心理健康的新詮釋：幸福感視角

俞國良

中國人民大學(xué) 心理研究所，北京 100872

健康與幸福是人類永恒的論題。古今中外的哲賢圣者對此有著無數(shù)的訓(xùn)誡和智慧，且已達(dá)成共識：對于一個人，這是改善生存生活狀況、享受生命和成就生涯的前提；對于一個國家，這是創(chuàng)造財富、開創(chuàng)美好未來的根基；對于一個民族，這是繁榮文化、屹立世界民族之林的基石。在1948年4月7日生效的《世界衛(wèi)生組織組織法》中，開章明義指出“健康不僅為疾病或羸弱之消除，而系體格、精神與社會之完全健康狀態(tài)”；1978年《阿拉木圖宣言》中再次重申：健康不僅是疾病與體虛的匿跡，而是身心健康、社會幸福的總體狀態(tài)，是基本人權(quán)。1989年，世界衛(wèi)生組織又一次深化了健康的概念，認(rèn)為健康包括軀體健康、心理健康、社會適應(yīng)良好和道德健康。這種新的健康觀念使單一的“生物—醫(yī)學(xué)”模式演變?yōu)椤吧?心理-社會-醫(yī)學(xué)”模式，把心理健康和幸福狀態(tài)更加緊密耦聯(lián)起來。

確實，健康與幸福是一對孿生兄弟，所謂皮之不存，毛將焉附！良好的心理健康與幸福狀態(tài)可以提高生活質(zhì)量，開發(fā)個體心理潛能，增強(qiáng)學(xué)習(xí)與發(fā)展能力，適應(yīng)家庭和社會生活，支持可持久的人際生態(tài)和環(huán)境生態(tài)，并有助于安全、高效、快樂地融入社會生活。它既是一種發(fā)展資源，也是一項發(fā)展目的。毫無疑問，健康且幸福地生活著，這是一種極致的生命境界，也是新時代對心理健康宗旨和目標(biāo)的一種全新詮釋，更是對人民安居樂業(yè)、社會和諧穩(wěn)定、國家強(qiáng)盛發(fā)展具有特殊戰(zhàn)略意義。

一、幸福感是心理健康的本質(zhì)特征

眾所周知，心理健康作為一個心理學(xué)的核心概念具有許多特征，如結(jié)構(gòu)特征、動態(tài)特征、主觀特征等。心理健康的積極、消極之分是其結(jié)構(gòu)特征，“微笑下的抑郁”是其動態(tài)特征，而心理健康的診斷標(biāo)準(zhǔn)不能像患“感冒”一樣進(jìn)行診斷，則是其主觀特征。顯然，上述諸種特征都是表面化、現(xiàn)象化、非本質(zhì)化的特征，而幸福感則是心理健康的本質(zhì)特征。因為“從心理健康到獲得幸福感”這一發(fā)展過程，本身就是一場生命本質(zhì)力量的精神突圍。

人類對幸福感的探索和實踐，“有一個漫長的過去，只有一個短暫的歷史”。在心理學(xué)意義上，幸福感主要指直接體驗到的快樂、欣喜與愉悅的情緒，以及基于生命質(zhì)量而產(chǎn)生的對生活、對自己、對社會關(guān)系的滿意程度的評價，尤指主觀幸福感、心理幸福感、社會幸福感的集合體。實際上，“幸?！币辉~屬舶來品。 在英文中，將“幸?！弊鳛橐粋€科學(xué)問題討論有著五個直接關(guān)聯(lián)的主題詞，分別為Happiness(幸福，筆者稱之為“幸福狀態(tài)”)、Well-being(幸福感)和Subjective Well-being(主觀幸福感)、Psychological Well-being(心理幸福感)以及 Social Well-being (社會幸福感)。這幾個概念，特別是作為幸福感主要成分的主觀幸福感、心理幸福感和社會幸福感，既相互聯(lián)系，又相互區(qū)別。然而，值得一書的是，它們都與心理健康有著千絲萬縷的緊密聯(lián)系。

“Happiness”聚焦的是快樂，意謂人類基本情緒或復(fù)合的情緒狀態(tài)，主要表現(xiàn)為情緒情感的滿足感和強(qiáng)烈的喜悅感；“Well-being”重點關(guān)注人們對生活、生存、生涯狀態(tài)的積極情緒感受和體驗，其主要構(gòu)成是綜合的生命狀態(tài)；“Subjective Well-being”尤指人們主觀體驗到的正、負(fù)性生活狀態(tài)，主要指人們對生活品質(zhì)、生命質(zhì)量的情緒體驗，由情緒反應(yīng)和認(rèn)知判斷構(gòu)成(1)E.Diener，“Subjective Well-being”，Psychological Bulletin，1984，95 (3)，pp.542-575.；“Psychological Well-being”特指人的積極心理功能，包括自我接納、個人成長、生活目標(biāo)、與他人積極關(guān)系、環(huán)境掌控和自主性等六個方面要素(2)C.D.Ryff，“Happiness is Everything，or is It?Explorations on the Meaning of Psychological Well-being”，Journal of Personality and Social Psychology，1989，57 (6)，pp.1069-1081.；而“Social Well-being”則重點強(qiáng)調(diào)個體對其與他人、鄰居和社區(qū)的關(guān)系質(zhì)量，以及對其所處環(huán)境和社會功能的自我評估，包括社會融合、社會認(rèn)同、社會貢獻(xiàn)、社會實現(xiàn)、社會和諧五個維度(3)C.L.M.Keyes，“Social Well-Being”，Social Psychology Quarterly，1998,61(2)，pp.121-140.。很顯然，這幾個“幸?！钡闹黝}詞雖然提法有所不同，并從不同視角描述幸福感，但核心都是關(guān)注生存、生活狀況和個體對生活質(zhì)量、社會關(guān)系質(zhì)量的情緒體驗。無論是快樂情緒還是積極情緒，無論是生活滿意度還是積極心理功能抑或社會關(guān)系質(zhì)量，幸福感顯然與人們的學(xué)習(xí)生活、情緒情感、自我意識、人際關(guān)系和社會適應(yīng)等心理健康要素水乳交融，因而必定與心理健康存在著一定的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。

