藍(lán)廷珍、藍(lán)鼎元“平臺”方略及當(dāng)代啟示

楊冠英

(福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院， 福建廈門 361024)

清代康熙年間，奉命率軍“平臺”的藍(lán)廷珍與藍(lán)鼎元相輔相成，為清朝平定朱一貴民變(以下簡稱“平臺”)立下汗馬功勞。清代海豐縣令王者輔說：“即使孫吳復(fù)生，亦未敢望功成若斯之速也?！盵1]藍(lán)廷珍、藍(lán)鼎元(以下簡稱藍(lán)氏)的“平臺”方略，是清代“平臺”治臺理論的重要組成部分。研究和探討藍(lán)氏“平臺”方略，對當(dāng)今正確處理兩岸關(guān)系具有重要啟示意義。

一、藍(lán)氏“平臺”方略的基本內(nèi)容

藍(lán)廷珍(1663—1729)，字荊璞，清初名將，勇敢善戰(zhàn)好捕賊，被朝廷授福建水師提督、加左都督、世襲三等輕車都尉。藍(lán)鼎元(1680—1733)，字玉霖，號鹿洲，清初知名學(xué)者，具有文韜武略之才，被譽(yù)為“籌臺之宗匠”；“平臺”后曾任普寧縣令(兼攝潮陽令篆)、廣州知府。藍(lán)氏二人均為福建漳州府漳浦縣萇溪(今赤嶺畬族鄉(xiāng))石椅村下尾“‘種玉堂’第十五世祖”[2]，屬同族兄弟。

藍(lán)氏二人在“平臺”期間，配合水師提督施世驃率領(lǐng)清軍，采取比較符合臺灣實(shí)際的軍事方略，“一戰(zhàn)拔鹿耳；再戰(zhàn)復(fù)安平；三戰(zhàn)四戰(zhàn)定鯤身，掃瀨口，復(fù)大戰(zhàn)于西港仔、竿寮鄉(xiāng)、蘇厝甲”[3]，僅用七天時(shí)間就收復(fù)了臺灣府治。而后在阿猴林、鹽水港、舊社、紅毛寮、石壁寮、三林、竹仔腳等地剿滅朱一貴民變殘部，歷時(shí)二載，徹底平息了朱一貴民變。

藍(lán)氏的“平臺”方略，主要體現(xiàn)在《東征集》等文獻(xiàn)中，王者輔稱贊說：“言皆有用，非徒為無益之虛談也?！盵4]《東征集》雖然出自藍(lán)鼎元之筆，卻是藍(lán)氏二人默契合作的結(jié)果，其成果無論歸于其中何人，皆有失偏頗，這也是本文將這些“平臺”方略主要?dú)w于藍(lán)廷珍、藍(lán)鼎元二人的原因。這些文獻(xiàn)的內(nèi)容具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，其軍事方略值得深入研究和探討。

(一)知彼知己，克敵制勝

朱一貴民變隊(duì)伍雖然不是正規(guī)的軍隊(duì)，缺乏可行的政治綱領(lǐng)與嚴(yán)密的組織， 但人多勢眾，且熟悉臺灣地理情形。而臺灣海峽，風(fēng)濤洶涌，極大增加了登島“平臺”的難度，要徹底平定并非易事。藍(lán)氏深知“用兵之道，知彼知己”[5]的重要性，認(rèn)為戰(zhàn)爭中必須充分掌握彼己情況,才能把握克敵制勝的主動權(quán)；也只有知彼知己，才能攻敵要害，迅速結(jié)束戰(zhàn)爭。在“平臺”過程中，藍(lán)氏把這一方略貫徹始終，百舉百全。那么，藍(lán)氏是如何做到知彼知己呢？

首先，藍(lán)氏平素注重研究韜鈐行陣和海疆情形。藍(lán)鼎元“十歲通五經(jīng)，三十窮諸史，理學(xué)經(jīng)濟(jì)，韜鈐行陣，靡不研究，精微方成”[6]。他年少時(shí)就注重研究閩浙粵海疆情形，“自廈泛舟觀海，溯全閩島嶼，歷浙洋舟山而歸。南至南澳、澄海、海門，往返波濤，熟悉沿海形勝”[7]；平時(shí)就養(yǎng)成“所過山海要害，民生區(qū)畫，靡不鏤心默識”[8]的習(xí)慣，對東南海疆形概了然于胸，邊海治略雛形初具，為之后隨藍(lán)廷珍出兵“平臺”綢繆決策打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。藍(lán)廷珍稱贊他“深諳全臺地理情形，調(diào)遣指揮，并中要害，決勝擒賊，手到功成”[9]。藍(lán)鼎元對康熙朝政和清軍高層情況也頗有了解，以“制府滿公，智深勇沉，可與共事”[10]，鼓勵藍(lán)廷珍率軍“平臺”。而藍(lán)廷珍少年時(shí)就投靠同族叔祖藍(lán)理入伍，因擒賊有功受朝廷重用。藍(lán)鼎元稱贊他“將略似有天授，指畫謀謨，皆合古法”[11]。藍(lán)廷珍于1706年初任澎湖副將，對澎湖乃至臺灣情形有所了解，不久改任南澳總兵官，對清軍的戰(zhàn)斗力等情況了如指掌。

