在回答“三個(gè)為什么”中推進(jìn)馬克思主義中國化

張 科

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次論述“中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會(huì)主義為什么好”三個(gè)重大問題，并強(qiáng)調(diào)對這三個(gè)重大問題的回答關(guān)乎中國共產(chǎn)黨人的理想信念。2019年4月17日，習(xí)近平總書記在重慶考察時(shí)強(qiáng)調(diào)要圍繞這三個(gè)重大問題開展宣傳教育，加強(qiáng)思想輿論引導(dǎo)。2021年2月20日，習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上再次重申這三個(gè)重大問題，強(qiáng)調(diào)要教育引導(dǎo)全黨深刻認(rèn)識紅色政權(quán)來之不易、新中國來之不易、中國特色社會(huì)主義來之不易。2021年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上進(jìn)一步指出，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！這一最新論斷為我們深刻理解這三大問題提供了根本遵循。2021年11月11日，黨的十九屆六中全會(huì)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持理論創(chuàng)新，在“四個(gè)堅(jiān)持”中不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，這有助于我們從黨的百年奮斗中看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未來我們怎樣才能繼續(xù)成功，從而在新的征程上用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義！

一、馬克思主義為什么行

黨的十九屆六中全會(huì)《決議》指出：“黨的百年奮斗展示了馬克思主義的強(qiáng)大生命力。馬克思主義的科學(xué)性和真理性在中國得到充分檢驗(yàn)，馬克思主義的人民性和實(shí)踐性在中國得到充分貫徹，馬克思主義的開放性和時(shí)代性在中國得到充分彰顯?！瘪R克思主義的科學(xué)性和真理性、人民性和實(shí)踐性、開放性和時(shí)代性辯證統(tǒng)一、邏輯相連，以其理論偉力體現(xiàn)在中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐歷程中。

第一，馬克思主義具有科學(xué)性，所以符合客觀真理。馬克思晚年提出了關(guān)于東方社會(huì)發(fā)展的“跨越卡夫丁峽谷”理論。列寧在實(shí)踐中探索出“一國勝利論”，將科學(xué)社會(huì)主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。中國共產(chǎn)黨將馬列主義與中國實(shí)際相結(jié)合，探索出一條更具跨越特點(diǎn)的中國革命道路。蘇聯(lián)通過計(jì)劃經(jīng)濟(jì)集中工業(yè)資源，適應(yīng)了革命和戰(zhàn)爭條件下經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期的需要。新中國成立后，以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)方式快速推進(jìn)了社會(huì)主義工業(yè)化。改革開放后，為了適應(yīng)時(shí)代主題轉(zhuǎn)變和新科技革命發(fā)展，中國建立起符合本國國情和社會(huì)化生產(chǎn)的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。黨在十八大后又通過扎實(shí)推動(dòng)共同富裕推進(jìn)社會(huì)主義本質(zhì)的逐步實(shí)現(xiàn)。

第二，馬克思主義具有人民性，所以能夠推動(dòng)實(shí)踐。馬克思主義創(chuàng)立了唯物史觀，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和推動(dòng)者。中國共產(chǎn)黨以此為指導(dǎo)，在革命過程中提出并深入貫徹群眾路線，取得了新民主主義革命的偉大勝利。毛澤東進(jìn)一步深化群眾路線，提出為人民服務(wù)的黨的宗旨，并成為推動(dòng)革命和建設(shè)的源源動(dòng)力。改革開放后，中國共產(chǎn)黨汲取國內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，逐步深化并形成以人為本的發(fā)展理念。黨的十八大后，中國共產(chǎn)黨樹立起以人民為中心的發(fā)展思想，取得了舉世矚目的歷史性成就、發(fā)生了歷史性變革。

第三，馬克思主義具有開放性，所以引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展。隨著自由資本主義轉(zhuǎn)向壟斷資本主義，社會(huì)主義革命在帝國主義時(shí)代實(shí)現(xiàn)了從西方到東方的轉(zhuǎn)移。在經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡鐵律的再次支配下，爆發(fā)了第二次世界大戰(zhàn)，社會(huì)主義從一國發(fā)展到多國并在戰(zhàn)后積極開展建設(shè)，在取得巨大成就的同時(shí)也包含著嚴(yán)重弊端。社會(huì)主義改革開始了從計(jì)劃到市場的曲折探索，中國共產(chǎn)黨立足于馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法，推動(dòng)了中國特色社會(huì)主義的奔涌發(fā)展，并在黨的十八大后加大了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的治理變革，使得在兩種制度競爭中逐漸出現(xiàn)了有利于社會(huì)主義的變化。

