論中國共產(chǎn)黨的思想優(yōu)勢

□羅翠蓮

（江蘇師范大學(xué) 江蘇 徐州 221132）

習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的講話中指出：“思想就是力量。一個民族要走在時代前列，就一刻不能沒有理論思維，一刻不能沒有思想指引?！盵1]我們黨的百年歷史，是一部踐行黨的初心使命的歷史，一部黨與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)的歷史，更是一部中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)分子充分發(fā)揮自身主觀能動性，勇于實(shí)現(xiàn)思想變革，彰顯中國共產(chǎn)黨的思想優(yōu)勢（以下簡稱“黨的思想優(yōu)勢”）的歷史。研究黨的思想優(yōu)勢，有助于把握黨的思想精髓和黨的思想的主觀能動性特點(diǎn)，有助于深入探討新時代繼承和發(fā)揮黨的思想優(yōu)勢的路徑和切入點(diǎn)。研究黨的思想優(yōu)勢，要求我們運(yùn)用馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，從百年黨史中探討黨的思想產(chǎn)生和發(fā)展的內(nèi)在邏輯，分析黨的思想能動性正確發(fā)揮的動力和機(jī)制。

一、黨的思想優(yōu)勢的基本內(nèi)涵

《辭海》“思想”一詞釋義：（1）思考；思慮。《素問·上古天真論》：“外不勞形于事，內(nèi)無思想之患。”（2）想念、思念。曹植《盤石篇》：“仰天長太息，思想懷故邦。”（3）亦稱“觀念”，思維活動的結(jié)果，屬于理性認(rèn)識。人們的社會存在決定人們的思想，具有相對獨(dú)立性，對社會存在有反作用。正確的思想一旦為群眾掌握，就會變成巨大的物質(zhì)力量。[2]由此可以看出，“思想”一詞有雙重含義：一是指人的動態(tài)的思維活動，即思考、思慮、思量，是動態(tài)的；二是指人的思維活動的結(jié)果，且偏向于理性思維活動結(jié)果的呈現(xiàn)，是靜態(tài)的。思維活動通過觀點(diǎn)、觀念體系展示出來，是內(nèi)部動因；觀點(diǎn)、觀念體系是外顯形式。因此，我們在分析黨的思想優(yōu)勢時，不僅要注重黨的已有的思想理論成果，還要將理論成果還原至當(dāng)時的歷史背景中去，注重研究特定歷史條件下黨的思維活動的動態(tài)活動因素，即能動性因素。

《辭?！贰皟?yōu)勢”釋義是指處于較有利的形勢或環(huán)境。[3]

據(jù)上，“中國共產(chǎn)黨的思想優(yōu)勢”可以簡單地理解為：中國共產(chǎn)黨誕生以來的百年歷程中所具有的在思想方面處于有利地位或有利形勢的方面和領(lǐng)域，包括思想的能動性優(yōu)勢和思想理論成果的優(yōu)勢兩方面。這兩方面的優(yōu)勢集中反映在黨的先進(jìn)分子通過主觀思維活動形成的觀點(diǎn)及觀念體系中。

二、黨的思想優(yōu)勢的兩個維度

黨的思想優(yōu)勢的兩個維度即黨的思想的能動性優(yōu)勢和黨的思想的成果優(yōu)勢。二者是“量”的積累和“質(zhì)”的提升的關(guān)系。

（一）能動性優(yōu)勢

黨的思想的能動性優(yōu)勢，是指黨的思想的主觀能動性方面優(yōu)勢，是黨的思想活動主動思考、思慮、思量，善于運(yùn)用正確的方式方法思考問題、解決問題的過程。這是黨的思想優(yōu)勢的量的積累過程。

