“不可能產(chǎn)生‘全盤(pán)西化'的齊一性、均質(zhì)化的世界文明圖景”⑦肖鵬、張春美:《論中國(guó)現(xiàn)代化道路的邏輯及其和平主義性質(zhì)》,《上海行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2016年第4期。。在分析資本主義世界貿(mào)易和殖民主義過(guò)程中,馬克思發(fā)表了《不列顛在印度的統(tǒng)治》和《不列顛在印度統(tǒng)治的未來(lái)結(jié)果》兩篇文章,提出了與“西方社會(huì)”相區(qū)別的“亞洲社會(huì)”概念。馬克思指出“亞洲社會(huì)”與“西方社會(huì)”在土地所有制、經(jīng)濟(jì)組織形態(tài)、社會(huì)生產(chǎn)方式和社會(huì)結(jié)構(gòu)、權(quán)力運(yùn)行制度和機(jī)制、社會(huì)發(fā)展動(dòng)力等方面存在巨大差異,意味著東方落后國(guó)家不具備西方現(xiàn)代化的基本條件。因此,馬克思認(rèn)為,人類終將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義,但未必所有國(guó)家和民族都要走上西歐資本主義的發(fā)展道路?！八欢ㄒ盐谊P(guān)于西歐資本主義起源的歷史概述徹底變成一般發(fā)展道路的歷史哲學(xué)理論,一切民族,不管它們所處的歷史環(huán)境如何,都注定要走這條道路……(他這樣做,會(huì)給我過(guò)多的榮譽(yù),同時(shí)也會(huì)給我過(guò)多的侮辱)?！雹唷恶R克思恩格斯文集》第3卷,北京:人民出版社,2009年,第466頁(yè)。特別值得一提的是,在《給〈祖國(guó)紀(jì)事〉雜志編輯部的信》和《給維·伊·查蘇利奇的復(fù)信》中,馬克思論述了關(guān)于俄國(guó)現(xiàn)代化的問(wèn)題,他指出俄國(guó)可能存在兩種發(fā)展路徑:一是遵照西歐各國(guó)的先例成為資本主義國(guó)家,但“如果俄國(guó)繼續(xù)走它在1861年所開(kāi)始走的道路,那它將失去當(dāng)時(shí)歷史所能提供給一個(gè)民族的最好的機(jī)會(huì),而遭受資本主義制度所帶來(lái)的一切災(zāi)難性的波折”⑨《馬克思恩格斯文集》第3卷,第464頁(yè)。；另外一條是有可能跨越資本主義的卡夫丁峽谷而吸取資本主義的一切優(yōu)秀成果,不通過(guò)資本主義制度直接進(jìn)行社會(huì)主義革命?！跋闰?yàn)地說(shuō),兩種結(jié)局都是可能的,但是,對(duì)于其中任何一種,顯然都必須有完全不同的歷史環(huán)境。一切都取決于它所處的歷史環(huán)境?！雹佟恶R克思恩格斯文集》第3卷,第574頁(yè)。此外,馬克思還進(jìn)一步指出西方式資本主義現(xiàn)代化“這一運(yùn)動(dòng)的‘歷史必然性'明確地限制在西歐各國(guó)的范圍內(nèi)”②《馬克思恩格斯文集》第3卷,第589頁(yè)。。很明顯,馬克思認(rèn)為西歐資本主義現(xiàn)代化方式的運(yùn)用是有其前提和條件的,并非世界各國(guó)現(xiàn)代化的普世模式。

