□張 蕊
(中共開封市委黨校 河南 開封 475001)
巍巍中華,泱泱華夏,縱覽我國古代歷朝歷代文明發(fā)展,既是一部波瀾壯闊的文明進(jìn)步史,也是一部浩浩蕩蕩的反腐倡廉史。[1]我們能夠從歷史長(zhǎng)河的朝代更迭、興衰起落中感悟“廉興貪衰”的歷史規(guī)律,探尋圣哲先賢思想之髓,解讀盛世律制之舉,感悟賢良風(fēng)骨高潔,聆聽千古廉政佳話,從歷史的滄桑正道中汲取廉政文化的力量,為世人明大義,為時(shí)代舉鏡鑒。
從我國五千多年的歷史所孵化出來的廉政文化資源極其豐富,不同朝代的廉政制度具有不同內(nèi)涵,通過一個(gè)個(gè)形象鮮明、各具特色的清官廉吏和廉政故事,可以映射出中國歷代廉政文化的內(nèi)涵所在。
縱觀中國古代史,先秦時(shí)期,朝代更換頻繁,廉政思想迅速興起和發(fā)展,出現(xiàn)了早期的公仆意識(shí),以巡守、監(jiān)國、監(jiān)官制度開展監(jiān)督檢查,用《官刑》《九刑》糾察官吏的不法行為;秦漢時(shí)期,廉政文化有所發(fā)展,“為政而宜于民者,功成事立”的重民思想將“功、治、行、能、勞”作為考核評(píng)定內(nèi)容的領(lǐng)導(dǎo)策略,出現(xiàn)了招賢納士的用人之道等思想,中國封建御史監(jiān)察制度已經(jīng)形成;魏晉南北朝時(shí)期,其中“尚法但不苛政”“執(zhí)法嚴(yán)明”的嚴(yán)明賞罰制度頗具新意,《六條察吏》《晉律》的創(chuàng)立反映了歷史時(shí)代的變化;隋唐五代時(shí)期,社會(huì)變革激烈,“提倡節(jié)儉”“反對(duì)奢侈,唯才是舉”“鼓勵(lì)進(jìn)諫”等思想成為這一時(shí)期廉政文化的主要內(nèi)容,中國延續(xù)一千多年的科舉制度正式誕生;遼宋金元時(shí)期,“嚴(yán)禁貪黷”“整飭吏治”“獎(jiǎng)廉懲貪”的思想在封建社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰中逐漸興起;明清時(shí)期,嚴(yán)整吏治,“明于養(yǎng)民,躬行節(jié)儉”“懲貪治腐,正風(fēng)肅紀(jì)”思想出現(xiàn),成為我國封建御史監(jiān)察制度的頂峰時(shí)期,是御史制度的最完備階段。[2]
雖說中國古代的傳統(tǒng)廉政文化,因其階級(jí)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多因素影響,存在不同的歷史局限性,但是都對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣、官場(chǎng)風(fēng)氣產(chǎn)生了有效的凈化作用,并影響深遠(yuǎn),為新時(shí)代的廉政教育提供了重要的智慧庫和思想源泉。
社會(huì)風(fēng)氣形成的過程中,文化的影響不可或缺。特別是傳統(tǒng)廉政文化,包括公仆意識(shí)、清官人格和嚴(yán)禁貪黷思想等,都能為廉政文化建設(shè)提供豐富的思想源泉,為社會(huì)風(fēng)氣的清正保駕護(hù)航。廉政之風(fēng)吹進(jìn)機(jī)關(guān),能讓黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在“潤物細(xì)無聲”之中養(yǎng)成行動(dòng)自覺,織密倡廉促廉、反腐防腐的思想防線,尤其是廉政文化建設(shè)形成聚集效應(yīng)時(shí),廉潔文化會(huì)經(jīng)過官方渠道滲透到社會(huì)生活的方方面面,形成巨大的輻射作用;當(dāng)廉政之風(fēng)吹進(jìn)社區(qū),一線社區(qū)工作者將自己置于上級(jí)、媒體和群眾所構(gòu)成的立體監(jiān)督的“聚光燈”下,進(jìn)而可能轉(zhuǎn)變工作觀念、創(chuàng)新工作方式,通過在社區(qū)組織開展多種活動(dòng),使廉政文化更多地深入人民群眾的生活,凝聚社會(huì)“廉共識(shí)”;廉政之風(fēng)吹進(jìn)學(xué)校,學(xué)生處在學(xué)、尊、崇、愛的廉政思想教育下,扣緊扣實(shí)人生的第一?!翱圩印?;廉政之風(fēng)吹進(jìn)企業(yè),企業(yè)管理層認(rèn)識(shí)到廉政教育的重要性,摒棄“廉政主體是政府”的錯(cuò)誤思想,為企業(yè)自身建設(shè)指明方向;廉政之風(fēng)吹進(jìn)家庭,能夠傳承好家風(fēng)。由此可見,當(dāng)傳統(tǒng)廉政文化在社會(huì)的角落扎根發(fā)芽,就能夠切實(shí)增強(qiáng)全社會(huì)的道德觀念,進(jìn)而堅(jiān)定社會(huì)信仰,弘揚(yáng)民族精神,營造出崇廉愛廉、風(fēng)清氣正的濃厚氛圍。