從馬克思主義哲學(xué)的角度考慮，物質(zhì)決定意識，意識具有能動的反作用。人的思維是客觀存在的映射和反映，并且能夠能動地對客觀事物運(yùn)用人的思維機(jī)能進(jìn)行加工、重組、重構(gòu)。這種加工、重組、重構(gòu)要想有正確的思維活動結(jié)果的產(chǎn)出，就必須是在遵循客觀規(guī)律基礎(chǔ)上，運(yùn)用正確的思維方法而進(jìn)行的有效的思維活動。思維對存在的這種反作用的力量是巨大的，這正是人類認(rèn)識世界、改造世界的動力源泉。這種反作用力的核心是有意識的主觀能動性的發(fā)揮，即發(fā)揮人的意識活動的目的性、計劃性，如解決某一問題的迫切性、強(qiáng)烈愿望。

黨的思想優(yōu)勢的能動性優(yōu)勢就具有這樣的特性，它是黨的先進(jìn)分子發(fā)揮自身主觀能動性，對某一歷史時期某一具體問題的不斷思考、反復(fù)凝練的過程，是黨的思維活動的最活躍的階段，是思維活動中不成熟、碎片化的點(diǎn)狀感悟，是各種思想觀點(diǎn)的碰撞，為解決問題尋找出路做準(zhǔn)備。這個過程還包含著一種或多種思維方法的運(yùn)用，如歸納演繹、分析綜合、邏輯與歷史的方法、戰(zhàn)略思維、底線思維、創(chuàng)新思維方法等。從這個角度講，中國共產(chǎn)黨人的思維因其掌握了馬克思主義科學(xué)的理論和思維方式而具有先進(jìn)性。這種先進(jìn)性轉(zhuǎn)化為巨大的能動性優(yōu)勢。如2014年8月20日習(xí)近平總書記在紀(jì)念鄧小平誕辰110周年座談會上提到“我們紀(jì)念鄧小平同志，就要學(xué)習(xí)他高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略思維。戰(zhàn)略思維，是鄧小平同志一生最恢宏的革命氣度，也永遠(yuǎn)是中國共產(chǎn)黨人應(yīng)該樹立的思維方式”，鄧小平同志對于“一國兩制的構(gòu)想”正是體現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)人的戰(zhàn)略思維和創(chuàng)新思維的生動現(xiàn)實(shí)應(yīng)用。

黨的思想優(yōu)勢的能動性優(yōu)勢是一個不斷的量的積累的過程。這個量的積累的過程是黨在客觀認(rèn)識某一歷史問題的基礎(chǔ)上，運(yùn)用概念、判斷、推理等方法，對實(shí)際材料進(jìn)行加工制作和選擇建構(gòu)的過程。這一過程為黨的正確理論方針政策的產(chǎn)生提供了必要準(zhǔn)備。沒有能動性思考量的積累，就沒有正確決策的質(zhì)的產(chǎn)出，黨面臨的重大問題也沒法得到及時有效的解決。

（二）理論成果優(yōu)勢

黨的思想的理論成果優(yōu)勢，是指黨的理論成果方面的優(yōu)勢，是黨發(fā)揮思想能動性優(yōu)勢的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的科學(xué)的、用以正確指導(dǎo)實(shí)踐的觀點(diǎn)和觀念體系的優(yōu)勢。黨的思想的理論成果優(yōu)勢是黨的思想的能動性優(yōu)勢量變積累的結(jié)果，是黨的思想優(yōu)勢質(zhì)的提升。

從馬克思主義哲學(xué)角度分析，量變是事物數(shù)量的增減和組成要素排列次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。黨的思想的理論成果優(yōu)勢就是黨的思想優(yōu)勢中的質(zhì)變的結(jié)果，具體體現(xiàn)在黨的階段性產(chǎn)出的理論成果中。任何一個理論成果的產(chǎn)出都是理性認(rèn)識的呈現(xiàn)，是在前期對感性材料加工的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的階段性的質(zhì)變成果。

黨的思想的理論成果優(yōu)勢是在長期的思想能動性優(yōu)勢的發(fā)揮基礎(chǔ)上產(chǎn)生的新的理論優(yōu)勢，是一種科學(xué)的、從實(shí)踐中來并經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的理論優(yōu)勢。這種優(yōu)勢具有科學(xué)性、理論性、人民性、實(shí)踐性、創(chuàng)造性的特點(diǎn)。如改革開放國策、習(xí)近平教育重要論述、以“十一個堅持”為核心內(nèi)容的習(xí)近平法治思想等理論成果，均是在特定歷史時期、特定領(lǐng)域的黨的思想理論成果優(yōu)勢的具體載體。這種理論成果優(yōu)勢主要體現(xiàn)在其運(yùn)用的是馬克思主義思想武器，并與中國實(shí)際情況科學(xué)有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)其先進(jìn)性、時代性、實(shí)踐性和科學(xué)性。

