4x4實(shí)驗(yàn)教學(xué)對(duì)應(yīng)“后喻文化”引發(fā)的思考

韓 軍

（內(nèi)蒙古科技大學(xué)建筑學(xué)院 內(nèi)蒙古包頭 014010）

一、4x4實(shí)驗(yàn)教學(xué)的模式與特點(diǎn)

創(chuàng)基金-中國(guó)高等院校4x4建筑與環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)實(shí)驗(yàn)教學(xué)課題暨中國(guó)建筑裝飾卓越人才計(jì)劃獎(jiǎng)活動(dòng)是打破了院校間壁壘、名校名師名企合作的新型實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式，也是打破了傳統(tǒng) “一對(duì)一”或“一對(duì)多”的教學(xué)培養(yǎng)模式，變?yōu)椤岸鄬?duì)一”的教學(xué)培養(yǎng)新模式。隨著影響力的迅速擴(kuò)大，越來(lái)越多的院校師生參與其中，目前是中外十幾所院校在一起進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)，存在各院校的成長(zhǎng)背景不同、師生的培養(yǎng)背景也不同，可以說(shuō)參差不齊，這恰恰創(chuàng)造了大家相互學(xué)習(xí)提升的好機(jī)會(huì)，確實(shí)見(jiàn)效很快，加上來(lái)自多所院校的責(zé)任導(dǎo)師和專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)的實(shí)踐導(dǎo)師給予的“多對(duì)一”的教學(xué)輔導(dǎo)，學(xué)生接受的信息量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于校內(nèi)課堂教學(xué)所得，4X4實(shí)驗(yàn)教學(xué)活動(dòng)具有非常明顯的“前喻文化”和“并喻文化”特征；其次，每個(gè)導(dǎo)師都有自己的知識(shí)儲(chǔ)備與認(rèn)識(shí)想法，有的看待問(wèn)題認(rèn)識(shí)的方向、角度不同，有的是對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)高低、深度不同，這樣通過(guò)在指導(dǎo)學(xué)生教學(xué)過(guò)程中，往往會(huì)從導(dǎo)師間獲得相互感悟與消化學(xué)習(xí)，甚至有時(shí)從學(xué)生的火花點(diǎn)中也能產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)出“并喻文化”和“后喻文化”時(shí)代的特點(diǎn)現(xiàn)象。

二、4x4實(shí)驗(yàn)教學(xué)現(xiàn)存的問(wèn)題

面對(duì)新時(shí)代的要求，建筑與環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的師生要具備：高度的視野、扎實(shí)的基本功、對(duì)專(zhuān)業(yè)理論認(rèn)識(shí)掌握透徹、豐富的審美情趣、有靈活的頭腦認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變、有信息化、數(shù)字化、智能化儲(chǔ)備與應(yīng)用意識(shí)以及高水準(zhǔn)的溝通表達(dá)技能等等。實(shí)驗(yàn)教學(xué)的意義其實(shí)就是對(duì)課堂教學(xué)起到“探路石”的作用，從而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題，進(jìn)而修正課堂教學(xué)中的問(wèn)題。

近幾屆的實(shí)驗(yàn)教學(xué)課題有了新的轉(zhuǎn)變，均是以統(tǒng)一真題項(xiàng)目為背景，與時(shí)代專(zhuān)業(yè)熱點(diǎn)為研究方向，這也正是對(duì)師生能力水準(zhǔn)的現(xiàn)實(shí)性考量，是實(shí)驗(yàn)教學(xué)的意義體現(xiàn)。本屆實(shí)驗(yàn)教學(xué)課題的任務(wù)是以?？谑械揽す糯鍨檠芯繉?duì)象，圍繞清代皇封正一品建威將軍吳元猷的故居（故居已列為?？谑兄攸c(diǎn)文物保護(hù)）為主體中心，展開(kāi)建筑及內(nèi)外環(huán)境方面保護(hù)與利用的設(shè)計(jì)及研究，是由海南大學(xué)提供的一個(gè)當(dāng)?shù)卣庀蜃稍冺?xiàng)目，很有現(xiàn)實(shí)意義和研究?jī)r(jià)值。新的轉(zhuǎn)變也帶來(lái)新的問(wèn)題，從現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研到開(kāi)題匯報(bào)、兩次中期匯報(bào)和最后的結(jié)題匯報(bào)都暴露出各種各樣的問(wèn)題，這也正是本文所要探討的重要內(nèi)容。