中國傳統(tǒng)廉政文化為新時(shí)代黨風(fēng)廉政建設(shè)提供了智慧支持,其中“治政務(wù)實(shí)”“唯才是舉”“任賢納諫”的廉政主張,“嚴(yán)明賞罰”“懲貪講廉”“明于養(yǎng)民”等有效的廉政舉措,是在歷史上已經(jīng)被證明對(duì)廉政文化建設(shè)具有顯著效果的重要內(nèi)容。[3]例如,東漢的思想家提出“量才授任”思想,即人才就是治理國家的“良藥”,沒有賢良的人才,就治理不好國家,這一傳統(tǒng)廉政思想,為新時(shí)代重視黨員領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍建設(shè)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn);隋文帝、宋太祖在開國之初就減少公用開支、嚴(yán)格財(cái)政管理,為新時(shí)代嚴(yán)格控制公務(wù)支出提供了參考范本;隋唐時(shí)期,面對(duì)貪污腐敗,嚴(yán)格執(zhí)法,也為新時(shí)代建立有效的追究懲戒機(jī)制奠定了基礎(chǔ)。新時(shí)代黨風(fēng)廉政建設(shè)中出臺(tái)的諸多重要舉措,大多都能從我國傳統(tǒng)廉政文化中找到出處和來源。這些“源頭”在當(dāng)時(shí)的歷史背景下產(chǎn)生的正反經(jīng)驗(yàn),能夠?qū)π聲r(shí)代黨風(fēng)廉政建設(shè)提供有力指導(dǎo),全方位推進(jìn)新時(shí)代黨風(fēng)廉政建設(shè)發(fā)展。
中國古代傳統(tǒng)廉政文化的內(nèi)涵十分豐富,包括“嚴(yán)禁貪黷,整飭吏治”“唯才是舉,量才授職”“勤政為民,治政務(wù)實(shí)”等思想。但是,目前部分黨員領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)傳統(tǒng)廉政文化的認(rèn)知還相對(duì)滯后,對(duì)傳統(tǒng)廉政文化內(nèi)涵的理解比較狹隘。造成這種困境的一個(gè)主要原因是部分黨員領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)為傳統(tǒng)廉政文化僅僅包含“嚴(yán)禁貪黷”的反腐思想,忽視了“一心為民”“用賢納諫”等勤政、用人的思想都是傳統(tǒng)廉政文化的重要組成部分,使依托傳統(tǒng)廉政文化對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行廉政教育這一路徑有了思想阻礙。
當(dāng)前,廉政教育在開展過程中,還存在理念和方式相對(duì)落后、缺乏時(shí)效性的問題。長(zhǎng)期以來,我們習(xí)慣用“灌輸式”“填鴨式”“說教式”的教育理念,對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行思想政治教育,這就會(huì)造成“單向輸出”,缺乏“雙向互動(dòng)”,導(dǎo)致廉政教育的成效不佳。在內(nèi)容方面,還采用“老教材”,對(duì)認(rèn)知、抵御翻新重現(xiàn)的“變相腐敗”的教育鮮有涉足。在方式上,我們通常采用會(huì)議、授課的方式,將黨員領(lǐng)導(dǎo)干部局限在狹小的空間里,集中開展廉政教育,忽視了對(duì)廉政教育基地、紅色文旅、網(wǎng)絡(luò)科學(xué)技術(shù)、新媒體等教育資源的運(yùn)用。
