豫南花鼓戲的藝術(shù)特征和演唱風(fēng)格

鄒 芬

一、豫南花鼓戲介紹

（一）豫南花鼓戲的起源

豫南花鼓戲因其以光山為發(fā)源地所以我們又稱它為光山花鼓戲。光山屬于河南信陽(yáng)市的一個(gè)小縣城。許多古老的文化遺址和革命紀(jì)念碑在這個(gè)古老而文明的土地上混合在一起，那里還是司馬光的出生地和鄧穎超的祖籍。光山被稱為“音樂(lè)與舞蹈之城”，人們都喜歡民間傳說(shuō)，而河南南部的花鼓戲，由當(dāng)?shù)孛耖g發(fā)展，是光山民間藝術(shù)的綜合表現(xiàn)。河南花鼓歌劇是河南南部獨(dú)特風(fēng)格的民間戲劇。

（二）豫南花鼓戲的表演形式

1、一專多能的演員構(gòu)成

由于花鼓戲最主要的演出場(chǎng)地是在鄉(xiāng)村的露天平臺(tái)，人員流動(dòng)很大，演員也較少，對(duì)于技巧性的要求也很高。所以對(duì)花鼓戲演員的技術(shù)層面的要求是非常高的，很多演員甚至必須會(huì)一些戲曲之外的東西才能把這些表演好。在戲劇表演中，演員可以根據(jù)情節(jié)的發(fā)展、人物性格的變化等進(jìn)行表演。這對(duì)演員的要求是有條件的：

（1）熟悉花鼓戲的唱腔。由于戲劇演員很少，因此對(duì)于演員要求是接近完美的，在更大的劇團(tuán)中表演時(shí)，演員們必須扮演多個(gè)角色，這不僅需要演員的聲音素質(zhì)非常好，而且還需要了解花鼓戲行業(yè)的各種唱腔形式。

（2）良好的戲詞功底。豫南花鼓戲的劇目很廣，在演出之前，演出是由劇團(tuán)或觀眾安排的，所以它要求演員們要有很多想法，這也是衡量演員表演能力的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。此外，花鼓戲的演員必須有一個(gè)廣泛而靈活的戲路。如果臨時(shí)遇到了一個(gè)新的劇目，演員需要在知曉角色的故事和結(jié)構(gòu)之后，進(jìn)行即興發(fā)揮然后在舞臺(tái)上表演。

（3）扎實(shí)的編詞功底。在花鼓戲發(fā)展的初期階段，是沒(méi)有固定臺(tái)詞的。一部戲需要演員自己創(chuàng)作，并根據(jù)音調(diào)規(guī)則在舞臺(tái)上進(jìn)行表演。因此，一個(gè)好的戲曲演員必須有一定的民間知識(shí)和常識(shí)，否則就不能活靈活現(xiàn)的表達(dá)出來(lái)一部戲的感覺(jué)。

（4）會(huì)武場(chǎng)。這里的武場(chǎng)也被稱為場(chǎng)景。當(dāng)沒(méi)有管弦樂(lè)只有打擊樂(lè)的時(shí)候，演員通常都是由武場(chǎng)開(kāi)始做起的。除了唱歌，戲劇演員還必須熟悉武術(shù)，他們可以在鼓、鐃鈸、大鑼、小鑼和棋盤上演奏樂(lè)器。河南的花鼓戲有時(shí)也在洛陽(yáng)的歌劇中使用。在只有打擊樂(lè)伴奏的情況下，當(dāng)聲音過(guò)門時(shí)，打擊樂(lè)和鼓的組合必須是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/p>

2、個(gè)體為主的班社形式

花鼓戲的單班是河南南部花鼓戲的主要作曲形式，通常來(lái)說(shuō)戲班都是以戲班班主的名字來(lái)命名的。建國(guó)以后戲班的名字一般是由戲班所在地區(qū)的名字來(lái)進(jìn)行命名。戲班一般來(lái)說(shuō)主要的成員都是當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的農(nóng)民，所以戲班演出時(shí)間通常是農(nóng)民空閑的時(shí)候，要盡量錯(cuò)開(kāi)農(nóng)忙。

二、豫南花鼓戲的藝術(shù)特征

（一）典型的唱腔結(jié)構(gòu)