1.開(kāi)題調(diào)研與第一次中期匯報(bào)所反映出的問(wèn)題

現(xiàn)場(chǎng)勘察測(cè)繪及結(jié)合課題組提供的資料、各自網(wǎng)絡(luò)查詢的綜合信息看得出較為詳細(xì)、問(wèn)題不大；之所以說(shuō)問(wèn)題不大只是說(shuō)該有的差不多都有了：歷史文脈、地形氣候、植物植被、風(fēng)土人情、地域地塊、國(guó)家政策等等，但這種類(lèi)似規(guī)定性動(dòng)作的前奏匯報(bào)顯得過(guò)于流程化，人人幾乎一致，大而空、缺少針對(duì)性。于是發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生在對(duì)場(chǎng)地分析中就缺少了主次性，甚至有些顯得根本沒(méi)有關(guān)聯(lián)性；在設(shè)計(jì)構(gòu)思過(guò)程中對(duì)概念產(chǎn)生的導(dǎo)出導(dǎo)入非常缺少邏輯性，沒(méi)有明確清晰的支撐力。

另外，缺少高度的視野。對(duì)于設(shè)計(jì)內(nèi)容指導(dǎo)與要求解讀得不夠充分，對(duì)國(guó)家振興“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)政策理解不透、不全面。不少學(xué)生的認(rèn)識(shí)過(guò)于表面化，只是片面地理解為對(duì)歷史文化名村修繕改造，對(duì)以生活居住為主要職能，特色種養(yǎng)殖業(yè)和旅游服務(wù)業(yè)為產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)，注入瓊北地區(qū)特色民間文化展示功能，體現(xiàn)瓊北傳統(tǒng)村落文化內(nèi)涵的指導(dǎo)要求缺少全面、深入的體會(huì)與綜合思考，這樣對(duì)于前期的設(shè)計(jì)與研究的開(kāi)展自然存在狹隘局限或模糊不清的問(wèn)題，導(dǎo)致大量學(xué)生開(kāi)題不順利，需要重新認(rèn)識(shí)、整改。

2.第二次中期匯報(bào)暴露出來(lái)的問(wèn)題

在這次匯報(bào)中呈現(xiàn)出新的問(wèn)題主要體現(xiàn)在：缺少高度的視野、豐富的審美情趣和扎實(shí)的基本功。在這個(gè)階段同樣存在不具備高度視野問(wèn)題，對(duì)“保護(hù)為主，協(xié)調(diào)發(fā)展；因地制宜，注重特色；符合實(shí)際，持續(xù)造血”的設(shè)計(jì)原則認(rèn)識(shí)不透，所以有的學(xué)生對(duì)歷史建筑的保護(hù)與利用認(rèn)識(shí)不確定，只片面地強(qiáng)調(diào)修舊如舊的保守思路投入設(shè)計(jì)；有的學(xué)生只想大膽求新意而忽略了地域特色，顯得孤立突兀；還有的學(xué)生缺乏規(guī)范性常識(shí)或策劃、規(guī)劃能力，不切實(shí)際的按照自己的意圖想法安排設(shè)計(jì)，沒(méi)有考慮其可行性與可延續(xù)性；這些現(xiàn)象在室內(nèi)設(shè)計(jì)方向和景觀設(shè)計(jì)方向均存在，也暴露出學(xué)生理論知識(shí)沒(méi)吃透、綜合獲取信息量不足、研究能力差的問(wèn)題。另外，在對(duì)方案的呈現(xiàn)中能明顯地感覺(jué)到不少學(xué)生缺少審美情趣，對(duì)建筑形態(tài)、空間感受、空間尺度、材料運(yùn)用及空間秩序的營(yíng)造與編排，不同程度地表現(xiàn)出與藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)素質(zhì)不相符的缺陷問(wèn)題；還有一個(gè)是基本功問(wèn)題，這本來(lái)應(yīng)該是在本科階段就解決的問(wèn)題，屬于不該出現(xiàn)的問(wèn)題，或即便有也是個(gè)別存在的小問(wèn)題，但在學(xué)生的匯報(bào)中發(fā)現(xiàn)這竟是一個(gè)普遍問(wèn)題；學(xué)生對(duì)制圖執(zhí)行規(guī)范不嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)cad平面圖、建筑立面圖、剖面圖的正確繪制為數(shù)不多；對(duì)分析圖圖示語(yǔ)言的表達(dá)方式老舊而無(wú)新意，既無(wú)快捷明了的清新，又無(wú)視覺(jué)愉悅的沖擊；su模搭建與草圖演示直接反映出對(duì)計(jì)算機(jī)軟件掌握水平的薄弱，這些基礎(chǔ)技術(shù)表達(dá)能力的不足，也反映出藝術(shù)類(lèi)院校在相關(guān)專(zhuān)業(yè)方面顯露出的自身短板。

