從“殿頭”看中國傳統(tǒng)文化中的直覺思維模式*

梁明玉

(內(nèi)江師范學(xué)院文學(xué)院，641000，內(nèi)江)

在中國文化體系中，對事實“真”的認(rèn)知與對價值的評價彼此交錯在一起，“真”的意義往往又通過“善”而確認(rèn)。在中國文化中，許多具有專屬性的詞匯，因階層與時代的差異而出現(xiàn)了不同的用法。本文結(jié)合史籍記載及相關(guān)文學(xué)作品，從不同時代、不同階層作家的作品中對“殿頭”一詞使用的差異，來探討文人們在作品中通過“直覺思維”的模式，對宦官這一形象的認(rèn)識過程，進(jìn)而探討在文化下移過程中下層文人對以宮廷為代表的上層社會生活狀態(tài)的主觀臆測。

1 唐時“殿頭”稱呼的初現(xiàn)

宦官是古代宮廷中為皇室成員服務(wù)的男性，是因皇室的需要而閹割掉外生殖器的人，他們的職責(zé)主要是侍奉皇室成員的日常起居，在制度設(shè)計上并沒有參與國家政治的機(jī)會。但現(xiàn)實中宦官作為皇室成員的親隨，必然能對皇室成員的思想和行為產(chǎn)生一定影響。面對重臣們對權(quán)力的渴望，當(dāng)皇帝擔(dān)心自己的權(quán)力受到威脅時，往往會派遣自己信任的宦官監(jiān)視臣民們的行為和言論，于是宦官因被皇帝授予一定的權(quán)力而登上政治舞臺，對國家的政治活動產(chǎn)生影響。

在不同時代對宦官的不同稱呼中，“殿頭”一詞值得注意。在最早出現(xiàn)此種稱呼的唐代，“殿頭”既可指方位，也可代指宦官中的一種職位。如《舊唐書·高力士傳》中記載：“玄宗尊重宮闈，中官稍稱旨，即授三品將軍，……邊令誠等，殿頭供奉、監(jiān)軍、入蕃、教坊、功德主當(dāng)，皆為委任之務(wù)。”[1]在《新唐書·宦者傳》中也記：“其在殿頭供奉，委任華重，持節(jié)傳命?！盵2]可見在玄宗時，就有“殿頭供奉”這一職位，其任者為宦官。此處的“殿頭供奉”當(dāng)指宮廷中宦官們所擔(dān)任的一種職務(wù)?？梢姡拼暗铑^供奉”作為內(nèi)侍官的一種職位已經(jīng)出現(xiàn)，但因為他們身份不高，還未引起人們的重視。

在王昌齡、王建等唐代文人的詩作中，殿頭卻沒有職位的意思，僅為方位的代稱，主要代指宮廷地點。如王昌齡在《殿前曲》中云：“胡部笙歌西殿頭，梨園弟子和涼州?！盵3]此處的殿頭，當(dāng)指地點。同樣在王建的《宮詞一百首》中出現(xiàn)殿頭的詩就有四首，如其六云：“每日進(jìn)來金鳳紙，殿頭無事不多書?！盵4]此處應(yīng)該指地點，指皇宮的宮殿。另外其四云：“殿頭傳語金階遠(yuǎn)，因進(jìn)詞來謝圣人?！逼涫疲骸靶律酪粯拥铑^黃，銀帶排方獺尾長。”其二十云：“仗下一時催立馬，殿頭先報內(nèi)園家?！边@三首有關(guān)殿頭的詩中，殿頭既可以理解為地點，也可理解為方向或?qū)m中的宦官，不能確知。在五代時花蕊夫人的《宮詞》中也有：“日午殿頭宣素膾，隔花催喚打魚人。”[5]在顧國瑞先生主編的《唐代詩詞語詞典故詞典》中就將此詩中的“殿頭”解釋為殿里，“頭”表示方位?？梢姶藭r期詩人在運(yùn)用到殿頭一詞時，是將其主要作為地點和方位的，但有些詩作中也可以代指在殿上工作的宮人，并沒有實指殿頭供奉這種職位的宦官。

