互聯(lián)網(wǎng)文化生態(tài)下看綜藝的情感治愈

王立君 姜一曼

（作者單位：長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)）

1 互聯(lián)網(wǎng)文化生態(tài)的方興未艾

1.1 互聯(lián)網(wǎng)文化生態(tài)的形成

哈貝馬斯認(rèn)為，公共領(lǐng)域指的是一個(gè)國(guó)家和社會(huì)之間的公共空間，包括俱樂(lè)部、咖啡館、沙龍、雜志和報(bào)紙等，市民們假定可以在這個(gè)空間中自由言論，不受國(guó)家的干涉。現(xiàn)如今，這些公共領(lǐng)域在互聯(lián)網(wǎng)下趨向統(tǒng)一，甚至可以說(shuō)是人類為了傳播、共享信息等，自發(fā)地用網(wǎng)絡(luò)代替了這些傳統(tǒng)的公共領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)空間作為第二空間與現(xiàn)實(shí)所在的實(shí)體空間對(duì)立并共存，一方面，它需要依托現(xiàn)實(shí)空間才有存在的基礎(chǔ)，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上獲取到的任何信息都希望被應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)世界中；另一方面，不斷普及的網(wǎng)絡(luò)使人們的生活、交往等日?；顒?dòng)能在很大程度上利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行，并且越來(lái)越頻繁。在龐雜而強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)世界中，人們可以隨時(shí)隨地找到自己感興趣的領(lǐng)域，并舒適地棲居其中。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（China Internet Network Information Center，CNNIC)發(fā)布的第49次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2021年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.32億，較2020年12月增長(zhǎng)4296萬(wàn)，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)73%[1]。自1994年中國(guó)正式接入使用互聯(lián)網(wǎng)以來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)刻地影響著中國(guó)各領(lǐng)域的發(fā)展，中國(guó)也在用自己的方式和話語(yǔ)不斷參與互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化的滲透，并形成了新的文化生態(tài)——互聯(lián)網(wǎng)文化生態(tài)。

1.2 互聯(lián)網(wǎng)文化生態(tài)的主要表現(xiàn)及特點(diǎn)

生態(tài)系統(tǒng)意為在自然界的一定的空間內(nèi)，生物與環(huán)境構(gòu)成的統(tǒng)一整體，并且在這個(gè)統(tǒng)一整體中，生物與環(huán)境之間相互影響、相互制約，并在一定時(shí)期內(nèi)處于相對(duì)穩(wěn)定的動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)。在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，人們不再滿足于在現(xiàn)實(shí)社會(huì)秩序下的文化公共領(lǐng)域中實(shí)現(xiàn)文化交流，而是選擇依托互聯(lián)網(wǎng)的交互性重構(gòu)秩序，在互聯(lián)網(wǎng)上實(shí)現(xiàn)多種文化的碰撞。在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)化的語(yǔ)境中，很多個(gè)體最大限度地釋放著情感能量，以實(shí)現(xiàn)高效的交往、極致的表達(dá)和心理的認(rèn)同[2]。在這種情況下，新型媒介生態(tài)得以產(chǎn)生，人們可以肆無(wú)忌憚地在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法。尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》一書中指出，“現(xiàn)在的‘看法’也許稱它為‘情緒’更合適些”[3]。因此，情感正逐漸成為當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)文化生態(tài)中最主要的話語(yǔ)形態(tài)。有研究者指出，情感在網(wǎng)絡(luò)群體事件中起著重要作用，是網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員的重要?jiǎng)恿υ慈?。一方面，情感因素?huì)影響傳播對(duì)象對(duì)媒介信息的知覺(jué)、理解、回憶和評(píng)價(jià)，并可以潛在地影響個(gè)體的情感發(fā)展和互動(dòng)過(guò)程[2]，蘊(yùn)含情感因素的媒介信息更易于吸引傳播對(duì)象的注意力，或者影響傳播對(duì)象的長(zhǎng)期記憶或回憶檢索，從而對(duì)傳播對(duì)象的思想、生活習(xí)慣等產(chǎn)生影響；另一方面，情感本身作為真實(shí)世界的一部分，在虛擬的互聯(lián)網(wǎng)文化語(yǔ)境下，有著更好地服務(wù)于真實(shí)世界公共生活的作用，蘊(yùn)含情感治愈能力的媒介傳播作品承擔(dān)著公民的情感教育等公共性責(zé)任。網(wǎng)絡(luò)可以快速促使身處在不同的文化領(lǐng)域、擁有著不同文化標(biāo)簽的人主動(dòng)抱團(tuán)取暖，互聯(lián)網(wǎng)變成了人們互相取暖的情緒共享社區(qū)。