以快樂論(hedonic)為哲學(xué)基礎(chǔ)的主觀幸福感，是人們根據(jù)自己的主觀標(biāo)準(zhǔn)，即經(jīng)驗評價抑或自我評價的視角，對其生活質(zhì)量所做的整體評價，包括積極情緒、消極情緒和生活滿意度三個維度。事實上，關(guān)于主觀幸福感的探討，始于近代西方哲學(xué)領(lǐng)域關(guān)于“德與?！钡奶接?，而真正的實證研究始于20世紀(jì)早期。目前研究者普遍認(rèn)為，主觀幸福感就是一種快樂體驗、一種對生活的滿意感，并在情緒情感上予以表達(dá)。顯然，人們對于自己美好生活的主觀想象是一種期盼，帶有一定的理想主義色彩，與現(xiàn)實之間存在差異在所難免，能否正確、客觀地認(rèn)知和接受這種差異，是衡量其是否心理健康的“分界嶺”。人本主義心理學(xué)家馬斯洛就認(rèn)為，心理健康的人能設(shè)定切合實際的生活目標(biāo)，或者改變對于生活的過高期望，使之與現(xiàn)實相符，從而提高生活滿意度。同時，來自現(xiàn)實生活中的壓力或挫折、失敗會首先影響人們的情緒反應(yīng)以及對生活的態(tài)度，如果人們體驗到更多的負(fù)性情緒情感，就會出現(xiàn)心理健康問題而變得焦慮抑郁、違紀(jì)攻擊、自我傷害等，進(jìn)而無法體會到生活的快樂、幸福。而心理健康的人們，則能夠合理調(diào)節(jié)社會環(huán)境或生活壓力對其心理健康的沖擊，增加對負(fù)性情緒情感的控制，使自己體驗到更多的積極情緒情感，從而維持較高的主觀幸福感水平?？梢?，維持并提高心理健康水平，實際上就是讓人們生活得幸?？鞓?，至于人們是否真正體驗到幸?？鞓?，則取決于個體的主觀判斷、評價，即主觀幸福感在很大程度上，為個體心理健康奠定了情緒情感體驗的認(rèn)知基礎(chǔ)。

心理幸福感的哲學(xué)淵源是實現(xiàn)論(eudaimonic)。它強(qiáng)調(diào)幸福感是客觀的，是不以人們主觀意志為轉(zhuǎn)移的自我完善、自我實現(xiàn)，是人的心理潛能的完美再現(xiàn)(4)張陸、佐斌：《自我實現(xiàn)的幸?！睦硇腋８醒芯渴鲈u》，《心理科學(xué)進(jìn)展》，2007年第1期。。心理幸福感試圖將從古希臘到現(xiàn)代心理學(xué)有關(guān)幸福的觀念整合到一起，融合榮格的個性化、奧爾波特的成熟形成、羅杰斯的完全功能和馬斯洛的自我實現(xiàn)等諸家理論，認(rèn)為快樂雖然屬于幸福，但幸福不能僅僅歸結(jié)為快樂，而是人的積極心理功能的能動反映。羅杰斯認(rèn)為，實現(xiàn)的傾向是一種基本的動機(jī)性驅(qū)動力，是一個人主動、積極的過程。進(jìn)一步探究，心理幸福感是建立在自我實現(xiàn)論(Self-realizationism)基礎(chǔ)之上的，它強(qiáng)調(diào)人的心理健康、自我實現(xiàn)及其人的本質(zhì)力量的實現(xiàn)與顯現(xiàn)，試圖從客觀的標(biāo)準(zhǔn)來評定個體的幸福感，與人本主義心理學(xué)家把自我實現(xiàn)與心理健康相提并論如出一轍。馬斯洛就從積極的角度定義心理健康，心理健康即自我實現(xiàn)的人。在這里，自我實現(xiàn)包含兩層涵義，一是完美人性(full humanness)的實現(xiàn)，指的是作為人類共性的潛能的自我實現(xiàn)，包括個體的友愛、合作、求知、審美、創(chuàng)造等特性或潛能的充分展現(xiàn)；二是個人潛能的實現(xiàn)，指的是具有個體差異的每個個體的個人潛能的自我實現(xiàn)。對此，研究者從人的發(fā)展與人生意義的角度進(jìn)行了詮釋，認(rèn)為幸福發(fā)生在人們從事與深層價值最匹配的活動中，是人全身心的投入以完善自己的一種活動，這涉及人們與真實自我的協(xié)調(diào)一致(5)俞國良：《社會轉(zhuǎn)型：心理健康服務(wù)與社會心理服務(wù)》，《黑龍江社會科學(xué)》，2018年第4期。。研究者發(fā)現(xiàn)，個體畢生發(fā)展理論背景下的幸福，不僅僅是快樂的獲得，更是個體以健康的身心，有效投入到社會實踐以充分表現(xiàn)出個人的心理潛能，包括了人類自我實現(xiàn)的六個不同方面：自主性、個人成長、自我接受、生活目標(biāo)、控制感和積極關(guān)系?？梢?，人類尋求心理健康、心理和諧的過程，并不僅僅只是主觀情緒上的體驗，也是自我實現(xiàn)的過程，更是開發(fā)心理潛能、提高心理幸福感的過程。即心理幸福感是個體心理健康的客觀反映。

上述兩類幸福感強(qiáng)調(diào)幸福感的主觀或客觀特性，但我們不能因此忽略幸福感的社會屬性。因為個體是嵌入在社會結(jié)構(gòu)和社區(qū)中的“人”，而“人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和”，他們每天都會面對無數(shù)的社會任務(wù)和社會挑戰(zhàn)，必定會產(chǎn)生或多或少的心理健康問題。為了更好、更確切地理解幸福感的最佳功能以及和心理健康的關(guān)系，就必須納入社會取向的因素。相較于主觀幸福感關(guān)注個體主觀感受，心理幸福感關(guān)注個體在群體中互動與發(fā)展的客觀體驗，社會幸福感應(yīng)該關(guān)注個體的社會功能、社會價值和社會表現(xiàn)。為此，Keyes正式提出了社會幸福感的概念，并從個體社會機(jī)能健康的層面，將社會幸福感劃分為五個維度：社會融合、社會認(rèn)同、社會貢獻(xiàn)、社會實現(xiàn)、社會和諧(6)C.L.M.Keyes,“Social Well-being”，Social Psychology Quarterly，1998，61(2),pp.121-140.。這幾個維度分別偏重個人對其社會參與的看法(社會融合)，對他人、集體、社會的認(rèn)同程度(社會認(rèn)同)，對社會的重要性(社會貢獻(xiàn))，實現(xiàn)目標(biāo)的能力和在社會中的發(fā)展?jié)摿?社會實現(xiàn))，社會的有序運(yùn)行(社會和諧)。這樣，社會幸福感從“社會適應(yīng)”角度被概念化為個體對其環(huán)境和社會功能的認(rèn)知和評價，其實質(zhì)就是社會適應(yīng)。與此對應(yīng)，心理健康完全可以理解為一種社會適應(yīng)良好的狀態(tài)，這樣符合邏輯的結(jié)果便是社會幸福感最后成為了心理健康的社會產(chǎn)物，這也與目前心理健康研究的發(fā)展取向完全吻合。

