山西民歌演唱的風(fēng)格性和技巧性探究

王露瑤 / 任晉燕

山西素有“民歌海洋”的美譽，這不僅源于山西地區(qū)的民歌數(shù)量之多，還在于山西民歌內(nèi)容之豐富、唱腔之優(yōu)美、旋律之動聽、情感之真摯。因而，山西民歌作為漢族民歌之代表，在民歌體系構(gòu)成中占有極其重要的地位。山西民歌體系中有高亢的山曲、優(yōu)美的小調(diào)、鏗鏘有力的號子，因而對于山西民歌的演唱也自成一派，風(fēng)格濃郁、唱腔獨特。聲樂演唱者在演唱詮釋山西民歌過程中，需要全面的把握山西民歌的演唱技巧，這樣才能游刃有余的把握山西民歌的音樂風(fēng)格，呈現(xiàn)山西民歌特有的文化特色和藝術(shù)魅力。作為聲樂演唱者，在對山西民歌的二度藝術(shù)創(chuàng)作實踐中，要以專業(yè)、豐富的演唱技巧對山西民歌進(jìn)行演繹。同時，也要注意到山西不同地區(qū)的民歌特色，在咬字、唱腔、情感、風(fēng)格等細(xì)節(jié)層面進(jìn)行個性化、差別性的處理，彰顯不同區(qū)域山西民歌的卓越風(fēng)采。在山西民歌作品具體的演唱實踐中，要在演唱的風(fēng)格性和技巧性方面進(jìn)行深度的思考，形成自身的演唱經(jīng)驗，加強對山西民歌藝術(shù)特色的呈現(xiàn)。

一、把握民歌風(fēng)格，體現(xiàn)民歌特征

山西民歌的產(chǎn)生區(qū)域和文化背景決定了其獨特的藝術(shù)風(fēng)格，因而在演唱過程中，重要的就是對山西民歌的風(fēng)格要素進(jìn)行分析。山西民歌具有顯著的地域性特征，在黃土高原的漫長歲月中經(jīng)歷了時間的洗禮和情感的浸潤，形成了獨特的音樂文化特征，體現(xiàn)了山西人的音樂審美追求，所以山西民歌民族特色濃厚。在山西民歌的形成中，也深受周邊區(qū)域陜、豫、蒙、冀等地民間音樂文化的滲透，這也使得山西不同區(qū)域的民歌得到豐富，在風(fēng)格特色上有一定的區(qū)別。例如，山西北部區(qū)域靠近內(nèi)蒙古，因而山西民歌的演唱風(fēng)格與內(nèi)蒙民歌有很多的相近之處，唱腔高亢、真聲較多、氣息悠長；而部分接近陜北地區(qū)區(qū)域產(chǎn)生的山西民歌，在歌詞的鄉(xiāng)土性、咬字發(fā)音特色等方面，也深受陜北民歌的影響，在風(fēng)格特色上有“信天游”的痕跡。所以，基于以上這些顯著的風(fēng)格特征，聲樂演唱者在進(jìn)行山西民歌演唱處理時，要對不同區(qū)域的民歌文化背景和唱腔特征進(jìn)行深入的分析，采用合理的演唱技巧突顯民歌的風(fēng)格特征。例如，在對山西具有代表性的民歌《走西口》進(jìn)行演唱時，要分析這首民歌的風(fēng)格特征。由于承載了深厚的文化底蘊，與山西人人口北遷相關(guān)，因而在風(fēng)格形成上融入了蒙、漢民歌的風(fēng)格。這首愛情題材的民歌具有典型的山曲特征，氣韻悠長、抒情優(yōu)美。因而，在演唱技巧的應(yīng)用上要突出民歌的風(fēng)格特征，將山西民歌內(nèi)蘊豐富的文化特色和審美內(nèi)涵突顯出來。