2 綜藝節(jié)目的情感治愈功能

研究發(fā)現(xiàn)，情感能夠在人類接收媒介信息過(guò)程中發(fā)揮重要效能。媒介傳播過(guò)程中存在著“情感—致性”效應(yīng)，即受眾情感體驗(yàn)往往會(huì)與媒介信息的情感傾向保持一致[2]?；ヂ?lián)網(wǎng)占據(jù)了人們的大多數(shù)時(shí)間，人們一直活躍著的思維增加了思考的頻率，讓心緒變得敏感、脆弱。此時(shí)，綜藝作為“情感體驗(yàn)活動(dòng)”的公共媒介傳播信息，搶占大眾文化的高地，利用緩慢的節(jié)奏讓觀者進(jìn)行情感代入。

另外，在互聯(lián)網(wǎng)文化生態(tài)中，所有文化調(diào)適機(jī)制都符合互聯(lián)網(wǎng)特性，由于視聽語(yǔ)言沒(méi)有交際語(yǔ)言的溝通障礙，綜藝節(jié)目利用各種影視視聽手段，在互聯(lián)網(wǎng)情緒共享社區(qū)中打通了一個(gè)與受眾互通的情感刺激通道，從而打開了觀眾的情緒感染開關(guān)，讓觀眾利用自己的情感調(diào)節(jié)機(jī)制進(jìn)行自凈化。在這一過(guò)程中，觀者常常伴有情感模仿的腦部活動(dòng)。由此可以看出，綜藝節(jié)目在網(wǎng)絡(luò)大環(huán)境中具有一定的文化調(diào)適功能，能夠緩解現(xiàn)代人的負(fù)面情緒。

3 綜藝節(jié)目的情感治愈作用機(jī)理

3.1 創(chuàng)造情感認(rèn)同基礎(chǔ)——觀眾與嘉賓的身份對(duì)接

任何心理感染活動(dòng)都要有認(rèn)同基礎(chǔ)，認(rèn)同是一個(gè)心理學(xué)名詞，意指?jìng)€(gè)體向比自己地位或成就高的人的認(rèn)同，以消除個(gè)體在現(xiàn)實(shí)生活中因無(wú)法獲得成功或滿足時(shí)所產(chǎn)生的焦慮。治愈元素多的綜藝節(jié)目受到大眾認(rèn)同程度高的原因大致可分為兩部分：其中一部分是社會(huì)層面，還有一部分在于文化立場(chǎng)。目前有一些節(jié)目為了追求更高的思想深度，呈現(xiàn)出更深層次的文化底蘊(yùn)，難免存在過(guò)重的說(shuō)教痕跡，導(dǎo)致觀眾的文化立場(chǎng)無(wú)法與信息傳播者的文化立場(chǎng)相適應(yīng)。而綜藝節(jié)目本身就有表現(xiàn)形式靈活、闡述內(nèi)容寬泛等特點(diǎn)，加之流行的體驗(yàn)式綜藝形式、真人秀的流行等更多生活化事物的展現(xiàn)，讓信息傳播者能夠更好地從不同的角度設(shè)計(jì)節(jié)目?jī)?nèi)容，積極地與各個(gè)年齡、職業(yè)的觀眾的文化立場(chǎng)相統(tǒng)一。而且，綜藝節(jié)目在嘉賓的選擇上往往也會(huì)照顧各年齡階段的觀眾，一改以往的神秘，最大限度地展現(xiàn)嘉賓的真實(shí)性格和生活，使觀眾的文化立場(chǎng)和信息傳播者的立場(chǎng)實(shí)現(xiàn)最大限度的吻合?？梢哉f(shuō)，綜藝節(jié)目最大限度地靠近大眾文化就是為了滿足更多人的文化需求。