(三)對(duì)資本主義現(xiàn)代化要批判性地吸收和借鑒

馬克思指出,資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)拓了世界市場(chǎng),資本主義現(xiàn)代化給世界帶來(lái)了生產(chǎn)力的極大解放和提升。然而在馬克思看來(lái),資本主義有其適用性和局限性。因此,后發(fā)國(guó)家在其現(xiàn)代化的進(jìn)程中,一方面有必要借鑒西方現(xiàn)代化國(guó)家優(yōu)長(zhǎng)之處,同時(shí)又要立足基本國(guó)情,不能盲目嫁接和移植其理論和制度。馬克思分析了資本主義現(xiàn)代化的問(wèn)題和弊端,他指出:“它的商品的低廉價(jià)格,是它用來(lái)摧毀一切萬(wàn)里長(zhǎng)城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式……它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界。資產(chǎn)階級(jí)使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治……它使未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家,使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族,使東方從屬于西方?！雹垴R克思、恩格斯:《共產(chǎn)黨宣言》,第31-32頁(yè)。概而言之,世界市場(chǎng)和資本全球化形成的西方現(xiàn)代化有其“文明的一面”,但其立足的資本剝削和資本宰制世界的通約原則,帶來(lái)了殖民擴(kuò)張和資本掠奪——誠(chéng)如恩格斯指出的:“你們消滅了小的壟斷,為的是使一個(gè)巨大的根本的壟斷,即私有制能夠更自由地更漫無(wú)止境地發(fā)展起來(lái)；你們把文明帶到世界的各個(gè)角落去,為的是奪取新的天地來(lái)施展你們的卑鄙的貪欲；你們使各民族結(jié)為兄弟(但是是盜賊兄弟)……”④《馬克思恩格斯全集》第1卷,北京:人民出版社,1956年,第602頁(yè)。如此勢(shì)必導(dǎo)致世界各國(guó)特別是資本主義國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家出現(xiàn)摩擦、沖突乃至戰(zhàn)爭(zhēng)。與此同時(shí),馬克思、恩格斯認(rèn)為要注意吸收西方現(xiàn)代化的有益成果。馬克思主張俄國(guó)要注意吸收資本主義制度所取得的一切肯定成果。恩格斯在《論俄國(guó)的社會(huì)問(wèn)題》中,批評(píng)了特卡喬夫所謂俄國(guó)公社的農(nóng)民是天生的共產(chǎn)主義者,他指出:“較低的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段解決只有高得多的發(fā)展階段才產(chǎn)生了的和才能產(chǎn)生的問(wèn)題和沖突,這在歷史上是不可能的……每一種特定的經(jīng)濟(jì)形態(tài)都應(yīng)當(dāng)解決它自己的、從它本身產(chǎn)生的問(wèn)題；如果要去解決另一種完全不同的經(jīng)濟(jì)形態(tài)的問(wèn)題,那是十分荒謬的?！雹荨恶R克思恩格斯選集》第4卷,北京:人民出版社,2012年,第312-313頁(yè)。此后,恩格斯進(jìn)一步指出,俄國(guó)公社要獲得發(fā)展,必須有良好的工業(yè)支持、技術(shù)管理思想等作為基礎(chǔ)條件。也就是說(shuō),如果沒(méi)有西方現(xiàn)代工業(yè)文明、經(jīng)營(yíng)管理思想和技術(shù)等資本主義積極成果支持,僅憑農(nóng)村公社本身并不能產(chǎn)生出生產(chǎn)力發(fā)達(dá)的共產(chǎn)主義。由此可以看出,馬克思和恩格斯并沒(méi)有教條化政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理,而是明確后發(fā)國(guó)家只有在積極吸收借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代化文明成果的基礎(chǔ)上,才能實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的跨越式發(fā)展,才能筑牢邁向社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的思想演進(jìn)

新中國(guó)成立以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨繼承馬克思主義有關(guān)現(xiàn)代化的思想精髓,不斷深化對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)涵、模式和建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí),團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民用短短幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程,創(chuàng)造了世所罕見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡,走出了一條具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化新道路。

(一)內(nèi)涵演進(jìn)：對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)從單一到全面不斷深化