其次，利用俘虜、訪事差弁和臺灣民眾等提供情報(bào)。清軍出兵“平臺”之前，藍(lán)氏并未到過臺灣本島，對臺灣地理民情以及朱一貴民變隊(duì)伍的內(nèi)情掌握并不全面。他們利用俘虜、訪事差弁、義民，尤其閩南在臺老鄉(xiāng)提供情報(bào)，在“平臺”過程中如魚得水、勢如破竹，登島“平臺”一個(gè)月內(nèi)就計(jì)擒朱一貴，繼而勸降了杜君英等民變首領(lǐng)。之后，在清剿朱一貴殘部的過程中，他們又制定了獎勵協(xié)助“平臺”有功民眾的政策，臺灣民眾因此積極為藍(lán)氏提供民變殘部信息，使其及時(shí)掌握朱一貴殘部動態(tài)，對徹底平息民變起到重要作用。

最后，在“平臺”過程中細(xì)心觀察。在“平臺”的征戰(zhàn)中，藍(lán)氏率領(lǐng)將士幾乎走遍臺灣島，途中他們留心察看、記錄所見所聞，對兵防布局、郡縣設(shè)置、民眾生計(jì)等都詳細(xì)記錄，對臺灣地理、民情了然于胸。藍(lán)氏認(rèn)為從諸羅以北至虎尾溪為止宜添設(shè)一縣于半線，使“北路不至空虛，無地廣兵單之患”[12]。他們向朝廷建議開發(fā)竹塹埔，在這里設(shè)置營汛和郡縣。為了摸清臺灣東半線朱一貴殘部情況，藍(lán)氏挑選熟悉番民的鄉(xiāng)民帶路，選能繪畫者與之同行，從淡水至卑南覓近千里沿途，詳細(xì)記錄了村社番民、水陸交通、窟穴山窩、平原曠野等情形，“使臺灣山后千里幅員一齊收入畫圖中，披覽之下了如身歷”[13]。凡此種種，不一而足。

由此可見，藍(lán)氏為了知彼，用心良苦，多渠道搜集情報(bào)信息，為向朝廷提出添兵設(shè)防、經(jīng)理臺灣等主張和建議提供了可靠的依據(jù)。

(二)“受命”與“有所不受”有機(jī)結(jié)合

歷代兵家談?wù)撥娂o(jì)，首先強(qiáng)調(diào)軍人要“順命為上”，然而孫武卻主張“將能而君不御者勝”[14]。孫武認(rèn)為將在外，君命有所不受，才能獲得勝利。古代在外征戰(zhàn)的將帥經(jīng)常需要面對是否接受遠(yuǎn)在千里之外皇帝命令的問題。在封建時(shí)代，皇帝具有絕對的權(quán)威，但是他遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭的現(xiàn)場，無法全面掌握戰(zhàn)場的情況。因此，要如何處理好“君命”之受與不受的關(guān)系就顯得十分重要。在這一點(diǎn)上，藍(lán)氏的處理方式堪稱典范。

在平定朱一貴民變征戰(zhàn)中，重大戰(zhàn)略決策皆由朝廷或總督、提督?jīng)Q定，藍(lán)廷珍身為清軍部將，大多只能從命行事或部分參與決策。如何處理服從命令與機(jī)斷處置的關(guān)系，藍(lán)氏有其自己的主張和行動。在出兵“平臺”的時(shí)機(jī)把握上，藍(lán)氏主張兵貴神速，宜“先斬后奏”。當(dāng)藍(lán)氏獲知朱一貴民變的消息后，即致函浙閩總督滿保，建議即命將率軍征討。因?yàn)椤叭糍棺鄨?bào)請旨而后發(fā)兵，動逾數(shù)月，賊膽必大，規(guī)模漸立，謀士漸出，羽翮漸成，則燎原之火”[15]，需要動用更多的兵力才能剿滅。藍(lán)氏還以為：“安靖地方，原不必拘牽文法，況在軍中，無人人審解之例?！盵16]強(qiáng)調(diào)在戰(zhàn)爭中應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況靈活執(zhí)行相關(guān)法規(guī)，遇到危急時(shí)刻，可先處置而后奏報(bào)，才能贏得預(yù)想戰(zhàn)果。在“平臺”過程中，對于朝廷制府的憲檄或密札，凡不符合臺灣客觀實(shí)際的，藍(lán)氏均提出自己的主張或建議，據(jù)理力爭；對于涉及影響臺灣長治久安、民眾安危和賞懲不公等事項(xiàng)，“玉霖尤大聲疾呼，不啻舌敝穎禿”[17]?！稏|征集》共有文稿60篇，其中有關(guān)此類文稿27篇，涉及進(jìn)軍路線、總鎮(zhèn)移澎、臺疆經(jīng)理、將弁賞懲、舊兵和壯丁的遣返安置等事項(xiàng)近40件。這些主張“剴切詳明，制府滿公多如其議”[18]。

藍(lán)氏之所以能夠大膽諫言，正確把握“受命”與“有所不受”的關(guān)系，主要是他們具有精忠報(bào)國思想和實(shí)事求是的精神，這是藍(lán)氏為人的品德和具有廣博學(xué)識所決定的。藍(lán)鼎元尊崇程朱的經(jīng)世致用之實(shí)學(xué)，秉承其理學(xué)思想的核心要義“致誠之道”，主張做人要誠實(shí)、講真話、做實(shí)事、不妄欺。他認(rèn)為“好為欺罔，定行奸詐，不信不忠，相因之理，他日得志必為欺君誤國之小人”[19]。藍(lán)氏遵循從實(shí)際出發(fā)的原則，凡有獻(xiàn)策諫言，均建立在調(diào)查研究的基礎(chǔ)之上，提出的主張皆能切中時(shí)弊，說理論述精辟，既不違背服從命令的原則，又使正確的主張和建議得到采納或?qū)嵤?/p>

