新時代勞動觀以及對當(dāng)代青年的意義

蘇曉麗

（大連財(cái)經(jīng)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116000）

近些年來，受市場經(jīng)濟(jì)和外來價值觀的影響，崇尚勞動、尊重勞動的社會風(fēng)氣受到了挑戰(zhàn)，社會上一些青年存在不重視勞動、不珍惜勞動成果、歧視勞動者等不正確的認(rèn)知和行為，出現(xiàn)了“葛優(yōu)躺”“佛系青年”等不該有的狀態(tài)。甚至想著不做事或者少做事，通過“歪門”“捷徑”等方法獲取利益，嚴(yán)重者甚至走上違法犯罪的道路，這些問題的出現(xiàn)和具有不正確的勞動觀息息相關(guān)。作為當(dāng)代青年應(yīng)該樹立正確的勞動觀，懂得勞動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)人生價值和人生意義的必要條件。新時代勞動觀是根據(jù)時代特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)需要所形成的內(nèi)涵豐富、特色鮮明的勞動思想，學(xué)習(xí)和理解新時代勞動觀對于當(dāng)代青年的成長成才有重要意義。

一、新時代勞動觀的主要內(nèi)容

（一）勞動主體觀

堅(jiān)持人民主體地位是新時代勞動觀的根本立場，新時代勞動觀仍然堅(jiān)持“人民是歷史的創(chuàng)造者”這一馬克思主義理論的思想。人民群眾創(chuàng)造了社會的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，“用眾人之力，則無不勝也”，人民的力量是巨大的。千千萬萬的普通勞動者是新時代的勞動主體，人類歷史的長河之所以能夠源遠(yuǎn)流長，是無數(shù)的勞動者辛勤勞動和不懈追求的結(jié)果；中華民族能夠戰(zhàn)勝種種磨難并取得一系列成就，是一代又一代中華兒女頑強(qiáng)拼搏、接力奮斗的功勞；全面建成小康社會的實(shí)現(xiàn)和向著中國夢的進(jìn)一步邁進(jìn)是全體中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的成果。

人民群眾中的廣大青年是勞動的生力軍，是現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量，廣大青年要激發(fā)自身的朝氣和活力，多一些主人翁意識，肩負(fù)起責(zé)任感和使命感，緊密團(tuán)結(jié)，齊心協(xié)力，才能匯聚起強(qiáng)大的力量。

勞動需要依靠人民，同樣勞動也是為了人民，勞動來源于人民，勞動成果也要讓人民共享，要讓人們的生活更加舒心、放心和幸福。不忘初心、方得始終，堅(jiān)持以人民為中心是中國共產(chǎn)黨披荊斬棘、乘風(fēng)破浪的動力，更是中華民族薪火相傳、經(jīng)久不衰的重要原因。

（二）勞動價值觀

新的歷史條件形成了具有時代特色的勞動價值觀。一餐一飯的收獲、一磚一瓦的鋪就，都離不開勞動，勞動是人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。

勞動對于個人、國家具有重要的時代價值。從對個人的價值來看，勞動對于人的生存和發(fā)展是至關(guān)重要的。哲學(xué)家漢娜·阿倫特在《人的條件》一書中，強(qiáng)調(diào)“每個人的自然成長、新陳代謝及其最終的死亡，都受到勞動的制約，勞動控制著人的整個生命歷程”[1]。勞動能夠滿足個人生活的物質(zhì)需要和精神需要。一分耕耘一分收獲，精彩的生活不能憑空產(chǎn)生，而是用自己的勞動踏踏實(shí)實(shí)奮斗出來的；理想和目標(biāo)的達(dá)成不是想出來的，而是靠一點(diǎn)一滴的汗水和一步一個腳印走出來的。當(dāng)代青年應(yīng)該抓住時代提供的機(jī)遇與舞臺，在勞動中展現(xiàn)風(fēng)采，感受快樂，通過勞動去實(shí)現(xiàn)自身價值和個人夢想。從對國家的價值來看，勞動是實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和民族復(fù)興的必要條件。正是因?yàn)閮|萬勞動者揮灑的辛勤汗水和奉獻(xiàn)無私無畏的人生芳華，我們才創(chuàng)造了歷史的輝煌并取得了今天的成就，無論何時我們都不能停止勞動，都不能停止前進(jìn)的步伐。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想任重而道遠(yuǎn)，廣大青年應(yīng)該在辛勤勞動和艱苦奮斗的道路上繼續(xù)努力，共同創(chuàng)造中華民族的無上榮光。