進(jìn)一步地，從幸福感研究與概念演變的發(fā)展軌跡來看，這是其作為心理健康的本質(zhì)特征的歷史起點。心理學(xué)自1879年作為一門獨立學(xué)科誕生以來，特別是第二次世界大戰(zhàn)以后一直把研究重心放在了對心理病理問題的研究上，這使得心理學(xué)幾乎成為了病理心理學(xué)(pathology psychology)的代名詞。許多有識之士對這一研究取向提出了嚴(yán)肅批評，認(rèn)為心理學(xué)研究忽視了對人類積極品質(zhì)的研究和探討(7)A.S.Waterman，“Two Conceptions of Happiness：Contrasts of Personal Expressiveness (Eudaimonia) and Hedonic Enjoyment”，Journal of Personality and Social Psychology，1993，64(4)，pp.678-691.。通過對心理學(xué)研究文獻(xiàn)摘要的檢索也證明了這一點。研究者發(fā)現(xiàn)自1887年以來有關(guān)焦慮的研究文獻(xiàn)是57800篇，有關(guān)抑郁的研究文獻(xiàn)是70856篇，與此同時，提到歡樂(joy)的研究文獻(xiàn)僅僅只有851篇，關(guān)于幸福感的研究文獻(xiàn)是2958篇(8)E.P.Seligman and M.Cskszentmihalyi，“Positive Psychology：An Introduction”，American Psychologist，2000，55(1)，pp.5-14.。根據(jù)他們的統(tǒng)計，心理學(xué)研究消極情緒的文章與研究積極情緒的文章比率為14:1。在這種研究取向下，使得心理學(xué)在為心理疾病的治療作出積極貢獻(xiàn)的同時，成為了專門為一部分人服務(wù)的學(xué)科，使得學(xué)科的發(fā)展道路變得單一化和片面化，從長遠(yuǎn)來看，勢必會削弱心理學(xué)對社會的影響和貢獻(xiàn)。這一點引起了很多研究者的關(guān)注，他們認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該有三個主要的任務(wù)：“治療心理疾病，使所有人生活得更加幸福更加充實，發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)具有卓越才能的人”(9)D.G.Myers,“The Funds，F(xiàn)riends，and Faith of Happy People”，American Psychologist，2000，55(1)，pp.56-67.。以心理健康問題研究為核心的積極心理學(xué)(positive psychology)，正是在這樣的背景下出現(xiàn)并迅速“異軍突起”。它強(qiáng)調(diào)心理學(xué)不僅要研究人或社會所面臨的各種問題，還要研究人的各種積極力量(positive strength)和積極品質(zhì)，而對幸福感的研究正是積極心理學(xué)的一個核心內(nèi)容。

心理學(xué)中對于幸福感的研究始于20世紀(jì)60年代，當(dāng)時卻并沒有引起研究者的太多關(guān)注，據(jù)統(tǒng)計，截止1969年，相關(guān)的研究報告也僅僅只有20多篇，研究內(nèi)容大多是對不同類型被試的幸福感狀態(tài)進(jìn)行簡單的測量，描述各種外部因素，例如各種人口統(tǒng)計學(xué)變量對幸福感的影響等(10)G.Faller，“Positive Psychology：A Paradigm Shift”，Journal of Pastoral Counseling，2001，36，pp.7-14.。等到1984年Diener在PsychologicalBulletin上發(fā)表《主觀幸福感》一文時，他發(fā)現(xiàn)不到20年的時間，有關(guān)幸福感的研究報告已經(jīng)有200多篇，呈現(xiàn)出旺盛的生命力和蓬勃發(fā)展的態(tài)勢，而且研究的內(nèi)容也從對影響幸福感的外部因素的關(guān)注逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閷?nèi)部影響機(jī)制的關(guān)注與探索(11)E.Diener，E.M.Suh，R.E.Lucas，et al.，“Subjective Well-being：Three Decades of Progress”，Psychological Bulletin，1999，125(2)，pp.276-302.?？梢哉f，心理學(xué)雖然對幸福感的研究歷史非常短暫，卻很快取得了豐碩的成果，其結(jié)果不但加深了人們對心理健康的理解與認(rèn)識，拓展了心理健康的研究內(nèi)容與范圍，而且強(qiáng)有力地促進(jìn)和提升了心理健康研究的績效，更使幸福感與心理健康直接發(fā)生了聯(lián)系?？梢哉f，幸福感與心理健康的“歷史演變”有異曲同工之妙，這是幸福感作為心理健康本質(zhì)特征的社會歷史基礎(chǔ)。

二、心理健康是幸福感的重要載體和媒介

近年來，全社會對幸福感的追求、心理健康的關(guān)注度都在持續(xù)升溫，人們越來越意識到心理健康是人的全面發(fā)展的必然要求，是人類快樂、幸福且體面、有尊嚴(yán)生活的基礎(chǔ)，更是影響經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的公共衛(wèi)生問題和社會心理問題。習(xí)近平總書記在2016年全國衛(wèi)生與健康大會上就特別強(qiáng)調(diào)，“要加大心理健康問題基礎(chǔ)性研究，做好心理健康知識和心理疾病科普工作，規(guī)范發(fā)展心理治療、心理咨詢等心理健康服務(wù)”(12)《把人民健康放在優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略地位 努力全方位全周期保障人民健康》，《人民日報》，2016年8月21日。。尤其是COVID-19大流行，以及隨之而來的社會心理效應(yīng)，再次將心理健康問題推到了風(fēng)口浪尖上。實際上，經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織(Organization for Economic Co-operation and Development，簡稱OECD)曾于2015年啟動了主題為“教育2030：未來的教育和技能”項目，并于2018年4月5日發(fā)布了該項目的立場文件《OECD學(xué)習(xí)框架2030》。該框架將教育目標(biāo)直指人類與社會福祉，將幸福2030作為總領(lǐng)未來教育活動全局的方向，“致力于幫助每個學(xué)習(xí)者作為一個整體的人而發(fā)展，實現(xiàn)其潛能，并幫助塑造一個基于個體、社區(qū)和全球福祉(well-being)的共享的未來”(13)OECD：The Future of Education and Skills Education 2030--OECD Learning Framework 2030，https://www.oecd.org/education/ 2030/E2030%20Position%20Paper%20(05.04.2018).pdf，2018年5月4日。。這從一個側(cè)面明確提示我們：心理健康是幸福感的重要載體、媒介和具體表現(xiàn)形式。