3.2 形成情感刺激通道——娛樂(lè)元素與戲劇化情節(jié)的辯證選擇

3.2.1 娛樂(lè)元素的保留

治愈系綜藝節(jié)目往往從最樸實(shí)的視角出發(fā)，用生活作為載體，找到娛樂(lè)與生活的平衡點(diǎn)，不是一味地為了娛樂(lè)而娛樂(lè)，而是展現(xiàn)人們可能出現(xiàn)的真實(shí)情感，其中可能有興奮、有驚喜、有悲傷、有難過(guò)。以《向往的生活》為例，吃完晚飯后何炅通常會(huì)帶著大家玩游戲，一方面可以放松心情、打發(fā)時(shí)間，另一方面可以讓新來(lái)的嘉賓快速融入他們，這是個(gè)體在向另一個(gè)個(gè)體靠近，而個(gè)體接收到這種信號(hào)后往往也會(huì)給予回應(yīng)并靠近。一直以來(lái)，綜藝節(jié)目因娛樂(lè)成分占比過(guò)多，稀釋了其中的審美價(jià)值和藝術(shù)純度，給觀眾帶來(lái)了一定程度上的審美疲勞，而治愈系綜藝節(jié)目力求在娛樂(lè)與生活之間取得平衡。

3.2.2 戲劇化情節(jié)的設(shè)置

刺激—反應(yīng)理論認(rèn)為，要想作出有效刺激就需要考慮個(gè)體的條件。有學(xué)者認(rèn)為，個(gè)體暫時(shí)的情緒狀態(tài)可能會(huì)對(duì)其共情產(chǎn)生影響，當(dāng)個(gè)體憤怒或抑郁時(shí)，可能不會(huì)注意他人的立場(chǎng)和心理狀態(tài)，從而無(wú)法對(duì)他人產(chǎn)生共情。從積極情緒影響作用來(lái)看，心理需求得到滿足的個(gè)體不容易關(guān)注自身的需要，反而容易針對(duì)他人的需要作出反應(yīng)，因此積極情緒可能會(huì)促進(jìn)個(gè)體對(duì)他人產(chǎn)生共情[4]。娛樂(lè)是一種積極的情緒，但只能起到促進(jìn)作用，戲劇化的情節(jié)才是達(dá)成有效刺激的關(guān)鍵?？鋸埖膽騽』煞忠彩窃S多人吐槽綜藝節(jié)目的一點(diǎn)，認(rèn)為這多多少少會(huì)使綜藝失真，而且節(jié)目將原本自然發(fā)生的事件故意戲劇化、制造情緒爆炸點(diǎn)、夸大嘉賓的情感矛盾等，會(huì)使剪輯痕跡過(guò)重，難以激發(fā)大眾的觀看興趣。但從影視心理學(xué)角度考慮，戲劇化情節(jié)的設(shè)置是十分必要的，并且是綜藝節(jié)目實(shí)現(xiàn)對(duì)受眾心理治愈的必經(jīng)之路。情緒感染是在認(rèn)知思維的牽引下完成的，而不是不自覺(jué)、無(wú)意識(shí)的，因此攜帶著消極情緒或情緒敏感度低的人群往往需要這樣一個(gè)情緒突破口，打破在日常生活中用理性認(rèn)知建立的思維的墻，使感性思維占據(jù)主導(dǎo)地位，實(shí)現(xiàn)情緒感染。

