《傳播學(xué)概論》課程思政的教學(xué)實踐探析
——以“新聞?wù)鎸崱焙汀鞍殃P(guān)人”理論的課堂教學(xué)為例

夏 臨

在2016年全國高校思想政治工作會議上，習(xí)近平總書記在講話中強(qiáng)調(diào)“要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人”。2020年5月，教育部關(guān)于印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》的通知中指出，要“將課程思政融入課堂教學(xué)建設(shè)全過程”。文件強(qiáng)調(diào)要全面推進(jìn)課程思政建設(shè)，教師是關(guān)鍵。專業(yè)課程是課程思政建設(shè)的基本載體。教師要深入梳理專業(yè)課教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合不同課程特點、思維方法和價值理念，深入挖掘課程思政元素，有機(jī)融入課程教學(xué)，達(dá)到潤物無聲的育人效果。

一、《傳播學(xué)概論》的課堂教學(xué)是新聞傳播專業(yè)思政教育的重要陣地

高校思想政治教育工作強(qiáng)調(diào)全員參與、全員育人。開展對大學(xué)生的思想政治教育，課堂是主渠道，課程是重要載體。課程思政要把教師的政治態(tài)度、政治認(rèn)同融入專業(yè)課程教育教學(xué)中，寓價值觀引導(dǎo)于知識傳授之中，通過知識和技能傳授，使學(xué)生在渴望求知的興奮、愉悅和暗示下接受熏陶，啟發(fā)學(xué)生自覺認(rèn)同，產(chǎn)生共鳴與升華，實現(xiàn)潛移默化的效果。[1]

《傳播學(xué)概論》是高校新聞傳播專業(yè)的核心課程，具有很強(qiáng)的理論性和指導(dǎo)性。在當(dāng)下的信息社會，信息傳播活動顯得前所未有地重要。作為探討人類信息交流規(guī)律、理論性與實用性并重的學(xué)科，教師在教授本門課程的過程中，應(yīng)通過對傳播學(xué)基本理論和傳播實踐活動的觀察和分析，理論聯(lián)系實際，使學(xué)生能基本掌握用傳播學(xué)視角認(rèn)識現(xiàn)實世界的方法，并提高日常的和專業(yè)的傳播實用技能。

筆者將《傳播學(xué)概論》的課堂教學(xué)視作是向?qū)W生進(jìn)行思政教育的重要陣地，結(jié)合每一講內(nèi)容，選取能夠用傳播學(xué)基礎(chǔ)理論來解讀的典型案例，在分析案例的過程中注重培養(yǎng)學(xué)生的國際視野和大局意識、愛國情懷以及專業(yè)意識。并針對案例提出相關(guān)問題，讓學(xué)生進(jìn)行討論，旨在通過討論增加學(xué)生對知識的理解，培養(yǎng)學(xué)生的批判思維、專業(yè)操作能力以及合作意識。教師不僅力圖從專業(yè)角度向?qū)W生深入講解新聞傳播基礎(chǔ)理論的相關(guān)知識，而且采用最新鮮的案例提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生對專業(yè)知識的理解，并能夠用理論去解釋客觀世界。