心理健康作為幸福感的重要載體和媒介，主要基于以下幾個理由。

第一，從內(nèi)涵上審視，心理健康與幸福感當(dāng)屬仲、伯之間。1946年第三屆國際心理衛(wèi)生大會將心理健康定義為，“所謂心理健康是指在身體、智能以及情緒上與他人的心理健康不相矛盾的范圍內(nèi)，將個人心境發(fā)展成最佳的狀態(tài)?！?948年世界衛(wèi)生組織將心理健康定義為，“人們在學(xué)習(xí)、生活和工作中的一種安寧平靜的穩(wěn)定狀態(tài)”；1984年定義為“超越?jīng)]有疾病的一種身體、心理和社會狀況完全良好的狀態(tài)”；2001年又定義為，“心理健康是一種健康或幸福狀態(tài)，在這種情況下，個體得以實現(xiàn)自我，能夠應(yīng)對正常的生活壓力，工作富有成效和成果，以及有能力對所在社會作出貢獻(xiàn)”。根據(jù)世界衛(wèi)生組織的權(quán)威闡釋，心理健康不僅是指沒有心理、情緒、行為和社會領(lǐng)域的功能性障礙，而且還包括在心理和社會領(lǐng)域維持的最佳功能或積極的幸福狀態(tài)。這里既有“負(fù)面清單”，又有努力方向。再進(jìn)一步考察，心理健康有廣義和狹義之分。從廣義上來說，心理健康主要是指一種高效而滿意的、持續(xù)的心理狀態(tài)；從狹義上來講，指的是人的基本心理活動的過程內(nèi)容完整、協(xié)調(diào)一致，即知、情、意、行和諧統(tǒng)一(14)E.Diener，“Subjective Well-being”，Psychological Bulletin，1984，95，pp.542-575.。確實，判斷一個人的心理健康狀況應(yīng)兼顧內(nèi)外兩個方面。從內(nèi)部狀況來說，心理健康的人的各項心理機(jī)能健全，人格結(jié)構(gòu)完整，能用正當(dāng)手段滿足自己基本心理需要，因而主觀上少煩惱少痛苦，能充分體驗到幸福感。從個體對外部關(guān)系來說，心理健康的人的行為符合社會規(guī)范,人際關(guān)系和諧，社會適應(yīng)良好。由此看來，心理健康與幸福感的內(nèi)涵固然有相似的地方，但幸福感的內(nèi)涵顯然更為深厚，涉及內(nèi)容更多、范圍更廣，站位也更高。一句話，所謂心理健康，歸根到底就是一種幸福狀態(tài)，一種幸福感的具體表現(xiàn)形式。

第二，從溯源上考察，心理健康需要幸福感的支撐。如前所述，心理健康實際上是一種幸福狀態(tài)，而這種狀態(tài)又來自個體要么根據(jù)經(jīng)驗的主觀判斷，要么根據(jù)事實的客觀評價，要么根據(jù)社會適應(yīng)的綜合謀定。自然地，幸福感就成為了心理健康的重要源泉，而心理健康作為其重要載體或媒介，特別需要幸福感的有力支撐。以主觀幸福感為例，它是衡量人們生活質(zhì)量、心理健康的一個重要指標(biāo)，是一種積極情緒超過消極情緒，成為主導(dǎo)性的情緒體驗，從而使個體能從整體上對生活感到滿意的心理狀態(tài)(15)俞國良：《社會轉(zhuǎn)型：心理健康服務(wù)與社會心理服務(wù)》，《黑龍江社會科學(xué)》，2018年第4期。。藉由生活滿意度和積極情緒、消極情緒三部分構(gòu)成，前者是認(rèn)知成份，后兩者是情緒成份。后期研究者又在這一概念框架中加入了領(lǐng)域滿意度(domain satisfaction)，即個體對某一具體生活領(lǐng)域的滿意度評價，包括健康滿意度、學(xué)業(yè)滿意度等，與生活滿意度等共同作為幸福感的認(rèn)知成份(16)俞國良、王詩如：《幸福感：測量、影響因素及其進(jìn)展》，《黑龍江社會科學(xué)》，2015年第3期。。上述這些心理維度，諸如積極情緒、消極情緒等，均是支撐并構(gòu)成心理健康結(jié)構(gòu)的核心成分。因為心理健康也主要由認(rèn)知成分和情緒成分組成，兩者的結(jié)構(gòu)具有部分重合性。再深入考察，即從心理健康和幸福感的影響因素來看，其中社會文化因素發(fā)揮著重要作用。關(guān)于心理健康和幸福感的跨文化研究表明，文化對于它們的影響并不僅僅體現(xiàn)在程度和水平的差異上，其內(nèi)涵也具有顯著的文化差異(17)E.Diener，M.S.Eunkook，E.L.Richard,et al.，“Subjective Well-being：Three Decades of Progress”，Psychological Bulletin，1999，125(2)，pp.276-302.。即心理健康和幸福感具有共同的文化來源。Markus等人的研究發(fā)現(xiàn)“幸福感”在不同文化中有不同的涵義，在日本，“幸福感”涉及良好關(guān)系、履行義務(wù)、期望；而在美國則包含自尊與自我實現(xiàn)，因此在日本“規(guī)范性的行為表示‘好的’與‘正確’的感覺”(18)L.Lu，R.Gilmour and S.F.Kao，“Culture Values and Happiness：An East-West Dialogue”，The Journal of Social Psychology，2001，141，pp.477-493.。Suh也發(fā)現(xiàn)在個人主義文化中，人們對生活滿意的判斷源于他們的情緒體驗，經(jīng)常感受到愉快情緒是生活滿意的重要源泉；而集體主義文化中的個體更看重家庭和朋友對他們生活的評價(19)H.R.Markus，S.Kitayama and R.J.Heiman，Culture and “Basic” Psychological Principles,New York：Guilford，1996，pp.857-913.?？梢?，心理健康憑藉社會文化的媒介從而得到幸福感的支撐。目前，伴隨著積極心理學(xué)的興起，大量研究者開始關(guān)注人類的積極心理品質(zhì)，如寬容、公正、感恩對個體心理健康及心理和諧發(fā)展的影響(20)E.Suh，“Culture，Identity Consistency and Subjective Well-being”，Journal of Personality and Social Psychology，2002，83(6)，pp.1378-1390.。這種帶有鮮明幸福感價值取向的“美德”，不但體現(xiàn)了有關(guān)心理健康的主要特質(zhì)，而且反映了人們在不同文化背景下對心理健康的共同認(rèn)知，以及這種認(rèn)知對幸福感的“反哺”作用。