(三)剿撫結(jié)合，安民為先

藍(lán)鼎元認(rèn)為：“用兵之道，安民為先；弭盜之源，撫民為本?！盵20]強(qiáng)調(diào)對兵士要從嚴(yán)約束，對良民要寬厚待之， 強(qiáng)調(diào)“凡舉動必順民情，不則去之”[21]?！捌脚_”期間，藍(lán)氏對將弁強(qiáng)調(diào)要盡量減少殺戮，要求“大兵登岸之日，家家戶外書‘大清良民’者，即為良民，一概不許妄殺”[22]。他在檄文中苦勸參與民變者，“若即就撫，諒其原罪”[23]，以避免更多的傷亡；他們命令將弁只擒魁首，不能隨意株連，以避免驚擾百姓；對愿意回大陸內(nèi)地的，給印照，幫助聯(lián)系便船，讓其與家人團(tuán)聚。藍(lán)氏三令五申，嚴(yán)禁擾民，要求“弁兵自備糇糧，不許派累飯食，及竊取民間一草一木，如違定按軍法”[24]。在《東征集》的文獻(xiàn)中，如此安民事例的記載多處可見。藍(lán)氏的剿撫結(jié)合方略收到良好效果，“平臺”得到很多臺灣民眾支持，每攻克一地，老百姓“老幼爭給軍食，少壯者自充鄉(xiāng)兵，順導(dǎo)官軍殺賊”[25]，“萬姓歡呼復(fù)見天日，家家戶戶外設(shè)香案，拜迎王師”[26]。

(四)恩威并舉，嚴(yán)明治軍

藍(lán)鼎元主張將帥治軍，既要嚴(yán)肅軍紀(jì)，也要體恤下情。他認(rèn)為：“體恤不周，則軍心怨望；號令不嚴(yán)，則將權(quán)不振。”[27]藍(lán)鼎元既反對“意在立威，則巍然自尊大，視士卒死生，若秦越之肥瘠”[28]的刻薄之將，也反對“矯為大度包荒”的庸鄙之帥，認(rèn)為前者將導(dǎo)致“眾心難收，不可以見敵”的后果，而后者將“廢弛營伍”，使“兵驕而不能戰(zhàn)，將悍而不能制，法令不行，朝三暮四”。[29]因此要嚴(yán)明軍紀(jì)，令行禁止。

在清剿起義軍殘部時(shí)，藍(lán)氏反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“本軍門令出如山，萬萬不可轉(zhuǎn)移，各宜抖擻精神，凜遵毋忽。”[30]他們下命令，若因領(lǐng)兵官約束不嚴(yán)，膽敢擅動民間蔬菜雞犬、一草一木者，即上報(bào)參革治罪。藍(lán)氏既要求從嚴(yán)治軍，也主張要下恩將士，設(shè)身處地為將弁著想，關(guān)心其饑寒疾苦；要求凡遇將弁婚喪喜慶之事，都要酌量周恤，以營造上下和睦相親，如手足腹心之不可離的軍旅人文環(huán)境。

將帥的公正廉明，直接關(guān)系到將帥能否得到弁兵的擁戴和軍事行動的成敗。藍(lán)鼎元以為：“居官處事，惟公惟明，惟正惟直。公則人不我怨，明則人不我欺，正則莫敢干以邪，直則莫敢行其詐?！盵31]認(rèn)為公正就是要“見奸回不忠，則欲殺欲割，見忠臣義士，則欲泣欲歌”[32]，主張對各級將士、官員的功過是非要公道評價(jià)，對其賞罰要公平分明。而廉明就是要求將帥必須嚴(yán)于律己，不謀私利。藍(lán)鼎元認(rèn)為：“居官以廉為稱首，居官不要錢，鬼神猶畏之，況人乎！”[33]他總結(jié)歷史上仁人志士的德行，認(rèn)為“從古無好利之圣賢，無貪利之豪杰，亦無殉利之忠臣孝子”[34]。如果人臣“見義不為，謂之無勇；利欲薰心，雖勇亦怯”[35]，而要做到公正廉明，他認(rèn)為必須慎獨(dú)。

藍(lán)氏強(qiáng)調(diào)要在實(shí)踐中辨識將才?！镀脚_紀(jì)略》中出現(xiàn)姓名的將弁達(dá)一百多人，藍(lán)氏向朝廷推薦的人品佳、戰(zhàn)功突出的將弁有二十幾名，建議對他們給予提拔獎賞。這二十幾名將弁按其人品將略、性格特長，歸納起來有以下幾種類型，從中可以看出藍(lán)氏用將的標(biāo)準(zhǔn)：從品德、性格看，膽略并優(yōu)、勇敢出群的屬于驍將；小心謹(jǐn)慎，雖剛毅不足，可當(dāng)一面藩籬之寄；曉暢軍務(wù)、壯猷沉厚、謙和謹(jǐn)飭、剛勁端嚴(yán)、雄偉樸實(shí)、簡易果敢、老成練達(dá)的皆屬太平之良帥；勇銳英發(fā)、厚重精明、果敢質(zhì)實(shí)、罔憚勤勞的皆屬將師之才。從軍事特長看，有銅筋鐵骨，刀棍不能傷；奇諳水性，能頂盔束甲游海面、又能赤身入海底潛行；石擊其頭石反碎的畀以封疆。藍(lán)氏尤其器重陷賊不屈、視死如歸的將弁，向朝廷力薦重用；并善于為作戰(zhàn)勇敢、戰(zhàn)功卓著，但缺點(diǎn)突出的將弁說公道話。