隨著我國網(wǎng)絡(luò)的信息來源越來越廣、開放程度越來越高,尤其是在全球化的背景下,西方在意識(shí)形態(tài)方面對(duì)我國的隱性滲透也逐漸加強(qiáng)?!凹皶r(shí)享樂”“功利第一”“拜金無罪”“利人不如利己”等負(fù)面信息無孔不入、見縫插針,以一種隱蔽的、滲透性的方式影響著人們的思想,使一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在一定程度上忽視了傳統(tǒng)廉政文化,弱化了傳統(tǒng)文化在推進(jìn)廉政教育過程中的重要作用。當(dāng)出現(xiàn)廉政問題時(shí),一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部不想用、不會(huì)用傳統(tǒng)文化解決問題,而是尋求西方方案解決中國問題,導(dǎo)致射“矢”不中“的”,無法真正解決實(shí)際問題。
我國傳統(tǒng)的廉政文化教育資源十分豐富,要發(fā)揮出最大效能,就要拓寬研究廣度、深入鉆研內(nèi)容,加強(qiáng)和深化理論研究,發(fā)掘更多的教育資源,以思路創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新為新時(shí)代的廉政教育提供范本。
1.在廣度上,對(duì)傳統(tǒng)廉政文化全面研究
一方面,研究要追根溯源。殷墟契刻的片片甲骨開始了關(guān)于廉與腐的沉重思索。只有對(duì)廉政文化起源、“廉”和“廉政”的提出與發(fā)展開展深入研究,才能在新時(shí)代更好地賦予其新的內(nèi)涵和嶄新意義,更好地發(fā)揮傳統(tǒng)廉政文化的當(dāng)代價(jià)值。另一方面,研究要裨補(bǔ)闕漏。在傳統(tǒng)廉政文化理論研究時(shí),既要研究歷朝歷代的廉政思想,也不能忽視促使廉政思想形成的廉政制度、廉政人物、廉政故事等部分的研究。只有全面研究,才能在當(dāng)代展示出一個(gè)全面而立體的傳統(tǒng)廉政文化形象,才能完善傳統(tǒng)廉政文化內(nèi)容的理論體系研究。[5]例如,在研究廉政思想時(shí),既要在研究成果豐富方面精益求精,對(duì)“嚴(yán)禁貪黷”“反腐倡廉”方面繼續(xù)投入精力,加強(qiáng)研究,也要對(duì)鮮有涉足的廉政文化領(lǐng)域更加重視,敢為人先,對(duì)“民本”“崇德”“尚賢”等方面思想進(jìn)行深入研究,認(rèn)識(shí)到這些思想也是傳統(tǒng)廉政文化的重要部分,進(jìn)一步挖掘其內(nèi)涵、剖析其價(jià)值,使古代廉政文化在新時(shí)代煥發(fā)新光彩。
游戲教學(xué)是應(yīng)用體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的重要方式,利用游戲教學(xué)能夠有效的調(diào)動(dòng)小學(xué)生的積極性,可以讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí),對(duì)實(shí)現(xiàn)小學(xué)教學(xué)目標(biāo)具有深遠(yuǎn)意義。例如∶在學(xué)習(xí)路程、時(shí)間、速度課程時(shí),教師可以挑選合適的時(shí)間帶領(lǐng)學(xué)生做你追我趕的游戲,在游戲進(jìn)行過程中引入數(shù)學(xué)知識(shí),讓學(xué)生能夠在快樂中深入理解路程、時(shí)間和速度的概念以及三者之間的關(guān)系,還可以在游戲環(huán)節(jié)加入相關(guān)的解答題,從而在提高學(xué)生積極性的情況下實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)知識(shí)的高效教學(xué)。
2.在深度上,對(duì)傳統(tǒng)廉政文化去粗取精
我國古代傳統(tǒng)廉政文化是時(shí)代的產(chǎn)物,其興起和發(fā)展與歷代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展息息相關(guān)。因此,在研究傳統(tǒng)廉政文化時(shí),要結(jié)合時(shí)代背景,探究傳統(tǒng)廉政文化的正反經(jīng)驗(yàn)。例如,在朝代更迭快速的時(shí)代,為穩(wěn)定時(shí)局,傳統(tǒng)廉政文化多以“尚法”為主,嚴(yán)整吏治;在繁榮穩(wěn)定的時(shí)代,傳統(tǒng)廉政文化多以“明以養(yǎng)民”為主,安定民心,維持政權(quán)。因此,要避免孤立研究,充分把握傳統(tǒng)廉政文化形成的時(shí)代背景。同時(shí),還要善于從傳統(tǒng)廉政文化中吸取精華,指導(dǎo)新時(shí)代的廉政教育工作。我國古代的傳統(tǒng)廉政思想有其階級(jí)和歷史局限性,一些廉政思想和舉措不能被當(dāng)代直接拿來使用,要取其精華、去其糟粕,把傳統(tǒng)廉政文化的智慧結(jié)晶與新時(shí)代的廉政建設(shè)要求銜接起來,借鑒、創(chuàng)新傳統(tǒng)廉政文化的優(yōu)秀思想,挖掘出更多優(yōu)秀的教育資源,更好地運(yùn)用于新時(shí)代。