（三）能動性優(yōu)勢與理論成果優(yōu)勢之間的關(guān)系

黨的思想優(yōu)勢，體現(xiàn)為黨的思想的能動性優(yōu)勢和理論成果優(yōu)勢兩方面，二者是“量”的積累和“質(zhì)”的提升的關(guān)系，也是感性認(rèn)識與理性認(rèn)識之間的關(guān)系。

馬克思主義量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變和質(zhì)變二者是相互滲透的。黨的思想的能動性優(yōu)勢和理論成果優(yōu)勢也符合量變質(zhì)變之間的辯證關(guān)系，是相互區(qū)別、相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。具體來講：第一，黨的思想的能動性優(yōu)勢是黨的思想理論成果優(yōu)勢的必要準(zhǔn)備，沒有黨的思想的能動性優(yōu)勢的不斷累積和發(fā)展進(jìn)步，就不可能有黨的思想理論成果優(yōu)勢的產(chǎn)出。第二，黨的思想理論成果優(yōu)勢是黨的能動性優(yōu)勢的必然結(jié)果，并且黨的思想理論成果優(yōu)勢為新一輪黨的思想能動性優(yōu)勢開辟道路。第三，黨的思想的能動性優(yōu)勢和黨的理論成果優(yōu)勢是相互滲透的，思想的能動性優(yōu)勢引起、產(chǎn)生黨的理論成果優(yōu)勢，為新一輪的黨的思想的能動性優(yōu)勢的產(chǎn)出提供必要材料。進(jìn)而，在新的理論成果優(yōu)勢基礎(chǔ)上，又開始新的能動性優(yōu)勢的積累、量變，如此周期性循環(huán)上升性運(yùn)動。

新時代、新形勢下，繼承和發(fā)揚(yáng)黨的思想優(yōu)勢，需要我們二者兼顧，不斷加強(qiáng)黨的思想的能動性優(yōu)勢和黨的思想理論成果優(yōu)勢研究，在實(shí)踐過程中，注重主觀能動性的發(fā)揮，注重馬克思主義思想及原理的內(nèi)化與運(yùn)用，注重思維活動“量”的積累，并善于合理運(yùn)用科學(xué)的思維方法，達(dá)到“質(zhì)”的提升。從一定意義上來講，注重黨的思想的能動性優(yōu)勢應(yīng)該放在先行位置，它是關(guān)鍵的第一步，是我們更多、更好地產(chǎn)出新的理論成果優(yōu)勢的前提。

三、黨的思想優(yōu)勢的基本特征

黨的思想能動性優(yōu)勢和思想成果優(yōu)勢在百年黨史中的各個階段均有體現(xiàn)，總結(jié)起來，黨的思想優(yōu)勢主要具有先進(jìn)性、純粹性、創(chuàng)新性三個方面的基本特征。

（一）先進(jìn)性特征

先進(jìn)性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，也是中國共產(chǎn)黨的生命所系、力量所在，賦予中國共產(chǎn)黨強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力，彰顯出世界其他階級政黨無法比擬的優(yōu)勢。[4]