一般而言,現(xiàn)代化有幾個(gè)過(guò)程:技術(shù)的發(fā)展、農(nóng)業(yè)的進(jìn)步、科技創(chuàng)新、工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化。中國(guó)現(xiàn)代化是世界現(xiàn)代化的重要組成部分,隨著發(fā)展階段和認(rèn)識(shí)水平的不斷提升,中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)代化的理解也從單一到全面不斷深化。革命時(shí)期,黨的文獻(xiàn)出現(xiàn)了現(xiàn)代化的軍事工業(yè)、裝備的現(xiàn)代化、工業(yè)化等現(xiàn)代化概念和范疇。七屆二中全會(huì)明確提出要把中國(guó)由落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變成先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的奮斗目標(biāo),突出了工業(yè)化的重要意義,但并沒(méi)有對(duì)現(xiàn)代化內(nèi)涵作出具體闡釋。新中國(guó)成立之后,現(xiàn)代化的內(nèi)涵逐步明確。從1949年到1954年,毛澤東、周恩來(lái)等中央領(lǐng)導(dǎo)同志逐步提出實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防”的設(shè)想,進(jìn)一步細(xì)化了現(xiàn)代化的內(nèi)涵。其后,“國(guó)家工業(yè)化”“社會(huì)主義工業(yè)化”“科學(xué)技術(shù)發(fā)展”“現(xiàn)代化國(guó)防”等概念被屢屢提及。1964年12月第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上,周恩來(lái)在政府工作報(bào)告中首次提出“四個(gè)現(xiàn)代化”——“現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)”——的歷史任務(wù),對(duì)“現(xiàn)代化”意涵的詮釋更加明確。黨的十一屆三中全會(huì)后,中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化,除了包括“四個(gè)現(xiàn)代化”的內(nèi)容外,還提出了經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、教育等各個(gè)領(lǐng)域以及物質(zhì)文明、精神文明等方方面面的現(xiàn)代化。黨的十三屆四中全會(huì)后,江澤民提出“三個(gè)代表”重要思想,詮釋了共產(chǎn)黨自身建設(shè)和領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)化問(wèn)題,延展了現(xiàn)代化內(nèi)涵。黨的十六大后,胡錦濤進(jìn)一步明確“社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)”要加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)環(huán)境現(xiàn)代化建設(shè)問(wèn)題。黨的十八大后,習(xí)近平總書(shū)記提出“國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”,進(jìn)一步拓展了新發(fā)展階段現(xiàn)代化的內(nèi)涵?？梢哉f(shuō),一百年來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)代化意涵的認(rèn)識(shí),從最初的側(cè)重工業(yè)、科技逐步過(guò)渡到“四個(gè)現(xiàn)代化”,再到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、治國(guó)理政等各個(gè)領(lǐng)域,涉及改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等方方面面,實(shí)現(xiàn)了一個(gè)從量變到質(zhì)變的提升和轉(zhuǎn)換。

(二)模式建構(gòu)：“走自己的路”與對(duì)西方現(xiàn)代化的合理借鑒

馬克思認(rèn)為不存在普世的現(xiàn)代化模式,具體的發(fā)展道路要立足國(guó)情實(shí)際進(jìn)行選擇。新中國(guó)成立以后,中國(guó)共產(chǎn)黨即團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民探索符合中國(guó)實(shí)際的現(xiàn)代化之路。改革開(kāi)放后,中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程開(kāi)始加速。1979年,鄧小平提出:“現(xiàn)在搞建設(shè),也要適合中國(guó)情況,走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路。”①《鄧小平文選》第2卷,北京:人民出版社,1994年第2版,第163頁(yè)。隨著實(shí)踐的不斷向前推進(jìn),鄧小平對(duì)“中國(guó)式的現(xiàn)代化”進(jìn)行理論提升,明確其發(fā)展發(fā)展目標(biāo)是小康社會(huì)。1982年9月,鄧小平為黨的十二大致開(kāi)幕詞,將“中國(guó)式的現(xiàn)代化”進(jìn)一步提煉升華,提出“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”理論。此后歷次黨的大會(huì)突出強(qiáng)調(diào)“有中國(guó)特色社會(huì)主義”“中國(guó)特色社會(huì)主義”,不斷明確中國(guó)的現(xiàn)代化不是西式的,而是立足中國(guó)實(shí)際,走中國(guó)式的現(xiàn)代化道路。關(guān)于如何實(shí)現(xiàn)“中國(guó)式的現(xiàn)代化”,毛澤東明確提出要把馬克思主義基本原理和中國(guó)實(shí)際進(jìn)行結(jié)合。改革開(kāi)放后,鄧小平指出要把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái),認(rèn)真汲取新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)歷程中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),“走自己的路”,建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。他反復(fù)強(qiáng)調(diào):“中國(guó)搞現(xiàn)代化,只能靠社會(huì)主義,不能靠資本主義?！雹凇多囆∑轿倪x》第3卷,北京:人民出版社,1993年,第229頁(yè)。黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)一步明確世界上沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展模式。中國(guó)人民開(kāi)辟出的基于本國(guó)國(guó)情的中國(guó)特色現(xiàn)代化證明,只要找準(zhǔn)正確方向、馳而不息,條條大路通羅馬。當(dāng)然,在“走自己的路”的同時(shí),中國(guó)共產(chǎn)黨人立足國(guó)情和實(shí)際,主張積極吸收借鑒人類一切文明成果,同時(shí)強(qiáng)調(diào)不能照搬照抄、盲目因襲。鄧小平指出:“我們的現(xiàn)代化建設(shè),必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。無(wú)論是革命還是建設(shè),都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)?！雹邸多囆∑轿倪x》第3卷,第2頁(yè)。同時(shí)他也特別強(qiáng)調(diào),照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式,從來(lái)不能得到成功。胡錦濤強(qiáng)調(diào),積極借鑒人類政治文明有益成果,絕不照搬西方政治制度模式。習(xí)近平總書(shū)記也指出,要學(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)驗(yàn),但絕不能盲目照搬照套。