3.結(jié)題匯報(bào)中仍然存在的問(wèn)題

結(jié)題匯報(bào)是對(duì)課題全過(guò)程的總結(jié)呈現(xiàn)，既包括論文匯報(bào)，又包括設(shè)計(jì)成果的最終表達(dá)。在經(jīng)過(guò)了第二次中期匯報(bào)后，每個(gè)學(xué)生都收到了來(lái)自不同導(dǎo)師的指導(dǎo)意見(jiàn)，另外，也觀看、聽(tīng)取了其他同學(xué)的匯報(bào)講述，可以說(shuō)各自都了解到每一個(gè)學(xué)生的優(yōu)略之處，同時(shí)也能聽(tīng)到導(dǎo)師們對(duì)每一個(gè)學(xué)生的指導(dǎo)意見(jiàn)，因此，對(duì)于參與實(shí)驗(yàn)教學(xué)課題的每一個(gè)學(xué)生，都享受到了“多對(duì)一”的教學(xué)輔導(dǎo)，接收信息量很大，但需要自己的判斷與梳理結(jié)合自己責(zé)任導(dǎo)師的日常指導(dǎo)；因此，最終獲得理想成果最重要的因素，還得靠自身的悟性和努力的付出，更離不開(kāi)責(zé)任導(dǎo)師的正確引導(dǎo)。

結(jié)題匯報(bào)總的來(lái)說(shuō)進(jìn)步還是很大的，有些學(xué)生的最后一搏實(shí)現(xiàn)突破性的進(jìn)步，確實(shí)讓課題組的老師們感到欣慰；但也有一些學(xué)生雖有進(jìn)步但依然存在不少問(wèn)題：前兩次匯報(bào)中存在的問(wèn)題依然存在，更有甚的是第一次匯報(bào)中的問(wèn)題依然沒(méi)有解決，這里面除了表面上基礎(chǔ)能力差的問(wèn)題、學(xué)習(xí)態(tài)度和認(rèn)識(shí)理解的問(wèn)題，應(yīng)該還有新時(shí)代下對(duì)于教學(xué)新要求而反映出的新問(wèn)題。

三、“后喻文化”時(shí)代對(duì)教學(xué)的啟示

1.“后喻文化”時(shí)代

美國(guó)著名人類(lèi)學(xué)家瑪格麗特·米德在《文化與承諾》一書(shū)中，從文化傳遞的方式出發(fā)，將人類(lèi)的文化劃分為三種基本類(lèi)型：“前喻文化”“并喻文化”和“后喻文化”三個(gè)時(shí)代。在“前喻文化”時(shí)代中，知識(shí)主要是以傳統(tǒng)共識(shí)的由上至下方式，即，在家庭、在社會(huì)，由長(zhǎng)輩向晚輩傳授知識(shí)；在教學(xué)中，由老師向?qū)W生教授知識(shí)，是教與學(xué)的關(guān)系；在“并喻文化”時(shí)代中，知識(shí)主要以平面交叉滲透的方式，在晚輩和長(zhǎng)輩的同輩人之間相互學(xué)習(xí)；隨著時(shí)代的進(jìn)步發(fā)展，知識(shí)的獲取方式變得快捷多樣，信息化、數(shù)字化、智能化的新學(xué)習(xí)資源、新技術(shù)手段成為時(shí)代主流，晚輩的創(chuàng)新概念轉(zhuǎn)化意識(shí)與能力開(kāi)始彰顯其優(yōu)勢(shì)，這種狀態(tài)下往往出現(xiàn)了長(zhǎng)輩需要反過(guò)來(lái)向晚輩學(xué)習(xí)的現(xiàn)象，對(duì)其稱(chēng)之為“后喻文化”時(shí)代。