1.蘊(yùn)藏在黨的思想活動的能動性探索、發(fā)現(xiàn)過程中

中國共產(chǎn)黨思想的先進(jìn)性主要體現(xiàn)在思想的引領(lǐng)作用上，動態(tài)的思想是內(nèi)因，是根本動力，占據(jù)主要驅(qū)動力地位。從百年黨史歷程來看，思想的能動性的先進(jìn)性蘊(yùn)含在先進(jìn)理論的抉擇中、先進(jìn)道路的創(chuàng)建中、先進(jìn)制度的建立中、先進(jìn)文化的探索中，是一個個具體的、動態(tài)的探索思維活動的集合。如農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)思想的提出。大革命失敗后，中國紅色政權(quán)和革命力量處在強(qiáng)大的白色政權(quán)的包圍之中，以毛澤東為代表的中國革命黨人經(jīng)過大量的思考和不斷的實(shí)踐探索，在總結(jié)建立井岡山革命根據(jù)地及其他地區(qū)建立小塊紅色政權(quán)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，指出：“中國革命的發(fā)展規(guī)律是將黨的工作重點(diǎn)從城市轉(zhuǎn)入農(nóng)村，在農(nóng)村開展游擊戰(zhàn)爭，深入進(jìn)行土地革命，推翻當(dāng)?shù)氐陌咨?quán)，建立紅色政權(quán)。”在這個過程中，思想的能動性優(yōu)勢一直在發(fā)揮作用，經(jīng)歷了認(rèn)識、思考、實(shí)踐、再認(rèn)識、再思考、再實(shí)踐的過程。這一思想能動性活動過程同樣是科學(xué)的，遵循了馬克思主義“實(shí)踐—認(rèn)識—再實(shí)踐—再認(rèn)識”的不斷上升的認(rèn)識論的邏輯發(fā)展過程，體現(xiàn)了革命黨人的主觀能動性的主動性、積極性。從根本上講，正是這種能動性思維活動挽救了當(dāng)時的中國，為中國革命走向勝利指明了道路。

2.蘊(yùn)藏在黨的思想理論成果中

黨的思想先進(jìn)性，蘊(yùn)藏在黨的思想理論成果中，即能動性思維的結(jié)果。這一理論成果又是與時俱進(jìn)、不斷豐富發(fā)展的。

如我黨對不同時期我國社會主義發(fā)展階段的判斷的一系列理論成果。我國社會主義制度確立后，毛澤東同志在1956年1月召開的知識分子問題會議上提出了我國的社會主義社會已經(jīng)進(jìn)入、尚未完成的思想，在他讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時提出了一個重要的觀點(diǎn)：“社會主義這個階段，有可能分為兩個階段，第一個階段是不發(fā)達(dá)的社會主義，第二個階段是比較發(fā)達(dá)的社會主義。后一階段可能比前一階段需要更長的時間?！绷?xí)近平總書記在十九大報告中提出了中國發(fā)展新的歷史方位，即中國特色社會主義進(jìn)入了新時代的重大判斷。這些著名論斷作為黨的寶貴思想財富，均是不同時期黨的先進(jìn)分子充分把握當(dāng)時歷史發(fā)展階段性特點(diǎn)、發(fā)揮自身的主觀能動性、不斷思考、探索的理論成果。

（二）純粹性特征

純粹性是指黨堅持馬克思主義信仰，堅定共產(chǎn)主義信念，堅持社會主義道路的一貫性，是指黨堅守?zé)o產(chǎn)階級解放、人類自由發(fā)展的使命，全心全意為人民服務(wù)、不忘初心的始終如一性，蘊(yùn)含在黨堅持理想信念、信守諾言、始終自律、不斷革新，朝著共產(chǎn)主義理想奮斗的一系列思想活動及理論成果中。

1.蘊(yùn)含在黨堅持理想信念、始終不渝地朝著最高理想奮斗的一系列具體的思想活動的能動性過程中

這些能動性的思想活動，涵蓋對具體問題的分析、現(xiàn)實(shí)情況的分析，以及基于現(xiàn)實(shí)情況運(yùn)用思維方法尋找解決問題的突破口等過程中的一系列思維活動。如在全面從嚴(yán)治黨思想體系中的反腐敗問題上，涉及諸多問題：為什么要反腐敗？為什么要把反腐敗斗爭擺在關(guān)系黨生死存亡的高度？“不得罪成百上千的腐敗分子，就要得罪十三億人民”的思想觀念是怎么形成的？為什么要“老虎”“蒼蠅”一起打？這樣抉擇的意義何在？利弊如何權(quán)衡？決策措施如何才能有效地實(shí)施下去？對這些問題的答案的尋求過程，無不是黨的思想的能動性優(yōu)勢在發(fā)揮作用。正是這種思想能動性優(yōu)勢，彰顯著黨的思想的純粹性。具體地講，黨的思想的純粹性就是能夠在思想層面從不松懈地對初心和使命的堅守；就是能夠在面臨問題時不忘自己從哪里來、到哪里去、要為誰服務(wù)；就是能夠在思考問題時，將“人民就是江山、江山就是人民”的人民情懷一以貫之；就是能夠在探尋解決問題的路徑中將“全心全意”為人民服務(wù)的宗旨始終銘記。