我國古代歷朝歷代對(duì)公平與正義的守護(hù),崇廉尚廉的良好社會(huì)風(fēng)氣形成,離不開“內(nèi)”與“外”兩個(gè)制約因素的影響?!皟?nèi)”因素是指清官廉吏內(nèi)在的良知與道德制約,“外”因素是指外部制度和律令的約束和規(guī)范。以此為邏輯出發(fā),新時(shí)代對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的廉政教育不僅要重視道德層面,還要強(qiáng)調(diào)法治。
1.練好內(nèi)功,強(qiáng)化道德修養(yǎng)
古代清官廉吏內(nèi)在的良知與道德制約,為我們?cè)谛聲r(shí)代廉政教育中注重道德教育提供了參考。無論是因清正廉潔而備受百姓贊譽(yù)的“懸魚太守”羊續(xù)、“一錢太守”劉寵,還是“拒金”的楊震、“擲硯”的包拯、“飲泉”的吳隱之、“見石”的虞愿、“感物”的孫謙、“葬金”的李勉,他們的清廉行為都是從自身內(nèi)在修養(yǎng)出發(fā),用自治自省的方式,堅(jiān)持自己的操守,守住內(nèi)心的秩序,始終保持廉潔自律。
因此,新時(shí)代的廉政教育,要堅(jiān)持對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行道德教育,并結(jié)合時(shí)代特征,創(chuàng)新教育方式。黨校等干部培訓(xùn)機(jī)構(gòu)要注意改變傳統(tǒng)的“灌輸式”教育方式,避免“說教式”教學(xué),多以研討、案例、模擬等形式,調(diào)動(dòng)起黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的主動(dòng)性,引起強(qiáng)烈共鳴,引發(fā)深思感悟,在“浸潤式”的廉政教育中提高道德修養(yǎng);同時(shí),要善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)科技,創(chuàng)新形式,用網(wǎng)絡(luò)連載短小的廉政教育主題漫畫、短視頻等代替長(zhǎng)篇大論的說教性質(zhì)的文字,以提高廉政教育的吸引力。
2.筑牢防線,加強(qiáng)法治教育
古代制度和律令的約束和規(guī)范能夠成為新時(shí)代廉政教育的可借鑒之處。猛藥才能祛疴、重典方能治亂,壯士斷腕、刮骨療毒是鑒于對(duì)腐敗嚴(yán)峻而復(fù)雜的形勢(shì)準(zhǔn)確判斷基礎(chǔ)上而做出的必然選擇。缺少法律利器的強(qiáng)力反腐,僅靠社會(huì)的道德和個(gè)人的覺悟來治理貪腐問題是不可想象的,也絕不可能達(dá)到吏治清明的境界?!队硇獭芬詠?,我國反腐的體制化建設(shè)從制度和律令兩個(gè)方面協(xié)調(diào)發(fā)展。代天子以牧四野的巡狩制度,防微杜漸、獨(dú)立監(jiān)察的御史制度,彈劾言諫的封駁監(jiān)官制度,為封建王朝的發(fā)展提供了根本的防腐保障。商之《官刑》、周之《九刑》開辟了以律令治國的先河。個(gè)人的意志不允許肆意凌駕于制度與律令之上。隨著時(shí)代的發(fā)展,律令和制度愈加完備。治標(biāo)反腐的《唐律疏議》、鐵腕反腐的《明大誥三篇》在一定階段為王朝的健康維持提供了基本遵循。
新時(shí)代的廉政教育離不開法治教育。一是通過了解我國古代林林總總的制度和律令敲響廉潔自律警鐘。木受繩則直,人學(xué)法則慎。在開展廉政教育時(shí),可以從貪腐的嚴(yán)重后果出發(fā),如在《漢律》中對(duì)死刑的規(guī)定就有一條,“盜取國家的財(cái)產(chǎn),價(jià)值達(dá)到或超過十金”,朱元璋反腐的第一條就是凡是貪污銀兩達(dá)到六十兩就要?jiǎng)內(nèi)似ぁ.?dāng)前,應(yīng)將黨內(nèi)法規(guī)、有關(guān)法律銜接,使黨員領(lǐng)導(dǎo)干部了解貪欲的害處和心存僥幸將付出的代價(jià),提高廉潔從業(yè)的意識(shí),增強(qiáng)抵御誘惑的自制力,時(shí)刻繃緊廉政這根弦。二是通過實(shí)踐教學(xué),以案示警,筑牢拒腐防線。應(yīng)通過“沉浸式”教育方式,開發(fā)利用廉政教育基地、黨員政治生活館、紅色文化教育基地等廉政教育資源,觀看廉政教育系列視頻、違紀(jì)人員的懺悔自白書,以案示警,筑牢思想防線。