二、體會戲曲韻味，突出音樂特色

在山西深厚的文化底蘊中，雋永的文化根基滋養(yǎng)了豐富多彩的民間音樂文化，不僅形成了獨樹一幟的民歌體系，而且地方的傳統(tǒng)戲曲文化也博大精深，源遠(yuǎn)流長。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化都得到了世代山西群眾的喜愛和傳承，智慧的山西人也將自身豐富的情感和獨特的音樂審美融入到山西民歌的演唱中。最突出的一點是在山西民歌中融入了山西戲曲元素，形成了歌與戲交融的“戲歌”風(fēng)格。因而，聲樂演唱者在對山西民歌的二度藝術(shù)創(chuàng)作中，要體會、品味、呈現(xiàn)民歌中蘊藏的戲曲韻味，通過巧妙的戲曲唱腔演繹“戲歌”，呈現(xiàn)與眾不同的山西民歌風(fēng)味。例如，在山西南部的民歌風(fēng)格形成中，就加入了蒲州梆子戲的唱腔特征；而山西中部地區(qū)的晉劇具有深遠(yuǎn)的影響力，也對本區(qū)域的民歌風(fēng)格進(jìn)行了滲透；山西北部地區(qū)有北路梆子、上當(dāng)梆子在民間盛行，群眾在創(chuàng)作民歌、演唱民歌過程中自然而然的就將本地的戲曲韻味加入到了唱腔之中，使山西民歌呈現(xiàn)出別具韻味的戲腔風(fēng)格。例如，在廣為傳唱的經(jīng)典民歌《清凌凌的水藍(lán)瑩瑩的天》的演唱中，就有非常豐富的戲曲元素的融入突顯了戲歌突出的韻味和優(yōu)美。因而，聲樂演唱者在對山西民歌的演繹中，要充分的考慮到地方戲曲元素形成的唱腔，能夠精準(zhǔn)的把握和豐富的呈現(xiàn)山西民歌獨特的戲曲韻律特征，突顯地域民歌雋永悠長的文化魅力。

三、融入豐富情感，深刻演繹歌曲

在山西民歌構(gòu)成中，最突出的特征之一就是情感豐富，打動人心，這也是山西民歌深受演唱者和觀眾喜愛的根本要素。廣袤的黃土高原，養(yǎng)育了一代代山西人，他們用民歌的方式記錄了這片土地的歷史、人民群眾的生活以及自身的所思所想，因而民歌也成為他們表達(dá)情意、抒發(fā)情感的重要方式。山西民歌伴隨著歲月的更迭，隨著滾滾黃河之水的流淌，傳唱至今，以獨特的方式展現(xiàn)了豐富的情感，給予演唱者和觀眾豐富的情感體驗。因而，在對山西民歌的演唱實踐中，以情感為依托，對每一個樂段、唱詞、唱腔進(jìn)行深刻的演繹，才能將山西民歌內(nèi)在的情感進(jìn)行升華和彰顯，在新時代背景下賦予山西民歌更為深廣的傳唱意義?；谏轿鞑煌赜騼?nèi)民歌風(fēng)格的不同，因而在情感的融入和表現(xiàn)上也有一定的區(qū)別。這對于聲樂演唱者詮釋山西民歌非常的重要，需要細(xì)致的體會民歌內(nèi)蘊的情感特色。

例如，山西西北部民風(fēng)淳樸，群眾的性格也非常的豪爽，這一地區(qū)的民歌也充滿了拙樸、高亢的韻味。因與內(nèi)蒙古接壤，在生活習(xí)慣、文化習(xí)俗、文化特色等方面有很多的交融之處，這也影響到了山西民歌的演唱方式。山西西北地區(qū)的民歌曲調(diào)悠長，情感真摯動人，汲取了內(nèi)蒙古民歌長調(diào)中婉轉(zhuǎn)的唱腔，使情感得到了充沛的宣泄，非常的吸引人。例如，最為典型的山西民歌《羊肚子手巾三道道藍(lán)》，音調(diào)起調(diào)非常的高，演唱的難度和技巧性較高。為了充分的體現(xiàn)出歌曲的情感特征，聲樂演唱者必須具備扎實的專業(yè)水平，以沉穩(wěn)牢固的氣息和特殊的唱腔技巧來完成情感的傳遞，深刻的演繹山西民歌的獨特唱腔。