(三)路徑實(shí)施：明確推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化必須堅(jiān)持的方向

在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中,馬克思闡發(fā)了人的全面發(fā)展思想,指出人的發(fā)展的最高境界是人的自由全面發(fā)展。承繼馬克思“一切人的自由發(fā)展”理念,中國(guó)共產(chǎn)黨正確把握了現(xiàn)代化建設(shè)方向,正如習(xí)近平總書(shū)記指出的:“我國(guó)現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化,是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化,是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化,是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化,是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。”①習(xí)近平:《把握新發(fā)展階段,貫徹新發(fā)展理念,構(gòu)建新發(fā)展格局》,《求是》2021年第9期。具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:一是突出立足國(guó)情實(shí)際。毛澤東指出:“認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì),就是說(shuō),認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情,乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本的根據(jù)。”②《毛澤東選集》第2卷,北京:人民出版社,1991年第2版,第633頁(yè)。我國(guó)最基本的國(guó)情是仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段,其中一個(gè)突出因素是中國(guó)人口基數(shù)大。在這樣超大規(guī)模人口的國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,沒(méi)有先例可循。因此,設(shè)計(jì)中國(guó)現(xiàn)代化之路必須立足這個(gè)基本國(guó)情,才能有效調(diào)動(dòng)各方面積極性,才能把現(xiàn)代化之路走好。二是強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。習(xí)近平總書(shū)記指出:“共同富裕本身就是社會(huì)主義現(xiàn)代化的一個(gè)重要目標(biāo)。”③《習(xí)近平在中共中央政治局第二十七次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 完整準(zhǔn)確全面貫徹新發(fā)展理念 確?！笆奈濉睍r(shí)期我國(guó)發(fā)展開(kāi)好局起好步》,《人民日?qǐng)?bào)》2021年1月30日第1版。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,帶領(lǐng)人民建立新中國(guó),確立了共同富裕的社會(huì)主義制度基礎(chǔ)。改革開(kāi)放以來(lái),黨帶領(lǐng)人民抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心,為共同富裕打下了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央,在注重提高居民收入的同時(shí),將重視公平放在更加突出的位置,讓共同富裕的道路越走越寬廣。三是明確物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。新中國(guó)成立后,毛澤東強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)推進(jìn)科學(xué)文化和工農(nóng)業(yè)發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái),黨中央強(qiáng)調(diào):“物質(zhì)文明和精神文明都搞好,才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義?！雹堋陡母镩_(kāi)放三十年重要文獻(xiàn)選編》上冊(cè),北京:中央文獻(xiàn)出版社,2008年,第836頁(yè)。黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“以辯證的、全面的、平衡的觀點(diǎn)正確處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系”⑤《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷,北京:外文出版社,2017年,第324頁(yè)。,進(jìn)一步明確“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展要求。四是提出人與自然和諧共生。習(xí)近平總書(shū)記指出:“我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有許多主要特征,其中之一就是我國(guó)現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化?！雹蕖读?xí)近平在中共中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 保持生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略定力 努力建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化》,《人民日?qǐng)?bào)》2021年5月2日第1版。在推動(dòng)現(xiàn)代化過(guò)程中,中國(guó)共產(chǎn)黨人正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)建設(shè)的關(guān)系,從“對(duì)自然不能只講索取不講投入、只講利用不講建設(shè)”到“注重同步推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)”,從“協(xié)調(diào)發(fā)展”到“可持續(xù)發(fā)展”,從“科學(xué)發(fā)展觀”到“新發(fā)展理念”,始終強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持人與自然的互利共生,不斷走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路。五是明確走和平發(fā)展道路。在現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中,中國(guó)始終秉承同世界各國(guó)和平發(fā)展、共同發(fā)展理念。新中國(guó)成立后,始終奉行和平外交方針,本著和平共處五項(xiàng)原則同各國(guó)開(kāi)展友好合作。改革開(kāi)放后,中國(guó)牢牢把握和平與發(fā)展的時(shí)代主題,秉承獨(dú)立自主的和平外交政策,發(fā)展與大國(guó)之間的友好關(guān)系,維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記提出推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系,共建“一帶一路”等,走出了一條通過(guò)合作共贏實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的實(shí)踐歷程

