社交媒體平臺(tái)對(duì)武術(shù)傳播的影響

馬一鳴

(內(nèi)蒙古民族大學(xué) 內(nèi)蒙古通遼 028000)

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展改變了傳統(tǒng)的媒體傳播形式，社交媒體平臺(tái)的出現(xiàn)使武術(shù)傳播迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇，社交媒體平臺(tái)具有傳播主體范圍大、信息獲取渠道多、群眾參與性強(qiáng)等特點(diǎn)，能夠簡(jiǎn)化人們的信息內(nèi)容瀏覽過(guò)程。但結(jié)合實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，社交媒體平臺(tái)對(duì)武術(shù)傳播的影響存在著有利與不利兩種局面，想要全面提高信息傳播的整體質(zhì)量，就需要加強(qiáng)獨(dú)立系統(tǒng)之間的聯(lián)系，提高信息的傳遞速度，擴(kuò)大信息的散布范圍。社交媒體平臺(tái)能夠使人們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)對(duì)武術(shù)信息進(jìn)行傳播，實(shí)現(xiàn)信息內(nèi)容的擴(kuò)散與分享。

1 社交媒體平臺(tái)具有的武術(shù)傳播優(yōu)勢(shì)

1.1 傳播主體范圍擴(kuò)大

微博、微信等社交媒介的出現(xiàn)，擴(kuò)大了武術(shù)傳播的主體范圍，傳統(tǒng)的媒體傳播主要依靠報(bào)刊、電臺(tái)、電視等媒介，傳播的形式較為單一，人們無(wú)法自由地參與到信息內(nèi)容的交流和探討過(guò)程中，微博、微信等社交媒體平臺(tái)的出現(xiàn)，使群眾能夠自由地發(fā)布信息，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)，將自身的意見(jiàn)和看法傳輸?shù)骄W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中，與具有不同觀點(diǎn)的用戶(hù)展開(kāi)探討。社交媒體平臺(tái)的出現(xiàn)，讓全體網(wǎng)絡(luò)使用人員成為新聞信息的發(fā)布者，在進(jìn)行武術(shù)內(nèi)容傳播的過(guò)程中，社交媒體平臺(tái)的固定用戶(hù)能夠主動(dòng)收集與武術(shù)內(nèi)容相關(guān)的信息線(xiàn)索，并針對(duì)傳播內(nèi)容展開(kāi)激烈探討［1］。社交媒體具有的轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論功能，能夠?qū)崿F(xiàn)反饋信息的自動(dòng)化收集，如2014年的年度熱詞“尚武精神”，就傳達(dá)出了狹路相逢勇者勝的中國(guó)古代文化思想，蘊(yùn)含著永不言敗的競(jìng)爭(zhēng)精神，能夠讓人民群眾深刻感受到武術(shù)的文化魅力。同年，武術(shù)開(kāi)始作為體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)入中小學(xué)體育課堂，實(shí)現(xiàn)對(duì)尚武精神的傳承與發(fā)展，尚武并不是盲目地崇拜武力，而是傳揚(yáng)自強(qiáng)不息的民族意志，不斷戰(zhàn)勝自己、完善自身，武術(shù)的功能并不僅是強(qiáng)身健體，還是一種精神氣質(zhì)的發(fā)展。尚武精神經(jīng)過(guò)社交媒體平臺(tái)用戶(hù)之間的轉(zhuǎn)發(fā)評(píng)論，迅速紅遍網(wǎng)絡(luò)。“昆侖決”創(chuàng)始人姜華認(rèn)為尚武是為了培養(yǎng)無(wú)畏的精神與勇氣，是一個(gè)自我戰(zhàn)勝的過(guò)程，武術(shù)能夠重新塑造人格，象征著勇氣、毅力、信念的提升，是傳統(tǒng)民族精神的弘揚(yáng)，自強(qiáng)不息、勇于挑戰(zhàn)作為尚武精神的主要核心，對(duì)人們的日常生活有著積極的促進(jìn)作用。