二、以媒體的報道實踐解析“新聞?wù)鎸崱钡母拍顑?nèi)涵，啟發(fā)學(xué)生關(guān)于“擬態(tài)環(huán)境”的哲理反思

在《傳播學(xué)概論》的課堂教學(xué)中，新聞?wù)鎸嵤墙處煴仨毾驅(qū)W生深入闡釋，學(xué)生也應(yīng)該深刻理解的一個基本問題。真實是新聞的生命，然而新聞?wù)鎸嵉母拍顑?nèi)涵、新聞?wù)鎸嵲谛侣剤蟮赖膶嵺`操作中卻是一個非常復(fù)雜的問題，它不僅僅包含微觀真實和宏觀真實的層面，還包括新聞事實和價值評判的真實。新聞?wù)鎸嵤恰秱鞑W(xué)概論》課程教學(xué)過程中認(rèn)識和分析社會傳播現(xiàn)象時必須厘清的最基本的概念之一。在課堂教學(xué)中關(guān)于新聞?wù)鎸嵉闹T多討論，能夠教授和影響學(xué)生關(guān)于世界以及周圍環(huán)境的認(rèn)知，并且也可以對學(xué)生開展必要的新聞傳播工作者的職業(yè)倫理和道德教育。教師引領(lǐng)學(xué)生清醒認(rèn)知關(guān)于媒體塑造的“擬態(tài)環(huán)境”的實質(zhì)：“擬態(tài)環(huán)境”指的是媒介通過信息傳播活動所創(chuàng)造出的環(huán)境。擬態(tài)環(huán)境并不能等同于真實的客觀環(huán)境。然而現(xiàn)代社會，由于“人與客觀環(huán)境相隔絕”的原因，個人幾乎不可能做到萬事萬物親力親為，比如身在中國的人，沒有辦法跨越時空的距離去實地探訪此時此刻的歐洲正在發(fā)生什么，只能通過媒介的報道去了解歐洲，然而媒體的報道都是經(jīng)過對象征性事件的選擇和加工，重新加以結(jié)構(gòu)化以后才展示給大眾的?！懊襟w并不反映現(xiàn)實，反而在某些方面塑造現(xiàn)實。”[2]

新聞領(lǐng)域的真實既不同于哲學(xué)層面的絕對真實，也不同于物理層面的數(shù)理真實，而是混合主觀人類認(rèn)知和客觀技術(shù)理性的“相對真實”，由不同媒介形態(tài)與多樣化符號系統(tǒng)協(xié)作構(gòu)筑的傳播樣態(tài)，對人類多元感官施以特定的信息刺激，形成了特征迥異的事實呈現(xiàn)模式，其新聞?wù)鎸嵰啾憩F(xiàn)出不同特征。[3]在《傳播學(xué)概論》的課堂教學(xué)中，筆者從新聞?wù)鎸?、新聞專業(yè)主義的理念出發(fā)，以某些西方媒體的報道為案例，向?qū)W生講解分析某些西方媒體是如何通過貌似符合專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的操作，給讀者呈現(xiàn)出只符合微觀真實或細(xì)節(jié)真實然而失去了整體真實，甚至是炮制出的“新聞?wù)鎸崱保傩侣劊┑?。某些西方媒體在報道中國時，更喜歡呈現(xiàn)一些負(fù)面事件，比如路透社的記者在2021年5月拍攝到了新疆偏遠(yuǎn)地方幾座已廢棄的清真寺，便炒作“新疆很多清真寺遭到破壞”。不可否認(rèn)，西方記者鏡頭下破敗的清真寺是真實存在的，記者貌似向大眾進(jìn)行了真實的報道，然而他只是用符號建構(gòu)了他自以為的“真實”，這是一種扭曲的“表面真實”，因為記者并沒有去做調(diào)研，沒有向讀者呈現(xiàn)更多更深的背景信息：事實上我國新疆地區(qū)的清真寺比英法美德四國加起來的總數(shù)還要多。近年來由于人口向城市遷移，有些人口稀少的村莊里的清真寺確實已廢棄，然而廢棄的都是再沒有人使用的清真寺，這是一種很正常的事物發(fā)展的進(jìn)程。

起源于西方的新聞專業(yè)主義的標(biāo)準(zhǔn)如中立、不偏不倚、不為任何利益集團(tuán)左右等早已成為全世界媒體公認(rèn)的行為規(guī)范，可當(dāng)我們查看BBC、CNN、《紐約時報》等西方老牌新聞機(jī)構(gòu)關(guān)于中國的報道時，發(fā)現(xiàn)某些西方媒體雖然一直自詡獨立、客觀、公正，然而一用到報道中國上，就“逢中必反”，完全把專業(yè)主義所推崇的新聞理念和職業(yè)道德拋諸腦后，罔顧新聞?wù)鎸嵭裕l頻炮制假新聞，惡意引導(dǎo)國際輿論。