中國(guó)式現(xiàn)代化的形成和推進(jìn)是馬克思主義理論在中國(guó)的實(shí)踐成果之一,其歷程統(tǒng)一于中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)“站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)”的歷史進(jìn)程中,統(tǒng)一于社會(huì)主義的形成發(fā)展過(guò)程中?？傮w上看,中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,分階段有步驟地全面推進(jìn),且在不同階段有著不同的重點(diǎn)。

(一)新民主主義革命時(shí)期：中國(guó)式現(xiàn)代化積極探索

中國(guó)的現(xiàn)代化探索發(fā)軔于19世紀(jì)60年代。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以降,列強(qiáng)叩關(guān),中國(guó)開(kāi)始從封建社會(huì)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。為了擺脫被侵略、被奴役的命運(yùn),有志之士紛紛探索拯救中華民族于危亡的自強(qiáng)求富之路,迸發(fā)出許多通往現(xiàn)代化的路徑模式。當(dāng)是之時(shí),有以李鴻章、曾國(guó)藩為代表的洋務(wù)派,積極向西方學(xué)習(xí)現(xiàn)代化技術(shù),但以甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗而告終；有以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼馁Y產(chǎn)階級(jí)改良派,發(fā)起維新運(yùn)動(dòng),然而戊戌變法僅僅維持百日即失?。挥幸詫O中山、黃興為代表的革命派,提出“三民主義”,但終因革命不徹底,中國(guó)沒(méi)能走上資本主義現(xiàn)代化道路。

在中華民族內(nèi)憂外患之際,歷史和人民最終選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨及其找到的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。受命于危難之際的中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻地認(rèn)識(shí)到,一個(gè)積貧積弱、受人欺凌的國(guó)家是不可能建成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的。故而,自誕生之日起,中國(guó)共產(chǎn)黨就勇敢地投身于革命風(fēng)浪中,擔(dān)負(fù)起救亡圖存、民族解放的歷史使命。在根據(jù)地,中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大革命群眾開(kāi)展土地革命。政治上實(shí)行工農(nóng)兵代表大會(huì)制度,注重廉政建設(shè)和司法建設(shè)。經(jīng)濟(jì)建設(shè)上著重發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及手工業(yè)等,建立軍需工業(yè)和廠礦企業(yè),設(shè)置貿(mào)易機(jī)構(gòu)等。文化方面,注重文化教育事業(yè)發(fā)展,提高工農(nóng)群眾的文化水平。黨的自身建設(shè)方面,不斷擴(kuò)大黨員隊(duì)伍,持續(xù)健全各級(jí)黨組織。①中共中央黨史研究室:《中國(guó)共產(chǎn)黨的九十年:新民主主義革命時(shí)期》,北京:中共黨史出版社、黨建讀物出版社,2016年,第138-140頁(yè)。新民主主義革命的勝利和新中國(guó)的建立,徹底結(jié)束了舊中國(guó)一盤(pán)散沙的局面,揭開(kāi)了中國(guó)歷史的新篇章,也為中國(guó)式現(xiàn)代化之路的鋪開(kāi),實(shí)現(xiàn)中華民族屹立于世界民族之林奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(二)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期：中國(guó)式現(xiàn)代化固本立基