有娛樂(lè)本身具有的治愈作用的加持，加之戲劇的再度創(chuàng)作，當(dāng)積極情緒的協(xié)調(diào)和消極情緒的破壞甚至瓦解達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一時(shí)，情感治愈就發(fā)生了。如此一來(lái)，娛樂(lè)和戲劇化手段的融合就是一種必然，如果可以被綜藝節(jié)目有尺度、科學(xué)地利用，那么治愈就成為綜藝節(jié)目的一種價(jià)值。

3.3 觸發(fā)情緒感染開關(guān)——藝術(shù)感知與審美心理的交互

3.3.1 心理蒙太奇與情結(jié)信息的組接

心理蒙太奇通過(guò)鏡頭的組接或聲畫有機(jī)結(jié)合，能夠直接生動(dòng)地展示出人物的心理活動(dòng)、精神狀態(tài)。在綜藝節(jié)目中，心理蒙太奇主要應(yīng)用于回憶的投射活動(dòng)中，主要在煽情環(huán)節(jié)使用，具有升華主題的作用。談心環(huán)節(jié)是治愈系綜藝必不可少的：嘉賓們圍坐在一起打開心扉地暢聊。由于體驗(yàn)生活的嘉賓們本身是明星，對(duì)于普通人而言，他們是在現(xiàn)實(shí)中有一定距離并且?guī)в幸欢ㄉ衩馗械拇嬖?，?dāng)他們?cè)诖蜷_心扉面對(duì)自己的同時(shí)，觀眾更容易感知這種與現(xiàn)實(shí)向左的逆向情緒。感覺(jué)實(shí)踐表明，人的感覺(jué)器官接受外界的刺激時(shí)，也同時(shí)調(diào)動(dòng)著他們記憶痕結(jié)構(gòu)中的感知經(jīng)驗(yàn)。一些綜藝節(jié)目在節(jié)目編排中會(huì)將觀眾的集體記憶作為一種特殊的情結(jié)信息，對(duì)它們進(jìn)行信息組接，從而引發(fā)觀眾的懷舊情結(jié)，喚醒觀眾的時(shí)代記憶。例如，綜藝節(jié)目《王牌對(duì)王牌》就多次利用了這種情結(jié)符號(hào)，請(qǐng)來(lái)了《康熙微服私訪記》劇組、《西游記》劇組和《快樂(lè)男聲》部分選手等，讓主創(chuàng)演員們或歌手們時(shí)隔多年再聚首，回憶當(dāng)年共同經(jīng)歷過(guò)的苦難與趣事，讓觀眾感受時(shí)光消逝之感，觸發(fā)了不同年紀(jì)的觀眾對(duì)這些幻想形象的回憶。

3.3.2 個(gè)體與自然的“本質(zhì)共存”

人類是情感動(dòng)物，但同時(shí)情感也屬于天地。綜藝節(jié)目中的降雪、灑雨、和風(fēng)、云卷云舒、朝夕更替等場(chǎng)景，可以滿足觀眾對(duì)影視氣象奇觀的需求；節(jié)目組在場(chǎng)景中設(shè)置動(dòng)物會(huì)功夫，給每一個(gè)動(dòng)物加上擬人化的字幕，讓人與自然一幕幕共生的畫面定格在觀眾心中。視聽結(jié)合的美景能夠帶給觀眾直觀真實(shí)的藝術(shù)享受，直觀真實(shí)的藝術(shù)情景能夠吸引觀眾的注意力，產(chǎn)生物我兩忘、人影不分的審美效應(yīng)。直觀真實(shí)可以激發(fā)大眾的陶冶型自由情感和感官型自由情感，這種自由情感雖然有些膚淺，卻是大眾生活中最容易引發(fā)和體驗(yàn)的一種自由情感。