（三）勞動幸福觀

幸福勞動思想在新時代勞動觀中處于關(guān)鍵地位。幸福是人們對客觀現(xiàn)實(shí)生活狀況是否滿意的一種包含生理和心理的體驗(yàn)。但不管是物質(zhì)需求還是精神需求的滿足，都需要付出一定的勞動、時間、精力。在各種價值觀的沖擊下，有些人認(rèn)為不勞而獲就可以收獲幸福，于是在慵懶無為中與幸福失之交臂；有些人認(rèn)為只要有金錢就能幸福，從而陷入拜金主義和享樂主義的泥潭中不能自拔；這些錯誤的幸福觀不會使人真正擁有幸福。真正的幸福是通過勞動滿足自身的發(fā)展需要和自我實(shí)現(xiàn)需要，是人們在勞動中的體驗(yàn)和感受。

馬克思批判了資本主義條件下的異化勞動，被異化的勞動只是一種滿足生存需要的手段，在此過程中勞動者成為“單向度的人”。理想的勞動是能夠在改造客觀事物和現(xiàn)實(shí)社會的過程中超越單純追求生理和純粹物質(zhì)層面的滿足，使勞動具有實(shí)現(xiàn)自我價值的精神層面的意義。雖然目前中國仍然處于社會主義初級階段，社會生產(chǎn)力和綜合國力還不夠強(qiáng)，勞動仍然是謀生的手段，但是“在社會主義條件下，勞動成果由勞動人民共享，實(shí)現(xiàn)共同富裕是中國式現(xiàn)代化的重要特征”[2]。中國特色社會主義新時代為廣大勞動者創(chuàng)造了實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)知、自我發(fā)展、自我完善的廣闊空間，廣大勞動者可以通過勞動收獲自我滿足感與幸福感。

（四）勞動精神觀

勞動精神觀是新時代勞動觀的重要內(nèi)容。勞動需要精神的指引和激勵，尤其是現(xiàn)在物質(zhì)相對豐裕和生活比較安逸的時代，人們越有可能失去勞動給人帶來的精氣神。新時代的勞動觀倡導(dǎo)積極向上的勞模精神、勞動精神和工匠精神，這些精神是民族精神和時代精神的生動體現(xiàn)，是寶貴的財(cái)富。勞模精神是我國工人階級偉大品格的集中體現(xiàn)，一批批優(yōu)秀的勞動模范為廣大勞動者樹立了標(biāo)桿。當(dāng)鐘南山乘坐火車餐車只身奔赴抗疫前線；當(dāng)張定宇拖著病弱之軀在醫(yī)院里奔走；當(dāng)張桂梅步履蹣跚在講臺上教書育人……一幅幅勞動人民的畫面，彰顯著勞動的神圣與美好，也展現(xiàn)了勞動模范的崇高與偉大，勞動模范的先進(jìn)事跡是廣大勞動者學(xué)習(xí)的榜樣，勞模精神也是催人奮進(jìn)的強(qiáng)大動力。勞動精神是勞動者在為理想和目標(biāo)打拼的過程中應(yīng)該具備的一種積極進(jìn)取的人生態(tài)度和熱愛勞動的精神品質(zhì)，它不僅僅要求投入思想上的熱愛，還應(yīng)該切實(shí)地踐行在行動之中。工匠精神滲透于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，從魯班刻鳳、庖丁解牛到“兩彈一星”、高鐵動車、航天飛船無不體現(xiàn)了精耕細(xì)作的勞動態(tài)度和匠心獨(dú)運(yùn)的工匠精神。所以，新時代勞動觀主張?jiān)谌鐣罅霌P(yáng)這些精神，它們是激勵全國各族人民不斷奮斗和前行的精神動力，是凝聚廣大勞動群眾奮進(jìn)新征程、建功新時代的磅礴偉力。