文化自信,既是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華傳統(tǒng)文化的文化積淀,更是來自于我們對(duì)中華傳統(tǒng)文化去粗取精、兼收并蓄的深入思考之后的生動(dòng)實(shí)踐。高度的文化自信是對(duì)五千多年中華文明的尊重。在新時(shí)代廉政教育中,必須大膽、勇敢地堅(jiān)持文化自信,在塵封已久的故土之中、在蘊(yùn)藏著古人智慧的生動(dòng)文字之中汲取中華傳統(tǒng)文化所積淀下來的智慧,在朝代更迭中、從事物變遷中、從人物情感中看到廉政建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。用這些經(jīng)驗(yàn)豐富當(dāng)下思想政治教育體系,引導(dǎo)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部看到傳統(tǒng)廉政文化的寶貴時(shí)代價(jià)值,使其有興趣學(xué)、有興趣深入學(xué),并在生產(chǎn)生活中真正做到將“所學(xué)”用在“所需”上,用中國傳統(tǒng)廉政文化的智慧解決中國的廉政問題。
1.堅(jiān)定文化自信,使廉政教育“走心”
在廉政教育中,要圍繞文化自信,對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行思想政治教育,使他們充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)廉政文化的深刻內(nèi)涵和當(dāng)代價(jià)值。
圍繞傳統(tǒng)廉政文化主題開展思想教育。在黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)中,要提高以傳統(tǒng)廉政文化為主題的課程的排課率,并且對(duì)授課內(nèi)容嚴(yán)格把關(guān),要講深講透講明,使黨員領(lǐng)導(dǎo)干部能夠深刻理解,改變以往部分黨員領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)傳統(tǒng)廉政文化理解狹隘化現(xiàn)象。同時(shí),也要把傳統(tǒng)廉政文化這一主題隱蔽地嵌入到其他課程中,使黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在不同的課程中都能受到熏陶和啟迪,使廉政教育從形式上的教育成為改變認(rèn)知的教育,真正達(dá)到“潛移默化”的效果。例如,在形式主義、官僚主義為主題的課程中,可以吸納傳統(tǒng)廉政文化教育要素,引入我國古代形式主義、官僚主義的表現(xiàn)方式和解決方案,通過古今對(duì)比,引起黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的思考。
突出傳統(tǒng)廉政文化的時(shí)代價(jià)值,使黨員領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)定文化自信,增強(qiáng)文化底氣。在教育理念上,應(yīng)使黨員領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)廉政文化在當(dāng)代仍然煥發(fā)著生機(jī),彰顯著時(shí)代價(jià)值。同時(shí),在廉政教育的內(nèi)容上,應(yīng)以案例、研討的形式為主。例如,在先秦時(shí)期,當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者為預(yù)防和懲治腐敗,已經(jīng)將法治作為治理國家的重要手段和方式;而新時(shí)代將“全面依法治國”作為四個(gè)全面戰(zhàn)略布局之一,就是堅(jiān)持“法治興,國家興”的理念。可以看到,無論古今,都是把法治和廉政放在重要位置上的。因此,可以向黨員領(lǐng)導(dǎo)干部傳達(dá)一種思想理念,即我們當(dāng)前的廉政工作是可以從傳統(tǒng)廉政文化中尋求答案和借鑒的,我們的傳統(tǒng)廉政文化蘊(yùn)藏著豐富的智慧。