1.2 信息獲取渠道的多樣化

社交媒體平臺(tái)通常在手機(jī)、電腦等客戶(hù)端進(jìn)行安裝，只要有網(wǎng)絡(luò)就能夠保持通信，目前QQ、微信等社交媒體的使用范圍逐漸擴(kuò)大，上到中老年群體，下到兒童，大眾也開(kāi)始廣泛接受智能手機(jī)中社交媒體的使用。國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的社交媒體平臺(tái)數(shù)量較多，現(xiàn)在已經(jīng)成為人們分享自身所見(jiàn)所聞的主要途徑，其中包含著豐富的信息資源，想要實(shí)現(xiàn)中國(guó)武術(shù)的傳播，就需要在各種社交媒體平臺(tái)上進(jìn)行傳播內(nèi)容的發(fā)布。許多與武術(shù)相關(guān)的社會(huì)機(jī)構(gòu)，紛紛在社交媒體平臺(tái)上建立官方賬號(hào)，吸引廣大武術(shù)愛(ài)好者的關(guān)注，由于網(wǎng)絡(luò)具有實(shí)時(shí)性，國(guó)內(nèi)的一些武術(shù)大事件能夠在社交媒體平臺(tái)上進(jìn)行實(shí)時(shí)分享，如武術(shù)表演、武術(shù)賽事等。網(wǎng)絡(luò)能夠進(jìn)行海量信息資源的存儲(chǔ)，武術(shù)傳播過(guò)程中編寫(xiě)的內(nèi)容和信息也會(huì)自動(dòng)保存到網(wǎng)絡(luò)龐大的信息資源中，方便網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)的搜索與查詢(xún)，通過(guò)社交媒體平臺(tái)進(jìn)行武術(shù)傳播資源的轉(zhuǎn)發(fā)與共享，能夠拓展人們的信息獲取渠道，簡(jiǎn)化信息獲取過(guò)程［2］。人們能夠通過(guò)微博、微信等社交媒體平臺(tái)進(jìn)行武術(shù)相關(guān)資源的獲取，近年來(lái)社交媒體平臺(tái)的使用人數(shù)越來(lái)越多，傳遞的信息內(nèi)容越來(lái)越豐富，社交媒體平臺(tái)能夠全面提高武術(shù)傳播的效果，激發(fā)人們的探索欲望。

1.3 群眾參與性的提升

傳統(tǒng)的報(bào)刊廣播等媒體傳播形式，讓人民群眾所獲取到的武術(shù)信息資源經(jīng)過(guò)媒體的加工，缺乏實(shí)時(shí)性的傳播優(yōu)勢(shì)，人們之間無(wú)法針對(duì)信息內(nèi)容展開(kāi)討論，信息化時(shí)代的到來(lái)涌現(xiàn)出了大量的社交媒體平臺(tái)，用戶(hù)能夠根據(jù)武術(shù)傳播的主要內(nèi)容分享個(gè)人經(jīng)歷和看法，其他用戶(hù)能夠根據(jù)詳細(xì)的文字論述獲取到未加工的信息內(nèi)容，保證武術(shù)傳播更加全面真實(shí)，微博、微信等社交媒體平臺(tái)的運(yùn)用能夠提高廣大用戶(hù)的參與度，每個(gè)人都可以成為信息內(nèi)容的發(fā)布者和分享者，通過(guò)社交媒體平臺(tái)的評(píng)論轉(zhuǎn)發(fā)功能，發(fā)表自身對(duì)中華傳統(tǒng)武術(shù)的傳承看法，并針對(duì)某一特定的事件展開(kāi)討論［3］。隨之衍生出來(lái)的是人們對(duì)武術(shù)性質(zhì)的探討，看熱鬧的“吃瓜”群眾、業(yè)余武術(shù)愛(ài)好者、真正的國(guó)學(xué)武術(shù)大師三方面，各自成不同的觀點(diǎn)在社交媒體平臺(tái)上展開(kāi)了激烈討論，從這一實(shí)例可以看出，社交媒體平臺(tái)的新聞傳播速度較快，人民群眾的參與性也得到了顯著提升，利用社交媒體平臺(tái)進(jìn)行武術(shù)傳播，能夠取得意想不到的傳播效果。