此外，山西南部地區(qū)和北部地區(qū)的地域特色和文化特色又存在很大的不同。因為，晉南地區(qū)的文化遺址較多，并且民間也流傳很多的神話，“根祖文化”底蘊深厚，群眾鄉(xiāng)土意識較強，所以在民歌的情感表達(dá)上較為含蓄和古樸。晉南地區(qū)以“開花調(diào)”最為盛名。在歌詞的內(nèi)容上喜歡采用疊字，情感非常的細(xì)膩。此外，晉南地區(qū)的民歌中多以第一人稱，歌詞非常的口語化，所以在情感上更容易讓本地人接受，曲調(diào)也動人悅耳，使歌曲的旋律非常的具有美感。晉南民歌《走絳州》是一首具有代表性的山西民歌，在這首民歌的創(chuàng)作中融入了重復(fù)、加襯等創(chuàng)作手法，使民歌的鄉(xiāng)土氣息更加的濃郁，生動的打造了音樂形象。因而，聲樂演唱者在演唱處理這首聲樂作品時，要深刻的體會到地域特色和民眾文化在歌曲中的體現(xiàn)，以深刻的情感來詮釋每一個唱段，突出不同區(qū)域山西民歌多元化的情感特色。

四、注重咬字吐字，形成優(yōu)美唱腔

山西民歌的產(chǎn)生與鄉(xiāng)土文化有直接的關(guān)系，尤其是歌詞內(nèi)容體現(xiàn)了地方方言的獨特性。從山西民歌的歌詞構(gòu)成中可見，地方方言成為形成山西民歌特色的關(guān)鍵要素。因而，在對山西民歌的演唱處理中，不能以常規(guī)的演唱語言進(jìn)行，而是要采用符合山西民歌唱詞的方言特色進(jìn)行咬字、吐字處理。事實上，對于山西民歌而言，咬字吐字的方式是其演唱的靈魂，所以聲樂演唱者在對山西民歌的演唱過程中，要進(jìn)行特別的咬字、吐字技巧性和風(fēng)格性處理。不僅要認(rèn)真的學(xué)習(xí)山西方言的咬字方式，而且要結(jié)合民歌的唱腔進(jìn)行正確的詮釋。山西民歌的演唱與大眾生活習(xí)俗息息相關(guān)，因而在唱詞中也出現(xiàn)很多生活化的用詞，在演唱處理中不僅要突出方言特色，還要追求“字正腔圓”，把民歌的特色展現(xiàn)出來。我們在很多的山西民歌作品演唱中會發(fā)現(xiàn)一個問題，那就是聲樂演唱者對山西地區(qū)的方言特色和語言習(xí)慣了解的不夠深刻，往往演唱出來的音樂風(fēng)格缺少“山西味兒”，這就會使觀眾聽起來不倫不類，沒有體現(xiàn)出山西民歌內(nèi)在的那股子韻味。最突出的問題就是歌詞和曲調(diào)不協(xié)調(diào)，山西民歌的唱腔之美被削弱了。因而，聲樂演唱者要注重咬字、吐字的處理，追求山西民歌唱腔的風(fēng)格性特色，形成雋永優(yōu)美的演唱風(fēng)格。

此外，在演唱山西地區(qū)的民歌音樂作品時，首先要對不同地區(qū)民歌的唱詞內(nèi)容，以及調(diào)式特征進(jìn)行分析，繼而再逐步的深入研究唱腔咬字吐字的方式，將歌曲的演唱特點梳理出來。這樣才會讓演唱技巧真正的為民歌特色服務(wù)，形成優(yōu)美的唱腔。在山西民歌的演唱中，會加入很多的裝飾音來形成特殊的腔體，這與普通話演唱的咬字和吐字處理方式都不同。例如，民歌《親疙蛋下河洗衣裳》的歌詞中的“疙蛋”，在咬字吐字過程中，要咬的親、虛，一帶而過，輕巧的將歌詞演唱出來，貼切的表達(dá)民歌的真誠愛意。而“小親疙蛋”中的“小”有一個滑音形成的唱腔，咬字要靈活，音調(diào)要優(yōu)美，給人形成畫面感?？梢?，在對山西民歌的演唱技巧處理中，咬字、吐字對于唱腔的形成重要的影響，聲樂演唱者只有掌握到了山西民歌演唱技巧的精髓，才能將深吸民歌的唱腔特色突顯出來。