2 宋時“殿頭”意義的固定

宋朝建立后，出于政治和管理的需要，對很多政治制度進(jìn)行了改革，其中也對內(nèi)侍官的種類與職責(zé)進(jìn)行了一定的調(diào)整，開始正式設(shè)立了“殿頭”一職，在入內(nèi)內(nèi)侍省和內(nèi)侍省中都有“殿頭”這一職官。據(jù)《宋史·職官志六》“入內(nèi)內(nèi)侍省”中有：“都都知、……內(nèi)侍殿頭、內(nèi)侍高品、內(nèi)侍高班、內(nèi)侍黃門?！绷怼皟?nèi)侍省”中有“左班都知、……內(nèi)殿頭、內(nèi)侍高品、內(nèi)侍高班、內(nèi)侍黃門。”據(jù)龔延明編著的《宋代官制辭典》所考：“北宋政和二年九月改內(nèi)侍官名，定供奉官以下十一階遷轉(zhuǎn)階官。靖康元年罷，仍復(fù)元豐八年入內(nèi)、內(nèi)侍二省內(nèi)常侍以下官稱?！浜?，內(nèi)侍官稱即為入內(nèi)內(nèi)侍省內(nèi)侍遷轉(zhuǎn)官階。南宋內(nèi)侍常調(diào)八階為：內(nèi)常侍(正八品)，東頭供奉官、西頭供奉官(從八品)，殿頭、高品(正九品)，高班、黃門、內(nèi)品(從九品)?！盵6]可見宋代“殿頭”品級在內(nèi)侍官中不是很高，此時殿頭的品級為正九品，只比從九品的高班、黃門高一點而已。

在《宋史》和《金史》中殿頭仍是宦官中身份的代稱，如《宋史·職官志》中談到俸祿時就規(guī)定“殿頭高品三石”、“內(nèi)侍省供奉官三石，殿頭高品高班二石，黃門一石五斗?！倍端螘嫺濉分幸灿涊d：“殿頭高班為內(nèi)侍殿頭, 高品為內(nèi)侍高品, 高班內(nèi)品為內(nèi)侍高班, 黃門為內(nèi)侍黃門?！盵7]在卷三六中也記有“真宗以仁恭當(dāng)遷內(nèi)侍殿頭高品，而給事主第，其名非便，故特置此職命之，仍給殿頭高品俸料”。[8]《金史》卷五六中也有：“內(nèi)侍殿頭從七品，內(nèi)侍高品正八品”的記載。宋代孫逢吉的《職官分紀(jì)》卷二六中共出現(xiàn)了13次殿頭的稱呼，如“祗候殿頭”下注“應(yīng)敘官者敘內(nèi)侍省殿頭”等，[9]在此書中殿頭都指內(nèi)侍官中的官職。

在宋代，宦官開始由皇宮走向社會，很多宦官因受皇帝派遣而出宮辦事，這無疑擴(kuò)大了宦官的影響。在宋人文集中也多次出現(xiàn)“殿頭”一詞，如范祖禹的《范太史集》卷二九中就出現(xiàn)了多達(dá)29次的殿頭稱呼，如“今差入內(nèi)內(nèi)侍省內(nèi)侍殿頭黃彥，賜卿夏藥，兼?zhèn)餍麚釂?，想宜知悉”，“今差?nèi)侍省內(nèi)侍殿頭王祺，賜卿等御筵，想宜知悉”，“今差入內(nèi)內(nèi)侍省內(nèi)侍殿頭關(guān)琳，賜卿等御筵，想宜知悉”等，其詞義全部為身份象征。另如高承的《事物紀(jì)原》卷五中說：“殿頭，又曰大平興國八年，始有入內(nèi)殿頭高品，大中祥符三年二月，宣入內(nèi)內(nèi)侍省殿頭高品為內(nèi)侍殿頭?！盵10]孔傳的《東家雜記》中有：“大中祥符二年，遣入內(nèi)內(nèi)侍省殿頭張文質(zhì)赍勅賜太宗皇帝御制書一百五十七卷軸?！盵11]韓琦的《涇州謝差中使宣諭表》中有：“臣某言，今月九日，入內(nèi)內(nèi)侍省內(nèi)侍殿頭李允亨至?！辟潓幩鞯摹端胃呱畟鳌分杏小澳诵麅?nèi)殿頭高品衛(wèi)紹欽、張承貴革故規(guī)制”。[12]徐夢莘的《三朝北盟會編》卷五二中有：“童貫始為殿頭，元符末，立杭州之明金局?！贝祟愑梅ǘ贾腹俾?。另外在王稱的《東都事略·宦者傳》、夏竦的《文莊集》、謝深甫的《慶元條法事類》、謝維新的《事類備要》、楊億的《武夷新集》、余靖的《武溪集》、岳珂的《愧郯録》和《寶真齋法書贊》、張詠的《乖崖集》、真德秀的《大學(xué)衍義》、周應(yīng)合的《(景定)建康志》、朱熹的《晦菴集》等書中都出現(xiàn)了將殿頭作為一種宦官職位的記載。在這些作品中“殿頭”都是作為皇帝傳旨時內(nèi)侍官形象出現(xiàn)的，在詞后多加上內(nèi)侍官的姓名，用法逐漸固定化。