唱腔是漢歌劇音樂(lè)的重要組成部分。一般來(lái)說(shuō)唱腔是分上下句的，相對(duì)來(lái)說(shuō)靈活性更高點(diǎn)，也更加不受限制，通常都是用一些散板來(lái)進(jìn)行譜子的記錄的。在唱腔里，唱腔是和句間進(jìn)行過(guò)門并落在同一個(gè)音上面，唱腔的上下句進(jìn)行起唱的時(shí)候都是眼睛起來(lái)板子落下，第一腔是在眼睛上進(jìn)行起來(lái)的，但是板起板落也是常事。它以曲子的上下句主旋律來(lái)作為主要的參考，或者是在同樣的板式中尋求變化和一些轉(zhuǎn)換，這是它最鮮明的特點(diǎn)。多年以來(lái)豫南花鼓戲的唱腔一直是被大眾廣為研究的，同時(shí)，唱腔作為豫南花鼓戲的重點(diǎn)，研究起來(lái)也是不容易的。它的表演方式通常是一人進(jìn)行演唱，多人進(jìn)行附和幫腔。①豫南花鼓戲?qū)τ诎樽喾矫鎸?duì)樂(lè)器的要求并不是特別高，主要是用打擊樂(lè)來(lái)進(jìn)行伴奏的。這種表演的方式和江西的大同小異，由于豫南花鼓戲起源于光山本地的民歌，屬于本土音樂(lè)。同時(shí)又對(duì)江西那部分的演奏進(jìn)行了非常好的融合。這就促使了豫南花鼓戲風(fēng)格的多樣性，而且豫南花鼓戲節(jié)奏非常的明快，旋律也是非常的優(yōu)美流暢。富有很深的鄉(xiāng)土氣息。

1、簡(jiǎn)潔的拖腔

在戲曲唱腔和旋律的創(chuàng)作部分，也是廣泛的流傳著一些通用的表現(xiàn)技巧。最開(kāi)始的是對(duì)于拖腔的合理運(yùn)用。拖腔強(qiáng)勢(shì)脫離了語(yǔ)音的約束，它是最能夠體現(xiàn)出音樂(lè)的新形式。拖腔的運(yùn)用可以把人物的思想感情表達(dá)的淋漓盡致。在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的音樂(lè)戲曲當(dāng)中，有很多非常有名的唱腔形式，但是它們都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是都運(yùn)用了拖腔。拖腔的表情范圍是非常廣泛的，無(wú)論是溫婉的還是憤怒或者是喜悅的一些情緒，都可以通過(guò)拖腔來(lái)表現(xiàn)出來(lái)。拖腔的節(jié)奏變化更是在很大程度上有效推動(dòng)了戲曲的發(fā)展，尤其是在板腔體系的戲劇中，對(duì)于節(jié)奏的要求是非常高的，通常都是通過(guò)節(jié)奏的變化來(lái)表達(dá)出演員的心態(tài)和心里活動(dòng)。由此可見(jiàn)拖腔在戲曲表演中的重要性。

2、多彩的道白

道白是戲曲中的旁白部分，也是音樂(lè)的一部分，是重新思考人物形象的一個(gè)非常重要的工具。同時(shí)道白在戲曲中發(fā)揮著非常重要的作用，它主要是陳述與文本之間的聯(lián)系，也是重新思考人物性質(zhì)的重要手段之一。當(dāng)?shù)胤窖栽趹騽≈袑?duì)于道白適用范圍更廣，同時(shí)在代表人物的特征方面發(fā)揮著重要作用，因此，當(dāng)?shù)厝罕姼菀捉邮?。在中?guó)傳統(tǒng)歌劇中，詩(shī)歌是戲劇人物之間的對(duì)話。雖然不是用日常語(yǔ)言發(fā)表的對(duì)話，但仍然比所說(shuō)的語(yǔ)言更加夸張，而且通常用于主要對(duì)話。方言是戲曲表演的類型，它使歌唱戲劇的歌曲和聲音都能在一起，加上擊板的伴奏，發(fā)音基本上與歌曲一致。②主要用于歌劇中的道白是一種非正式的和更廣泛的語(yǔ)言，在日常生活中，是一種易于理解的語(yǔ)言，具有區(qū)域和當(dāng)?shù)匦再|(zhì)。