2.“后喻文化”時(shí)代對(duì)教學(xué)的啟示

東南大學(xué)首屆“教學(xué)成就獎(jiǎng)”獲得者王建國(guó)院士，在《教學(xué)探索永遠(yuǎn)在路上》一文中呼吁建筑學(xué)界關(guān)注學(xué)科前沿：要重視數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，增加數(shù)據(jù)素養(yǎng)。他認(rèn)為，一個(gè)“前喻-后喻-互喻”的轉(zhuǎn)變正在到來(lái)。過(guò)去，上課主要是以教師的傳授為主，也就是“前喻”。在某些特定時(shí)刻，從學(xué)生向老師學(xué)習(xí)也會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)槔蠋熛驅(qū)W生學(xué)習(xí)，這是“后喻”。在他看來(lái)，今天應(yīng)該是一個(gè)“互喻”的時(shí)代，師生形成學(xué)習(xí)共同體，教師是學(xué)習(xí)中的首席，把握經(jīng)驗(yàn)、引領(lǐng)方向，同時(shí)也會(huì)向?qū)W生學(xué)習(xí)，一個(gè)“互喻”為特征的建筑教學(xué)的新模式正在到來(lái)。筆者認(rèn)為這里的“互喻”是“并喻”向“后喻”過(guò)渡的一個(gè)階段。

正如王建國(guó)院士所說(shuō)，師生互學(xué)的“互喻文化”正在興起，“后喻文化”特征已有顯現(xiàn)。在以人才培養(yǎng)為使命的大學(xué)校園，陷入從教什么、怎么教和誰(shuí)來(lái)教的角度，構(gòu)成了高等教育核心元素的內(nèi)在沖突，“后喻文化”為今天的教師提出了全新的要求，如何使“后喻文化”時(shí)代的師生關(guān)系避免空洞化、符號(hào)化，這一問(wèn)題需要展開(kāi)深入探索。

四、4X4實(shí)驗(yàn)教學(xué)成果之啟示

1.實(shí)驗(yàn)教學(xué)課題與新時(shí)代

4x4實(shí)驗(yàn)教學(xué)課題以社會(huì)需求的專(zhuān)業(yè)熱門(mén)方向的真題為研究對(duì)象，注重“產(chǎn)出為導(dǎo)向”的培養(yǎng)原則、強(qiáng)調(diào)智慧城市建設(shè)與時(shí)代性的引導(dǎo)，體現(xiàn)了課題與新時(shí)代的緊密結(jié)合性，也正是因?yàn)轶w現(xiàn)時(shí)代性的這種轉(zhuǎn)變，讓這些帶著不確定性、復(fù)雜性、模糊性新思考到來(lái)得太快，需要有充分的準(zhǔn)備來(lái)面對(duì)，反之，就是出現(xiàn)課題完成過(guò)程中所暴露的各種問(wèn)題另一面原因所在。

2.實(shí)驗(yàn)教學(xué)的新要求

通過(guò)對(duì)4X4實(shí)驗(yàn)教學(xué)課題現(xiàn)存問(wèn)題的綜述，以及結(jié)合“后喻文化”對(duì)教學(xué)的啟示，引發(fā)筆者的思考：首先是對(duì)課題命題的反思。課題堅(jiān)持原則下的命題的定位不合適嗎？是不是要緊扣時(shí)代、不斷探索專(zhuān)業(yè)的前沿動(dòng)向？自己給自己找難題對(duì)嗎？答案其實(shí)就是要不要做實(shí)驗(yàn)教學(xué)，只要做就不會(huì)是否定的回答。因?yàn)閷?shí)驗(yàn)教學(xué)的意義其實(shí)就是對(duì)課堂教學(xué)起到“探路石”的作用，從而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題，進(jìn)而修正課堂教學(xué)中的問(wèn)題；注重“以產(chǎn)出為導(dǎo)向”的教學(xué)培養(yǎng)原則沒(méi)有錯(cuò)，如果實(shí)驗(yàn)教學(xué)不把好風(fēng)向標(biāo)，那它就失去了存在價(jià)值，在繼續(xù)堅(jiān)持發(fā)展探索的同時(shí)將成果信息及時(shí)地反饋到課堂教學(xué)中，吸收、消化、提升，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步。