（五）勞動教育觀

勞動教育是伴隨一個人成長成才的過程，對于培養(yǎng)當(dāng)代青年是非常必要的。就像列寧所指出的：“沒有年輕一代的教育和生產(chǎn)勞動的結(jié)合，未來社會的理想是不能想象的?！盵3]近年來，黨和政府越來越重視對青少年的勞動教育，2020年3月，《中共中央、國務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》提出“勞動教育是中國特色社會主義教育制度的重要內(nèi)容”[4]，“德智體美勞”五育并重，成為新時代的教育方針，是社會主義新時代對提升青年素質(zhì)的現(xiàn)實(shí)需要。

新時代青年肩負(fù)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，加強(qiáng)勞動教育非常重要，主張通過勞動教育讓當(dāng)代青年人樹立正確的勞動觀念、培育積極的勞動精神、養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣以及形成必備的勞動技能。在勞動觀念方面，青年人應(yīng)該深刻認(rèn)識到勞動對個人和國家的重要價值，理解腦力勞動和體力勞動同樣重要的現(xiàn)實(shí)意義，樹立尊重勞動、尊重普通勞動者的正確價值觀。在勞動精神方面，青年人應(yīng)該具有勞模精神、工匠精神、勞動精神的那種甘于奉獻(xiàn)、精益求精的優(yōu)良品格。在勞動習(xí)慣方面，要“養(yǎng)成勤儉節(jié)約、吃苦耐勞、自強(qiáng)自信的勞動習(xí)慣和品質(zhì)”[5]。在勞動技能方面，青年人除了扎實(shí)勞動技能之外，還應(yīng)該重視創(chuàng)造性勞動的培養(yǎng)，以滿足時代發(fā)展的需求。

二、新時代勞動觀的理論來源

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中勞動思想的深厚精神滋養(yǎng)

中華民族一直以來就是重視和熱愛勞動的民族，對勞動的肯定和贊美是中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，優(yōu)秀的勞動文化孕育了中國人民艱苦奮斗的民族精神。盤古開天辟地，女媧補(bǔ)天造人，神農(nóng)嘗百草、興農(nóng)事、種五谷，大禹治水三過家門而不入，萬事萬物的出現(xiàn)和文明的發(fā)展都鐫刻著勞動者的足跡。巍峨壯觀的長城、貫通南北的京杭大運(yùn)河、巧奪天工的都江堰、氣勢巍峨的布達(dá)拉宮等很多不凡的成就，都凝聚了古代勞動人民的智慧與辛勤汗水。從“兩彈一星”、載人航天到“神舟”與“天宮”遨游太空，中國天眼探索宇宙奧秘、中國高鐵展現(xiàn)中國速度，更多的“中國智造”“中國創(chuàng)造”映射了近代以來勞動人民的崇高與偉大。

古代先賢們也創(chuàng)作并留下了許多關(guān)于勞動的佳句。如《尚書》中有言“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”，《左傳》中有言“民生在勤，勤則不匱”，諺語“一勤天下無難事”等至理名言都展現(xiàn)了中華民族深厚悠久的勞動文化。魏晉詩人陶淵明的《歸園田居》表現(xiàn)了古人日出而作日落而息的場景和沉浸在勞動中的怡然自得。唐代詩人李紳的《憫農(nóng)》描繪了春耕時節(jié)農(nóng)民默默勞動的畫面和提倡珍惜勞動成果的情感。這些詩詞古語經(jīng)過代代相傳歷久彌新，深刻地體現(xiàn)了中華民族重視勞動的傳統(tǒng)美德。勞動孕育的思想之光、文明之光照耀著一代又一代開拓者和傳承者，所以說，中華民族傳統(tǒng)文化中的勞動思想為新時代勞動觀的形成提供了深厚的精神滋養(yǎng)。

