新時(shí)代高職生的勞動(dòng)價(jià)值觀現(xiàn)狀和改善策略研究*
——以蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例

蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 鐘蕓

2020年3月20日，中共中央、國務(wù)院聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》。勞動(dòng)教育成為教育的一個(gè)重要風(fēng)向標(biāo)和教育形式，“‘勞動(dòng)價(jià)值觀’是勞動(dòng)素養(yǎng)的核心，也是‘勞動(dòng)教育’的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)”[1]。因而，勞動(dòng)價(jià)值觀教育也成為思想政治教育的一個(gè)重要領(lǐng)域，勞動(dòng)價(jià)值觀的引領(lǐng)成為思想政治工作者的一項(xiàng)重要使命。那么，如何引領(lǐng)學(xué)生的勞動(dòng)價(jià)值取向呢？只有知曉了高職生的勞動(dòng)價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)狀況和存在的問題，勞動(dòng)教育才有針對(duì)性、教育活動(dòng)才能有的放矢。為此，本研究隨機(jī)抽取了蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院各專業(yè)共計(jì)700名學(xué)生作為研究樣本，對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)價(jià)值觀和勞動(dòng)教育現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)問題并提出改進(jìn)策略。

一、高職生的勞動(dòng)價(jià)值觀的現(xiàn)狀

所謂勞動(dòng)價(jià)值觀就是人們對(duì)于勞動(dòng)價(jià)值的總體認(rèn)識(shí)和相對(duì)穩(wěn)定的心理態(tài)度。它是人們對(duì)勞動(dòng)滿足人自身和社會(huì)需要的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。這一認(rèn)識(shí)決定了人們用何種態(tài)度和方式從事勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)。勞動(dòng)價(jià)值觀作為社會(huì)觀念形態(tài)，其基礎(chǔ)是對(duì)勞動(dòng)滿足人自身和社會(huì)需要的認(rèn)知。勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思主義理論的基本觀點(diǎn)。甚至可以說，馬克思主義的整個(gè)理論體系都是圍繞著勞動(dòng)展開的，馬克思在嚴(yán)密的理論推演下和對(duì)人類社會(huì)發(fā)展史的科學(xué)考證中，高揚(yáng)勞動(dòng)的價(jià)值，認(rèn)為只有勞動(dòng)才能創(chuàng)造價(jià)值，勞動(dòng)是一切價(jià)值的源泉。勞動(dòng)不僅創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，勞動(dòng)還創(chuàng)造社會(huì)關(guān)系，勞動(dòng)創(chuàng)造人的本質(zhì)—— 作為“一切社會(huì)關(guān)系總和”的人也是勞動(dòng)實(shí)踐中產(chǎn)生的。因此，勞動(dòng)是人類最基本的社會(huì)活動(dòng)，人類通過勞動(dòng)創(chuàng)造世界。“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過勞動(dòng)而誕生的過程，是自然界對(duì)人來說的生成過程”[2]。勞動(dòng)人民是歷史的創(chuàng)造者，具有歷史主體性地位，尊重、熱愛勞動(dòng)和勞動(dòng)人民是社會(huì)主義國家基本道德要求。

（一）高職生的勞動(dòng)價(jià)值認(rèn)知匱乏

認(rèn)知是形成價(jià)值觀的基礎(chǔ)，基于特定認(rèn)知個(gè)體對(duì)同一事物和行為的意義，可以做出完全不同的理解，從而造成他們價(jià)值觀的差別，對(duì)馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀的認(rèn)知構(gòu)成了高職學(xué)生理解勞動(dòng)價(jià)值觀的基礎(chǔ)。那么，高職生能否系統(tǒng)把握馬克思主義的基本觀點(diǎn)呢？為此，本文將有關(guān)勞動(dòng)價(jià)值理論的系列知識(shí)點(diǎn)設(shè)計(jì)為問卷，通過學(xué)習(xí)通平臺(tái)向各專業(yè)學(xué)生隨機(jī)發(fā)出700份問卷，收回有效問卷658份，有效率達(dá)94%。通過回收問卷數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)：

（1）僅有72.3%同學(xué)知道勞動(dòng)對(duì)于馬克思主義的意義，有14.8%的同學(xué)根本不知道，12.9%的同學(xué)不認(rèn)可。

（2）對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造世界做出正向判斷的同學(xué)僅占74.5%。

（3）對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造人自身的知識(shí)點(diǎn)做出正向判斷的也只有73.1%。

