重讀《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》：堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念

黃 靜

馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》（以下稱《序言》）里首次從經(jīng)濟(jì)和哲學(xué)整體的高度對(duì)唯物主義歷史觀作出精辟闡述，是一篇對(duì)歷史唯物主義主要原理進(jìn)行高度概括的經(jīng)典性文章，《序言》基本原理至今仍然指導(dǎo)著我們的實(shí)踐，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、《序言》的基本情況

《序言》的寫作背景。《序言》是馬克思1859年1月為《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》第一分冊(cè)寫的序言，6月在《人民報(bào)》上單獨(dú)發(fā)表。距離1843年馬克思完成唯心主義向唯物主義轉(zhuǎn)變后，開始研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，已經(jīng)過去16年。也正是1848年—1849年歐洲革命失敗后的第10個(gè)年頭。當(dāng)時(shí)，馬克思所預(yù)言的新的革命高潮并沒有到來。馬克思認(rèn)為，有必要重新審查自己先前制定的理論，進(jìn)一步探索和闡明革命的經(jīng)濟(jì)根源、革命的動(dòng)力以及革命失敗的原因和未來前途。《序言》及基本結(jié)論，就是這一時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果的核心部分。文章回顧了自己研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的起因和經(jīng)過，從世界觀的高度總結(jié)了過去的研究成果，并說明了他從事經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)是唯物史觀，闡述了唯物史觀的形成過程，并對(duì)歷史唯物主義基本原理作了精辟的概述。

馬克思考察資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)制度的次序和方法。《序言》首先介紹馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)過。第一段馬克思介紹自己考察資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)制度的次序：“我考察資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)制度是按照以下的次序：資本、土地所有制、雇傭勞動(dòng)；國家、對(duì)外貿(mào)易、世界市場(chǎng)?！敝饕榻B了兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是從資本主義經(jīng)濟(jì)最基本的三個(gè)要素（資本、土地所有制、雇傭制度）著手去研究資本主義經(jīng)濟(jì)；二是簡(jiǎn)單介紹寫作政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的計(jì)劃，著重介紹第一分冊(cè)的主要內(nèi)容。該部分指明了“最初動(dòng)因”，并且也是正確批判“法蘭西思潮”的需要。

第二段緊接著介紹考察的方法?！白屑?xì)想來，我覺得預(yù)先說出要證明的結(jié)論總是有妨礙的，讀者如果真想跟著我走，就要下定決心，從個(gè)別上升到一般?！边@個(gè)方法就是哲學(xué)的方法，先認(rèn)識(shí)了解個(gè)別事物的特點(diǎn)、特征、特殊性，然后再上升到關(guān)于某一類事物的一般性的認(rèn)識(shí)，把個(gè)別和一般相結(jié)合，特殊性和普遍性相結(jié)合，這是馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本方法，也是我們認(rèn)識(shí)世界，思考問題、分析問題、解決問題的基本方法，在今天仍然具有方法論意義，仍然指導(dǎo)著我們的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐。

馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原因。馬克思大學(xué)學(xué)法律，又研究哲學(xué)和歷史。為什么轉(zhuǎn)向研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)呢？馬克思談了兩方面原因：一是經(jīng)濟(jì)原因。1842—1843年間，馬克思作為《萊茵報(bào)》的主編，第一次遇到對(duì)所謂物質(zhì)利益問題發(fā)表意見的難事。這個(gè)難事是什么呢？萊茵省議會(huì)關(guān)于林木盜竊法的討論；官方同《萊茵報(bào)》就摩塞爾地區(qū)農(nóng)民狀況展開的論戰(zhàn)；關(guān)于自由貿(mào)易和保護(hù)關(guān)稅的辯論。這是馬克思研究經(jīng)濟(jì)問題的最初動(dòng)因。二是政治原因。關(guān)于共產(chǎn)主義思潮的論戰(zhàn)。1842年，馬克思和奧格斯堡《總匯報(bào)》就共產(chǎn)主義問題展開論戰(zhàn)，馬克思認(rèn)為，共產(chǎn)主義是關(guān)系到整個(gè)歐洲未來命運(yùn)的重要問題。

二、《序言》揭示的歷史唯物主義基本原理

揭示社會(huì)形態(tài)的一般結(jié)構(gòu)。人類為了獲得生存所需要的物質(zhì)生活資料，必須進(jìn)行生產(chǎn)。在生產(chǎn)過程中，人們一方面要運(yùn)用勞動(dòng)工具同自然界發(fā)生關(guān)系，另一方面人與人之間又必須結(jié)成一定的社會(huì)關(guān)系，即生產(chǎn)關(guān)系。馬克思接著說：“這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！边@包含幾層意思：一是這些生產(chǎn)關(guān)系的總和的含義是指包括生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)等關(guān)系在內(nèi)的總和，而不是各種不同性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系的總和。二是這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，是由一個(gè)生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)四種關(guān)系形成的有機(jī)的、運(yùn)動(dòng)著的整體，它是該社會(huì)賴以存在的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，即社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。三是社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。它相對(duì)政治、法律和意識(shí)形態(tài)來說是基礎(chǔ)，而政治、法律和意識(shí)形態(tài)是建立在這種基礎(chǔ)上的上層建筑。四是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)直接決定社會(huì)的性質(zhì)和面貌。馬克思通過對(duì)這兩對(duì)矛盾的內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系，完整地揭示了社會(huì)形態(tài)的一般結(jié)構(gòu)。