第三，從目標(biāo)上解析，心理健康的價值追求就是幸福感。毫無疑問，人格是心理健康的核心，也是幸福感的基礎(chǔ)。在有關(guān)人格特質(zhì)與幸福感的研究中，人們關(guān)注最多的就是大五人格特質(zhì)(Five-Factor Model)與幸福感之間的關(guān)系(21)任梓榮、陳永涌：《國內(nèi)積極心理學(xué)研究變遷：基于CiteSpace的可視化分析》，《中國健康心理學(xué)雜志》，2020年第1期。。開始人們關(guān)注的主要是外向性和神經(jīng)質(zhì)兩個維度與幸福感的關(guān)系，得出了幾乎一致的結(jié)果，即認(rèn)為外向性與積極情緒、生活滿意度有關(guān)，與負(fù)性情緒無關(guān)，可以提高個體的幸福感；而神經(jīng)質(zhì)與消極情緒有關(guān)，會降低個體的幸福感(22)P.T.Costa and R.R.McCrae，“From Catalog to Classification：Murray’s Needs and the Five Factor Model”，Journal of Personality and Social Psychology，1980，55，pp.258-265.?？梢姡瑑H僅是大五人格的外向性和神經(jīng)質(zhì)兩個維度，就徹底“綁定”了幸福感，又順便“捎上”了心理健康的“積極情緒”與“消極情緒”。為了驗證上述觀點，研究者采用完全本土化的中國人人格量表(Qingnian Zhongguo Personality Scale，QZPS)，通過對有關(guān)人格特質(zhì)與心理健康的相關(guān)研究的回顧，認(rèn)為除了對心理健康水平作用不顯著的人際關(guān)系維度以外，其余的六個人格維度與心理健康水平之間呈現(xiàn)三種不同的關(guān)系模式，其中外向性、善良、處世態(tài)度以及情緒維度是心理健康的“促進(jìn)者”；而行事風(fēng)格維度是心理健康的“抑制者”；才干維度是心理健康的“促進(jìn)-抑制者”(23)U.Schimmack，S.Oishi，B.M.Furr，et al.，“Personality and Life Satisfaction：A Facet Level Analysis”，Personality and Social Psychology Bulletin，2004，30，pp.1062-1075.。在這里，心理健康成為了人格的“同義詞”，它通過人格的中介而獲得幸福感。同時，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，很多高新技術(shù)產(chǎn)品(如智能手機(jī)等)在為人們的生活帶來便利的同時，也影響著人們心理健康水平的提高，進(jìn)而影響其獲得幸福感。研究發(fā)現(xiàn)，固定電話、移動電話、音樂播放器和個人電腦等需要與網(wǎng)絡(luò)連接的物品，與個體的高水平幸福感有關(guān)。在對移動電話和寬帶進(jìn)行控制的情況下，個體的生活滿意度水平會顯著下降，特別是對已經(jīng)擁有這些設(shè)備的個體來說，尤其如此(24)G.Kavetsos and P.Koutroumpis，“Technological Affluence and Subjective Well-being”，Journal of Economic Psychology，2011，32(5)，pp.742-753.。互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，使人們對互聯(lián)網(wǎng)的依賴程度越來越高，特別是對于青少年群體和職業(yè)人群而言，這一主要的社會交往媒介已成為其心理健康問題的高風(fēng)險因素，對他們幸福感的體驗與獲得均產(chǎn)生了舉足輕重的影響。