2 武術(shù)傳播的主要形式

武術(shù)傳播的主要形式包括武術(shù)諺語(yǔ)、武術(shù)技巧、武術(shù)名稱(chēng)、武術(shù)拳譜、武術(shù)書(shū)籍、武術(shù)影視等，在社交媒體平臺(tái)進(jìn)行武術(shù)傳播的過(guò)程中，需要通過(guò)多元化的傳播形式吸引人們的目光，從近年來(lái)的傳播情況來(lái)看，影視類(lèi)的傳播更容易受到人們的歡迎。

2.1 以舞臺(tái)劇的形式進(jìn)行武術(shù)傳播

想要取得良好的傳播成果，就需要打破傳統(tǒng)的語(yǔ)言文字類(lèi)傳播方式，通過(guò)舞臺(tái)劇、音樂(lè)劇、影視劇等形式，表現(xiàn)出武術(shù)的特殊技巧，了解武術(shù)動(dòng)作所具有的藝術(shù)魅力，武術(shù)舞臺(tái)劇通常是對(duì)武術(shù)傳承歷史的表演，具有一定的審美效果和藝術(shù)表達(dá)能力。一些武術(shù)舞臺(tái)劇在國(guó)內(nèi)外分別進(jìn)行了舞臺(tái)演出，由于東西方文化之間存在明顯的差異性，在武術(shù)傳播的過(guò)程中，語(yǔ)言溝通具有一定的障礙，結(jié)合中國(guó)武術(shù)的整體藝術(shù)形式來(lái)看，需要在觀賞和對(duì)戰(zhàn)過(guò)程中，了解中華武術(shù)的魅力和獨(dú)特性，武術(shù)的精髓無(wú)法通過(guò)言語(yǔ)進(jìn)行傳達(dá)［4］。因此，想要通過(guò)國(guó)際社交媒體平臺(tái)進(jìn)行武術(shù)傳播，首先需要改變傳統(tǒng)的圖文傳播形式，武術(shù)不僅在國(guó)內(nèi)有著一定的受眾群體，還受到了國(guó)外民眾的廣泛歡迎，武術(shù)類(lèi)型的舞臺(tái)劇則運(yùn)用身體的表現(xiàn)力進(jìn)行武術(shù)魅力展示，能夠更好地滿(mǎn)足國(guó)際化傳播的整體需求。近年來(lái)，《風(fēng)中少林》《少林武魂》等以“中國(guó)功夫”為核心的舞臺(tái)劇精品，相繼推出世界巡演，并在世界范圍內(nèi)引發(fā)了強(qiáng)烈轟動(dòng)，通過(guò)社交媒體平臺(tái)進(jìn)行武術(shù)傳播的過(guò)程中，可以截取舞臺(tái)劇表演的片段，搭配外國(guó)現(xiàn)場(chǎng)觀眾的臨場(chǎng)反應(yīng)，讓人們切實(shí)體會(huì)到中國(guó)武術(shù)在國(guó)外的影響力，激發(fā)平臺(tái)用戶(hù)的民族自豪感，并圍繞視頻中的武術(shù)技巧發(fā)表自己的意見(jiàn)和看法，從而達(dá)到良好的傳播效果。