而在宋人詩作中“殿頭”的用法和唐代詩人的用法相似，殿頭多指地點或方位。如崔敦詩的《金國賀正旦使人到闕集英殿宴致語口號》中有：“殿頭清蹕起晴雷，萬歲聲中扇影開?！盵13]此處用法，就和唐代詩人王建詩中的用法相似。范成大在《寓直玉堂拜賜御酒》詩中說：“慚愧君恩來甲夜，殿頭宣勸紫金杯?！盵14]魏了翁在《和范少才詠雪三首》其二中有：“隨踏曉巖去，殿頭金井闌。路門圭璧委，雙闕絳青蟠。拜手朝紳肅，憂心旰食寬。歲糜今有望，寧復(fù)厭葅酸?！表棸彩赖摹端驼律显鹤贼~關(guān)還闕》中說：“憶侍先皇二紫宸，殿頭親見鎖廳人?！标栬实摹吨]夔門桂帥》中說：“衣袞歸歟近宸極，殊勛嘉歡殿頭西?！币γ愕摹顿浤蛥卧剖濉分姓f：“殿頭漬筆和金盂，方得回翁龍劑力。”同時在宋人的詞作中，殿頭的意義與詩中相似，都是指地點，如葛長庚的《賀新郎》中云：“一別蓬萊館?？瓷Ｌ锍珊?，又見松枯石爛。目斷虛皇無極處，安得殿頭宣喚。指歸路，鈞天早晚?！盵15]姚勉的《賀新郎及第作》中有：“殿頭賜宴宮花簇。寫新詩，金箋競進(jìn)，繡床爭蹙。御渥新沾催進(jìn)謝，一點恩袍先綠?！笨梢姡谒未脑娫~中，其對“殿頭”的用法，和唐代相似，并沒有什么發(fā)展。雖然在朝廷中已經(jīng)明確了“殿頭供奉”的職位，但在詩詞中仍和唐時相似，更多的指地點，這大概因一般文人很難接觸到宮廷之事，也與詩歌語言要求簡潔精練相關(guān)。

3 元雜劇中的“殿頭官”形象

在元人的詩集中出現(xiàn)的“殿頭”一詞，也更接近于唐宋詩詞中表示地點的用法：如孟宗寶的《題洞霄》中有“久知靈境無緣到，今被春風(fēng)引得來。上帝殿頭聞雨過，仙人石面欠花開。便燒沈水禮三拜，快引流霞釂一杯。落日斷霞催去緊，掉巾只等白鴉回?！盵16]馬祖常的《殿試和史參政韻》有：“五云天近晝香殘，紅白花枝滿藥闌。一夜東風(fēng)吹小雨，殿頭持卷隔簾看。”[17]納新的《江東魏元德進(jìn)所制齊峯墨于上都慈仁殿賜文縑馬湩以寵之既南歸作詩以贈云》：“錦襲玄圭瑩，龍香秘閣浮。漬毫春黛溼，拂楮翠云流。繡綺頒宮掖，瓊漿出殿頭。小臣沾雨露，千載荷恩休?！眳钱?dāng)?shù)摹吨裰υ~和歌韻自扈蹕上都自沙嶺至灤京所作》中“殿頭云氣盡成龍,水晶簾影散高春。阿母傳杯池上宴,帝子吹簫月下逢?！惫淼摹读滞庖把浴肪砩现芯陀校骸暗铑^云氣接蓬萊，曾聞子晉吹笙過?！鳖欑摹恫萏醚偶肪硪凰闹杏校骸暗铑^樂奏升平曲，又是宮嬪尚食時?！必晭熖┑摹锻纨S集》卷五中有:“殿頭昨夜報春殘，盡放宮人賞牡丹。”楊允孚的《濼京雜詠》卷下中有“仙娥隠約上簾鉤，笑倚闌干出殿頭。鸚鵡臨階呼萬歲，白翎深院度清秋?！睏钶d的《楊仲弘集》卷四中有“玉漏傳臺角,金尊出殿頭。秉心存正道,造膝待嘉謀。”這些作品中“殿頭”的用法與唐宋時期詩文中的含義基本沒有變化，多指地點。