2.蘊(yùn)含在中國共產(chǎn)黨在堅持馬克思主義信仰，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興實(shí)踐過程中產(chǎn)生的一系列思想理論成果中

如從嚴(yán)治黨、自我革新。黨從成立以來就注重自身的主觀世界改造，深刻認(rèn)識到黨要得到長遠(yuǎn)的發(fā)展，就必須進(jìn)行徹底的自我革命。從“八七會議”對陳獨(dú)秀的右傾投降主義錯誤的糾正，到遵義會議對“進(jìn)攻時的冒險主義、突圍時的逃跑主義”的糾正，從延安“整風(fēng)運(yùn)動”，到反腐敗斗爭取得全面壓倒性的勝利，從“黨要管黨、從嚴(yán)治黨”的提出，到《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》《中國共產(chǎn)黨巡視工作條例》《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》等一批管黨治黨的法規(guī)和制度的頒布，均是我黨從思想上深刻剖析自我、決心解決自身問題的重要思想理論成果，是黨的思想層面認(rèn)識的一次次自我反思、自我革命、自我進(jìn)步的呈現(xiàn)。勇于自我革命是我黨保障自身機(jī)體健康、保持純粹性的重要法寶。如初心如磐，使命在肩。為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，是中國共產(chǎn)黨的初心和使命。堅持馬克思主義信仰，堅定共產(chǎn)主義信念，堅定社會主義道路，全心全意為人民服務(wù)是黨踐行初心的基本信條。從中國共產(chǎn)黨成立時的為中國無產(chǎn)階級和廣大勞苦大眾解放而生到人民民主建設(shè)取得巨大成就，從9800多萬人擺脫絕對貧困的脫貧攻堅戰(zhàn)到“一個民族、一個地區(qū)也不能少”的共同富裕的戰(zhàn)略方針，均蘊(yùn)含著黨對初心和使命的思考和探索。習(xí)近平2021年3月1日在中央黨校（國家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開班式上的講話中提到：對黨忠誠，是共產(chǎn)黨人首要的政治品質(zhì)。對黨忠誠，必須一心一意、一以貫之，必須表里如一、知行合一，任何時候任何情況下都不改其心、不移其志、不毀其節(jié)。這正是黨的純粹性的體現(xiàn)。

（三）創(chuàng)新性特征

百年黨史是一部黨的思想創(chuàng)新的歷史。每當(dāng)中國共產(chǎn)黨人面臨新的歷史階段、新的歷史挑戰(zhàn)時，就會發(fā)揮黨的創(chuàng)新的思想優(yōu)勢，能動地運(yùn)用馬克思主義的正確理論，結(jié)合中國實(shí)際，不斷思考，全面分析，深入實(shí)踐，有效創(chuàng)新。尤其是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是新時代中國共產(chǎn)黨的思想旗幟和最大思想優(yōu)勢。[5]

1.體現(xiàn)在黨強(qiáng)烈的主觀創(chuàng)新意愿上，即創(chuàng)新的主觀能動性上

為踐行初心、完成使命，中國共產(chǎn)黨自誕生以來，認(rèn)識世界、改造世界的創(chuàng)新實(shí)踐活動從未間斷過，創(chuàng)新的主觀能動性得到了極大發(fā)揮，不斷創(chuàng)造出一個個人類社會發(fā)展的奇跡，為世界貢獻(xiàn)了中國智慧、中國方案。