論述社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。馬克思在分析了社會(huì)形態(tài)的一般結(jié)構(gòu)，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系以后，科學(xué)地解決了社會(huì)歷史領(lǐng)域如何貫徹唯物主義的問題，把他的研究成果上升到哲學(xué)基本問題的高度，得出社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的基本結(jié)論。馬克思寫道：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。”這段話的意思大致有三層：一是整個(gè)社會(huì)生活（包括社會(huì)生活、政治生活和精神生活）是一個(gè)運(yùn)動(dòng)著、發(fā)展著的過程；二是在人類社會(huì)的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展過程中，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式是決定力量；三是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。

揭示社會(huì)革命根源，闡述社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)革命的根源，是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。馬克思指出：“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中活動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的發(fā)展桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就要到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或快或慢地發(fā)生變革。”

提供了歷史唯物主義的方法論結(jié)論：“兩個(gè)決不會(huì)”原理?！拔覀兣袛嘁粋€(gè)人不能以他對(duì)自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個(gè)變革時(shí)代也不能以它的意識(shí)為根據(jù)，相反，這個(gè)意識(shí)必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間現(xiàn)存沖突中去解釋?！贝送?，對(duì)“兩個(gè)必然”認(rèn)識(shí)的深化，提出“兩個(gè)決不會(huì)”?！盁o論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！?/p>

關(guān)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的歷史和資本主義必然滅亡的趨勢(shì)?！缎蜓浴逢U述了社會(huì)發(fā)展總趨勢(shì)的基本原理，指出：“大體來說，亞細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式可以看作是經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的幾個(gè)時(shí)代?！笨梢哉f，由于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)，人類社會(huì)不斷由低級(jí)向高級(jí)階段發(fā)展，表現(xiàn)出過程性與階段性的統(tǒng)一。人類社會(huì)的發(fā)展大致經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)等五種基本的社會(huì)形態(tài)。

“資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)過程的最后一個(gè)對(duì)抗形式。”這種對(duì)抗，是由資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾——社會(huì)化大生產(chǎn)和資本主義的私人占有之間的矛盾決定的。這種社會(huì)化大生產(chǎn)的生產(chǎn)力，不僅提出了變革資本主義私有制為社會(huì)主義公有制的要求，也創(chuàng)造著解決這一問題的物質(zhì)基礎(chǔ)，為資本主義制度的滅亡鍛造了掘墓人——革命的無產(chǎn)階級(jí)。因此，資本主義社會(huì)為社會(huì)主義社會(huì)所代替，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史必然。

三、《序言》幫助我們堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念

通過學(xué)習(xí)《序言》揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，理解共產(chǎn)主義的理想信念。根據(jù)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，分析和說明一定歷史條件下社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，并預(yù)見社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。社會(huì)基本矛盾之間相互適應(yīng)時(shí)，社會(huì)就具有發(fā)展動(dòng)力和創(chuàng)新活力，當(dāng)社會(huì)基本矛盾之間基本不適應(yīng)時(shí)，社會(huì)就缺乏發(fā)展動(dòng)力和創(chuàng)新活力。只有通過改革，才能調(diào)整和完善上層建筑和生產(chǎn)關(guān)系的某些環(huán)節(jié)和方面，解決基本矛盾，使生產(chǎn)力獲得新的解放。

改革是解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的根本途徑。黨的十八大報(bào)告指出：“必須以更大的政治勇氣和智慧，不失時(shí)機(jī)深化重要領(lǐng)域改革，堅(jiān)決破除一切妨礙科學(xué)發(fā)展的思想觀念和體制機(jī)制弊端，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體制，使各方面制度更加成熟更加定型?！?/p>

改革作為一場(chǎng)新的偉大革命，是社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然要求。在社會(huì)主義社會(huì)，生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾運(yùn)動(dòng)是在生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上展開的，主要表現(xiàn)為人民內(nèi)部矛盾。生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)總體上是互相適應(yīng)的，但生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾運(yùn)動(dòng)是動(dòng)態(tài)的，隨著生產(chǎn)力的不斷運(yùn)動(dòng)變化，生產(chǎn)關(guān)系總會(huì)部分地出現(xiàn)不適應(yīng)或不完全適應(yīng)的狀況，因此改革是改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的體制，改革是解放生產(chǎn)力，是發(fā)展生產(chǎn)力。