（4）對(duì)勞動(dòng)人民是歷史的創(chuàng)造者做出正向判斷的占82.7%。這一列數(shù)據(jù)表明，高職生對(duì)馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀的認(rèn)知缺乏理論深度，缺乏理性認(rèn)知，近四分之一的高職生不能自覺地把勞動(dòng)與世界、人自身和人類歷史聯(lián)系起來進(jìn)行思考，這影響了勞動(dòng)價(jià)值理解，而價(jià)值理解則是個(gè)體形成價(jià)值心理的信息基礎(chǔ)。

為了進(jìn)一步印證問卷的有效性，本研究隨機(jī)對(duì)回答比較標(biāo)準(zhǔn)的同學(xué)進(jìn)行了訪談，發(fā)現(xiàn)他們對(duì)諸如，什么是勞動(dòng)，勞動(dòng)的意義和功能等問題的認(rèn)識(shí)較為直觀感性，系統(tǒng)性認(rèn)知不足、邏輯推演鏈條缺失、理論認(rèn)知不強(qiáng)。高職學(xué)生整體呈現(xiàn)出，對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的認(rèn)知僅僅停留于口號(hào)性理解層次，這大大影響了勞動(dòng)價(jià)值觀的說服力。

（二）高職生的勞動(dòng)情感抽象化

價(jià)值觀的形成需要一定的心理基礎(chǔ)，勞動(dòng)價(jià)值觀的形成需要熱愛勞動(dòng)的心理作為底色。價(jià)值觀作為人們對(duì)價(jià)值關(guān)系的認(rèn)識(shí)的結(jié)果，它必須以價(jià)值心理和價(jià)值觀念作為前提，它必須遵循認(rèn)識(shí)的由淺入深的規(guī)律，價(jià)值心理是價(jià)值觀的直觀形式?！皟r(jià)值心理包括人的情感、欲望、興趣、意志等心理因素，是價(jià)值關(guān)系的感性反映形式，它是從人的內(nèi)在需要直接引發(fā)的心理活動(dòng)，因而比起自覺的理性思維來，更直接、更迅速地反映著人們的價(jià)值關(guān)系。”[3]勞動(dòng)價(jià)值觀在大學(xué)生心理的投射表現(xiàn)為對(duì)勞動(dòng)的熱愛程度。對(duì)勞動(dòng)的熱愛，首先要直面學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的態(tài)度，直面他們對(duì)父母勞動(dòng)生活的體會(huì)，設(shè)計(jì)了以下問題。

（1）你熱愛勞動(dòng)嗎？

（2）你認(rèn)為你父母是生產(chǎn)一線的勞動(dòng)者嗎？如果是，那么你喜歡你父母的工作嗎？

（3）你會(huì)對(duì)食堂或者清潔員工說聲謝謝嗎？

問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)：98.6%的同學(xué)認(rèn)為自己熱愛勞動(dòng)；高職生中87.8%的學(xué)生表示自己來自生產(chǎn)一線勞動(dòng)者的家庭，同時(shí)79.1%的同學(xué)表示不喜歡父母的工作，力求擺脫這一工作；84.7%同學(xué)表示并沒有意識(shí)到要說聲“謝謝”。

情感是個(gè)非常具象直觀的心理感受，它不僅僅是一個(gè) “熱愛”的詞語表達(dá)，而是有具體所指的情緒。以上調(diào)查結(jié)果表明，高職生從道理上明白熱愛勞動(dòng)的重要性，真實(shí)情感卻很抽象，他們對(duì)勞動(dòng)的熱愛缺乏具體的所指，即能否從本能的角度對(duì)勞動(dòng)過程、勞動(dòng)成果、勞動(dòng)者產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的熱愛，是個(gè)未知數(shù)，對(duì)勞動(dòng)的情感淡漠。

（三）高職生的勞動(dòng)觀念等級(jí)化

勞動(dòng)觀念是人們對(duì)勞動(dòng)的總體理解和整體觀照，是人們經(jīng)過長期積淀形成的關(guān)于勞動(dòng)、勞動(dòng)關(guān)系的穩(wěn)定的觀念模式。自人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以來，體力和腦力勞動(dòng)差異被統(tǒng)治階級(jí)以合法化的形式夸大，“勞心者治人，勞力者治于人；勞心者食人，勞力者食于人”的勞動(dòng)等級(jí)觀念長期桎梏著人民，從而形成了勞動(dòng)等級(jí)化觀念。特別在資本主義社會(huì)，“勞動(dòng)”因被轉(zhuǎn)換為金錢、資本的交換物，勞動(dòng)是可以被購買的商品，可以被金錢衡量的價(jià)值，勞動(dòng)失去了自存的意義，因而勞動(dòng)隨資本市場(chǎng)的價(jià)格而被分為三六九等。另外，新勞動(dòng)形態(tài)的物化屬性，使得勞動(dòng)進(jìn)一步成為異化人的力量。一部人類歷史就是一部勞動(dòng)異化史，人們的勞動(dòng)觀念被深深打上了等級(jí)化的烙印。由于受到歷史殘余觀念的影響，高職生在思維深處也留下了勞動(dòng)等級(jí)化的觀念——將勞動(dòng)分為高低貴賤不等的類別。