思想創(chuàng)新是黨的思想能動性的最直接的體現(xiàn)，是任何一種思想保持正確性、先進(jìn)性的靈魂。創(chuàng)新思維激發(fā)所產(chǎn)生的新的正確的思想內(nèi)容，是推動事物發(fā)展、指導(dǎo)人類實(shí)踐的基礎(chǔ)，是符合“新事物必將戰(zhàn)勝舊事物”的哲學(xué)規(guī)律的思維體現(xiàn)。如習(xí)近平構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的國際視野和大局意識正是運(yùn)用了聯(lián)系的普遍性原理思考問題。習(xí)近平總書記指出：“各國要樹立命運(yùn)共同體意識，真正認(rèn)清‘一榮俱榮、一損俱損’的連帶效應(yīng)，在競爭中合作，在合作中共贏?！庇纱丝梢钥闯?，追求創(chuàng)新、實(shí)事求是、用辯證唯物主義和歷史唯物主義的思維方法看待世界是我黨的優(yōu)秀品質(zhì)，是敢于探索、敢為人先、敢于批判、敢于斗爭的中國共產(chǎn)黨思想創(chuàng)新的內(nèi)在驅(qū)動力。

2.體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨不斷創(chuàng)新的思想理論成果中

中國共產(chǎn)黨思想理論成果的創(chuàng)新自黨誕生以來從未間斷過。我國革命和建設(shè)時期，“解放思想、實(shí)事求是”思想理論的提出便是一項十分重要的理論成果，也是毛澤東、鄧小平等革命先輩對于馬克思主義中國化的重要貢獻(xiàn)之一。“實(shí)事求是”一詞，最早見于東漢班固《漢書·河間獻(xiàn)王傳》，原指根據(jù)實(shí)證，求索真知，現(xiàn)多用以按照實(shí)際情況辦事，不夸大不縮小。[6]在馬克思主義理論成果層面，實(shí)事求是主要是指馬克思主義的一種認(rèn)識世界、改造世界的方法。1938年，毛澤東在六屆六中全會上的報告中指出：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范……因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)?！边@是他首次提到和強(qiáng)調(diào)在全黨運(yùn)用“實(shí)事求是”的思想概念。1941年，毛澤東同志在《改造我們的學(xué)習(xí)》中具體闡述了“實(shí)事求是”的思想內(nèi)容，“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊盵7]801。1942年，毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中講道：“我們是馬克思主義者，馬克思主義叫我們看問題不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，從分析這些事實(shí)中找出方針、政策、辦法來?！盵7]853這是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人對實(shí)事求是思想的進(jìn)一步思考、探索和實(shí)際運(yùn)用。“解放思想”的提出，也是早期共產(chǎn)黨人在革命實(shí)踐中不斷形成的。1958年，毛澤東《在成都會議上的講話》中便論述了解放思想：“各種東西都是逐步發(fā)展，逐步變動的。講這些，是為了解放思想，把思想活潑一下。腦子一固定，就很危險。”這時毛澤東已經(jīng)意識到思想固化的危害，提出革命同志要活潑思想、解放思想，實(shí)際上就是指要在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣思維和主觀偏見的束縛。1978年，鄧小平同志結(jié)合當(dāng)時的黨內(nèi)的思想狀況，在《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》一文中提出：“解放思想，開動腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，首先是解放思想……”[8]他總結(jié)發(fā)展了解放思想實(shí)事求是的理論，并提出這是解決歷史遺留問題和發(fā)展過程中出現(xiàn)的新問題、實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化的方法和措施。“解放思想、實(shí)事求是”思想的提出，實(shí)質(zhì)上就是馬克思主義唯物主義發(fā)展觀的實(shí)際運(yùn)用，是馬克思主義精髓的中國化發(fā)展，是我黨不斷進(jìn)行思想理論創(chuàng)新的生動體現(xiàn)。