3、節(jié)奏突出的伴奏形式

豫南花鼓戲的伴奏和其他劇的伴奏大同小異，從傳統(tǒng)意義上來(lái)講一般是分成了文場(chǎng)和武場(chǎng)，然后再根據(jù)不同的劇情來(lái)進(jìn)行開(kāi)場(chǎng)音樂(lè)的選擇。好的伴奏可以為整個(gè)戲曲的故事感情奠定基礎(chǔ)。文場(chǎng)對(duì)于戲曲來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的，它可以為演員托腔保調(diào)。同時(shí)，為了舞臺(tái)效果和氛圍更好，文場(chǎng)還要對(duì)演奏器樂(lè)的曲牌和一些過(guò)場(chǎng)音樂(lè)進(jìn)行篩選和選擇。文場(chǎng)在戲劇演出里為劇種和劇目賦予了非常鮮明的特色，光山的花鼓戲采用了二胡、京胡和板胡等一些文場(chǎng)樂(lè)器。

（二）豫南花鼓戲的演唱風(fēng)格

1、以說(shuō)帶唱的唱腔

因?yàn)樵ツ匣ü膽虻男再|(zhì)，所以通常的演出地點(diǎn)都是鄉(xiāng)村的露天地臺(tái)。這就要求戲劇演員的發(fā)音吐字是非常清晰和有力的。作為戲曲演員最基本的就是發(fā)音要標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)對(duì)聲音的要求也是非常高的，要求聲音必須有一定的穿透力，但是又不至于聽(tīng)起來(lái)讓觀眾覺(jué)得刺耳。念白這一部分豫南花鼓戲主要是用的光山本地的方言。戲曲演員在把握自身場(chǎng)次的標(biāo)準(zhǔn)上還要合理的運(yùn)用好方言，這是不簡(jiǎn)單的，同時(shí)還要兼顧運(yùn)用氣息來(lái)進(jìn)行托字，并且聲音要有情感，句子要清晰，感情要到位。豫南花鼓戲因其獨(dú)特的形式在當(dāng)?shù)厥欠浅Ｓ忻麣獾模忠蛴捎诔回S富，融合了很多小調(diào)、山歌的形式，并充分結(jié)合了其他戲曲的優(yōu)點(diǎn)，所以豫南花鼓戲經(jīng)久不衰。但是豫南花鼓戲最開(kāi)始是以說(shuō)唱形式為主的。在光緒年間才逐步轉(zhuǎn)換成了戲曲的形式。最有名的是打五件，主要是在玩燈鬧會(huì)的時(shí)候興起并且逐步發(fā)展而成的。打五件又叫做打龍船，也結(jié)合了一些當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣Ｒ话愣际怯杉缣魩в旋堷P圖案的船形狀的木架子來(lái)對(duì)五種樂(lè)器進(jìn)行同時(shí)擊打，并且發(fā)出聲音，在這樣的基礎(chǔ)上配以演員的演唱。

2、民間小調(diào)的行腔特色

雖然說(shuō)曲牌體的唱腔也算是豫南花鼓戲的一個(gè)組成部分，但是它在豫南花鼓戲中并不占很大的比重。曲牌體類型的唱腔經(jīng)常在一些花鼓戲當(dāng)中用到。有時(shí)候也可以在大戲里邊做一些點(diǎn)綴來(lái)用。主要是由幫腔和行腔兩個(gè)部分。行腔是唱腔中的一種，是需要演員根據(jù)戲曲的旋律來(lái)進(jìn)行運(yùn)用的。豫南花鼓戲?qū)ρ輪T在這方面的要求是非常高的，做到字正腔圓的同時(shí)還要注意細(xì)膩的情感變化。這就是豫南花鼓戲的微妙之處。

3、比較自由的斷句形式

豫南花鼓戲最大的特點(diǎn)無(wú)非就是在戲劇表演中節(jié)奏非?？欤浜现輪T的身體動(dòng)作和一些肢體語(yǔ)言從而形成一種非常輕快的風(fēng)格，可以給人非常愉悅的感受。豫南花鼓戲的戲詞由于是出自當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言，所以大都非常的樸實(shí)也很容易被人們所理解，同時(shí)又非常的詼諧幽默。對(duì)于用詞上也是非常的自由的，經(jīng)常會(huì)運(yùn)用一些呀、呦依喲之類的襯托詞。③這類詞的運(yùn)用可以在很大程度上對(duì)于曲調(diào)的豐富起決定性作用同時(shí)可以為戲曲表演賦予濃厚的生活氣息。走場(chǎng)調(diào)曲調(diào)的結(jié)構(gòu)通常是上下呼應(yīng)的，上句和下句形成非常強(qiáng)烈的對(duì)比，一般是一條龍的結(jié)構(gòu)，上下句相呼應(yīng)，用上斷句接下一句，同時(shí)常見(jiàn)的還有三句式的結(jié)構(gòu)和自由句式的結(jié)構(gòu)。這些的基礎(chǔ)都是二句式結(jié)構(gòu)。同時(shí)這也是對(duì)于民歌結(jié)構(gòu)的一種延續(xù)。是非常有深意的。

