視覺與邊界：新媒體視域下紅色文化傳播實(shí)踐
——以微紀(jì)錄片《循紅色足跡 看英雄廣州》為例

常絲茗

（作者單位：廣州博物館）

2021年的上海電視節(jié)白玉蘭獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上有兩部引人注目的電視劇，即扶貧劇《山海情》和革命題材歷史劇《覺醒年代》，這兩部主旋律劇包攬多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，成為全場熱門。從豆瓣的高評(píng)分、網(wǎng)友多次刷劇、影評(píng)文章和感言可以看出，兩部主旋律劇獲獎(jiǎng)是實(shí)至名歸。在2021年度豆瓣電視劇榜單中，依然能看到《覺醒年代》位居榜首。在排名前十的電視劇中，第一至第四都是主旋律影視作品?；仡櫧鼛啄曛袊耙曌髌返膭?chuàng)作發(fā)展歷程可以看到，一些制作精良的紅色題材作品、反映民族獨(dú)立和解放、國家建設(shè)、改革和發(fā)展的影視作品屢屢成為影院爆款，直至火爆全網(wǎng)。紅色題材作品創(chuàng)作以歷史事實(shí)和紅色文化為創(chuàng)作源頭與資源庫，這也從側(cè)面反映出紅色文化有很強(qiáng)的發(fā)掘潛力，擁有廣闊的受眾面和覆蓋面。好的紅色題材作品是能夠得到觀眾的肯定和支持的，這也給開辦紅色文化教育紀(jì)念館、博物館等文化場館提供了經(jīng)驗(yàn)和啟發(fā)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和新媒體技術(shù)的興起，充分利用紅色資源開展紅色文化教育，實(shí)現(xiàn)紅色文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性傳播，破除流于形式的紅色教育弊端，提升紅色文化資源的生命力、影響力和傳播力，紀(jì)念館、博物館大有可為。

紅色文化是中國特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，既繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又代表著社會(huì)主義先進(jìn)文化。紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造、積累的。從時(shí)間維度看，它包括新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義改造時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期、改革開放時(shí)期、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義時(shí)期的紅色文化[1]。

廣東省廣州市是一座英雄的城市，紅色遺址、紅色文化資源極其豐富。特別是近代以來，廣州孕育并積淀了濃厚的紅色文化氛圍和紅色基因。本文以廣州博物館策劃推出的微紀(jì)錄片《循紅色足跡 看英雄廣州》為例，從視覺和邊界兩個(gè)維度解讀新媒體語境下紅色文化創(chuàng)新性傳播的實(shí)現(xiàn)路徑。

1 《循紅色足跡 看英雄廣州》系列微紀(jì)錄片概況

《循紅色足跡 看英雄廣州》系列尋訪紀(jì)實(shí)節(jié)目是從中共黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史等角度出發(fā)，精心策劃的一檔紅色微紀(jì)錄片。該節(jié)目精選15條紅色路線，選取廣州紅色革命史跡與具有鮮明時(shí)代特色的地標(biāo)建筑，如東亞大酒店、中華全國總工會(huì)舊址、第一次全國勞動(dòng)大會(huì)舊址、東園門樓舊址、“團(tuán)一大”紀(jì)念廣場、楊家祠、愛群大廈、黃埔軍校、救亡日報(bào)社南遷廣州舊址等，結(jié)合館藏革命文物資源，如廣州解放時(shí)升起的第一面五星紅旗等，由專業(yè)講解員及文藝界資深表演藝術(shù)家擔(dān)當(dāng)講述人，通過現(xiàn)場走訪，講述中國共產(chǎn)黨的故事，講好廣州紅色故事。

2 題材選擇：紅色文化的視覺化表達(dá)

節(jié)目選取微紀(jì)錄片題材開展紅色作品創(chuàng)作，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性傳播紅色文化的目的。從媒介學(xué)角度看，影像是以文字為基礎(chǔ)的，但不是簡單的文字翻譯。從文字和影像的比較中可知，影像作品更適用于講故事，能讓觀眾產(chǎn)生更加具象化和直觀化的感受，便于理解和感知作品蘊(yùn)含的精神內(nèi)核。通過微信、微博等媒體平臺(tái)，微紀(jì)錄片的傳播速度和范圍明顯優(yōu)于文字作品?；谑鼙娦睦?，從媒介學(xué)角度看，人們越來越偏愛以圖像化的影像媒介獲取信息，這是因?yàn)橛跋癞嬅孀屆浇槔锏氖澜缈雌饋砀咏F(xiàn)實(shí)生活中的三維世界，這大大節(jié)省了人們理解與解讀信息的意義時(shí)所耗費(fèi)的精力和單位時(shí)間[2]。因此，項(xiàng)目選定微紀(jì)錄片題材進(jìn)行錄制，時(shí)長控制在4分鐘以內(nèi)，通過短小精悍的篇幅、故事化的敘事，滿足互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代觀眾的碎片化觀看需求。