（二）馬克思主義勞動觀的理論支撐

馬克思非常重視勞動，他的勞動思想是人類勞動學(xué)說史上的一座豐碑，馬克思的勞動觀闡述了勞動對人類社會發(fā)展的重要作用。首先，勞動是人與自然的物質(zhì)交換過程，“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)交換的過程”[6]，所以說，勞動是人與自然之間發(fā)生關(guān)系，實(shí)現(xiàn)互動必不可少的環(huán)節(jié)。其次，馬克思從人的本質(zhì)出發(fā)，指出人的生產(chǎn)勞動是一種有意識的自由自覺的活動，這樣的生產(chǎn)勞動和動物的無意識的活動是不同的。再次，馬克思指出了人類的活勞動是創(chuàng)造價值的唯一源泉，這也就意味著不論社會的發(fā)展程度如何，人類的活勞動都具有不可替代的重要作用。最后，馬克思指出在人類探索自由的道路上，資本主義社會的勞動成為異化的力量，共產(chǎn)主義社會則會實(shí)現(xiàn)勞動者的勞動解放與自由全面發(fā)展。新時代關(guān)于勞動的思想，是在借鑒吸收馬克思主義勞動理論的基礎(chǔ)上，又結(jié)合時代和中國國情的思想創(chuàng)造的。

（三）中國共產(chǎn)黨人勞動思想的繼承和發(fā)展

中國共產(chǎn)黨人在堅(jiān)持馬克思主義勞動觀的過程中，結(jié)合社會現(xiàn)實(shí)和發(fā)展情況形成了中國共產(chǎn)黨人自己的勞動觀。以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體，使馬克思主義勞動觀在中國生根發(fā)芽，強(qiáng)調(diào)了科學(xué)技術(shù)對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用，并提出教育應(yīng)該為生產(chǎn)勞動的實(shí)際需要服務(wù)的思想。以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體提出了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，他指出：“馬克思講過科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這是非常正確的，現(xiàn)在看來這樣說可能不夠，恐怕是第一生產(chǎn)力?！盵7]同時又提出了尊重知識和尊重人才的思想。以江澤民同志為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體重新界定了“生產(chǎn)勞動”的范圍，由于和馬克思當(dāng)時所處的時代背景不同，指出了生產(chǎn)性勞動不只是單純的物質(zhì)性生產(chǎn)領(lǐng)域，還包括大部分非物質(zhì)性生產(chǎn)領(lǐng)域，即文化生產(chǎn)勞動。同時要認(rèn)識到腦力勞動者的價值和作用，重視人力資源在社會生產(chǎn)中的作用，從而加強(qiáng)了人類對勞動的認(rèn)識和肯定，可以說創(chuàng)造性地推進(jìn)了馬克思主義勞動觀。之后，胡錦濤同志提出“以辛勤勞動為榮”的榮辱觀，讓勞動光榮、勞動高尚成為勞動人民共同的道德認(rèn)知并作為一種美德去提倡和宣傳，同時提出應(yīng)該全方位提高勞動者素質(zhì)、培養(yǎng)各方面素質(zhì)都過硬的勞動群體的主張。中國共產(chǎn)黨人根據(jù)中國具體國情的需要，提出了一系列有關(guān)勞動的觀點(diǎn)，新時代勞動觀重視弘揚(yáng)勞動精神以培育辛勤向上的社會風(fēng)氣，重視勞動教育以提升社會勞動水平。新時代勞動觀是對中國共產(chǎn)黨人勞動思想一系列理論成果的繼承與發(fā)展。

三、新時代勞動觀對當(dāng)代青年的意義

（一）增強(qiáng)當(dāng)代青年對勞動的正確認(rèn)知

當(dāng)代青年恰逢盛世，廣大青年擁有了更多的機(jī)遇，但是同樣也面臨更多的挑戰(zhàn)。由于各種社會思想的影響，青年群體中出現(xiàn)了投機(jī)取巧、不勞而獲、一夜暴富等不正確的勞動觀念。盼望著天上掉餡餅?zāi)欠N坐享其成的好事，存在著好逸惡勞的“啃老”觀念和坐等扶貧的寄生思維。思想是行動的先導(dǎo)，錯誤的勞動觀直接影響青年的人生，所以作為青年人應(yīng)該樹立正確的勞動觀，應(yīng)該認(rèn)識到人生價值的實(shí)現(xiàn)和幸福生活的獲得都要依靠勞動。要引導(dǎo)廣大青年樹立勞動光榮的價值觀，使青年意識到作為勞動者需具備優(yōu)秀的勞動品質(zhì)，堅(jiān)定愛崗敬業(yè)的理想信念，掌握先進(jìn)的勞動技能，在通過勞動強(qiáng)健體魄的同時補(bǔ)足精神之鈣。作為當(dāng)代青年要從內(nèi)心尊重勞動、崇尚勞動，做到自立自強(qiáng)。