在全國(guó)革命即將勝利之際黨的七屆二中全會(huì)上,毛澤東提出了“使中國(guó)穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó),把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家”②《毛澤東選集》第4卷,北京:人民出版社,1991年第2版,第1437頁(yè)。的目標(biāo),明確新中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的首要目標(biāo)是建成工業(yè)國(guó)。新中國(guó)成立后,中國(guó)共產(chǎn)黨即帶領(lǐng)中國(guó)人民推動(dòng)“一化三改”工作,推動(dòng)了大規(guī)模工業(yè)化的起步,開(kāi)啟了中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程。1954年,第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)首次正式將現(xiàn)代化的目標(biāo)擴(kuò)充為“現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防”③《中華人民共和國(guó)第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議文件》,北京:人民出版社,1955年,第53頁(yè)。。1957年,毛澤東明確提出:“必須實(shí)行工業(yè)與農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉,逐步建立現(xiàn)代化的工業(yè)和現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)。”④《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第10冊(cè),北京:中央文獻(xiàn)出版社,1994年,第533頁(yè)。此后周恩來(lái)在第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上提出:“在不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi),把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)?！雹荨吨芏鱽?lái)選集》下卷,北京:人民出版社,1984年,第439頁(yè)。這個(gè)時(shí)期,我國(guó)工業(yè)建設(shè)取得巨大成就,為現(xiàn)代化建設(shè)奠定了較好的工業(yè)基礎(chǔ)。此外,通過(guò)采取法治建設(shè)、產(chǎn)業(yè)改造、制度建設(shè)等社會(huì)革命措施,確立了社會(huì)主義政治制度和經(jīng)濟(jì)制度,為探索中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展道路提供了基本前提和制度保障。

(三)改革開(kāi)放到黨的十八大前：中國(guó)式現(xiàn)代化全面展開(kāi)

在科學(xué)研判世界形勢(shì)和中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上,1978年12月,黨的十一屆三中全會(huì)確定把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái),并拉開(kāi)了改革開(kāi)放的大幕,逐步確立了符合中國(guó)國(guó)情、有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路。此后,中國(guó)共產(chǎn)黨歷次全國(guó)代表大會(huì)都注重聚焦中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展,對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)定位、戰(zhàn)略步驟、實(shí)施舉措等作出規(guī)劃和部署。黨的十二大作出“兩步走”的戰(zhàn)略部署,明確20世紀(jì)末“人民的物質(zhì)文化生活可以達(dá)到小康水平”的奮斗目標(biāo)。①《十二大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》上冊(cè),北京:人民出版社,1986年,第14-16頁(yè)。黨的十三大確定了“三步走”現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略,提出了加快和深化經(jīng)濟(jì)體制改革的任務(wù)和政治體制改革的目標(biāo)。黨的十四大明確提出我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。黨的十五大提出新的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略。黨的十六大提出全面建設(shè)小康社會(huì),加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。黨的十七大明確了科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì),對(duì)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)作出了全面部署。這個(gè)時(shí)期,我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、綜合國(guó)力和人民生活水平都得到迅速提升,實(shí)現(xiàn)了從“站起來(lái)”到“富起來(lái)”的歷史性飛躍,社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的中國(guó)特色不斷彰顯、成效日益顯著,中國(guó)式的現(xiàn)代化道路基本形成。

(四)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代：中國(guó)式現(xiàn)代化提級(jí)加速

黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民,統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局,協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局,確立了新形勢(shì)下黨和國(guó)家工作的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略舉措。黨的十八大明確提出實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的總?cè)蝿?wù),確定了全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)。黨的十九大確立了新的“兩步走”戰(zhàn)略:從2020年到2035年,基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化,從2035年到2050年,把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

隨著全面深化改革不斷向縱深推進(jìn),創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略大力實(shí)施,一批具有標(biāo)志性意義的重大科技成果不斷涌現(xiàn),持續(xù)助力現(xiàn)代化建設(shè)。這個(gè)時(shí)期,國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化邁出了重大步伐,國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化、中國(guó)特色大國(guó)外交和推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體全面推進(jìn),黨的全面領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)質(zhì)量系統(tǒng)提升,我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)欣欣向榮、蓬勃發(fā)展。2021年,國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值突破114萬(wàn)億元,全年全國(guó)居民人均可支配收入35128元,年末全國(guó)常住人口城鎮(zhèn)化率為64.72%,②《中華人民共和國(guó)2021年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》,《人民日?qǐng)?bào)》2022年3月1日第10版。整體經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)。在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo),在中華大地上全面建成了小康社會(huì),歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題,中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍,中國(guó)式現(xiàn)代化持續(xù)提級(jí)加速。

四、中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的世界貢獻(xiàn)

一百多年來(lái),在馬克思主義現(xiàn)代化理論的指導(dǎo)下,中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài),不僅深刻改變了中華民族的前途命運(yùn),也深刻影響和改變了世界發(fā)展的面貌和進(jìn)程,為人類進(jìn)步事業(yè)、為建設(shè)美好世界作出了中國(guó)貢獻(xiàn)。