另外是對(duì)師生的思考，先談一下舊傷問(wèn)題。對(duì)于建筑與環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的實(shí)驗(yàn)課題來(lái)講，大多數(shù)藝術(shù)類(lèi)背景的院校師生存在長(zhǎng)期傳統(tǒng)教學(xué)培養(yǎng)計(jì)劃下形成的短板，這種培養(yǎng)計(jì)劃中缺少工科類(lèi)課程的支撐，造成學(xué)生在專(zhuān)業(yè)規(guī)范要求、制圖、場(chǎng)地認(rèn)識(shí)、構(gòu)筑結(jié)構(gòu)等方面的知識(shí)能力欠缺，這種狀態(tài)下客觀的使學(xué)生在這些方面的認(rèn)識(shí)與表達(dá)問(wèn)題較多，而作為自己責(zé)任導(dǎo)師的老師也存在同樣的不足，因?yàn)榇蠹业某砷L(zhǎng)路徑是一樣的，只是從經(jīng)驗(yàn)積累的角度、認(rèn)識(shí)面較為全面的角度，往往只能給予概念和方向方面的指導(dǎo)，并不能給予具體確切的明示，這一點(diǎn)在課題完成過(guò)程中的問(wèn)題上有明顯體現(xiàn)；所以要改變這一硬傷，在教學(xué)培養(yǎng)計(jì)劃上一定要加入一些必要的工科類(lèi)課程，否則要掌握過(guò)硬的基本功將是難以實(shí)現(xiàn)的一部分，對(duì)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目標(biāo)也是缺陷，同時(shí)，對(duì)將來(lái)教師隊(duì)伍新生力量的血液更新也是關(guān)鍵性的制約。

這就要求課題組面對(duì)新時(shí)代，不斷提升自我、完善自我，老師應(yīng)當(dāng)首先在其中成為領(lǐng)軍者，扮演引導(dǎo)性、啟發(fā)性的角色，而非說(shuō)教性的“先知先覺(jué)者”，實(shí)際上也很難再做到“先知先覺(jué)”，由于種種條件的限制，教師的思想、知識(shí)往往會(huì)停留在一定的基礎(chǔ)上，“后喻文化”時(shí)代教師觀念的轉(zhuǎn)變更是教學(xué)觀的轉(zhuǎn)變。老師不僅傳授技能，更多是依據(jù)經(jīng)驗(yàn)和判斷力篩選信息，分析凝練、把握方向，把不斷學(xué)習(xí)和緊迫感當(dāng)成常態(tài)；構(gòu)建新型師生關(guān)系，更新觀念，不斷完善自我，是“后喻文化”時(shí)代當(dāng)好教師不可回避的問(wèn)題。智慧城市創(chuàng)新發(fā)展已是時(shí)代賦予的主旋律，智慧城市建設(shè)的目標(biāo)，最終愿望要運(yùn)用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能、萬(wàn)物互聯(lián)等數(shù)字技術(shù)的發(fā)揮與應(yīng)用，教師要做好正確的引導(dǎo)者，要求學(xué)生樹(shù)立全方位、立體思維方式，多渠道、多種類(lèi)的接受信息知識(shí)與技術(shù)，以適應(yīng)新時(shí)代下復(fù)雜、多變的未來(lái)專(zhuān)業(yè)市場(chǎng)，掌握循序更新的認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力和持續(xù)學(xué)習(xí)的動(dòng)力與活力。

結(jié)語(yǔ)

面對(duì)即將到來(lái)的“后喻文化”時(shí)代，將會(huì)出現(xiàn)教師的信息量和信息提前量偏少，與學(xué)生獲得信息的手段先進(jìn)和信息超前的反差，構(gòu)成了一對(duì)新矛盾。在教學(xué)中如何構(gòu)建理想的師生間新關(guān)系，并保證教學(xué)效果持續(xù)的良性發(fā)展，這將是一個(gè)需要不斷探索研究的新課題，在教學(xué)的新征程中，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)又有新老問(wèn)題的不斷出現(xiàn)，如何認(rèn)識(shí)、如何解決？目前專(zhuān)業(yè)學(xué)者們對(duì)國(guó)內(nèi)新建建筑項(xiàng)目的審批積極倡導(dǎo)：先策劃、后評(píng)估。那么，教學(xué)培養(yǎng)計(jì)劃的制定、實(shí)驗(yàn)教學(xué)的課題設(shè)計(jì)任務(wù)書(shū)的制定同樣要有先策劃、后評(píng)估的閉環(huán)程序，借助數(shù)據(jù)依據(jù)、總結(jié)問(wèn)題緣由，避免老問(wèn)題重犯、預(yù)測(cè)新問(wèn)題出現(xiàn)，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)的持續(xù)科學(xué)合理性，路漫漫，4X4實(shí)驗(yàn)教學(xué)的探索永遠(yuǎn)在路上。