現(xiàn)如今社會上的勞動形式越來越多樣化，勞動收入似乎成了衡量勞動價值的重要標(biāo)準(zhǔn)，有些人根據(jù)勞動形式劃分勞動等級，將勞動劃分為三六九等。比如，一些人對農(nóng)民工、環(huán)衛(wèi)工人等體力工作存在歧視，很多大學(xué)生畢業(yè)找工作時存在眼高手低的情況，不愿意從事一些基層工作。其實(shí)各行各業(yè)的工作者都是通過自己的辛苦努力為自己的人生打拼，在社會主義建設(shè)中同樣是不可缺少的。作為青年人應(yīng)該樹立正確的勞動觀，在職業(yè)選擇和實(shí)踐中要樹立勞動最光榮的思想觀，要崇尚勞動之風(fēng)、認(rèn)可勞動之力、推崇勞動之美。要懂得珍惜勞動、熱愛勞動、尊重各行各業(yè)的勞動人民。青年人要懂得不論是在高檔的寫字樓還是田間地頭，不論從事的是體力勞動還是腦力勞動，如果能堅(jiān)守崗位做好自己的本職工作，同樣可以熠熠生輝，同樣可以創(chuàng)造屬于自己的精彩人生。

（二）激發(fā)當(dāng)代青年積極投身勞動實(shí)踐

“知者行之始，行者知之成?！毙聲r代勞動觀不僅教育當(dāng)代青年要有正確的勞動認(rèn)知，還要積極投身勞動實(shí)踐，要有擼起袖子加油干的勁頭。黨和政府非常重視廣大勞動模范和先進(jìn)工作者，倡導(dǎo)不論從事什么行業(yè)，只要人們踏實(shí)肯干、刻苦鉆研，每一行業(yè)都能做出成績。正所謂“三百六十行，行行出狀元”，廣大青年要勤于學(xué)習(xí)、勤于實(shí)踐，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，提高勞動技能，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中不斷提高自身，勤勤懇懇地在自己的崗位上做出一番成就。

新時代勞動觀提倡要辛勤勞動、誠實(shí)勞動和創(chuàng)造性勞動的思想觀念。辛勤勞動在任何時候都不會過時，盡管現(xiàn)在社會勞動的內(nèi)容和形式發(fā)生了很大的變化，在社會生產(chǎn)以及生活中自動化設(shè)備的普及率越來越高，但是勞動仍然是創(chuàng)造價值的唯一源泉，幸福生活來源于勞動。誠實(shí)勞動要求排除不勞而獲和投機(jī)取巧的想法，要有立足本職工作、埋頭苦干的精神，通過踏踏實(shí)實(shí)的工作去實(shí)現(xiàn)人生的價值。創(chuàng)造性勞動要求在勞動中不斷探索和創(chuàng)新，尤其是在科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，要努力學(xué)習(xí)和鉆研，始終保持一名奮斗者的姿態(tài)，通過夯實(shí)自身的理論知識和經(jīng)驗(yàn)技能去發(fā)揮更大的創(chuàng)造能力，在勞動中成長，在勞動中實(shí)現(xiàn)自我。