為了印證這一點(diǎn)，本研究設(shè)計(jì)了以下問題：

（1）你以后選擇某份工作的原因是什么？57.5%同學(xué)回答的是錢多。

（2）你覺得你將來是勞動(dòng)人民的一分子嗎？高達(dá)37.8%的學(xué)生不認(rèn)為自己是勞動(dòng)人民。

（3）你認(rèn)為你是工人階級(jí)的一分子嗎？高達(dá)43.4%的學(xué)生不認(rèn)為自己是工人階級(jí)的一分子。在訪談中，學(xué)生認(rèn)為說自己是工人挺意外的，自己努力上大學(xué)，就是為了擺脫做粗活，怎么還是工人階級(jí)呢？

（4）你愿意去流水線工作嗎？54.2%的同學(xué)明確表示不愿意。訪談交流發(fā)現(xiàn)，他們內(nèi)心對(duì)流水線工作有著天然的排斥。由調(diào)查結(jié)果來看，在高職生心目中，勞動(dòng)價(jià)值不是學(xué)生心中自存的價(jià)值，體力勞動(dòng)、腦力勞動(dòng)在他們心中的分量失衡，馬克思主義的“無差別”勞動(dòng)觀念和“勞動(dòng)崇高”的價(jià)值理念十分模糊。

（四）高職生的勞動(dòng)實(shí)踐參與度低

價(jià)值觀不僅僅是獲得了某種價(jià)值信息，形成了某種觀念。價(jià)值觀的本質(zhì)指向是實(shí)踐，或者說價(jià)值觀實(shí)踐精神的本質(zhì)，價(jià)值觀的信息包含著“應(yīng)當(dāng)怎樣做”“必須怎樣選擇”的含義。因而，價(jià)值觀是行動(dòng)著的觀念。那么，勞動(dòng)價(jià)值觀必然表現(xiàn)為參與勞動(dòng)實(shí)踐的程度，即參與勞動(dòng)的時(shí)間、參與勞動(dòng)的深度等。

因此，本研究針對(duì)高職生的勞動(dòng)參與程度提出了以下問題：（1）你平均每天參加多長時(shí)間的社會(huì)勞動(dòng)（對(duì)社會(huì)和他人有意義的實(shí)踐活動(dòng)）？（2）你參與勞動(dòng)的形式是什么？（3）如何評(píng)價(jià)學(xué)校安排的勞動(dòng)實(shí)踐？

對(duì)于這些問題的回答如下：高職生每天參加社會(huì)勞動(dòng)平均不到0.5小時(shí)；參與勞動(dòng)的主要形式是有報(bào)酬的體力腦力勞動(dòng)兼職。值得注意的是，65.7%高職生大學(xué)前兩年并沒有參加過兼職。通常認(rèn)為高職生大多來自中下層家庭，會(huì)因家庭境遇不佳而渴望參加兼職，而事實(shí)并非如此。訪談發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)于兼職是心存疑慮的——辛苦而收入極其低廉，或者因?yàn)樗媛毜墓ぷ骷夹g(shù)含量不高，對(duì)專業(yè)的貢獻(xiàn)值不大，因而認(rèn)為不值得參與。

比如，一位營銷專業(yè)的學(xué)生談到，她曾經(jīng)在麥當(dāng)勞兼職，一個(gè)小時(shí)18.5元，十分辛苦，做了一個(gè)月實(shí)在堅(jiān)持不了，而與專業(yè)有關(guān)的兼職又難以找到，因此大學(xué)期間只能讀書、休閑娛樂，勞動(dòng)的事情還是實(shí)習(xí)的時(shí)候再想。高職生在大學(xué)階段所參與的勞動(dòng)主要是學(xué)校安排的勞動(dòng)周或其他必須完成的任務(wù)積分，勞動(dòng)實(shí)踐也是蜻蜓點(diǎn)水、淺嘗輒止。