新時代，面對紛繁復(fù)雜的國內(nèi)外形勢，面對百年未有之大變局，黨的思想理論不斷創(chuàng)新，如習(xí)近平構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想、習(xí)近平教育思想重要論述、習(xí)近平法治思想等。內(nèi)涵豐富、系統(tǒng)完備的習(xí)近平法治思想，是新時代中國法治進(jìn)程中的重大理論創(chuàng)新成果，為建設(shè)法治中國指明了前進(jìn)的方向。面對新時代提出的“為什么實(shí)行全面依法治國、怎樣實(shí)行全面依法治國”等問題，習(xí)近平法治思想運(yùn)用馬克思主義的立場、方法進(jìn)行了深入思考、深刻凝練，全面回答了這一系列問題，具有獨(dú)創(chuàng)性、原創(chuàng)性。“十一個堅持”回答了全面依法治國的領(lǐng)導(dǎo)核心、力量源泉、戰(zhàn)略地位、基本方略等問題，緊扣新時代中國法治進(jìn)程現(xiàn)狀，把握法治建設(shè)核心問題，是符合中國現(xiàn)實(shí)情況的法治建設(shè)方案。涵蓋習(xí)近平法治思想在內(nèi)的一系列習(xí)近平中國特色社會主義思想體系，均是我黨在新時代不斷進(jìn)行思想理論創(chuàng)新的生動體現(xiàn)。

四、黨的思想優(yōu)勢的先導(dǎo)地位

這里所陳述的黨的思想優(yōu)勢的地位，是相對于目前國內(nèi)研究提及較多的黨的組織優(yōu)勢、政治優(yōu)勢、制度優(yōu)勢而言的。從黨的思想優(yōu)勢、組織優(yōu)勢、政治優(yōu)勢、制度優(yōu)勢產(chǎn)生的順序和邏輯關(guān)系的角度來講，思想優(yōu)勢是處于先導(dǎo)地位的。沒有先進(jìn)思想的驅(qū)動，就沒有先進(jìn)隊伍，即先進(jìn)思想的主體的產(chǎn)生，進(jìn)而就不會有組織優(yōu)勢、政治優(yōu)勢、制度優(yōu)勢。

（一）建黨時期，體現(xiàn)在黨的正確道路的探尋

建黨時期，黨的指導(dǎo)思想、組織形式、制度體系都尚未完善，是一個從無到有、從碎片化到體系化的不斷探索、實(shí)踐的過程。總體來說，黨的最終指導(dǎo)思想的確立、組織形式的確定、制度的產(chǎn)生，經(jīng)歷了一個從漫長積累到破繭而出的過程，而在這一過程中居于先導(dǎo)地位的正是黨的思想體系。從對“什么思想能作為黨的指導(dǎo)思想”的思考到對馬克思主義的傳播及中國化運(yùn)用的思考，從最初由50多名黨員組成黨組織到馬克思主義指導(dǎo)中國革命的初步實(shí)踐，均能看出思想優(yōu)勢在組織優(yōu)勢、制度優(yōu)勢、政治優(yōu)勢之間的相互關(guān)系中的先導(dǎo)性作用，即正是有了對真正適合中國的先進(jìn)科學(xué)思想的探索，才有了信仰這一思想的中國先進(jìn)知識分子的相聚，才產(chǎn)生了黨的最初政治目標(biāo)和黨的組織。思想理論的先進(jìn)性、科學(xué)性、正確性直接決定并影響著組織、制度的先進(jìn)性、科學(xué)性、正確性。從這一意義上說，思想的先進(jìn)性優(yōu)勢是處于先導(dǎo)地位的。