(一)創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為世界現(xiàn)代化增添全新理論形態(tài)

馬克思認(rèn)為,資本主義不是現(xiàn)代化的唯一選項(xiàng)。中國(guó)人民在實(shí)踐歷程中,形成了富有中國(guó)特色、時(shí)代特色的現(xiàn)代化理論,就其特點(diǎn)而言,一是“中國(guó)特色”,二是“社會(huì)主義”；就其理論本質(zhì)來(lái)講也即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這個(gè)理論體系與“西方現(xiàn)代化”“資本主義現(xiàn)代化”的理論構(gòu)建是不同的?；仡櫄v史,科學(xué)社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐,是一個(gè)順應(yīng)時(shí)勢(shì)的科學(xué)理論,深刻影響了中國(guó)式現(xiàn)代化的理論構(gòu)建。然而中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的建立卻不是本本主義和教條主義,沒(méi)有簡(jiǎn)單照搬照抄馬克思、恩格斯、列寧等的思想,也沒(méi)有盲目生搬硬套其他社會(huì)主義國(guó)家和國(guó)外現(xiàn)代化的思想理論,而是基于馬列基本原理、科學(xué)社會(huì)主義和借鑒西方現(xiàn)代化思想,立足國(guó)情實(shí)際和實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論探索和創(chuàng)新。在近代中國(guó)內(nèi)憂外患之際,中國(guó)共產(chǎn)黨人找到了馬克思列寧主義,并緊密結(jié)合實(shí)際,運(yùn)用馬克思主義基本原理解決各種重大理論和實(shí)踐問(wèn)題,成功探索出新民主主義革命道路、社會(huì)主義革命道路、社會(huì)主義建設(shè)道路,深刻改變了中華民族的前途和命運(yùn)。改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想的基礎(chǔ)上,以經(jīng)濟(jì)體制改革為牽引推動(dòng)政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等全方位各領(lǐng)域的改革,及時(shí)總結(jié)創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)和成功舉措,并廣泛吸收人類各種文明成果,構(gòu)建起了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,系統(tǒng)回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義,建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨,實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論實(shí)際問(wèn)題,并特別就推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展改革的總體目標(biāo)、主攻方向、重點(diǎn)任務(wù)、方法路徑等方面提出了一系列具有突破性、戰(zhàn)略性、指導(dǎo)性的重要思想,為豐富世界現(xiàn)代化發(fā)展理論體系作出了寶貴貢獻(xiàn)。

(二)開(kāi)辟中國(guó)式現(xiàn)代化新道路為人類現(xiàn)代化路徑探索提供成功發(fā)展范式

馬克思認(rèn)為東方社會(huì)可以跨越資本主義“卡夫丁峽谷”而開(kāi)辟出另一條現(xiàn)代化之路。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的開(kāi)創(chuàng),使這一理論變成了現(xiàn)實(shí),并從根本上破除了西方現(xiàn)代化模式的唯一性,為社會(huì)發(fā)展道路的選擇提供了成功范式和全新樣本。與西式現(xiàn)代化道路不同,中國(guó)式現(xiàn)代化道路有其鮮明特點(diǎn):一是變串聯(lián)式發(fā)展為并聯(lián)式發(fā)展?？傮w上看,現(xiàn)代化發(fā)展是一個(gè)串聯(lián)過(guò)程,一般要先實(shí)現(xiàn)工業(yè)化再逐步過(guò)渡到社會(huì)城市化,再到農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、文化理性化、生活信息化等。然而中國(guó)式現(xiàn)代化超越傳統(tǒng)發(fā)展模式,采用并聯(lián)式發(fā)展,推動(dòng)各個(gè)環(huán)節(jié)各個(gè)領(lǐng)域齊頭并進(jìn),從而用短短七十多年的時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家二百多年走過(guò)的發(fā)展歷程?！拔鞣桨l(fā)達(dá)國(guó)家是一個(gè)‘串聯(lián)式'的發(fā)展過(guò)程,工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展,發(fā)展到目前水平用了二百多年時(shí)間。我們要后來(lái)居上,決定了我國(guó)發(fā)展必然是一個(gè)‘并聯(lián)式'的過(guò)程,工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的。”①《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》,北京:學(xué)習(xí)出版社、人民出版社,2019年,第60頁(yè)。二是變單維發(fā)展為全面發(fā)展。西式現(xiàn)代化,尤其是早期的現(xiàn)代化存在單向度發(fā)展、異化發(fā)展等問(wèn)題。許多理論家深刻地揭露了其異化狀態(tài),如馬克思認(rèn)為,異化勞動(dòng)形成了異化世界,把工人階級(jí)降到非人的地位。馬爾庫(kù)塞指出,發(fā)達(dá)工業(yè)文明中,人作為“一種工具、一種物而存在”②赫伯特·馬爾庫(kù)塞:《單向度的人:發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)研究》,劉繼譯,上海:世紀(jì)出版集團(tuán)、上海譯文出版社,2008年,第28頁(yè)。。秉持馬克思主義人的全面發(fā)展理論,中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持以人民為中心,構(gòu)建全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展模式,推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展,“促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)相協(xié)調(diào)”③《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)論述摘編》,北京:中央文獻(xiàn)出版社,2017年,第4頁(yè)。,持續(xù)增進(jìn)人民福祉。三是變強(qiáng)權(quán)政治為和平發(fā)展。從工業(yè)革命開(kāi)始,西方現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程伴隨著經(jīng)濟(jì)掠奪、政治控制和文化滲透等行徑。與之不同的是,中國(guó)在推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程中,始終踐行和平主義,“弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值”④習(xí)近平:《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》,《人民日?qǐng)?bào)》2021年7月2日第2版。,推動(dòng)各國(guó)和平共處、共同發(fā)展。