第四，從結(jié)果上考量，心理健康應(yīng)是幸福感的副產(chǎn)品。這里，僅以幸福感通過社會支持的中介對心理健康發(fā)揮的重要影響為例加以說明。研究指出，社會支持可以緩沖生活壓力的消極影響，并促進(jìn)個體的社會適應(yīng)和身心健康(25)M.Zeidner，G.Matthews and D.O.Shemesh，“Cognitive-social Sources of Wellbeing：Differentiating the Roles of Coping Style，Social Support and Emotional Intelligence”，Journal of Happiness Studies，2015，17，pp.1-21.。社會支持能夠在一定程度上滿足個體的自主需要、勝任需要和關(guān)系需要等基本心理需要，并通過三種需要的滿足進(jìn)而影響其幸福感、心理健康水平(26)L.Tian，Q.Tian and E.S.Huebner，“School-related Social Support and Adolescents’ School-related Subjective Well-being：The Mediating Role of Basic Psychological Needs Satisfaction at School”，Social Indicators Research，2015，128(1)，pp.105-129.。例如，來自老師的支持有利于幫助學(xué)生提升對自己自主性與能力的觀念(27)E.Skinner，C.Furrer，G.Marchand，et al.，“Engagement and Disaffection in the Classroom：Part of a Larger Motivational Dynamic?”，Journal of Educational Psychology，2008，100(4)，pp.765-781.，來自同伴的支持能夠滿足其對關(guān)系的需要，增強(qiáng)其關(guān)系滿足感(28)A.G.Danielsen，O.Samdal，J.Hetland，et al.,“School-related Social Support and Students’ Perceived Life Satisfaction”，The Journal of Educational Research，2009，102(4)，pp.303-320.。對留守兒童來說，老師支持和父親支持(經(jīng)濟(jì)、信息和情緒支持)可以有效地緩沖壓力事件對留守兒童的消極影響，降低其抑郁水平；母親支持和同伴支持則可以有效地預(yù)測留守兒童的孤獨感(29)趙景欣、劉霞、申繼亮：《留守青少年的社會支持網(wǎng)絡(luò)與其抑郁、孤獨之間的關(guān)系——基于變量中心和個體中心的視角》，《心理發(fā)展與教育》，2008年第1期。。對老年人來說，親人支持(如日常照顧)對其幸福感具有正向預(yù)測作用(30)K.Larsson and M.Silverstein，“The Effects of Marital and Parental Status on Informal Support and Service Utilization：A Study of Older Swedes Living Alone”，Journal of Aging Studies，2004，18(2)，pp.231-244.。所有這些研究結(jié)果都表明社會支持因素對心理健康的重要影響，這種社會支持的中介或調(diào)節(jié)因素進(jìn)而作用于個體的幸福感，最終表現(xiàn)為他們的幸?；蜻m應(yīng)狀態(tài)。從心理機(jī)制上看，社會支持對心理健康的這一提升過程主要通過四個方面來實現(xiàn)。首先，社會支持可以改變個體的認(rèn)知方式，增加對自己和情境變化的積極認(rèn)知和評價；其次，社會支持可以改善個體的情緒和動機(jī)狀態(tài)；再次，社會支持有助于改善雙方關(guān)系，改善個體應(yīng)對情境的策略，產(chǎn)生良好的行為結(jié)果；最后，良好的社會支持甚至可以改變其神經(jīng)生理機(jī)制，幫助形成健康、積極的生活方式(31)B.C.Feeney and N.L.Collins，“A New Look at Social Support: A Theoretical Perspective on Thriving through Relationships”，Personality and Social Psychology Review，2015，19(2)，pp.113-147.。也有研究表明，提供社會支持可以增強(qiáng)個體的社會聯(lián)結(jié)感，提高其心理健康水平，降低病發(fā)率和病死率(32)S.L.Brown，R.M.Nesse，A.D.Vinokur，et al.，“Providing Social Support may be More Beneficial than Receiving It:Results from a Prospective Study of Mortality”，Psychological Science，2003，14(4)，pp.320-327.?？梢?，社會支持作為幸福感的重要“中介或調(diào)節(jié)變量”，作用于個體的知、情、意、行等心理過程，同時也有效影響了心理健康水平，即心理健康成為了幸福感的副產(chǎn)品。

一句話，盡管人們對于心理健康的價值目標(biāo)存在著不同看法，但是，目前比較一致的觀點是把心理健康理解為在良好的生理狀態(tài)基礎(chǔ)上的自我和諧及與外部社會環(huán)境的和諧，即心理和諧或幸福、良好適應(yīng)狀態(tài)。研究表明，心理健康不僅是幸福感的重要內(nèi)容，也是個體是否適應(yīng)社會生活的重要標(biāo)準(zhǔn)(33)E.Diener，“Subjective Well-being”，Psychological Bulletin，1984，95，pp.542-575.。古今中外許多思想家，如我國的道家學(xué)派以及古希臘的理性主義學(xué)派，認(rèn)為人們要獲得幸福關(guān)鍵在于節(jié)制自己的需求欲望和知足常樂。雖然這種自足自樂、節(jié)制節(jié)欲的“低成就動機(jī)”，會使得個體不思進(jìn)取、滿足于現(xiàn)狀，缺乏遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，從而使得整個社會缺乏發(fā)展的動力；但人們?nèi)绻麑ψ约旱挠麖牟患右韵拗?，無休止地去追求最大的成功和滿足，貪得無厭，最終卻會適得其反，陷入不幸?；蜻m應(yīng)不良的惡性循環(huán)之中?！叭藗兟l(fā)現(xiàn)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展并沒有改善人們的生活滿意度，反而有所下降；生活條件的改善使人們付出了個人‘片面發(fā)展’的代價，因而幸福感不但沒有提升，反而有所下降”(34)王登峰、崔紅：《心理衛(wèi)生學(xué)》，北京：高等教育出版社，2003年，第1頁。。造成這種狀況的根本原因在于人們欲望膨脹、成就動機(jī)過于強(qiáng)烈，普遍陷入一種“急功近利”的心理不健康狀態(tài)中，渴望“贏在起跑線上”，而且更為可怕的是這種“贏”和“起跑線”并沒有一個嚴(yán)格的操作定義，這使得人們的“神經(jīng)系統(tǒng)”因無時無刻緊繃而衰竭，精神上因負(fù)荷太重而疲憊不堪，導(dǎo)致焦慮、抑郁等心理健康問題日益增多且日趨嚴(yán)重。

為此，黨和政府反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“倡導(dǎo)健康生活方式，加強(qiáng)心理健康服務(wù)”、“健全社會心理服務(wù)體系和疏導(dǎo)機(jī)制、危機(jī)干預(yù)機(jī)制”(35)《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》，《人民日報》，2015年11月4日。。2021年3月全國人大通過《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》，其中，有三處關(guān)于心理健康的論述：在建設(shè)高質(zhì)量教育體系中提出，要“重視青少年身體素質(zhì)和心理健康教育”；在全面推進(jìn)健康中國建設(shè)中提出，要“重視精神衛(wèi)生和心理健康”；在維護(hù)社會穩(wěn)定和安全中提出，要“健全社會心理服務(wù)體系和危機(jī)干預(yù)機(jī)制”(36)《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》，《人民日報》，2021年3月15日。。特別是習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出要“不斷增強(qiáng)人民的獲得感、幸福感、安全感”(37)《新時代要有新氣象要有新作為 中國人民生活一定會一年更比一年好》，《人民日報》，2017年10月26日。。顯然，提高全社會心理健康水平是使人們過上幸福而有尊嚴(yán)生活的必要條件。在這個意義上說，心理健康無疑是幸福感的重要載體和媒介，而幸福感則是心理健康的價值取向或價值追求。

三、幸福感與心理健康及其要素間的相互促進(jìn)

對幸福感的孜孜追求，使人們開始更加重視心理健康；維護(hù)與促進(jìn)心理健康的實踐，也使幸福感的實現(xiàn)進(jìn)一步成為可能。幸福感業(yè)已成為新時代對心理健康的一種新詮釋，而心理健康作為個體能夠正確思考、表達(dá)情緒、相互交流和享受生活的基礎(chǔ)，其對人健康成長的有力推動，使自我得以充分的實現(xiàn)。從這個角度說，追求并獲得幸福感，實現(xiàn)人最高層次的自我實現(xiàn)的心理需要，無疑是完成心理健康實踐的過程，更是完成生命本質(zhì)力量的精神突圍、實現(xiàn)幸福感的過程?？梢姡腋８信c心理健康相互影響、相互促進(jìn)。在考察心理健康時，不僅要納入幸福感要素，也要納入心理健康要素。即必須充分考慮幸福感與心理健康及其要素間交互作用后產(chǎn)生的協(xié)同效應(yīng)、疊加效應(yīng)。