(五)內(nèi)防亂、外防侮，盛平不忘武備

清廷統(tǒng)一之前的臺灣，內(nèi)有漢番間的生存地盤之爭、漳泉漢民間的族群械斗，外曾遭受荷蘭的統(tǒng)治盤剝、日本倭寇的燒殺搶掠。清廷統(tǒng)一臺灣后，對臺灣仍疏于治理和防護(hù)，以至于爆發(fā)了大規(guī)模的朱一貴民變。對此，藍(lán)氏鏤刻于心，認(rèn)為臺灣戰(zhàn)略地位關(guān)乎國疆的安危，非尋常島嶼能與之相比，強(qiáng)烈反對“臺鎮(zhèn)移澎”，提出既防內(nèi)亂，又防外侮的臺疆防御主張和建議，得到雍、乾兩朝皇帝的首肯。

1. 提高官兵素質(zhì)

藍(lán)氏強(qiáng)調(diào)要勤實(shí)練兵，以為“有兵不練，與無兵同。兵不能識將意，將不能識兵情，是謂烏合。器不與手相習(xí)，手不與心相應(yīng)，是謂生疏”[36]。主張嚴(yán)格按實(shí)戰(zhàn)練兵，查足器械，不許懶惰，三令五申，如臨大敵；嚴(yán)格考勤，不許無故擅離汛防；凡有逃亡事故，立即報(bào)移內(nèi)地調(diào)補(bǔ)，“務(wù)使地皆實(shí)兵，兵皆可用”[37]。在船丁換班方面，藍(lán)氏反對實(shí)行舵繚斗椗各兵三年一輪換。清代防衛(wèi)地方的武力原是以招募當(dāng)?shù)孛癖姙橹鹘M成的綠營，清統(tǒng)一臺灣后，朝廷顧忌臺兵與臺民勾結(jié)反清，因此在臺改行班兵之制，臺營之兵皆由內(nèi)地調(diào)來之兵混合編成，三年輪替，班滿返回原營，故稱班兵制?！捌脚_”后，藍(lán)氏考慮到臺澎海面暗礁淺沙，潮流迅急，處處險(xiǎn)惡，與大陸內(nèi)地情形有很大差別，不熟悉水務(wù)和駕駛技術(shù)的哨船兵不敢駕駛，而內(nèi)地水師各營大多很難將駕駛技術(shù)過硬的舵工水手送交換班。藍(lán)氏以為哨船兵丁換班關(guān)系將士性命，主張“哨船中舵繚斗椗各兵，則有不可更易者”[38]。建議總督滿保“上則繕疏入告，次則設(shè)法酌留”[39]。藍(lán)氏的哨船兵丁換班的主張被其上司采納后，上奏朝廷。

2. 強(qiáng)化添兵布防

針對平定朱一貴民變后的臺灣情形，藍(lán)氏曾提出增加兵員和調(diào)整布防的主張?？墒沁@些主張并未引起朝廷的足夠重視，甚至還有裁員之說。當(dāng)時(shí)臺灣仍有地廣兵單之憂，全臺水陸官兵七千多人，但所轄幅員一千五百里，且大多集中于西南平原一帶，北路空虛。后來藍(lán)鼎元利用覲見雍正的機(jī)會再次強(qiáng)調(diào)此事，旨在引起朝廷重視。藍(lán)鼎元認(rèn)為海防和陸地兩方面均應(yīng)強(qiáng)化防務(wù)。在海防方面，北路雞籠，屬全臺腹背旁門要害，過去曾被日本、荷蘭占領(lǐng)過，并建筑了炮臺，當(dāng)時(shí)北部只有淡水營守備，如果有敵船駕此停泊，或日本、荷蘭巨艦入港，淡水營官兵不可能知道。為確保安全，藍(lán)鼎元建議應(yīng)在此地“補(bǔ)修炮城，添設(shè)雞籠水師一營以守備……與淡水營成猗角之勢”[40]。淡水以南的后垅港是入臺僻路，為水陸要區(qū)，宜增設(shè)墩臺，以千把總輪防其地。在陸地汛防方面，中路羅漢門為南北往來交通要道,也是朱一貴起事之地，藍(lán)鼎元主張將駐守崗山的營守備移至于此，可永絕賊窩；藍(lán)氏還提倡兵農(nóng)結(jié)合，實(shí)行“屯田制”以解決兵力不足問題，建議在竹塹和瑯嶠二地屯田，招募當(dāng)?shù)剞r(nóng)民為兵丁，有警則戰(zhàn)，無事則耕。

3. 加強(qiáng)城防

康熙年間，臺灣的城防異常薄弱，僅有竹城或柵城，因此，朱一貴民變隊(duì)伍很快就攻占了臺灣府治?！捌脚_”后，藍(lán)氏認(rèn)為“筑城鑿濠，臺中第一急務(wù)，當(dāng)星速舉行者也”[41]。且“以為不為則已，為則必要于固”[42]。修筑竹、柵城或土木結(jié)構(gòu)之城，勞民傷財(cái)不能經(jīng)久，故應(yīng)棄之；主張修建砂、灰、土三合之寨或灰砌磚、石筑墻之城，方為長久之計(jì)。藍(lán)氏還強(qiáng)調(diào)實(shí)行兵民同城，才能確保民眾安全無憂。