2.2 以武術(shù)影視的形式進(jìn)行武術(shù)傳播

武術(shù)影視受到了人們的廣泛關(guān)注，通過(guò)大熒幕展現(xiàn)出武術(shù)的魅力，良好的傳播和發(fā)展空間將傳統(tǒng)的師徒、家族等武術(shù)傳承條件以及在武術(shù)訓(xùn)練過(guò)程中的活動(dòng)形式通過(guò)影視展示出來(lái)，更易于被人們了解和接受。我國(guó)第一個(gè)專(zhuān)業(yè)性武術(shù)組織為民國(guó)時(shí)期南京成立的中央國(guó)術(shù)館，影視行業(yè)經(jīng)過(guò)上百年的發(fā)展，具有其獨(dú)特的技術(shù)傳播手段，能夠充分地表現(xiàn)出武術(shù)的傳統(tǒng)技藝，多元化的藝術(shù)表現(xiàn)手法，讓武術(shù)影視成為廣受歡迎的武術(shù)傳播方式。李小龍系列武術(shù)影視片帶來(lái)了巨大的國(guó)際反響，正式打開(kāi)了國(guó)際武術(shù)市場(chǎng)，為我國(guó)武術(shù)的國(guó)際化傳播奠定了有力基礎(chǔ)，除此之外，《醉拳》《少林寺》《臥虎藏龍》等眾多優(yōu)秀的武術(shù)影視相繼出現(xiàn)，讓中國(guó)功夫響徹國(guó)際。通過(guò)對(duì)武術(shù)影視的藝術(shù)加工，帶來(lái)了出色的武術(shù)表演，讓人們感受到高超的武術(shù)技藝，影視演員發(fā)揮出自身的能力，為人們帶來(lái)良好的視聽(tīng)體驗(yàn)，影視傳播的方式將聲音、畫(huà)面、場(chǎng)景聚集在一起，借助社交媒體平臺(tái)進(jìn)行武術(shù)影視劇的傳播，打破傳統(tǒng)時(shí)間與空間的傳播限制。將中國(guó)武術(shù)獨(dú)有的文化內(nèi)涵和精神魅力，傳遞到全世界的各個(gè)角落，讓不同國(guó)際、不同膚色、不同種族的人們了解到中國(guó)武術(shù)這一傳統(tǒng)技藝，通過(guò)大批影視演員的不懈努力，讓人們更加快速地認(rèn)識(shí)和了解武術(shù)文化。

2.3 武術(shù)傳播類(lèi)型劃分

社交媒體平臺(tái)的用戶(hù)都可以作為傳播者，在不同的時(shí)間段，采用不同的方式進(jìn)行武術(shù)傳播，武術(shù)傳播活動(dòng)的開(kāi)展會(huì)受到傳播對(duì)象的影響，想要打開(kāi)國(guó)際傳播市場(chǎng)，就是要充分應(yīng)用國(guó)內(nèi)外的社交媒體平臺(tái)［5］。通過(guò)文字、圖畫(huà)、動(dòng)畫(huà)、影視、舞臺(tái)劇等多樣性的傳播方式，為人們帶來(lái)直接的感官刺激，以社交媒體平臺(tái)為媒介，制定出多元化的武術(shù)傳播項(xiàng)目，保證傳播類(lèi)型的多樣性。

3 社交媒體平臺(tái)對(duì)武術(shù)傳播的有利影響

3.1 滿(mǎn)足武術(shù)愛(ài)好者的探索需求

在中國(guó)，武術(shù)愛(ài)好者的數(shù)量十分龐大，除了官方武術(shù)組織外，許多武術(shù)愛(ài)好者將收集的武術(shù)信息資源，在社交媒體平臺(tái)上進(jìn)行傳播和分享，一些經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)武術(shù)訓(xùn)練的用戶(hù)還會(huì)自主制作動(dòng)作視頻，進(jìn)行武術(shù)技巧的詳細(xì)講解。社交媒體平臺(tái)的運(yùn)用，為武術(shù)愛(ài)好者搭建了相互交流、信息共享的平臺(tái)，將日常生活中的武術(shù)訓(xùn)練過(guò)程與成果詳細(xì)記錄下來(lái)，加快社交媒體平臺(tái)武術(shù)傳播內(nèi)容的更新速度，降低武術(shù)傳播成本，開(kāi)放更多武術(shù)信息傳播渠道。武術(shù)愛(ài)好者在社交媒體平臺(tái)進(jìn)行武術(shù)信息查找的過(guò)程中，能夠針對(duì)性地選擇信息檢索關(guān)鍵詞，節(jié)約武術(shù)資源查找的時(shí)間，自由地選擇與自身訓(xùn)練要求相關(guān)的武術(shù)內(nèi)容。社交媒體平臺(tái)具有信息存儲(chǔ)功能，武術(shù)研究人員在信息獲取的過(guò)程中，能夠通過(guò)社交媒體平臺(tái)龐大的信息資源庫(kù)，建立完整的研究檔案，許多武術(shù)書(shū)籍被保存在網(wǎng)絡(luò)資源庫(kù)中，有需求的用戶(hù)可以通過(guò)社交媒體平臺(tái)，獲取他人分享的信息資源。