通過學(xué)習(xí)《序言》“兩個(gè)決不會(huì)”理論，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想的信念。通過對(duì)《序言》的學(xué)習(xí)，特別是對(duì)“兩個(gè)決不會(huì)”理論的學(xué)習(xí)，能夠使我們堅(jiān)定馬克思主義、共產(chǎn)主義的理想信念。理想信念是世界觀和指導(dǎo)思想，是我們實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的政治靈魂和精神支柱。習(xí)近平總書記指出：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’?！边@段發(fā)言把人的生命元素“鈣”引入政治生活領(lǐng)域，高度概括了堅(jiān)定理想信念的重要意義，科學(xué)分析了信仰迷茫的嚴(yán)重危害，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)理想信念對(duì)于矢志不渝地為實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義共同理想而奮斗的巨大作用。

我們要把“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”結(jié)合起來，馬克思強(qiáng)調(diào)：“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！奔热毁Y本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利，我們還有什么理由不堅(jiān)定社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想信念呢？這對(duì)于我們理解社會(huì)主義與資本主義在一定階段長(zhǎng)期并存也具有意義。資本主義的生產(chǎn)力還沒有完全發(fā)揮出來，還將在一定時(shí)間內(nèi)存在下去。我們社會(huì)主義已經(jīng)出現(xiàn)，就具有無限的生命力。

通過學(xué)習(xí)《序言》“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”理論，深刻理解共產(chǎn)主義的理想信念。人類社會(huì)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，但是任重而道遠(yuǎn)，需要我們幾代、十幾代人不懈的努力和奮斗。中國共產(chǎn)黨百年歷史證明：黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。

中國共產(chǎn)黨成立100年來，篳路藍(lán)縷、艱苦卓絕，帶領(lǐng)人民群眾不斷奮斗，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩。黨領(lǐng)導(dǎo)人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就；自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)，創(chuàng)造了社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就；解放思想、銳意進(jìn)取，創(chuàng)造了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就；自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，創(chuàng)造了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的偉大成就。這些社會(huì)存在也決定著我們對(duì)堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想的信心。

從經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的歷史和資本主義必然滅亡的趨勢(shì)出發(fā)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念。人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)只能是社會(huì)主義代替資本主義。但是，馬克思的科學(xué)論斷也一再地被歷史的實(shí)踐所證明。社會(huì)主義代替資本主義將經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期、艱苦、復(fù)雜和曲折的歷史過程，我們應(yīng)當(dāng)正確看待社會(huì)主義發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題和矛盾，應(yīng)當(dāng)正確看待社會(huì)主義及其發(fā)展。

社會(huì)主義和資本主義在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)都會(huì)共存于人類社會(huì)。它們之間既對(duì)抗又傳承。當(dāng)代世界社會(huì)主義和資本主義之間的矛盾運(yùn)動(dòng)雖然錯(cuò)綜復(fù)雜，但它們的存在都是現(xiàn)實(shí)的，都有其合理因素。不論是資本主義國家還是社會(huì)主義國家，生產(chǎn)力發(fā)展水平都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到人們期望的那種高度發(fā)達(dá)的程度，貧富差別是目前所有國家面臨的共同問題。因此，社會(huì)主義取代資本主義、完全戰(zhàn)勝資本主義還不可能上升到現(xiàn)實(shí)主導(dǎo)地位。

如何實(shí)事求是地分析當(dāng)代資本主義的新變化？如何實(shí)事求是地看待社會(huì)主義與資本主義長(zhǎng)期共存？當(dāng)代資本主義發(fā)生的重大變化，是在保持基本制度不變的前提下，對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑的某些方面進(jìn)行的調(diào)整，并沒有從根本上改變資本主義制度的本質(zhì)，沒有解決資本主義社會(huì)的基本矛盾。因此，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)信，社會(huì)主義必然代替資本主義，絕不能因?yàn)橘Y本主義社會(huì)在具體演進(jìn)中產(chǎn)生的一些繁榮現(xiàn)象而否定馬克思主義的基本原理和科學(xué)論斷。

通過《序言》本身馬克思不怕困難險(xiǎn)阻、誠實(shí)探討的科學(xué)研究精神，堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念不動(dòng)搖。學(xué)習(xí)馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的態(tài)度和精神，除了馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)過程中的困難、磨難和最終的成就值得我們學(xué)習(xí)和敬仰外，馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的誠實(shí)態(tài)度也值得我們永恒追隨。從《序言》中可以看出該書的產(chǎn)生是馬克思多年誠實(shí)探討的結(jié)果，是他不怕困難險(xiǎn)阻、勇登科學(xué)高峰的結(jié)果?！缎蜓浴芬缘　渡袂返膸拙湓娮鳛榻Y(jié)束，是馬克思勇于攀登科學(xué)高峰的堅(jiān)強(qiáng)意志的體現(xiàn)。從一滴水里看到大海的光芒，從一篇文章里體現(xiàn)出了這樣一個(gè)馬克思：立場(chǎng)堅(jiān)定、態(tài)度嚴(yán)肅、精神堅(jiān)韌。馬克思研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，不怕困難險(xiǎn)阻，克服種種困難，我們的共產(chǎn)主義事業(yè)也將經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期、艱苦、復(fù)雜和曲折的歷史過程，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，為共產(chǎn)主義事業(yè)不懈奮斗。