在宋代的講史類話本中已經(jīng)出現(xiàn)過“殿頭官”的用法，但不是很普遍，如《宣和遺事》前集中有“有殿頭官身穿紫窄衫，腰系金銅帶，踏著金階，口傳圣敕道，有事但奏，無事卷班”、“徽宗遣殿頭官宣李師師入內(nèi)”這類的用法。“官”是“館”的本字，本義是“官吏的館所”，即“官府”，后引申為官職、官吏等。受宋話本的影響，在元雜劇中開始大規(guī)模地將宣旨的內(nèi)侍官稱為殿頭官。且在殿頭官們出場時，一般都有幾句自我介紹，如劉唐卿的《降桑椹蔡順奉母》中殿頭官在出場時就說：“朝去穩(wěn)登金勒馬，來時袍袖惹天香，小官殿頭官是也?！编嵉螺x的《老君堂》第四折中殿頭官在出場時說：“五夜漏聲催曉箭，九重春色醉仙桃。旌旗日暖龍蛇動，宮殿風(fēng)微燕雀高。小官乃殿頭官是也?！睙o名氏所作的《蘇子瞻醉寫赤壁賦》中殿頭官出場時云“小官殿頭官是也，今奉圣人命差使臣請子瞻去了?！边@種用法還出現(xiàn)在《眾僚友賞春浣花溪》《孫真人南極登仙會》《廣成子祝賀齊天壽》《金鳳釵》《金水橋陳琳抱妝盒》等元人創(chuàng)作的雜劇中。

在有些元雜劇中，殿頭官更是直接參與了戲劇沖突，成為一個重要的戲劇角色。如無名氏的《張翼德大破杏林莊》中殿頭官形象就起到了承上啟下的作用，劇情為張角于杏林莊起義，侵占兗州府，殿頭官奉命招皇甫嵩、曹操等官員，令其招募勇士“破賊”。劉備、關(guān)羽、張飛三人為結(jié)義兄弟，率軍投奔皇甫嵩，皇甫嵩統(tǒng)軍圍攻杏林莊，張飛請纓前去招安。黃巾首領(lǐng)張角、張表、張寶三人不服，張飛與其在杏林莊內(nèi)格斗起來。劉備恐張飛有失，揮軍攻入杏林莊。張角等退入兗州城固守。劉備領(lǐng)軍前來索戰(zhàn)，張角堅守不出。張飛用計教大軍埋伏于兗州周圍，由他帶數(shù)人在城池中洗馬，誘張角出城擒拿，大軍趁機(jī)攻入。張角等人果然上當(dāng)，均被張飛等擒獲斬首。最后殿頭官上場，宣諭封賞有功人員。此劇中雖出現(xiàn)了殿頭官的形象，但考慮到東漢末年似乎還沒有出現(xiàn)殿頭官一詞，應(yīng)為作者根據(jù)當(dāng)時創(chuàng)作雜劇的習(xí)慣自創(chuàng)的。