3.2 發(fā)揮出武術(shù)傳播的傳承作用

中國(guó)的武術(shù)流派十分復(fù)雜，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展和傳承，一些武術(shù)種類(lèi)受到地域性的限制，由于無(wú)人知曉面臨著逐漸消失的困境，小眾武術(shù)形式的繼承人年歲已高，新生力量的培養(yǎng)得不到重視，加上傳承規(guī)矩的束縛，往往后繼無(wú)人。通過(guò)社交媒體平臺(tái)的傳播，能夠讓更多人了解多元化的武術(shù)形態(tài)，將即將喪失的武術(shù)內(nèi)容進(jìn)行歸納整理，以視頻、圖文等多樣化的形式記錄下來(lái)，在社交媒體平臺(tái)傳播的過(guò)程中尋求新的發(fā)展機(jī)遇［6］。

3.3 實(shí)現(xiàn)多元化的武術(shù)傳播功能

武術(shù)傳播的主要目的是實(shí)現(xiàn)武術(shù)傳播的功能，武術(shù)傳播具有文化教育功能、經(jīng)濟(jì)發(fā)展功能創(chuàng)新傳承功能，這些功能對(duì)武術(shù)的傳播有著重要影響，并為武術(shù)傳播形式的選擇提供借鑒。同時(shí)，在武術(shù)傳播過(guò)程中，還可能會(huì)衍生出消極的功能影響，武術(shù)演義是武術(shù)傳播的主要形式，社交媒體平臺(tái)為武術(shù)傳播提供了新的傳播渠道，并能夠在短時(shí)間內(nèi)提高武術(shù)傳播內(nèi)容的影響力。但想要吸引更多的目光，就需要擴(kuò)大目標(biāo)群體，讓更多的人產(chǎn)生了解武術(shù)的欲望。因此，需要結(jié)合人們的興趣愛(ài)好，創(chuàng)新武術(shù)傳播形式，不再局限于簡(jiǎn)單的圖片、文字宣傳。

4 社交媒體平臺(tái)對(duì)武術(shù)傳播的負(fù)面影響

4.1 信息傳播的不可控性

與傳統(tǒng)媒體傳播方式相比，通過(guò)社交媒體平臺(tái)進(jìn)行信息傳播，網(wǎng)絡(luò)的傳播速度快，隨著傳播過(guò)程中對(duì)最初傳播內(nèi)容的更改，很可能會(huì)衍生出負(fù)面的傳播內(nèi)容，從而誘發(fā)一些不理智的網(wǎng)民參與到武術(shù)傳播內(nèi)容的轉(zhuǎn)發(fā)與評(píng)論過(guò)程中，隨著影響力的不斷擴(kuò)大，最終可能造成不可控制的傳播局面。由于社交媒體平臺(tái)具有言論開(kāi)放性，一些傳播者發(fā)布的武術(shù)信息真?zhèn)涡缘貌坏奖ＷC，打著武術(shù)健身旗號(hào)的信息內(nèi)容不合理，不科學(xué)的運(yùn)動(dòng)方式會(huì)對(duì)人體造成不同程度的損傷。

4.2 武術(shù)傳播內(nèi)容缺乏權(quán)威性

武術(shù)的種類(lèi)十分復(fù)雜，具有龐大的體系結(jié)構(gòu)，同一種拳法或者同一個(gè)武術(shù)動(dòng)作，經(jīng)過(guò)不同實(shí)踐會(huì)讓人產(chǎn)生不同的理解，社交媒體平臺(tái)上的傳播內(nèi)容通常帶有一定的主觀意識(shí)，缺少權(quán)威的武術(shù)組織和專(zhuān)業(yè)的武術(shù)人才對(duì)網(wǎng)絡(luò)流傳的武術(shù)信息進(jìn)行甄別，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的傳播與發(fā)展，會(huì)使武術(shù)失去最初的構(gòu)成要素。