眾所周知，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，很多繁重的體力勞動(dòng)被機(jī)械所取代，人們的閑暇時(shí)間越來越多，這一方面造就了高職生有條件遠(yuǎn)離勞動(dòng)實(shí)踐的社會(huì)背景；另一方面，繁重令人不悅的勞動(dòng)形式加劇了高職生的畏懼情緒?，F(xiàn)代社會(huì)的繁重讓人不悅的勞動(dòng)形式，同時(shí)又是所獲社會(huì)報(bào)酬最低微的勞動(dòng)，這加劇了人們對(duì)勞動(dòng)的漠視。勞動(dòng)并沒有成為高職生的第一需要，參與勞動(dòng)的時(shí)間不足、深度不夠。

（五）高職生的勞動(dòng)價(jià)值選擇兩難之境

勞動(dòng)價(jià)值包含著兩個(gè)方向：一是勞動(dòng)所提供的個(gè)體需要的滿足程度，另一個(gè)是勞動(dòng)所提供的社會(huì)需要的滿足。也就是說，勞動(dòng)既能滿足個(gè)體自身需要，同時(shí)又能被社會(huì)認(rèn)可，滿足社會(huì)需要才是最有價(jià)值的勞動(dòng)?，F(xiàn)階段我國還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力發(fā)展水平還需進(jìn)一步提高。在此背景下就業(yè)難度大，工作機(jī)會(huì)并不是能夠滿足所有青年的需求。這使得學(xué)生在勞動(dòng)的個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的選擇中，并無太多空間。在對(duì)高職生的調(diào)查和訪談中發(fā)現(xiàn)，高達(dá)58.2%的學(xué)生明確表示并不喜歡自己的專業(yè)，尤其是理工類的學(xué)生，他們認(rèn)為自己專業(yè)能力不強(qiáng)、很難成就自我價(jià)值，但家庭和社會(huì)需要他們拿個(gè)文憑，因而勞動(dòng)很難產(chǎn)生自我實(shí)現(xiàn)感和社會(huì)意義感。

二、高職生的勞動(dòng)價(jià)值教育改進(jìn)策略

（一）加強(qiáng)馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值理論學(xué)習(xí)

馬克思主義是一種科學(xué)的世界觀、方法論，它是建立在嚴(yán)密的理論推演基礎(chǔ)上的科學(xué)體系，馬克思主義理論具有科學(xué)性、實(shí)踐性、人民性，對(duì)馬克思主義理論的信仰需要建立在正確認(rèn)知基礎(chǔ)上，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)是樹立勞動(dòng)價(jià)值觀的前提。

一方面沒有理論和理性的價(jià)值觀是蠻不講理。

另一方面，沒有理論的價(jià)值觀教育是盲目迷信，教育是個(gè)深刻的思考過程。

高職生已經(jīng)具備了一定邏輯思維能力，盡管這種能力與其他高層次的學(xué)生相比顯得較低，但是有教無類，價(jià)值觀教育需要理性認(rèn)識(shí)為前提。

近年來，高職院教學(xué)中存在一個(gè)片面認(rèn)識(shí)，認(rèn)為思想政治課講好故事就行了，理論教育逐漸弱化。勞動(dòng)價(jià)值觀建立在馬克思主義理論關(guān)于勞動(dòng)的諸多論述基礎(chǔ)上，建立在當(dāng)代中國馬克思主義最新理論成果基礎(chǔ)上，這些理論線索必須給學(xué)生講清楚。

同時(shí)，從高職生的心理年齡層次來看，高職生也具備了理論思考的能力，所以“需要對(duì)馬克思主義關(guān)于教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的實(shí)質(zhì)有完整、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)?！盵4]講清勞動(dòng)價(jià)值理論、讓高職生在獨(dú)立思考中認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值的正確內(nèi)涵，強(qiáng)化勞動(dòng)理論學(xué)習(xí)、提高學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀認(rèn)知。

（二）營造尊重勞動(dòng)的社會(huì)氛圍

價(jià)值觀的形成是社會(huì)氛圍、教育機(jī)構(gòu)、個(gè)體生命體驗(yàn)共同作用的復(fù)雜過程，在這一過程中社會(huì)氛圍主導(dǎo)了價(jià)值觀的形成。“個(gè)體價(jià)值觀的形成發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜的過程，是社會(huì)機(jī)制和心理機(jī)制共同作用的結(jié)果?！盵5]勞動(dòng)價(jià)值觀形成的基礎(chǔ)是社會(huì)大眾對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的真實(shí)確認(rèn)，若社會(huì)沒有尊重勞動(dòng)的分配機(jī)制與輿論氛圍，學(xué)校的勞動(dòng)教育必然孤掌難鳴，難有實(shí)質(zhì)成效。[6]若全社會(huì)奢靡享樂、鄙視勞動(dòng)，那么很難讓年輕學(xué)子認(rèn)同勞動(dòng)的價(jià)值，而勞動(dòng)是有意義有價(jià)值的理念離不開全社會(huì)對(duì)勞動(dòng)的尊重。這種尊重既包括精神層面，也包括物質(zhì)層面的共同參與，也就是說從事一線勞動(dòng)的廣大人民不僅受到普遍的尊重，而且也在工資待遇、生活境遇上有所改善，使得每一份工作都成為滿足個(gè)體人的全面發(fā)展需要的機(jī)會(huì)。“生產(chǎn)勞動(dòng)給每一個(gè)人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己全部的即體力的和腦力的能力的機(jī)會(huì)，這樣，生產(chǎn)勞動(dòng)就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段。因此，生產(chǎn)勞動(dòng)就從一種負(fù)擔(dān)變成一種快樂?！盵7]