再如《謝金吾》中也出現(xiàn)了大段的殿頭官的活動內(nèi)容，這部劇以王樞密和楊家的斗爭為線索，以清風(fēng)無佞樓事件為中心。在整部劇中殿頭官起到了重要的作用，如當(dāng)長國姑要撞頭而死時，殿頭官急忙攔住，正要再奏皇帝，這時孟良拿住一個北番細(xì)作要見圣人，說這個細(xì)作是北番韓延壽給王樞密捎書的細(xì)作。殿頭官命拿下王樞密，左腳下果有賀驢兒三字。最后殿頭官奉圣人命宣布：王樞密“上木驢凌遲碎剮”，楊景、焦贊“加服色并賜麒麟”，“長國姑除邪去害，保忠良重鎮(zhèn)關(guān)津，也論功增封食邑，共皇家萬古長春”。與此相似的雜劇作品運(yùn)用到“殿頭官”這一詞匯的也較多。經(jīng)筆者統(tǒng)計，在元明時期雜劇中出現(xiàn)過殿頭官形象較多的主要有以下作品：鄭德輝的《程咬金斧劈老君堂》中出現(xiàn)了5次，鄭德輝的《立成湯伊尹耕莘》出現(xiàn)了7次，陳以仁的《雁門關(guān)存孝打虎》中出現(xiàn)了7次，鄭光祖的《伊尹耕莘》中出現(xiàn)了18次，而無名氏的《謝金吾詐拆清風(fēng)府》中出現(xiàn)了21次之多。

可見，在元雜劇中開始廣泛將“殿頭”稱為“官”，在劇中的“殿頭官”出場時多有“小官殿頭官是也”、“某乃殿頭官是也”這樣的自我介紹。他們在行為上只是作為皇帝身邊的傳聲筒而已，且多為符號化的形象出現(xiàn)。這反映出元雜劇作家們對皇帝身邊宦官的職責(zé)和稱呼不是很了解，這種現(xiàn)象直接影響到后來明清小說的創(chuàng)作。

4 明清時期作為符號化形象的“殿頭官”

明清時期在文人的詩歌作品中仍然多將殿頭視為地點。如明代李東陽的《恭題御書藥方后》中就有：“文華殿頭風(fēng)日晴，御書和墨煙云生。圣皇灑翰動盈案，字字盡作蛟龍形。”[18]再有《春丁代祀孔子廟庭》：“殿頭天語下鴻臚，璧水諸生掃舊廬?！盵19]明代孝宗時任禮部右侍郎的程敏政在《夜坐》中云“城角斗杓曾轉(zhuǎn)未，殿頭風(fēng)鐸有聲無。”王世貞在《弘治宮詞六首》中有：“昆明督亢從渠請，今日臺官在殿頭。”[20]秦蘭征的《天啟宮詞》中有：“珥筆追隨注起居，殿頭無事職成虛?！盵21]清代嚴(yán)遂成在《岳文肅正》中也有：“髯也長身立殿頭，宮坊入閣主恩優(yōu)。才疏欲學(xué)儀秦術(shù)，氣急幾從李杜游。罪狀匿名辭榜購，地形指掌按圖求。御衣唾濺投荒去，倒好如何老不收。”都是將殿頭代指地點，而并未代指宦官。

在明清時很多劇作中仍有沿用“殿頭官”稱呼的現(xiàn)象，如明代郭勛的《雍熙樂府》中云“殿頭官恰傳宣俺老臣入宮闈，不曾歇一時半刻?！焙臒ǖ摹度阂纛愡x》中云“這個殿頭官天香袍染駿馬，鳴鞭出長安?！毙鞆?fù)祚的《紅梨記》中云“那王老爺呵。本是朝行中第一班。殿頭官三千輩孰與攀。”張四維的《雙烈記》中云“新衫一樣殿頭黃，銀帶排方獺尾長。禁鼓五更交早直，好催承應(yīng)侍君王。下官殿頭官是也。”無名氏的《奉天命三保下西洋》中云“(殿頭官云)朝罷歸來兩袖袖香，忠勤端謹(jǐn)侍君王?！痹诖藙≈械铑^官出現(xiàn)多達(dá)79次。但在有些戲劇中，宦官的賓白部分中有時也并未稱為“殿頭官”，如《梧桐雨》第四折高力士出場時介紹自己說: “自家高力士是也。自幼供奉內(nèi)宮，蒙主上抬舉，加為六宮提督太監(jiān)?！盵22]在《長生殿》第五出中高力士上場時也是這樣介紹自己：“咱家高力士是也，官拜驃騎將軍。職掌六宮之中，權(quán)壓百僚之上?！盵23]都沒有將自己稱為殿頭官。