4. 實(shí)行保甲之法

鑒于朱一貴民變的教訓(xùn)，藍(lán)氏以為要確保臺灣長治久安，僅靠軍隊(duì)的防守遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因?yàn)榘啾鴦倧膬?nèi)陸各地來臺，不熟悉臺灣情形，而且“延、建、汀、邵、福、典、福寧兵丁，音語不同，不能細(xì)偵密訪”[43]，即使再有兩千人協(xié)防，也不夠供措置。藍(lán)氏還認(rèn)為,為賊作亂的人容易欺騙官員，但欺騙不了民眾，能躲避巡兵，躲避不了鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親。因此主張要依靠民眾自治，“以實(shí)心行保甲之實(shí)政”[44]。建議各縣設(shè)一名大鄉(xiāng)總，若干名鄉(xiāng)長，選擇干練勤謹(jǐn)、有家室、顧惜廉恥之人擔(dān)任其職，由大鄉(xiāng)總統(tǒng)管，實(shí)行治保安全責(zé)任制。再加以興學(xué)教化民眾，就可以有效防賊作亂。

藍(lán)氏既從全中國海疆安全的高度來認(rèn)識臺灣戰(zhàn)略地位的重要性，又能系統(tǒng)地提出治疆防務(wù)主張，這是藍(lán)氏之前的兵家少能企及的。

(六)文武并重，綜合治疆

王者輔在《東征集》序言開宗明義指出：“從來軍中不言文，非謂無用文地也?！盵45]認(rèn)為軍隊(duì)“誓師可垂為經(jīng)，號令條教皆有文理，是以磨盾草檄，傳為美談”[46]。從藍(lán)廷珍力邀藍(lán)鼎元隨軍“平臺”來看，足以說明他十分清楚文人在軍隊(duì)中的重要作用。藍(lán)鼎元在“平臺”征戰(zhàn)中，展現(xiàn)出其文武兼?zhèn)涞牟拍?，在軍中發(fā)揮了不可替代的作用。藍(lán)廷珍稱贊他“當(dāng)羽檄交馳，案牘山積，裁決如流，倚馬立辦”,“玉霖奮筆直書，能達(dá)吾意”。[47]說明軍中文書案牘皆出藍(lán)鼎元之手?！稏|征集》的文稿中，主要有書、序、檄、露布、論、游記、札、看語等體裁的公文，所有條陳實(shí)際可行、議論精辟。其中《檄臺灣民書》一文，恩威并舉，說理透徹，政策得當(dāng)，在清軍登陸鹿耳門后廣為散發(fā)，使參與民變的臺灣民眾從心理、精神上受到極大震動，從而起到分化瓦解民變參與者的作用。王者輔評價(jià)說：“此檄解散賊徒數(shù)十萬,平臺第一妙著也?！盵48]雖然王者輔關(guān)于參與民變者自動解散的數(shù)量有夸張之嫌，但效果明顯應(yīng)是無疑。藍(lán)氏先后向總督建議的進(jìn)兵中路、臺鎮(zhèn)不可移澎、不可劃界遷民、諸羅半線析出彰化等主張，均在雍正當(dāng)朝被采納，其他一些主張和建議也在乾隆朝乃至清朝中后期逐步得到落實(shí)。由此可見，藍(lán)氏文武并重方略和實(shí)踐別樹一幟，其制敵與治臺效果已為研究藍(lán)氏的業(yè)內(nèi)人士所公認(rèn)。

二、藍(lán)氏“平臺”方略的歷史意義及當(dāng)代啟示

(一)藍(lán)氏“平臺”方略具有以下重要?dú)v史意義

一方面，避免在臺灣產(chǎn)生與朝廷抗衡的政權(quán)，確保祖國的完全統(tǒng)一。朱一貴民變是一場典型的反勒索、反壓迫的農(nóng)民反抗斗爭，民變隊(duì)伍占領(lǐng)府治后，即建立政權(quán)，“一貴稱中興王，建元永和，復(fù)明制”[49]。大陸一些對清朝統(tǒng)治不滿的民眾也蠢蠢欲動，伺機(jī)造反，對臺灣的穩(wěn)定和康熙朝廷統(tǒng)治構(gòu)成嚴(yán)重威脅。藍(lán)氏作為封建朝廷統(tǒng)治的維護(hù)者，在得知臺灣朱一貴民變后，認(rèn)為民變與朝廷作對就是“賊”，“由來亂臣賊子，皆膺顯戮”。[50]國家的統(tǒng)一一定要維護(hù)。藍(lán)鼎元還認(rèn)為：“臺灣山高土肥，最利墾辟。利之所在，人所必趨。不歸之民，則歸之番、歸之賊。即使內(nèi)賊不生，野番不作，又恐寇自外來，將有日本、荷蘭之患，不可不早為綢繆者也?！盵51]因此，藍(lán)氏義無反顧地投入到平息朱一貴民變的征戰(zhàn)中去，其“平臺”方略發(fā)揮了重要作用，徹底解決了朱一貴民變問題，既恢復(fù)了臺灣正常社會秩序，又防止域外勢力的侵?jǐn)_，確保國家的統(tǒng)一。