4、問(wèn)答形式的唱詞

問(wèn)答形式的唱詞在豫南花鼓戲中也是經(jīng)?？梢赃\(yùn)用到的。由于豫南花鼓戲的特點(diǎn)，所以在唱詞上多采用一唱一和的形式和問(wèn)答的形式，這樣的表演方式也是豫南花鼓戲的特色，不光在形式上考慮了和臺(tái)下觀眾的互動(dòng)，讓觀眾非常有參與感，同時(shí)也是非常的通俗易懂，深入人心的。通過(guò)這種唱詞的運(yùn)用和表演拉近了觀眾和演員之間的親密感，給人非常親切的感覺(jué)。同時(shí)問(wèn)答形式的唱詞可以使戲曲的主題更加的明確，通過(guò)問(wèn)答觀眾可以更直觀的抓住戲曲表演的重點(diǎn)，促使觀眾集中精力觀看演出。

三、豫南花鼓戲的繼承思考

（一）借鑒和學(xué)習(xí)花鼓戲表演中的“神”

我們平時(shí)經(jīng)常說(shuō)，看一場(chǎng)戲表演的好不好主要是看演員的臉部表情，但是臉部表情最重要的就是在于眼神的表達(dá)。所謂的眼神表達(dá)，就是演員通過(guò)眼神來(lái)向觀眾傳遞的一些情緒包括一些情感。我們可以根據(jù)表演的內(nèi)容來(lái)對(duì)演員的眼神包括一些表情來(lái)進(jìn)行相對(duì)的切換。所以，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，要把表演來(lái)放在第一位。同時(shí)要注意自己的面部表情和眼神的刻畫，這對(duì)于演員來(lái)說(shuō)是非常重要的，只有具備非常好的演繹能力和良好的表情控制能力，才能給觀眾帶來(lái)愉悅的體驗(yàn)，才能真正的把表演深入人心。

（二）借鑒和學(xué)習(xí)花鼓戲中的“形”

作為一名聲樂(lè)方向的學(xué)生，光有足夠的歌唱技巧來(lái)表達(dá)歌詞歌曲中人物的意義和表現(xiàn)是不夠的。歌手需要通過(guò)自己的行動(dòng)來(lái)表演。事實(shí)上，劇目的情感內(nèi)容必須更生動(dòng)地表達(dá)出來(lái)，這樣才能影響觀眾的聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)，同時(shí)刺激觀眾的視覺(jué)神經(jīng)，只有這樣才能證明演出是完整的。④筆者在這里所說(shuō)的“形式”指的是表演藝術(shù)的形式，也就是歌劇中的人物。在豫南花鼓戲的歌唱中，有一定的準(zhǔn)確性和規(guī)律性。在聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們可以通過(guò)模仿、體驗(yàn)和即興表演來(lái)提高我們的表演能力。

1、模仿 通過(guò)平時(shí)的觀察和分析對(duì)花鼓戲所運(yùn)用的身段進(jìn)行模仿，并且親自練習(xí)體會(huì)到其中的感覺(jué)，以此來(lái)提高身體的平衡和協(xié)調(diào)感，從而使自身能夠更好地融入到表演中去。

2、體驗(yàn) 這里所說(shuō)的不僅僅是演員在訓(xùn)練身體方面的經(jīng)驗(yàn)，而是能夠從機(jī)械的表演、學(xué)習(xí)和排練中達(dá)到一致的高度，這需要參與者更多的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)。

3、即興表演 在通常的練習(xí)中，我們根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)選擇不同的音樂(lè)風(fēng)格，音樂(lè)作品的情感表達(dá)出來(lái)也是不同的，同時(shí)也可以把一些日常融入到作品當(dāng)中來(lái)，這樣做非常有利于訓(xùn)練表演意識(shí)，提高演出能力。要有完成即興作品的能力，這對(duì)創(chuàng)作起到了非常重要的作用?！?/p>

注釋：

① 河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：光山花鼓戲(河南卷).光山文史資料第九輯（15）.

② 豫南花鼓戲音樂(lè)·中國(guó)戲曲音樂(lè)集成(河南卷).光山文史資料（5）.

③ 河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：光山花鼓戲(河南卷).光山文史資料第九輯（25）.

④ 豫南花鼓戲音樂(lè)·中國(guó)戲曲音樂(lè)集成(河南卷).光山文史資料（37）.