4.3 虛假?gòu)V告對(duì)武術(shù)傳播的影響

社交媒體平臺(tái)具有言論自由權(quán)，通過(guò)人與人之間的交流互動(dòng)，會(huì)使武術(shù)內(nèi)容得到快速傳播，一些人利用武術(shù)傳播的便利性，在傳播內(nèi)容中融入虛假?gòu)V告，進(jìn)行負(fù)面輿論的炒作，使人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的武術(shù)精神產(chǎn)生懷疑，大量消極信息在網(wǎng)絡(luò)上的迅速傳播，會(huì)嚴(yán)重?fù)p害我國(guó)的武術(shù)形象。

5 社交媒體平臺(tái)武術(shù)傳播的主要方向

5.1 對(duì)武術(shù)傳播內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)

社交媒體平臺(tái)是新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的產(chǎn)物，改變了人們傳統(tǒng)的生活方式，為人們的工作、學(xué)習(xí)帶來(lái)了一定的便利，但作為網(wǎng)絡(luò)信息的接收者和主要傳播者，要具備一定的信息真?zhèn)伪鎰e能力，有選擇地進(jìn)行武術(shù)內(nèi)容傳播。此外，要理智地參與武術(shù)信息評(píng)論，在網(wǎng)絡(luò)使用的過(guò)程中要嚴(yán)格遵守道德規(guī)范和國(guó)家出臺(tái)的法律規(guī)定，言論自由要建立在遵紀(jì)守法的基礎(chǔ)上，努力做到不信謠、不傳謠，尊重他人的意見(jiàn)和看法，在針對(duì)某一問(wèn)題展開(kāi)辯論時(shí)，要盡可能地免語(yǔ)言攻擊，維護(hù)他人的合法權(quán)益。

5.2 構(gòu)建專(zhuān)業(yè)武術(shù)社交媒體平臺(tái)

要充分了解人民群眾的根本需求，做好新媒體平臺(tái)的建設(shè)工作，成立與武術(shù)專(zhuān)業(yè)內(nèi)容相關(guān)的交流論壇，與國(guó)家專(zhuān)業(yè)武術(shù)協(xié)會(huì)建立合作關(guān)系，提供專(zhuān)業(yè)化的遠(yuǎn)程教育視頻。武術(shù)社交媒體平臺(tái)具有專(zhuān)業(yè)武術(shù)賽事的直播權(quán)利，并且聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)的武術(shù)人才對(duì)用戶(hù)在平臺(tái)發(fā)表的武術(shù)言論進(jìn)行統(tǒng)一管理，保證平臺(tái)武術(shù)信息的真實(shí)性，定期開(kāi)展知名武術(shù)家直播交流活動(dòng)，邀請(qǐng)?jiān)谖湫g(shù)界有一定名望的專(zhuān)家學(xué)者與大眾進(jìn)行實(shí)時(shí)交流，并對(duì)平臺(tái)上一些評(píng)論錯(cuò)誤進(jìn)行指正，提高武術(shù)傳播的權(quán)威性。

6 結(jié)語(yǔ)

與傳統(tǒng)傳播形式相比，社交媒體平臺(tái)具有明顯的傳播優(yōu)勢(shì)，武術(shù)傳播形式具有多樣化的發(fā)展特點(diǎn)，想要充分保證武術(shù)傳播效果，就需要了解社交媒體平臺(tái)對(duì)武術(shù)傳播的有利影響和負(fù)面影響，在今后的武術(shù)傳播過(guò)程中，加強(qiáng)對(duì)傳播內(nèi)容的科學(xué)化引導(dǎo)，構(gòu)建專(zhuān)業(yè)武術(shù)社交媒體平臺(tái)，提高武術(shù)傳播的權(quán)威性。