3 打破邊界的內(nèi)容策劃：展覽+文物+建筑

節(jié)目圍繞“講好廣州紅色故事”這一高度凝練的精神主旨，拓展紅色文化內(nèi)容外延，巧妙地將文化場館內(nèi)部紅色文物資源和外部紅色遺址、城市地標(biāo)等代表性建筑有機(jī)整合，以“館藏文物+建筑”的形式，從統(tǒng)一戰(zhàn)線、春天的故事、廣州文藝等多個(gè)角度串聯(lián)起一個(gè)個(gè)極具感染性的紅色故事，通過接地氣的方式為受眾講述發(fā)生在廣州的黨史故事。節(jié)目講述人和參演人員走到戶外，走進(jìn)事件發(fā)生地，拉近了歷史與現(xiàn)實(shí)的距離，增強(qiáng)了節(jié)目歷史現(xiàn)場感和真實(shí)感。

3.1 館藏文物的選擇

節(jié)目主要圍繞廣州紅色革命歷史中的重大人物、發(fā)生的重大歷史事件進(jìn)行文物甄選。同時(shí)，考慮文物本身所承載的歷史是否具有可挖掘的紅色故事、歷史線索是否具有連貫性等，最大限度發(fā)揮微紀(jì)錄片在新媒體語境下的傳播效能。

3.2 紅色遺址選擇

紅色遺址的選擇圍繞節(jié)目擬定的15部劇集主題展開，通過深入紅色遺址和城市地標(biāo)現(xiàn)場采風(fēng)，確定適宜開展節(jié)目錄制的紅色遺址。綜合紅色遺址的開放情況、保護(hù)情況及入鏡效果進(jìn)行現(xiàn)場評(píng)估篩選，對指向相同表達(dá)主旨的多個(gè)紅色遺址進(jìn)行比較分析，側(cè)重選擇代表性強(qiáng)、基本符合劇本主旨的史跡或地標(biāo)，這其中涉及如何選定紅色遺址、歷史事件和人物等問題。

廣州紅色遺址和城市地標(biāo)建筑類型多、數(shù)量多，且有其歷史延續(xù)性，這些紅色遺址大多不是單獨(dú)作為某個(gè)特定歷史事件發(fā)生地存在，它們是不同歷史時(shí)期重大社會(huì)變革的見證。這與廣州作為國家歷史文化名城、蘊(yùn)含深厚的歷史文化底蘊(yùn)有著密切聯(lián)系。不同時(shí)期的歷史使命和任務(wù)不同，同一處紅色遺址扮演著不同的角色，充當(dāng)不同的歷史載體，見證了不同的時(shí)代精神，具有跨度時(shí)間長的特點(diǎn)。因此，在拍攝紀(jì)錄片時(shí)要結(jié)合節(jié)目主旨，在選擇承載紅色革命歷史的紅色遺址時(shí)要有所側(cè)重、有所取舍，準(zhǔn)確提煉其蘊(yùn)涵的與館藏文物密切相關(guān)的紅色精神和時(shí)代內(nèi)涵。以新亞大酒店為例，大革命時(shí)期，中共廣東區(qū)委和中華全國總工會(huì)曾在新亞大酒店培養(yǎng)省港大罷工干部，這里也一度成為工人階級(jí)的最高學(xué)府，為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣東地區(qū)工人運(yùn)動(dòng)作出了重要貢獻(xiàn)，這段歷史對于新亞大酒店本身極為重要。而在抗戰(zhàn)時(shí)期，新亞大酒店也發(fā)揮出重要作用，為中國文化名人南下廣州、開展文化抗戰(zhàn)提供了住所和便利，諸多文化名人在此落腳，在廣州的文化抗戰(zhàn)史上留下了重要印記。從廣州紅色文藝的角度看，節(jié)目劇集《烽火歲月 紅色戀人》選擇性地講述了抗戰(zhàn)時(shí)期新亞大酒店的故事，而并未對省港大罷工這段歷史作過多描述，原因是《戰(zhàn)火中的紅色戀人》側(cè)重表達(dá)抗日戰(zhàn)爭這段時(shí)期，以郭沫若、于立群等為代表的中國知識(shí)分子以廣州為戰(zhàn)場，主動(dòng)扛起文化救國大旗，夫妻攜手走上文化抗戰(zhàn)道路的故事。因此，節(jié)目的主線是“抗戰(zhàn)”，而對新亞大酒店大革命時(shí)期的工人運(yùn)動(dòng)歷史并未作詳細(xì)的敘事。