另一方面，促進(jìn)朝廷加強(qiáng)臺灣的治理，確保臺灣社會穩(wěn)定發(fā)展。藍(lán)氏認(rèn)為軍事與政治、經(jīng)濟(jì)、民生等密不可分，因此其軍事方略不是簡單以戰(zhàn)論戰(zhàn)，而從臺疆長治久安出發(fā)，對其政治、經(jīng)濟(jì)、防務(wù)、民生等方面作較為系統(tǒng)思考，并向朝廷提出系列綜合治臺措施建議。藍(lán)氏認(rèn)為“平臺”后，應(yīng)均賦役，減輕百姓稅賦負(fù)擔(dān)；杜絕單身游民偷渡來臺，對游手無藝之人，逐步遣回內(nèi)地；鼓勵臺民開墾土地，務(wù)農(nóng)種桑；準(zhǔn)許良民從內(nèi)地?cái)y家屬來臺，使其安居樂業(yè)；興學(xué)校，重師儒，廣設(shè)義學(xué)，勉勵讀書立品；以“孝弟忠信禮儀廉恥”八字，轉(zhuǎn)移士習(xí)民風(fēng)； 反對將臺灣、鳳山、諸羅三縣的臺民遷出山區(qū)的遷民劃界之舉。實(shí)行招撫和番政策，以使生番變熟番，熟番變臣民，漢番一體，安生樂業(yè)。乾隆五十二年(1787)，在平息臺灣林爽文起義后，乾隆曾下手諭：“藍(lán)鼎元所著《東征集》……所論臺灣形勢及經(jīng)理臺灣事宜，其言大有可采……著常青、李侍堯即行購取詳細(xì)閱。于辦理善后時(shí)，將該處情形細(xì)加察核，如其書內(nèi)所論各條，有與現(xiàn)在事宜確中利弊款要者，不妨參酌采擇，俾經(jīng)理海疆，事事悉歸盡善，以為一勞永逸之計(jì)?！盵52]于是，藍(lán)氏關(guān)于加強(qiáng)臺灣治理的一些主張隨之進(jìn)一步得到落實(shí)，為確保臺灣社會穩(wěn)定發(fā)展起到重要作用。

(二)藍(lán)氏“平臺”的作為和方略的當(dāng)代啟示

今日，面對臺海新情況、新問題、新矛盾，解決臺灣問題必須有新的萬全之策，而我們從藍(lán)氏平定朱一貴民變的方略中可以得到許多有益的啟示。

首先，臺灣的戰(zhàn)略地位關(guān)乎國家安危和中華民族偉大復(fù)興，必須增強(qiáng)憂患意識，堅(jiān)定祖國必然統(tǒng)一的信心。

當(dāng)今，臺灣在我國的戰(zhàn)略地位不是降低了，而是更為重要、更為凸顯。僅從軍事上看，臺灣相當(dāng)于一艘永不沉沒的航空母艦，可控制太平洋的制海權(quán)和制空權(quán)，若與南海互為犄角，則可為我國將來發(fā)展成為海洋強(qiáng)國提供堅(jiān)強(qiáng)的安全保障，其戰(zhàn)略地位遠(yuǎn)比藍(lán)氏“平臺”時(shí)期更為重要。如今，民進(jìn)黨當(dāng)局謀求“臺獨(dú)”的野心膨脹，美國為首的外部勢力把臺灣當(dāng)作損害中華民族利益、干擾中華民族偉大復(fù)興的棋子，使臺灣成為與我國戰(zhàn)略利益競爭的矛盾匯集地。能否早日實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一，事關(guān)國家安危和中華民族偉大復(fù)興。習(xí)近平總書記指出：“實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一，是中華民族根本利益所在，也是全體中華兒女的共同愿望和神圣職責(zé)。確保國家完整不被分裂，維護(hù)中華民族根本利益，是全體中華兒女共同意志，是不可阻擋的歷史潮流。”[53]這一歷史大勢是“任何人任何勢力都無法阻擋的”[54]論斷，深刻昭示了兩岸關(guān)系的大勢所趨、大義所在、民心所向，充分體現(xiàn)了國家民族日益強(qiáng)大和引領(lǐng)統(tǒng)一進(jìn)程的堅(jiān)定意志。我們堅(jiān)信，兩岸關(guān)系以融合發(fā)展為引領(lǐng),在共同應(yīng)對外來挑戰(zhàn)和增進(jìn)臺灣民眾福祉過程中將最終邁向統(tǒng)一。

其次，準(zhǔn)確掌握臺灣民情、軍情是制定祖國統(tǒng)一方略的重要基礎(chǔ)。

必須準(zhǔn)確掌握臺灣社會情形，做到“知彼知己”。臺灣曾經(jīng)被日本侵略占據(jù)五十年之久，而后國民黨的反共宣傳和民進(jìn)黨當(dāng)局的“去中國化”教育，對臺灣各階層民眾、尤其對臺灣青年的民族認(rèn)同感造成沖擊；資本主義制度下的臺灣，許多臺灣同胞對中國大陸的政治體制存在諸多誤解，各年齡段民眾的觀念、利益訴求已呈多元化狀態(tài)。只有充分而準(zhǔn)確了解和掌握臺灣各階層民眾對自我身份認(rèn)同觀點(diǎn)，對大陸涉臺方針政策和朝野政黨大陸政策的反應(yīng)，對兩岸統(tǒng)一的看法、疑慮、根本需求和期望，方能及時(shí)制定和調(diào)整符合實(shí)際的對臺方略和政策，避免“隔靴搔癢”的效應(yīng)，提高做好臺灣民眾工作的針對性。由于大陸難以在臺灣開展民意調(diào)查；且民進(jìn)黨當(dāng)局利用所謂“反滲透法”，不擇手段地打壓島內(nèi)支持兩岸關(guān)系發(fā)展和促進(jìn)統(tǒng)一的力量，蓄意挑唆“反中”民粹，對準(zhǔn)確了解、掌握臺灣民眾事關(guān)兩岸議題的民意實(shí)情造成很多障礙，民意調(diào)查結(jié)果往往容易出現(xiàn)虛假民意或“灌水”現(xiàn)象。因此，了解掌握臺灣同胞民意，應(yīng)利用多種信息來源渠道加以集中、分析、綜合，方能更為準(zhǔn)確。藍(lán)氏利用在臺閩南同鄉(xiāng)獲取有關(guān)朱一貴民變情報(bào)的策略值得借鑒。