筆者通過《傳播學(xué)概論》的課堂教學(xué)向?qū)W生呈現(xiàn)目前某些西方媒體報道中國的現(xiàn)狀，探析新聞?wù)鎸嵉恼軐W(xué)內(nèi)涵以及媒體的實際操作，引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)悟作為上層建筑的媒體組織必然為占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)服務(wù)的本質(zhì)，啟發(fā)學(xué)生對傳播學(xué)經(jīng)典理論“擬態(tài)環(huán)境”進(jìn)行哲理反思，明晰“媒介現(xiàn)實”和“客觀現(xiàn)實”的區(qū)別，從而實現(xiàn)對學(xué)生的專業(yè)知識教育和愛國教育，以培養(yǎng)學(xué)生具備正確的價值觀。

三、分析媒介組織在信息生產(chǎn)和傳播過程中的把關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)主義意識和理性批判能力

媒體組織是信息生產(chǎn)與傳播過程中的把關(guān)人，“把關(guān)”是媒體實現(xiàn)其社會功能的最重要的手段。筆者在講解把關(guān)人理論的時候，選取了東京夏季奧運會中，路透社刊發(fā)的運動員的奪冠照片向?qū)W生展示，同樣是冠軍照片，外國運動員的配圖笑容燦爛，我國很多運動員的配圖卻選了很不好看的一張，這種區(qū)別對待甚至引來中國大使館在社交媒體上抗議。

在課堂教學(xué)中，筆者提出問題引發(fā)學(xué)生思考：路透社在報道時為什么選擇我國運動員的“丑照”，其把關(guān)標(biāo)準(zhǔn)是什么？經(jīng)過討論和講解，學(xué)生理解了“把關(guān)”其實就是傳媒組織依照一定的標(biāo)準(zhǔn)對新聞報道的取舍選擇的過程。媒體把關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)首先就是新聞的客觀屬性：真實性，這是任何一家媒體都應(yīng)該遵循的最基本的原則。然而真實性不是唯一的標(biāo)準(zhǔn)，新聞媒體在把關(guān)時還要考量業(yè)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)（新聞價值和新聞要素，如時新性、重要性、接近性、趣味性等）和市場標(biāo)準(zhǔn)（事件能夠滿足受眾的新聞需求以及吸引受眾興趣的條件等），以及媒介組織的立場和方針。就路透社的報道而言，它選取的新聞圖片雖然是真實的，并沒有違背真實性原則，然而一個人的美圖和丑照帶給受眾的視覺和心理體驗是截然不同的，產(chǎn)生的傳播效果也不相同。路透社對新聞圖片的把關(guān)篩選顯然有著意識形態(tài)的因素。傳媒組織的把關(guān)活動是一個復(fù)雜的過程，理解把關(guān)活動的實質(zhì)，不應(yīng)僅止于新聞價值和新聞要素的分析，還應(yīng)把政治、經(jīng)濟(jì)和意識形態(tài)因素考慮在內(nèi)。[4]

把關(guān)人理論在當(dāng)前媒體背景下亦產(chǎn)生了變化。隨著傳播技術(shù)的進(jìn)步，我們早已進(jìn)入平臺型媒介的時代，很多社交平臺如微博、抖音、B站等都承擔(dān)了大眾傳播者的角色，發(fā)揮著大眾傳播的功能。但平臺型媒介過于追求經(jīng)濟(jì)效益，常出現(xiàn)“流量至上”的現(xiàn)象，特別媒介平臺普遍采用算法推薦，往往過度迎合受眾的喜好，推薦一些并不重要也不太有格調(diào)的“黃色新聞”。而一些官方媒體，在市場壓力和競爭下，其把關(guān)標(biāo)準(zhǔn)似乎也一再降低。比如2020年12月4日安徽省望江縣城吉水橋邊有一女子欲投河自盡。在民警安撫勸導(dǎo)過程中，女子突然撲入深水區(qū)。民警展開施救，但女子經(jīng)搶救無效死亡。事發(fā)后民警被網(wǎng)友質(zhì)疑施救不力，于是不管是社交媒體還是官媒都大肆報道“警察目睹女孩溺亡”，這樣的新聞報道對我國警察的形象造成了非常不利的影響。就此事件而言，媒體在把關(guān)時一味追求時效性而罔顧真實性原則，在事情尚未調(diào)查清楚前就妄下結(jié)論，引領(lǐng)了錯誤的輿論導(dǎo)向。在課堂教學(xué)中，筆者從把關(guān)人的基本理論出發(fā)，讓學(xué)生討論、總結(jié)把關(guān)理論在新時代出現(xiàn)的新特點和新變化，啟發(fā)學(xué)生思考從新聞專業(yè)主義的角度出發(fā)，社交媒體時代媒體應(yīng)該如何把關(guān)。教師通過案例解析以及課堂訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的理性思維能力和理論聯(lián)系實際解決問題的能力，且潛移默化地對學(xué)生進(jìn)行新聞職業(yè)教育。