4 創(chuàng)作與啟發(fā)

節(jié)目制作經(jīng)歷了事前準(zhǔn)備、編寫提綱和劇本、正式錄制、出成片的過程。在前期投入中，節(jié)目制作團(tuán)隊(duì)查閱大量歷史文獻(xiàn)，走訪史跡和地標(biāo)，在尊重事實(shí)的基礎(chǔ)上，建立展覽、文物和史跡或地標(biāo)三者的關(guān)聯(lián)，進(jìn)而挖掘故事，開展劇本創(chuàng)作，讓作品更有可信度和溫度。

5 節(jié)目特征：紅色文化創(chuàng)新性傳播

5.1 資源互補(bǔ)是城市綜合性博物館提升紅色文化傳播效能的現(xiàn)實(shí)途徑

革命博物館、紀(jì)念館、黨史館、烈士陵園等是黨和國家的紅色基因庫，這種專題類場館在發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因、傳播紅色文化等方面具有巨大的優(yōu)勢。相對而言，從紅色文化創(chuàng)新性傳播角度看，城市綜合性博物館無論是傳播力還是影響力都不具備明顯的資源優(yōu)勢。以廣州博物館為例，現(xiàn)有館藏13萬余件，但館藏革命類文物體量非常少，僅有100余件，占比僅0.077%，能對外展出的文物更少，其體量不足以滿足紅色文化傳播的實(shí)際需求，難以為紅色文化創(chuàng)新性發(fā)展提供充足空間。因此，節(jié)目制作團(tuán)隊(duì)通過嘗試整合外部力量，利用外部紅色文化資源彌補(bǔ)現(xiàn)有館藏不足，建立體量相對豐富的紅色資源庫，發(fā)揮紅色遺址、城市地標(biāo)的效能，打造弘揚(yáng)紅色文化的“廣州模式”。

《循紅色足跡 看英雄廣州》系列尋訪紀(jì)實(shí)節(jié)目既運(yùn)用了本館展覽和館藏文物作為素材，又采用了紅色遺址等館外資源。在豐富敘事內(nèi)容的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了館內(nèi)紅色資源和外部紅色資源的整合與優(yōu)勢互補(bǔ)，并建立有機(jī)關(guān)聯(lián)。紅色文化的創(chuàng)造性傳播，既要統(tǒng)籌不同紅色遺址之間的歷史關(guān)聯(lián)，又要統(tǒng)籌紅色遺址和文物之間的歷史關(guān)聯(lián)，即以人物、事件和活動(dòng)等素材為線索，構(gòu)建史跡之間的關(guān)聯(lián)、史跡和文物之間的關(guān)聯(lián)，讓敘事更加立體豐滿，形成一種歷史現(xiàn)場感。例如，劇集《青春激昂“團(tuán)一大”》介紹了“團(tuán)一大”在廣州召開的社會(huì)背景、思想基礎(chǔ)、組織基礎(chǔ)等，在增強(qiáng)故事性的同時(shí)，將劇集涉及的文物和多個(gè)地標(biāo)系統(tǒng)串聯(lián)起來。

節(jié)目基于文物講紅色遺址，立足紅色遺址講紅色故事，實(shí)現(xiàn)文物和遺址的高度統(tǒng)一協(xié)調(diào)。將全市紅色資源以黨領(lǐng)導(dǎo)廣州的革命、建設(shè)和改革為宗旨，按照時(shí)間和事件的發(fā)展脈絡(luò)串聯(lián)起來，多個(gè)紅色遺址串點(diǎn)成線，形成完整的故事脈絡(luò)，表達(dá)完整的創(chuàng)作主旨，讓紅色革命文化傳播內(nèi)容更具連貫性、系統(tǒng)性、生動(dòng)性和故事性，建立起受眾對廣州紅色文化的系統(tǒng)性認(rèn)知。

5.2 “小人物”反映“大時(shí)代”