2.增強(qiáng)文化底氣,使廉政教育“走新”
文化自信是正風(fēng)反腐的基礎(chǔ)?!扒トf擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)”,應(yīng)教育黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要增強(qiáng)定力;“禍莫大于不知足,咎莫大于欲得”,應(yīng)提醒黨員領(lǐng)導(dǎo)干部常懷律己之心。隨著時(shí)代發(fā)展,一些貪腐方式也在不斷翻新,出現(xiàn)了“新型腐敗”,以更加隱蔽的方式侵蝕著一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的思想。因此,新時(shí)代的廉政教育,既要以堅(jiān)定文化自信為出發(fā)點(diǎn),鑒史問廉,也要與時(shí)俱進(jìn),增強(qiáng)廉政教育的時(shí)效性。
在廉政教育中,要提升黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的辨別能力。當(dāng)前,我們還存在“變相行賄”的現(xiàn)象,如在日后兌現(xiàn)好處的“期權(quán)腐敗”、通過代理人受賄的“隱身式行賄”等。這些翻新的行賄受賄形式,其實(shí)換湯不換藥,本質(zhì)上還是用公權(quán)謀私利。因此,在廉政教育中,要深入剖析“變相行賄”的貪腐手段,教育黨員領(lǐng)導(dǎo)干部擦亮雙眼,把握腐敗發(fā)展的特征,識(shí)破新型腐敗現(xiàn)象。
在廉政教育中,要提升黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的拒腐防變能力。我們不能指望用老辦法解決新問題,在廉政教育過程中,也要納入金融知識(shí)、互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)等,避免出現(xiàn)因不懂新業(yè)態(tài)知識(shí)而不慎落入貪腐陷阱的現(xiàn)象,進(jìn)而提升黨員領(lǐng)導(dǎo)干部拒腐防變的本領(lǐng)。
我國傳統(tǒng)廉政文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、積厚流光,既體現(xiàn)出傳統(tǒng)廉政文化在古代吏治中的重要地位,又折射出中華民族對(duì)清廉品質(zhì)的不懈追求,更反映出中華民族特有的文化標(biāo)識(shí)。[6]回眸我國悠久歷史,我們可以感受到貪瀆腐敗與禁貪治吏在歷代的爭(zhēng)相較量,認(rèn)識(shí)到各朝代清官廉吏的剛直不阿、浩然正氣和政治抱負(fù),體會(huì)到吏治是否清廉對(duì)朝代興衰的巨大意義;立足當(dāng)代現(xiàn)實(shí),不斷激活傳統(tǒng)廉政文化的健康因子,能夠給我們更多的思考和借鑒,讓心懷貪腐之心者摒棄惡念,讓肆意腐敗者受到嚴(yán)厲懲戒,讓從眾旁觀者得到警示。因此,開展傳統(tǒng)廉政文化教育有著極大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與實(shí)踐意義。與此同時(shí)我們也要認(rèn)識(shí)到,廉政教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,既要多管齊下,使廉政文化的理論系統(tǒng)研究與廉政教育實(shí)踐活動(dòng)互相滲透,又要多點(diǎn)突破;既要修德立身,又要依法行事;還要多點(diǎn)開花,增加廉政教育新內(nèi)容,開發(fā)廉政教育新載體,創(chuàng)設(shè)廉政教育新形式,通過深入探究廉政教育的新途徑,堅(jiān)定反腐倡廉決心,增強(qiáng)反腐肅貪本領(lǐng),進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信,為新時(shí)代廉政工程建設(shè)添磚加瓦。