在《傳播學(xué)概論》的教學(xué)過程中，筆者總是以熱點事件和新聞報道為案例，向?qū)W生詳細(xì)分析講解《傳播學(xué)概論》課程中所涉及的專業(yè)基礎(chǔ)理論，如大眾傳播的社會功能；不同社會制度的國家采用不同的媒介規(guī)范；媒體在把關(guān)過程中所遵守的新聞價值和社會價值；媒體通過議程設(shè)置對大眾輿論的引導(dǎo)與把控；媒體通過長期的涵化教育來培養(yǎng)受眾對周圍環(huán)境的認(rèn)知、態(tài)度與行為，從而培養(yǎng)社會成員的“共識”；讓學(xué)生知曉媒體通過傳播活動所塑造的“媒介現(xiàn)實”并不能等同于真實的客觀世界。雖然某些西方媒體一直以獨立與公正自居，但其實新聞報道中絕對的客觀并不存在，所有媒體組織在進(jìn)行新聞傳播活動時都不能擺脫其國家利益以及其所固有的價值觀的影響。筆者通過聯(lián)系現(xiàn)實社會狀況，不僅講解傳授傳播學(xué)專業(yè)知識，且始終將愛國、法治、敬業(yè)、自由、文明等思想教育融入課堂教學(xué)中。

四、剖析媒體報道中所隱含的權(quán)力關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生國際傳播的意識與素養(yǎng)

媒介組織采集信息并進(jìn)行制作，通過文字、圖片、音視頻等多種形式向廣大受眾“提供關(guān)于世界的真實圖景”，然而，哪些新聞可以呈現(xiàn)給受眾，哪些不可以；新聞故事該說什么、怎么說，都由媒體掌握著主動權(quán)，媒體組織因此獲得了極大的權(quán)利，因為它能夠通過自己的新聞報道活動引領(lǐng)人們“想什么”，以及“怎樣想”。比如自新冠肺炎疫情發(fā)生以來的這幾年間，我國各級各類媒體通過大量正面導(dǎo)向、形式多樣、內(nèi)容豐富的抗疫新聞報道活動向國內(nèi)外民眾展示疫情中的中國社會情形，不僅向民眾普及了關(guān)于疾病和防疫的健康知識，安撫了民眾情緒；而且通過報道政府的各項舉措、各種抗疫戰(zhàn)線上的典型英雄人物，讓國民感受到來自政府的關(guān)懷，向民眾傳達(dá)出“抗疫必勝”的信念和勇氣。媒體不僅給人們提供信息，而且通過其幾年來大量持續(xù)的信息傳播活動所產(chǎn)生的“累積效果”和“遍在效果”，營造并展現(xiàn)了一個在困難面前樂觀向上、積極進(jìn)取，將本國人民的利益放在心上的中國形象。