中國共產(chǎn)黨誕生的歷史過程凸顯黨的思想優(yōu)勢的先導(dǎo)地位。黨成立前期，中國的先進(jìn)知識分子致力于救亡圖存的實(shí)踐活動中。在多種嘗試失敗后，他們意識到?jīng)]有一個正確的思想的指導(dǎo)，救國就沒有方向，也不會成功。中國先進(jìn)知識分子李大釗、陳獨(dú)秀在探索中接觸了馬克思主義，并意識到馬克思主義的正確性、科學(xué)性、先進(jìn)性。于是，從梁啟超的《進(jìn)化論革命者頡德之學(xué)說》到李大釗的《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》，從李大釗的《我的馬克思主義觀》到陳獨(dú)秀的《談?wù)巍?，中國共產(chǎn)黨早期的先進(jìn)分子為馬克思主義在中國的早期傳播做出了卓有成效的貢獻(xiàn)。在這種先進(jìn)思想的影響下，中國早期的馬克思主義者產(chǎn)生了，為中國共產(chǎn)黨的成立做了人的準(zhǔn)備，即隊伍的準(zhǔn)備。受馬克思主義先進(jìn)思潮影響的中國工人運(yùn)動的蓬勃興起，促使中國的先進(jìn)分子在實(shí)踐中不斷探索，思考新的適應(yīng)當(dāng)時中國現(xiàn)狀的新理論，如在這種形勢下起草的《中國共產(chǎn)黨宣言》《中國共產(chǎn)黨第一個綱領(lǐng)》等。在中國早期馬克思主義者先進(jìn)思想的引領(lǐng)下，中國共產(chǎn)黨于1921年正式建黨，確立了黨的相關(guān)制度。由此看出，思想進(jìn)步在先，思想優(yōu)勢的發(fā)揮是組織優(yōu)勢、政治優(yōu)勢、制度優(yōu)勢凸顯的源動力，處于先導(dǎo)性的地位。

（二）建黨后，體現(xiàn)在不斷發(fā)展壯大的黨的事業(yè)中

建黨后，不斷變革的社會實(shí)踐活動中，黨的思想優(yōu)勢的先導(dǎo)地位亦無處不在。正確、科學(xué)的思想引領(lǐng)能夠在革命及建設(shè)的道路上發(fā)揮積極的引導(dǎo)作用，能使革命、建設(shè)事業(yè)少走彎路，使政治站位更清晰，政治體制更健全，政治素質(zhì)更強(qiáng)硬，使組織目標(biāo)更明確，組織建構(gòu)更合理，組織資源配置更優(yōu)化，使制度建設(shè)更完善，制度意識更強(qiáng)烈，制度執(zhí)行更高效。

1928年前后，黨面臨著前所未有的困難：南昌起義失敗了，秋收起義失敗了，廣州起義也失敗了……“井岡山能撐下去嗎”“紅旗到底打得多久”的疑問不斷出現(xiàn)。面對黨內(nèi)消極形勢，毛澤東同志觀察形勢、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，深入研究思考紅色政權(quán)理論，寫下了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭》兩篇光輝著作，從五個方面回答了紅色政權(quán)能夠長期存在并發(fā)展的原因，給中國無產(chǎn)階級革命指明了道路，鼓舞了士氣，增強(qiáng)了信心，也引導(dǎo)了井岡山斗爭的勝利。思想上有了明確的認(rèn)識，心中便有了必勝的信念，革命的隊伍組織便有了堅強(qiáng)的思想支撐，這正是黨的先進(jìn)分子充分發(fā)揮主觀能動性，善于思考，善于把握形勢，總結(jié)真理，并運(yùn)用真理成功指導(dǎo)革命實(shí)踐的典型案例。這樣的實(shí)例還有很多。

思想優(yōu)勢在黨的諸多優(yōu)勢中居于先導(dǎo)性的地位，在本質(zhì)上是由意識的主觀能動性決定的。思維是人的主觀能動性的活動，人依據(jù)客觀實(shí)際，通過思維活動的作用，在人腦復(fù)雜的機(jī)制下產(chǎn)生不同的觀念、觀點(diǎn)、理論，從而支配人的實(shí)際行為，指導(dǎo)人的實(shí)踐活動?？v觀人類社會發(fā)展的不同歷史階段，均是由社會主要矛盾推動下的先進(jìn)人士基于當(dāng)時歷史現(xiàn)實(shí)狀況，實(shí)事求是分析、推理、判斷、總結(jié)，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了先進(jìn)理論。有了先進(jìn)理論指導(dǎo)，才能有先進(jìn)理論指導(dǎo)下的變革行為，才能促進(jìn)優(yōu)越的組織體系和制度產(chǎn)生，從而凸顯組織優(yōu)勢、制度優(yōu)勢。在此意義上，正是有了黨的思想優(yōu)勢的不斷創(chuàng)新推動、循環(huán)上升，才能不斷促成組織優(yōu)勢、政治優(yōu)勢、制度優(yōu)勢向更高層級發(fā)展。