(三)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性運(yùn)用各類文明資源創(chuàng)造出了人類文明新形態(tài)

西方現(xiàn)代化開(kāi)啟了人類的現(xiàn)代文明,然而其在擴(kuò)張過(guò)程中,卻一度采取“文明-野蠻”二元對(duì)立論來(lái)書(shū)寫(xiě)文明邏輯,運(yùn)用其工業(yè)文明的先發(fā)優(yōu)勢(shì)對(duì)仍處于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的國(guó)家進(jìn)行欺凌和奴役。一百多年來(lái),在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,中國(guó)人民找到了一條適合中華民族的現(xiàn)代文明新道路,并創(chuàng)造出了人類文明新形態(tài),為人類社會(huì)的未來(lái)發(fā)展開(kāi)辟了全新圖景。在探索和創(chuàng)立這個(gè)文明形態(tài)過(guò)程中,中國(guó)人民遵循中華文明歷史邏輯、社會(huì)主義建設(shè)邏輯和現(xiàn)代化發(fā)展邏輯,創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展了三種文明資源,并取得了巨大成功。一是秉承中華優(yōu)秀文明理念。在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,積淀著中華民族最深層的精神追求。在面對(duì)近代中華“國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”的國(guó)家困境、社會(huì)困境、文明困境三重困境之際,無(wú)數(shù)的中華兒女秉承中華優(yōu)秀傳統(tǒng),自新圖強(qiáng),進(jìn)行了艱苦卓絕的奮斗,特別是中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后,團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民,浴血奮戰(zhàn)、百折不撓,建立了新中國(guó),并承繼中華優(yōu)秀文化的精髓,創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。二是創(chuàng)新性地運(yùn)用馬克思主義。習(xí)近平總書(shū)記指出,中國(guó)共產(chǎn)黨人“用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明,使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量”①習(xí)近平:《在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話》,《求是》2021年第7期。。中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化,領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民以中國(guó)社會(huì)主義的方式激活了偉大的社會(huì)生產(chǎn)力,有力地推動(dòng)了現(xiàn)代化建設(shè),創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。三是批判性地借鑒西方文明。中國(guó)在推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程中,一方面結(jié)合國(guó)情實(shí)際積極吸收和借鑒西方創(chuàng)造的現(xiàn)代化文明成果,另一方面對(duì)西方現(xiàn)代化造成的種種問(wèn)題洞若觀火,在推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中,堅(jiān)持人民主體地位,引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展避免資本主義制度所帶來(lái)的“一切苦難”,致力于“每個(gè)人的自由發(fā)展”和“一切人的自由發(fā)展”,讓現(xiàn)代化文明之光更多更公平惠及全體人民,不斷增強(qiáng)人民群眾獲得感、幸福感、安全感,讓社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)發(fā)揮得更加充分更加完善。