（三）培育當(dāng)代青年成為德智體美勞全面發(fā)展的人

隨著時代的發(fā)展，社會越來越需要德智體美勞全面發(fā)展的人才，新時代勞動觀強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)對廣大青少年的勞動教育，主張要把“勞”字列入全面發(fā)展教育理念，重視勞動教育在青少年培養(yǎng)中的重要作用?！皠趧泳哂小畼涞?、增智、強(qiáng)體、育美’的綜合育人價值”[8]，所以說，青年人積極參加勞動，對于提升德智體美各方面的素質(zhì)、促進(jìn)自身的全面發(fā)展具有重要的作用。首先，勞動有助于塑造個人的道德。勞動是道德起源的首要前提，道德作為一種社會規(guī)范體系，是在人類不斷的勞動和生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展變化的。正確的勞動觀念、積極進(jìn)取的勞動態(tài)度、艱苦奮斗的勞動精神有利于形成個人正確的世界觀、人生觀、價值觀和優(yōu)良的品質(zhì)。其次，勞動有助于增智。勞動是人類掌握知識和技能的必要途徑，知識和技能是人類在不斷的勞動實(shí)踐過程中產(chǎn)生的，青年時期是人生發(fā)展的黃金時期，青年人只有在勞動生產(chǎn)和實(shí)踐的鍛煉中，才能夠不斷地深化認(rèn)識、提高技能，從而擁有聰明才智。再次，勞動有助于強(qiáng)健體魄。當(dāng)代青年人應(yīng)該把握腦力勞動和體力勞動的平衡，通過科學(xué)、健康的勞動方式強(qiáng)健身體、慰藉心靈，實(shí)現(xiàn)青年人的身心健康發(fā)展。最后，勞動可以帶來美的體驗(yàn)。青年人在勞動生產(chǎn)和實(shí)踐中可以享受勞動帶來的成功與幸福，帶來美的體驗(yàn)。

“‘德智體美勞’五位一體，渾然天成，‘德’定方向、‘智’長才干、‘體’健身軀、‘美’塑心靈、‘勞’托夢想?！盵9]“勞”對于青年來說是成長成才所不可缺少的。青年人應(yīng)該在正確的勞動觀和積極的實(shí)踐中形成優(yōu)秀的人格、品質(zhì)、意志并擁有創(chuàng)造幸福生活的能力，能夠勞有所獲、勞有所樂，成為自己人生的主人，通過自己的雙手開創(chuàng)美好生活。

（四）推動當(dāng)代青年成為實(shí)現(xiàn)中國夢的中堅(jiān)力量

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想，然而這個夢想的實(shí)現(xiàn)需要無數(shù)勞動者的不懈奮斗，空談?wù)`國，實(shí)干興邦，越是關(guān)鍵時期越要堅(jiān)持不懈。當(dāng)代青年是擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時代新人，要傳承艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、無私奉獻(xiàn)等優(yōu)良傳統(tǒng)，讓熱愛勞動、崇尚勞動成為青年的普遍共識。

奮斗是青春最亮的底色，當(dāng)代青年人切忌在坐享其成中虛度青春，要付出更加艱苦的努力，在工作中增長才干、練就本領(lǐng)，努力成為高素質(zhì)、高水平、吃苦耐勞、腳踏實(shí)地、創(chuàng)新能力強(qiáng)的社會主義建設(shè)者和接班人。當(dāng)代青年要不負(fù)韶華、砥礪前行，將自己的成長融入國家發(fā)展全局中，將自身的夢想融入實(shí)現(xiàn)中國夢的大潮中，盡自己最大的努力去施展才華、展現(xiàn)風(fēng)采，為中國夢的實(shí)現(xiàn)添磚加瓦、貢獻(xiàn)力量。

四、結(jié)語

隨著社會的發(fā)展和新時代的到來，勞動的范疇和內(nèi)涵不斷發(fā)生變化，我們應(yīng)該根據(jù)時代的發(fā)展不斷更新勞動觀念。但是不論時代如何發(fā)展、環(huán)境如何變化，勞動作為人類文明進(jìn)步的源泉不會變，勞動者作為社會發(fā)展的動力不會變。當(dāng)代青年應(yīng)該充分理解和運(yùn)用新時代勞動觀、增強(qiáng)勞動觀，激發(fā)勞動情感，鍛煉勞動本領(lǐng)，用勞動者奮斗的雙手托舉起壯闊的未來。同時，新時代勞動觀也會隨著理論與實(shí)踐的深入推進(jìn)而不斷豐富和發(fā)展，并彰顯出它的現(xiàn)實(shí)價值與意義。