最后，民心向背乃是實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一的關(guān)鍵，必須加大打擊“臺獨(dú)”頑固分子力度，持續(xù)完善安民和治臺舉措。

藍(lán)氏在“平臺”征戰(zhàn)中，始終堅(jiān)持“剿撫結(jié)合，安民為先”方略，其“打蛇七寸”的策略事半功倍，制定的撫民、惠民政策贏得民心，不但取得“平臺”輝煌戰(zhàn)果，并為朝廷治理臺灣打下良好基礎(chǔ)，其經(jīng)驗(yàn)對當(dāng)今爭取臺灣民心，反“獨(dú)”促統(tǒng)，早日實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一，以及統(tǒng)一后加強(qiáng)臺灣治理具有一定借鑒作用。

1. 精準(zhǔn)打擊“臺獨(dú)”分裂勢力

長期以來，“臺獨(dú)”頑固分子在“反中謀獨(dú)”的邪路上越走越遠(yuǎn)，日益把臺灣推向危險(xiǎn)的深淵。綜合采取法律、經(jīng)濟(jì)等手段，精準(zhǔn)打擊一小撮“臺獨(dú)”頑固分子及其分裂勢力，勢在必行。中國政府已決定依法對臺灣個(gè)別“臺獨(dú)”頑固分子實(shí)施懲戒，切斷其利益輸送鏈條，壓縮其分裂活動空間，追究其終身法律責(zé)任，在“反獨(dú)”促統(tǒng)方面邁出可喜的一大步，必將在臺灣社會產(chǎn)生極大震動，對臺灣各勢力的分化效果也將隨之凸顯。隨著與“臺獨(dú)”分裂勢力斗爭日趨白熱化，應(yīng)當(dāng)不斷加大精準(zhǔn)打擊“臺獨(dú)”頑固分子及其分裂勢力的力度，將那些不聽勸告，繼續(xù)大搞政治操弄，極力勾連外部勢力，制造兩岸對立對抗的“臺獨(dú)”頑固分子逐步納入嚴(yán)懲名單，不斷細(xì)化法律、經(jīng)濟(jì)、輿論、科技、外交等措施，遏制其謀“獨(dú)”抗“中”的囂張氣焰，鼓舞支持祖國統(tǒng)一的臺灣民眾士氣，持續(xù)鏟除各種“臺獨(dú)”圖謀。

2. 加強(qiáng)兩岸融合發(fā)展

兩岸融合發(fā)展是造福兩岸同胞、特別是臺灣同胞的康莊大道，也是推進(jìn)祖國和平統(tǒng)一的高明之舉，應(yīng)當(dāng)成為臺灣同胞主要祖籍地和臺商密集區(qū)黨政一把手的頭等要事，也應(yīng)當(dāng)成為社會各界齊抓共促的大事。應(yīng)積極探索以通促融、以惠促融、以情促融的新路子，誠心誠意為在大陸創(chuàng)業(yè)、就業(yè)的臺灣同胞提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，及時(shí)解決臺資企業(yè)遇到的困難和問題，把各項(xiàng)惠臺政策落到實(shí)處；盡快完善保障臺灣同胞福祉和在大陸享受同等待遇的制度和政策，為廣大臺胞在大陸發(fā)展創(chuàng)造更廣闊空間與更好機(jī)遇。應(yīng)繼續(xù)發(fā)揮民間社團(tuán)組織作用，為他們創(chuàng)造條件，鼓勵積極開展“族譜對接”“廟會對接”“尋根祭祖”等活動，讓臺胞在大陸感受到回家的溫暖；持續(xù)加強(qiáng)各層次兩岸文化交流，重點(diǎn)做好45歲到65歲年齡段臺灣同胞工作，以帶動臺灣青年增強(qiáng)民族認(rèn)同感。我們還應(yīng)繼續(xù)加強(qiáng)兩岸文化交流基地建設(shè)，構(gòu)建多形式兩岸文化交流溝通平臺。

3. 完善安民政策措施

臺灣同胞所關(guān)切的熱點(diǎn)問題，是我們研究制訂海峽兩岸統(tǒng)一前后對臺法律、政策措施的重要依據(jù)，因此必須號其脈、排其憂、解其難、動其心，讓支持祖國統(tǒng)一的臺灣民眾享有實(shí)實(shí)在在的獲得感。加快連接兩岸、包括臺灣島內(nèi)重大民生工程項(xiàng)目前期工作，適時(shí)公布前期工作進(jìn)度，讓臺灣同胞看到統(tǒng)一后海峽兩岸的光明前景，使更多的臺灣同胞理解和支持祖國早日實(shí)現(xiàn)完全統(tǒng)一。