3.3.3 生活常態(tài)的影視化審美

治愈系綜藝節(jié)目經(jīng)過(guò)演變和發(fā)展，在影視表達(dá)上不斷走向成熟，對(duì)于花字、動(dòng)畫、音效等包裝手段應(yīng)用也愈加純熟恰當(dāng)。在很多綜藝節(jié)目中，美食、美景、美人等元素已經(jīng)成為一種治愈符號(hào)。近年來(lái)，大批綜藝節(jié)目還加入了旅行的元素，以嘉賓的視角來(lái)展示景色。心理學(xué)認(rèn)為，知覺(jué)具有選擇性。人們?cè)谟^看物體時(shí)，關(guān)注對(duì)象會(huì)在人的視覺(jué)中被拉近，在視網(wǎng)膜上成的像會(huì)被放大，而它的背景將逐漸虛化甚至消失。在這種視覺(jué)心理的作用下，利用大光圈鏡頭制造大景深的拍攝手法就相得益彰，長(zhǎng)焦鏡頭可以把空間的縱深感極度壓縮，降低主體和背景的融合度，讓主體從環(huán)境中凸顯出來(lái)，在這一過(guò)程中主體的特征也得以凸顯。另外，人對(duì)于環(huán)境中處處變化的東西的反應(yīng)要比靜止的物體更敏感，無(wú)論觀看綜藝的媒介是電視還是手機(jī)等，都是通過(guò)屏幕在與觀眾實(shí)現(xiàn)信息交互。在這種虛擬環(huán)境下能讓人們的注意力更加集中的因素有很多，如合適的音效、可愛的花字動(dòng)畫等，都能夠吸引觀眾的注意力，而且它們出現(xiàn)在畫面中間時(shí)具有強(qiáng)調(diào)、突出的作用，出現(xiàn)在畫面的頂部時(shí)則有上升、明快的效果[5]，注意力經(jīng)過(guò)人的大腦處理變?yōu)榉磻?yīng)力，從而促使觀眾構(gòu)成一系列情緒反應(yīng)，實(shí)現(xiàn)情緒感染。

4 結(jié)語(yǔ)

在互聯(lián)網(wǎng)文化生態(tài)下，媒介傳播中情感已占據(jù)主導(dǎo)地位，因此，在傳播時(shí)可以用情緒解讀流量密碼，當(dāng)多種情緒被傳播對(duì)象捕捉到時(shí)，就可以喚起傳播對(duì)象相應(yīng)的心理體驗(yàn)，而這種心理體驗(yàn)往往能潛移默化地影響傳播對(duì)象接下來(lái)的行為活動(dòng)，同時(shí)這種表現(xiàn)也能夠體現(xiàn)出傳播對(duì)象的心理訴求和情感需要。如此看來(lái)，綜藝不僅在生活美學(xué)上有著一定的追求，在滿足大眾文化訴求的同時(shí)還會(huì)對(duì)大眾的生活行為起著引導(dǎo)和文化調(diào)適的作用。治愈系綜藝在我國(guó)一經(jīng)推出便收獲了龐大的受眾群體，從表面上看是因?yàn)槠淠軌驖M足大眾的娛樂(lè)需求、緩解大眾的壓力，究其本質(zhì)在于人們對(duì)于生活本源的探尋和自身情感的需要?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，雖然給予了人們更多的機(jī)會(huì)去認(rèn)識(shí)世界和展望未來(lái)，但也制造了更多的焦慮，平添了許多壓力。因此，在互聯(lián)網(wǎng)文化生態(tài)環(huán)境下，治愈系綜藝節(jié)目要達(dá)到廣泛傳播的目的，其創(chuàng)作人員就要及時(shí)把握受眾群眾的心理訴求，在此基礎(chǔ)上調(diào)整節(jié)目?jī)?nèi)容，更好地滿足受眾需求。