五、靈活創(chuàng)作實踐，塑造經(jīng)典之作

隨著時代變化，音樂文化審美也變的更加開放，所以山西民歌在保持傳統(tǒng)文化特色的基礎(chǔ)上，也要做出不斷的創(chuàng)新實踐。山西民歌的演唱技巧也不能墨守成規(guī)，不作出改變，而是要不斷的汲取新的演唱思維和技巧，逐漸的豐富山西民歌的演唱方式。我們從很多當(dāng)前的聲樂作品演唱中可見，聲樂演唱者也對山西民歌進(jìn)行了豐富的藝術(shù)詮釋，以靈活生動的演唱方式，增添了山西民歌的音樂魅力。一方面，對山西民歌的唱詞進(jìn)行了改編，使其符合現(xiàn)代社會的發(fā)展，加入了很多體現(xiàn)當(dāng)前群眾生活和情感、審美的唱詞內(nèi)容，進(jìn)行了即興的創(chuàng)作改編，使廣大群眾更加喜歡山西民歌作品，從而也親自參與到山西民歌的演唱中來；另一方面，在山西民歌的演唱中加入現(xiàn)代音樂元素，與流行音樂、美聲、說唱音樂等演唱形式相集合，使傳統(tǒng)的民族音樂融入時尚氣息，在不同的音樂表演形式中，為山西民歌注入靈活的動力，在演唱方法和技巧上更加的多元化。

例如，在山西民歌演唱中，加入說唱音樂內(nèi)容。聲樂演唱者既要保持山西民歌的風(fēng)格韻律，還要加入靈活的演唱形式。對于演唱者自身的專業(yè)功底和演唱技巧的把控要求極高，所以在山西民歌演唱中要不斷的歷練演唱能力，將更多靈活的創(chuàng)作內(nèi)容融入到現(xiàn)代演唱實踐中，使山西民歌成為經(jīng)典之作。聲樂演唱者要開拓演唱思路，對山西民歌唱詞、唱腔進(jìn)行把控，同時也要拓寬山西民歌的藝術(shù)表現(xiàn)形式。畢竟時代是在發(fā)展的，群眾對于山西民歌的文化審美也在不斷的變化，需要更豐富的演唱實踐來重新詮釋山西民歌的文化特色。因此，聲樂演唱者要不斷的夯實民歌演唱能力，在豐富的藝術(shù)實踐中增強山西民歌的演唱實踐，使其煥發(fā)出勃然的藝術(shù)生機。

結(jié) 語

總而言之，山西民歌作為民歌體系中最璀璨奪目的內(nèi)容，在文化特色和藝術(shù)價值方面均具有不可忽視的作用。因而，作為聲樂演唱者在對山西民歌的演唱實踐中，要把握好山西民歌的風(fēng)格特征和演唱技巧，以全面的專業(yè)能力和綜合素養(yǎng)呈現(xiàn)山西民歌的藝術(shù)特色。山西民歌是千百年來黃土高原群眾積淀的非物質(zhì)文化財富，承載了深厚的歷史和情感，因而山西民歌也格外的珍貴。不僅體現(xiàn)了群眾音樂文化創(chuàng)作的高超智慧，同時也體現(xiàn)了我國漢族民歌的博大精深。所以，保護(hù)好、演唱好、傳承好山西民歌，對于每一個聲樂演唱者而言都具有重要的意義。在本文的研究中，能夠根據(jù)山西民歌的實際演唱處理，進(jìn)行的風(fēng)格性和技巧性探索，能夠進(jìn)一步豐富山西民歌的二度藝術(shù)創(chuàng)作實踐，使山西民歌彰顯出雋永深刻的藝術(shù)魅力?！?/p>