從新聞報道的專業(yè)實踐來看，BBC、CNN、《紐約時報》等西方著名媒體有些關(guān)于中國的報道顯然并不符合專業(yè)理念和規(guī)范，然而那些歪曲事實的新聞報道卻在國外普通民眾中產(chǎn)生了巨大影響，由于相距遙遠(yuǎn)，絕大部分國外民眾沒有條件親臨實地去認(rèn)識真實的中國，他們腦海中關(guān)于中國的形象是媒體精心選裁過的結(jié)果，這種“象征性現(xiàn)實”卻被當(dāng)作了客觀實在，內(nèi)化為國外民眾認(rèn)知中的“中國形象”。媒體所呈現(xiàn)出的這種“擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境化”效果顯然非常符合西方利益。

筆者在課堂教學(xué)中剖析一些外國媒體的新聞報道，引導(dǎo)學(xué)生以傳播學(xué)理論深入思考其中所隱含的權(quán)力關(guān)系：

首先，在目前全球化的背景下，無論是從說英語的人口數(shù)量還是從媒體上呈現(xiàn)的英文信息量來看，英語都是一種占有絕對優(yōu)勢的語言符號。法國著名社會學(xué)家皮耶·布迪厄在其代表作《語言和象征性權(quán)力》中認(rèn)為：“語言不僅是一種交際工具，更是一種獲取象征性權(quán)力（symbolic power）的象征性資本（symbolic capital）”。布迪厄一直認(rèn)為語言本身就是權(quán)力關(guān)系的一種工具和媒介，語言的使用過程本身就隱含著一種權(quán)力支配關(guān)系。[5]盡管所有的人類語言本質(zhì)上都具有表情達(dá)意的功能，但顯然不同的語言賦予了語言之間不同層級的象征性資本。與中文信息相比，西方媒體的英文報道更符合廣大西方民眾的思維習(xí)慣和價值觀，因而更具影響力。

其次，在國際傳播的較量中，需要中國政府以及媒體人更多努力，而高校的新聞傳播學(xué)子，作為未來從事國內(nèi)國際傳播工作的后備軍，應(yīng)該有清醒的認(rèn)知：不僅應(yīng)努力學(xué)習(xí)掌握新聞傳播的專業(yè)理論知識，更應(yīng)該滿懷愛國熱忱，具備國際眼光和大局意識，提升國際傳播的意識與能力。

五、結(jié)論與反思

當(dāng)下的社會信息流通便利、國內(nèi)國際的現(xiàn)實環(huán)境非常復(fù)雜，年輕的大學(xué)生正處于價值觀和世界觀正在形成的時期，極易受到外界各種思潮的影響，青年大學(xué)生是未來國家建設(shè)的重要力量，所以對大學(xué)生的思政教育至關(guān)重要。大學(xué)各種專業(yè)課程的課堂教學(xué)是進(jìn)行思政教育的絕佳陣地，尤其類似《傳播學(xué)概論》此類的新聞傳播類專業(yè)課程。新聞傳播類課程本身政治性就較強(qiáng)，因此要求教師本人不僅要具備深厚的新聞理論與實踐知識，更要具有政治敏感和堅定的信念，熱愛國家與人民，誠實正直，在課堂教學(xué)中能將思想教育融入專業(yè)知識的傳授中。

筆者在《傳播學(xué)概論》的課堂教學(xué)中，往往從最新的熱點事件和新聞報道入手，不僅從新聞傳播學(xué)專業(yè)知識的角度向?qū)W生講授媒體新聞報道的實踐，并且更深刻地剖析原因及影響，同時也力圖讓學(xué)生明晰中西方媒體在新聞理念、實踐操作、媒體規(guī)范等各方面并不盡相同，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會用西方思維去思考評判各種新聞傳播活動。只有這樣，我們才能學(xué)會更有效地與西方對話，盡可能消除傳播障礙與隔閡，提升對外傳播能力，增強(qiáng)自身的話語權(quán)，向國際社會展現(xiàn)出一個良好的中國形象。

在《傳播學(xué)概論》課程思政的教學(xué)實踐中，教師不僅要向?qū)W生傳授新聞傳播學(xué)的專業(yè)知識，而且要始終對學(xué)生進(jìn)行愛國主義思想教育，培育個人的理性批判思維能力，真正達(dá)到“教書育人”的目的。