現(xiàn)代生產(chǎn)方式使得原本能夠豐富人的社會(huì)關(guān)系的勞動(dòng)異化為單個(gè)原子化的機(jī)器附屬物的活動(dòng)，勞動(dòng)成為一種單調(diào)無趣的重復(fù)體驗(yàn)，高職勞動(dòng)教育要重構(gòu)勞動(dòng)者的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、勞動(dòng)者在對(duì)自然物進(jìn)行改造中形成的成就感，構(gòu)建新型的人與自然、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，在勞動(dòng)中領(lǐng)悟價(jià)值、享受勞動(dòng)中存在的人的美好意義。

（三）將勞動(dòng)技能教育與勞動(dòng)價(jià)值教育融會(huì)貫通

以勞動(dòng)價(jià)值教育引領(lǐng)勞動(dòng)技能教育，以勞動(dòng)教育充實(shí)勞動(dòng)價(jià)值教育。勞動(dòng)教育是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的一種實(shí)踐形式。高職教育是教授勞動(dòng)技能的重要渠道。高職學(xué)生首先要在勞動(dòng)技能學(xué)習(xí)中養(yǎng)成善于勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)、珍惜勞動(dòng)的良好習(xí)慣。

職業(yè)技能學(xué)習(xí)中須確立三個(gè)觀念：勞動(dòng)創(chuàng)造一切價(jià)值，勞動(dòng)光榮；勞動(dòng)形式多樣，熱愛每一種勞動(dòng)；高職生是社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人。在勞動(dòng)技術(shù)的教育中深植勞動(dòng)價(jià)值觀的引導(dǎo)，改變以往那種勞動(dòng)實(shí)踐課程只是在正常專業(yè)理論課之外另辟課時(shí)，從事種樹、植草、打掃衛(wèi)生等體力勞動(dòng)的單一勞動(dòng)教育形式。其在實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)、在專業(yè)課學(xué)習(xí)中充分體現(xiàn)勞動(dòng)價(jià)值，做到價(jià)值引領(lǐng)。在專業(yè)技能學(xué)習(xí)中，做到讓學(xué)生干一行愛一行，在精進(jìn)學(xué)業(yè)、提升技能的過程中體會(huì)到勞動(dòng)快樂、勞動(dòng)幸福、勞動(dòng)價(jià)值。

建構(gòu)多元、豐富、日常的勞動(dòng)形式作為勞動(dòng)教育的課程，帶領(lǐng)學(xué)生從事真實(shí)的生產(chǎn)勞動(dòng)，幫助學(xué)生尋找身邊的勞動(dòng)模范，從內(nèi)心真正崇拜勞動(dòng)者。

高度關(guān)注勞動(dòng)形態(tài)的變化，對(duì)于數(shù)字生產(chǎn)、智能車間、未來工廠要有個(gè)提前認(rèn)知，在認(rèn)知中確立意義感?，F(xiàn)代數(shù)字生產(chǎn)過程中生產(chǎn)者與產(chǎn)品的隔離，使得勞動(dòng)者成就感消耗在生產(chǎn)流水線和智能終端上，所以這種意義的獲得必須在高職階段就應(yīng)該牢固樹立起來。無論勞動(dòng)形式如何，勞動(dòng)價(jià)值本身是不會(huì)變化的，學(xué)生應(yīng)以開放的態(tài)度對(duì)待現(xiàn)代化、信息化和知識(shí)化的勞動(dòng)形式。

家校合作共育勞動(dòng)光榮的意識(shí)，所有教育工作者與思政工作者同向同行引領(lǐng)勞動(dòng)價(jià)值取向、在勞動(dòng)技能的學(xué)習(xí)中感悟勞動(dòng)價(jià)值，在生活實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)光榮的意識(shí)。