心理健康影響幸福感的內(nèi)容。幸福感和心理健康都是多學(xué)科的研究對象，也是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程。我們認(rèn)為，在活動與實踐層面，最終落實幸福感具體內(nèi)容的載體，就是心理健康。健康、心理健康相對于經(jīng)濟(jì)建設(shè)是“軟件”，但相對于幸福感卻是“硬件”。心理健康投入的人才、隊伍和資金，是實現(xiàn)幸福感必需的物質(zhì)基礎(chǔ)，更為重要的是，心理健康的知、情、意、行等內(nèi)容也深刻影響著幸福感的內(nèi)容。

就認(rèn)知而言，智力正常是人們學(xué)習(xí)、生活和工作的最基本的心理條件，也是心理健康的智力保障。智力正常決定了人可以通過自己的學(xué)習(xí)和勞動，獲得物質(zhì)生活上的保障和滿足，從而產(chǎn)生物質(zhì)滿足感帶來的幸福感；物質(zhì)生活的幸福是人獲得幸福感的必要條件，但人的幸福感更需要精神生活的滿足。心態(tài)平衡與心情愉快是心理健康的重要標(biāo)志。一個人的心境穩(wěn)定表明其中樞神經(jīng)系統(tǒng)處于相對平衡的狀態(tài)，能夠?qū)Ω鞣N刺激產(chǎn)生不同的心理感受，并調(diào)節(jié)自己的行為以更好地適應(yīng)環(huán)境、應(yīng)對壓力、解決問題，因此，能夠產(chǎn)生對自己的認(rèn)同感和價值感，從內(nèi)心深處切實感受到愉悅。而愉悅的心境，積極向上、充滿希望的感受正是人的幸福感在精神層面的反映，即愉悅感和希望感。同時，幸福感的形成離不開積極的情緒情感。情緒穩(wěn)定，心情樂觀、愉快不僅能夠改善個體的情緒體驗和生活滿意度，進(jìn)而直接增進(jìn)人的主觀幸福感，也可以通過促進(jìn)個人成長、心理潛能發(fā)揮，實現(xiàn)個人價值與社會價值相協(xié)調(diào)而有效增進(jìn)人的心理幸福感和社會幸福感。心理健康的第三個重要內(nèi)容是意志方面。一個人的意志健康表現(xiàn)為自覺性、果斷性和自制力，即良好的意志力。這是個體在學(xué)習(xí)、工作中克服困難和挫折，在逆境中奮發(fā)圖強(qiáng)，為社會作出貢獻(xiàn)的重要品質(zhì)保障，意志健康能讓人產(chǎn)生社會貢獻(xiàn)帶來的意義感和幸福感，讓人相信自己對社會的重要性，相信自己能夠為社會創(chuàng)造價值。心理健康的第四個內(nèi)容是行為協(xié)調(diào)。無論是人際交往還是生活與社會適應(yīng)，行為協(xié)調(diào)能讓人建立良好的社會支持系統(tǒng)，獲得安全感、自尊感、歸屬感等基本心理需要，這是幸福感和自我實現(xiàn)的基礎(chǔ)。此外，反應(yīng)適度也是心理健康的重要內(nèi)容。人對外界刺激的反應(yīng)存在著個體差異，有的人敏感，有的人遲鈍。心理健康的人的反應(yīng)是既不過于敏感，也不過于遲鈍，這有助于人的情緒穩(wěn)定，有助于維持正常的人際關(guān)系，保持情緒與環(huán)境、生活的協(xié)調(diào)，并提高生活與社會適應(yīng)能力，最終實現(xiàn)幸福感或處于幸福狀態(tài)。

幸福感主導(dǎo)心理健康的方向。追求幸福是人生的重要目標(biāo)，也是所有目標(biāo)中的重中之重。所謂“生活的理想是為了理想的生活”，但幸福不是品質(zhì)，而是體驗與感悟的過程，因此，幸福應(yīng)該是快樂與意義的結(jié)合(38)俞國良：《社會轉(zhuǎn)型：國民幸福感的震蕩與變遷》，《黑龍江社會科學(xué)》，2016年第2期。。追求幸福并從事幸?；顒拥娜藭幸环N崇高的目標(biāo)驅(qū)動，他們能為這個目標(biāo)去努力奮斗，需要克服活動過程中的一切艱難險阻，在各種困難的情境中充分發(fā)揮自己最大的心理潛能，其中的酸甜苦辣體驗和對生命意義的感悟，只有心理健康的自我實現(xiàn)者才能完成。在他們的心目中，為預(yù)設(shè)目標(biāo)的奮斗過程，也是一個實現(xiàn)快樂人生、幸福人生、有意義人生的過程，即使再苦再難再險，也應(yīng)該是快樂且有價值的。這是由活動或?qū)嵺`本身的目標(biāo)和意義所決定的。因為最大程度地整合個體需要與社會需要，才能使個體價值和社會價值有機(jī)結(jié)合，并得到最充分的發(fā)揮。