紅色題材微紀(jì)錄片的創(chuàng)作要考慮紅色歷史事件和人物選擇的取舍問題。與紅色遺址或城市地標(biāo)類似的是，節(jié)目中相關(guān)的歷史人物在不同的時(shí)期肩負(fù)著不同的歷史使命，組織或參與的革命活動(dòng)映射了不同的時(shí)代主題。結(jié)合館藏文物和紅色大展的展覽主旨，在對大量與紅色遺址相關(guān)的革命事件或歷史人物進(jìn)行敘述時(shí)，要對其進(jìn)行針對性的篩選和提煉，抽絲剝繭，突出特點(diǎn)，找到符合核心內(nèi)容的事件或人物，而平凡人、平凡事是創(chuàng)作的一個(gè)突破點(diǎn)。在深入發(fā)掘紅色遺址承載的歷史人物故事時(shí)，既要反映領(lǐng)袖、英雄等在歷史中的重要作用，更要通過“小人物”的故事，揭示人民群眾創(chuàng)造歷史的真諦，使歷史鮮活和豐滿起來[3]。例如，在劇集《從這里走向戰(zhàn)場》中，在故事主角的選取上，節(jié)目沒有選擇知名度更高的周恩來、惲代英作為敘事對象，而是選擇了鮮為人知的黨的干部霍步青作為故事主角，原因有二：一是考慮到在“從黃浦潮到珠江潮——慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年特展”中展出的革命文物《黃埔潮》雜志發(fā)表了多篇關(guān)于霍步青的文章；二是節(jié)目嘗試通過介紹霍步青的事跡，建立起館藏文物與紅色遺址的關(guān)聯(lián)，借由霍步青的故事映射千千萬萬從黃埔軍校走出來的、默默奉獻(xiàn)的普通革命軍人，通過普通人的感人事跡反映大時(shí)代，表達(dá)普通人的個(gè)人抉擇。

5.3 融入互聯(lián)網(wǎng)傳播語境

根據(jù)第48次《中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2021年6月，我國網(wǎng)民總體規(guī)模超過了10億人[4]。網(wǎng)民快速增長的一個(gè)至關(guān)重要的原因在于“數(shù)字應(yīng)用基礎(chǔ)服務(wù)日益豐富，帶動(dòng)更多網(wǎng)民使用”。也就是說，互聯(lián)網(wǎng)是公眾獲取信息的重要渠道，網(wǎng)民成為紅色文化的重要受眾。節(jié)目組通過多種傳播手段將紅色文化以受眾喜聞樂見的形式推廣開來、傳播出去，這符合互聯(lián)網(wǎng)傳播的特點(diǎn)。節(jié)目組在輸出微紀(jì)錄片的同時(shí)，配套推出音頻作品，通過多樣化的呈現(xiàn)方式滿足了不同受眾的需要。

5.4 微紀(jì)錄片的創(chuàng)新性表達(dá)

不同題材的影視作品敘事形式不同，紅色主題紀(jì)錄片本身注重對真實(shí)歷史的還原和對客觀場景的復(fù)原。節(jié)目《循紅色足跡 看英雄廣州》在尊重歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，綜合運(yùn)用了多種藝術(shù)手法，為節(jié)目注入了新的元素，增強(qiáng)了敘事表達(dá)效果，拉近了與觀眾之間的距離。例如，在劇集《1949年廣州紅色風(fēng)云》中，為突出東亞酒店工人在中共地下黨員的帶領(lǐng)下連夜縫制五星紅旗的經(jīng)歷，節(jié)目另辟蹊徑，采用情景演繹的方式將縫制五星紅旗的場景“復(fù)原”，讓觀眾在輕松的氛圍中加深歷史記憶。在《1926革命的火種》中，影片通過畫面交替切換，使講述人與毛澤東同時(shí)出現(xiàn)在農(nóng)講所課堂中，歷史與現(xiàn)實(shí)的交叉令觀眾產(chǎn)生時(shí)空錯(cuò)位感和現(xiàn)實(shí)感，給觀眾帶來極大的視覺沖擊。

6 結(jié)語

紅色文化不是缺乏現(xiàn)代性的代名詞，而是一種充滿活力的文化形態(tài)?；ヂ?lián)網(wǎng)和新媒體技術(shù)的發(fā)展為紅色文化提供了廣闊的傳播空間。傳播紅色文化要敢于向外“破圈”[5]，以受眾需求為導(dǎo)向，通過“影像化”“打破邊界”等思路，借助互聯(lián)網(wǎng)和新媒體技術(shù)優(yōu)勢，突破紅色文化資源的空間或地域限制，創(chuàng)作開發(fā)出兼具故事性、觀賞性和教育意義的紅色文化作品，讓歷史事件生動(dòng)起來，讓書本上的歷史人物活起來，讓紅色文化活起來、火起來。