三、結(jié)語

藍(lán)氏奉命率軍成功“平臺”，說明其軍事謀略、為將治軍、文武并重、治理臺疆等方略比較符合當(dāng)時(shí)臺灣的實(shí)際。當(dāng)前，民進(jìn)黨當(dāng)局“反中謀獨(dú)”“以武拒統(tǒng)”花樣百出，美國等西方勢力干擾行徑極為卑劣。然而，中國必須統(tǒng)一、也必然統(tǒng)一是不可抗拒的歷史潮流。面對臺海新情況、新問題、新矛盾，解決臺灣問題必須有新的萬全之策。藍(lán)氏“平臺”方略乃是前人對臺軍事斗爭經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，研究、梳理其精華要義，對我們正確處理兩岸關(guān)系，爭取我國早日實(shí)現(xiàn)完全統(tǒng)一具有重要啟示作用。

注釋：

[1][51] 藍(lán)鼎元：《平臺紀(jì)略總論》，見《鹿洲全集》(上冊)，蔣炳釗、王 鈿點(diǎn)校，廈門：廈門大學(xué)出版社，1995年，第233，235頁。

[2] 《漳浦種玉堂藍(lán)氏族譜》，漳浦縣種玉堂編撰委員會編，2019年，第940、945頁。

[3][6][7][9][17][47] 藍(lán)廷珍：《東征集·舊序》，《鹿洲全集》(下冊)，第523，524,524,524,524,524頁。

[4][45][46] 王者輔：《東征集·序》，《鹿洲全集》(下冊)，第523,522，522頁。

[5] 藍(lán)鼎元：《東征集卷一·與制府論進(jìn)兵中路書》，《鹿洲全集》(下冊)，第528頁。

[8] 王者輔：《東征集·序》，《鹿洲全集》(下冊)，第522頁。

[10] 藍(lán)鼎元：《與荊璞家兄論臺變書》，《鹿洲全集》(上冊)，第46頁。

[11] 藍(lán)鼎元：《先兄福建水師提督襄毅公家傅》，《鹿洲全集》(上冊)，第157頁。

[12] 藍(lán)鼎元：《東征集卷六·紀(jì)虎尾溪》，《鹿洲全集》(下冊)，第589頁。

[13] 藍(lán)鼎元：《東征集卷二·檄淡水謝守戎》，《鹿洲全集》(下冊)，第546頁。

[14] 孫 武：《謀攻篇》，劉 慶譯注：《孫子兵法》，杭州：浙江工商大學(xué)出版社，2017年,第39頁。

[15] 藍(lán)鼎元：《東征集卷一·上滿制府論臺灣寇變書》，《鹿洲全集》(下冊)，第527頁。

[16] 藍(lán)鼎元：《征集卷三·與臺灣道府論殺賊書》，《鹿洲全集》(下冊)，第549頁。

[18] 朱 軾：《行述》，《鹿洲全集》(上冊)，第19頁。

[19][34][35] 藍(lán)鼎元：《棉陽學(xué)準(zhǔn)卷一·同人規(guī)約》，《鹿洲全集》(下冊)，第460，462，463頁。

[20][21][27][28][29] 藍(lán)鼎元：《與荊璞家兄論鎮(zhèn)守南澳事宜書》，《鹿州全集》(上冊)，第41，43，43，43，43頁。

[22][48][50] 藍(lán)鼎元：《東征集卷一 ·檄臺灣民人》，《鹿洲全集》(下冊)，第529，530，529頁。

[23] 藍(lán)鼎元：《東征集卷一 ·檄外委守備陳章?lián)崆芤葙\》，《鹿洲全集》(下冊)，第534頁。

[24] 藍(lán)鼎元：《東征集卷二·檄擒舊社紅毛寮余孽》，《鹿洲全集》(下冊)，第538頁。

[25][26] 藍(lán)鼎元：《平臺紀(jì)略》，《鹿洲全集》(下冊)，第827，828頁。

[30] 藍(lán)鼎元：《東征集卷二·檄諸將弁大搜羅漢門諸山》，《鹿洲全集》(下冊)，第541頁。

[31][33] 藍(lán)鼎元：《綿陽學(xué)準(zhǔn)卷四·閑存錄》，《鹿洲全集》(下冊)，第510，507頁。

[32] 藍(lán)鼎元：《東征集卷三·論劉得紫書》，《鹿洲全集》(下冊)，第560頁。

[36][37] 藍(lán)鼎元:《東征集卷三·復(fù)制軍臺疆經(jīng)理書》，《鹿洲全集》(下冊)，第553,554頁。

[38][39] 藍(lán)鼎元：《東征集卷四·論哨船兵丁換班書》，《鹿洲全集》(下冊)，第570，570頁。

[40] 藍(lán)鼎元：《臺灣水陸兵防第三》，《鹿洲全集》(下冊)，第807頁。

[41][42] 藍(lán)鼎元：《東征集卷四·復(fù)制軍論筑城書》，《鹿洲全集》(下冊)，第547，548頁。

[43][44] 藍(lán)鼎元：《東征集卷四·請行保甲責(zé)成鄉(xiāng)長書》，《鹿洲全集》(下冊)，第572,572頁。

[49] 連 橫：《經(jīng)營紀(jì)》，《臺灣通史》(卷四)，北京：商務(wù)印書館，2010年，第55頁。

[52] 《臺灣歷史文獻(xiàn)叢刊》，《欽定平定臺灣紀(jì)略》(中卷)，臺北：臺灣省文獻(xiàn)委員會印行，第338頁。

[53] 習(xí)近平：《在紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年大會上的講話》，《人民日報(bào)》2016年11月12日，第2版。

[54] 習(xí)近平：《在〈告臺灣同胞書〉發(fā)表40周年紀(jì)念會上的講話》，《人民日報(bào)》2019年1月3日，第2版。