具體而言，幸福感決定心理健康的性質(zhì)。主觀幸福感側(cè)重于從人們的情緒情感體驗和對生活的總體評價來看待心理健康，其不同的生活滿意度認(rèn)知，以及積極情緒和消極情緒所占的不同比重，會顯著影響個體的適應(yīng)狀況與情緒情感調(diào)適程度，進(jìn)而影響心理健康的整體狀態(tài)和發(fā)展態(tài)勢，即決定了心理健康積極或消極的性質(zhì)。心理幸福感決定心理健康的效果。心理幸福感不僅關(guān)注人們的情緒體驗，更關(guān)注人們的自我發(fā)展和自我成長。其自我接納、個人成長、生活目標(biāo)、與他人積極關(guān)系、環(huán)境掌控和自主性程度，均會直接影響個體對心理健康的自我意識和自我評價，而這種“自我決定傾向”對心理健康的效果至關(guān)重要。特別是對自己的能力需要、關(guān)系需要和自主需要的正確認(rèn)知，不僅是推動自我成長的必要條件，也是實現(xiàn)幸福感的充分條件；不僅是心理健康的最低要求，也是促成其人格發(fā)展的基本養(yǎng)料。生活經(jīng)驗也告訴我們，積極人格特質(zhì)如勇氣、樂觀、人際技能、信仰、希望、忠誠、堅忍等，可以在一定程度上抵御心理障礙和心理疾患的侵蝕。社會幸福感決定心理健康的發(fā)展路徑。社會幸福感重點關(guān)注社會存在價值對個體存在價值的意義，即幸福感在社會環(huán)境下的積極社會功能。這就要求人們保持積極、樂觀的心態(tài)，承認(rèn)并接受個體間的差異，充分認(rèn)識到個體生命的獨特意義；相信個人、群體和社會都有無限的心理潛力，可以積極地發(fā)展和成長，并認(rèn)為自己的日?；顒訉ι鐣退擞袃r值；同時，也要求他們對社會活動和社會生活保持興趣、充滿樂趣，并認(rèn)為這些活動和實踐有意義、有價值，進(jìn)而表現(xiàn)為對社區(qū)的歸屬感、舒適感和支持感。精神分析心理學(xué)家阿德勒就認(rèn)為，人具有一種為他人、為社會的自然傾向，有無社會興趣是衡量個體是否心理健康的重要標(biāo)準(zhǔn)。社會興趣的水平?jīng)Q定個體生活意義的大小和對社會貢獻(xiàn)的程度。一個心理健康的人，往往有這樣一些特點：有濃厚的社會興趣，懂得互助合作，有健康的生活風(fēng)格和正確的解決問題的方法。因此，把心理健康納入幸福感的目標(biāo)體系中，符合幸福感的最佳實現(xiàn)路徑，從而使個體能更好地適應(yīng)社會生活，更有效地為社會和人類作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

心理健康與幸福感相互促進(jìn)。如上所述，從學(xué)理背景看，幸福感研究受益于積極心理學(xué)的蓬勃發(fā)展，特別是積極心理學(xué)對心理健康的聚焦式研究；從社會背景看，源自人們對幸福生活的向往與憧憬；從更廣闊的意義上看，體現(xiàn)了“以人為本”、“以人為中心”的現(xiàn)代人文理念、發(fā)展理念。一方面，心理健康的內(nèi)容影響著幸福感的內(nèi)容；另一方面，幸福感也主導(dǎo)著心理健康的發(fā)展方向。因此，二者是相互影響且相互促進(jìn)的關(guān)系。毫無疑問，幸福感也有不同的取向、不同的范式。主觀幸福感主要從個體層面探討幸福感，心理幸福感主要從群體層面探討幸福感，而社會幸福感則主要從社會層面探討幸福感，三者協(xié)同配合共同對心理健康發(fā)力、發(fā)威，并最后成為其新的詮釋。而心理健康問題，作為我國社會轉(zhuǎn)型這個特殊歷史發(fā)展時期具有中國特色的一大社會問題，同樣需要在個體、群體、社會三個層面及時發(fā)現(xiàn)問題，進(jìn)而以主觀幸福感、心理幸福感、社會幸福感為方向培育良好的社會心態(tài)來解決問題。

心理健康既是一個具有中國特色的社會科學(xué)概念體系，也是一種切實的社會實踐。作為一個概念體系，心理健康能夠啟發(fā)我們系統(tǒng)思考和厘清轉(zhuǎn)型社會中各種紛繁復(fù)雜的社會心理問題，內(nèi)生性地建構(gòu)相關(guān)理論和知識，再進(jìn)一步將這些社會問題作為實驗靶場進(jìn)行理論檢驗(39)俞國良、謝天：《社會轉(zhuǎn)型：中國社會心理學(xué)研究的“實驗靶場”》，《河北學(xué)刊》，2015年第2期。。作為一種社會實踐，心理健康能幫助我們發(fā)現(xiàn)、評價、選擇和解決主要的社會心理問題(40)張掌然：《問題的哲學(xué)研究》，北京：人民出版社，2005年，第242-338頁。。顯然，在心理健康問題的發(fā)生、發(fā)展過程中，幸福感作為人們的目標(biāo)取向和價值追求，對分析和解決這個特殊社會問題雖具有重要的指導(dǎo)作用，但兩者又是相互依存、相輔相成，且相互促進(jìn)、相得益彰的關(guān)系。在幸福感的追求過程中，時時刻刻離不開心理健康的支撐，因為離開心理健康的幸福感，失去了發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)，難免淪為無源之水、無本之木。此外，值得關(guān)注的是，在社會問題的評價和選擇過程中，是否偏離了良好社會心態(tài)的培育目標(biāo)，成為評價和解決問題的標(biāo)準(zhǔn)——哪種社會問題距離良好社會心態(tài)的目標(biāo)最遠(yuǎn)，便被選擇成為最需要解決的問題(41)俞國良：《心理健康教育理論政策研究》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2020年，第34-52頁。。在心理健康問題的解決過程中，幸福感又為此樹立了進(jìn)一步努力的方向——不僅要減少、消除消極社會心態(tài)，更要培養(yǎng)、激勵積極社會心態(tài)。

換言之，良好的社會心態(tài)將為幸福感和心理健康保駕護(hù)航，幸福感和心理健康兩者統(tǒng)一于積極的社會心態(tài)培育中。健全、務(wù)實、高效的心理健康能為幸福感掃清障礙，也會自然過渡到幸福感；而自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)則是幸福感的重要保障，是幸福感的價值追求。毫無疑問，從心理健康的新詮釋——幸福感開始，牢記、夯實習(xí)近平總書記提出的“生活的幸福、人民的幸福、團(tuán)結(jié)的幸福、和平的幸福、平安的幸福、健康的幸福、藍(lán)天的幸福、精神的幸福、勞動的幸福、共享的幸?！?42)《習(xí)近平“幸福十談”》，2015年8月11日，http://politics.people.com.cn/n/2015/0811/c1001-27443085.html,2021年11月3日。，必然會走向良好社會心態(tài)培育、積極社會心理建設(shè)與社會治理現(xiàn)代化進(jìn)程，真正實現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”(43)費孝通：《“美美與共”和人類文明》，《群言》，2005年第2期，第18頁。。這不僅符合人類思維邏輯，也符合社會歷史發(fā)展規(guī)律。