二、中國共產(chǎn)黨為什么能

黨的十九屆六中全會(huì)《決議》指出：“黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民在一次次求索、一次次挫折、一次次開拓中完成中國其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，根本在于堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，及時(shí)回答時(shí)代之問、人民之問，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化?！薄八膫€(gè)堅(jiān)持”體現(xiàn)了認(rèn)識論和實(shí)踐論的辯證統(tǒng)一，其中“兩個(gè)結(jié)合”是認(rèn)識論的應(yīng)用，“兩個(gè)之問”是實(shí)踐論的應(yīng)用，共同構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨認(rèn)識世界、改造世界的能力所在。

第一，堅(jiān)持實(shí)事求是、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，是中國共產(chǎn)黨正確的思想路線。毛澤東同志提出了“實(shí)事求是”的認(rèn)識命題，鄧小平同志將之?dāng)U展為“解放思想、實(shí)事求是”，江澤民同志增加了“與時(shí)俱進(jìn)”的內(nèi)容，胡錦濤同志又補(bǔ)充進(jìn)了“求真務(wù)實(shí)”的概念。中國共產(chǎn)黨對思想路線的不斷豐富，拓展了其推動(dòng)馬克思主義中國化的理論能力。

第二，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是中國共產(chǎn)黨正確的思想方法。堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合是黨的理論創(chuàng)新的一貫準(zhǔn)則，是理論聯(lián)系客觀的必然要求。黨的十九屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)結(jié)合”，增加了同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的部分，是理論聯(lián)系主觀的邏輯需要，拓展了中國共產(chǎn)黨推動(dòng)馬克思主義中國化的理論內(nèi)容。

第三，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是中國共產(chǎn)黨正確的實(shí)踐路線。毛澤東同志寫就的《反對本本主義》一文，就是對實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的生動(dòng)應(yīng)用。鄧小平同志在反對“兩個(gè)凡是”的過程中提出這一命題，是對毛澤東思想的進(jìn)一步繼承和發(fā)展，中國共產(chǎn)黨以此為指導(dǎo)不斷推動(dòng)改革開放偉大實(shí)踐，拓展了中國共產(chǎn)黨推動(dòng)馬克思主義中國化的實(shí)踐能力。

第四，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，及時(shí)回答時(shí)代之問、人民之問，是中國共產(chǎn)黨正確的實(shí)踐方法。一切從實(shí)際出發(fā)是對實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的最好闡釋，回答時(shí)代之問、人民之問是實(shí)踐發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。中國共產(chǎn)黨面對“兩個(gè)之問”不斷推動(dòng)中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)的發(fā)展，構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨推動(dòng)馬克思主義中國化的實(shí)踐內(nèi)容。

三、中國特色社會(huì)主義為什么好

黨的十九屆六中全會(huì)指出：“當(dāng)代中國的偉大社會(huì)變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版?！敝袊厣鐣?huì)主義內(nèi)含了理論和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一，將科學(xué)社會(huì)主義原則和中國實(shí)際有機(jī)結(jié)合，是中國式現(xiàn)代化道路成功開展的原因所系。

第一，當(dāng)代中國的偉大社會(huì)變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版。中華文明具有悠久的歷史文化傳統(tǒng)，其中既有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也有封建專制的文化糟粕。中國特色社會(huì)主義絕不是對中華文明的簡單延續(xù)，而是在社會(huì)主義條件下的涅槃新生，是在新時(shí)代條件下的復(fù)興圖騰。

第二，當(dāng)代中國的偉大社會(huì)變革，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板。黨的十九屆六中全會(huì)《決議》總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)提出：“馬克思主義理論不是教條而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展，必須中國化才能落地生根、本土化才能深入人心?！?/p>

第三，當(dāng)代中國的偉大社會(huì)變革，不是其他國家社會(huì)主義實(shí)踐的再版。蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義成就斐然，但也弊端嚴(yán)重。中國共產(chǎn)黨曾看到蘇聯(lián)模式的不足之處，但終究沒有跳出蘇聯(lián)模式的歷史邏輯，甚至釀成“文化大革命”這樣的歷史悲劇。歷史雄辯地證明，社會(huì)主義實(shí)踐不能走封閉僵化的老路。

第四，當(dāng)代中國的偉大社會(huì)變革，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。西方式現(xiàn)代化是先發(fā)型的現(xiàn)代化，雖然能實(shí)現(xiàn)資本主義快速發(fā)展，但是也能造成嚴(yán)重的貧富兩極分化。發(fā)展中國家踐行西方式現(xiàn)代化道路，無法既加快發(fā)展又保持自身獨(dú)立。歷史雄辯地證明，社會(huì)主義實(shí)踐不能走改旗易幟的邪路。

中國特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。走符合中國國情的正確道路，黨和人民就具有無比廣闊的舞臺(tái)，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史情境下，我們要堅(jiān)持反映新時(shí)代理論主題的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，不斷推進(jìn)馬克思主義的中國化時(shí)代化，正如黨的十九屆六中全會(huì)所總結(jié)的那樣，“只要我們勇于結(jié)合新的實(shí)踐不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、善于用新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，就一定能夠讓馬克思主義在中國大地上展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量”。