相較于詩文作品，在明清文人創(chuàng)作的小說中，更明顯地受到了元雜劇表達(dá)方式的影響。但兩者也有較大區(qū)別，元雜劇作為表演藝術(shù)，大多用“殿頭官云”這樣平直的表述方式。而在小說中，出于故事情節(jié)的緊張感，多用到“殿頭官喝到”這樣的表達(dá)方式。如《水滸傳》第一回、第五十四回、第七十八回等內(nèi)容中就有寫殿頭官出場時喝到：“有事出奏，無事卷簾退班?！睆R堂上的一聲聲“喝到”體現(xiàn)了皇權(quán)的威勢，體現(xiàn)了臣民在皇權(quán)下的弱勢處境，也反映了皇帝身邊的小人們在皇帝的支持下習(xí)慣了作威作福與飛揚(yáng)跋扈。從某種程度上說，正是在皇帝的漠視下，殿頭官喝出了梁山好漢，喝出了官逼民反，全書從殿頭官開始，同樣也顯示了亂自上做。

受《水滸傳》的影響，明清時期的小說中出現(xiàn)了很多具有殿頭官形象的作品，但多為符號化形象，他們大多只出場一到兩次而已。如明代孫高亮的《于少保萃忠傳》中云：“令殿頭官設(shè)儀,鴻臚官喝班?！碧m陵笑笑生的《金瓶梅》中有：“殿頭官口傳圣旨: 有事出班早奏,無事卷簾退朝?！崩钋宓摹稐冭婚e評(明珠緣)》中云：“殿頭官喝道：有事出班早奏,無事卷簾退朝?！鼻宕惗松摹对偕壢珎鳌分杏校骸暗铑^官高聲道：萬歲爺諭下，有事出班早奏,無事卷簾退班?！蔽目档摹秲号⑿蹅鳌分杏校骸爸宦牭铑^官喝道：有事出班早奏,無事卷簾退班?！毕ш幪弥魅说摹抖让啡珎鳌分性疲骸盎噬蠁柕牢奈涔倏升R否？殿頭官奏道：文武俱齊?！陛栋渡饺说摹镀缴嚼溲唷分杏校骸霸缬械铑^官喝道：有事者奏聞?！敝裣饺说摹斗蹔y樓全傳》中有：“早有殿頭官說道：有事出班啟奏,無事卷簾退朝?！兵x湖漁叟校訂的《說唐后傳》中有：“黃門官聽見有皇上急旨降來,不知什么事情,連忙傳與殿頭官鳴鐘擊鼓?！庇崛f春的《蕩寇志》中有：“須臾間，只聽得殿上撞鐘伐鼓，奏動起一派仙樂，殿頭官引喤傳出午門，撲通通九個號炮響亮，午門外前站軍官紛紛起行，天子出殿升輦，四員陸輦大臣都趨出階旁?！必摹墩屡_柳》中有：“且說內(nèi)使高力士，現(xiàn)授右監(jiān)門衛(wèi)將軍之職，殿頭供奉班首，傳宣，是明皇最寵信的內(nèi)使。”都是此類用法。但近代以后，由于創(chuàng)作題材等原因，殿頭官這一詞匯就很少出現(xiàn)了。

通過以上梳理，我們發(fā)現(xiàn)在唐、宋、金、元等不同時代的史籍中，都有對“殿頭”的記載，且都是指代宦官的某種身份。而在不同時代的詩詞作品中，卻將“殿頭”指代地點或方位，并未代指身份。在宋元話本和元明清戲劇作品中，又多用“殿頭官”來稱呼皇帝身邊的宦官。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，與社會背景密切相關(guān)，反映了文化下移過程中普通文人對以宮廷為代表的上層社會生活狀態(tài)的主觀臆測。宋代宦官日益增多，有些更是直接參與了地方事物的管理，使得很多文人有機(jī)會和宦官交往。元代宦官人數(shù)和影響力不足，朝廷沒有產(chǎn)生較嚴(yán)重的宦官干政現(xiàn)象，普通文人對這一群體并不了解。而在雜劇創(chuàng)作中卻多描寫皇宮之中的事情，于是就產(chǎn)生了矛盾。在明代，以明太祖朱元璋為代表的皇帝對戲劇創(chuàng)作內(nèi)容嚴(yán)格控制，使得人們對皇宮生活不敢涉獵。而明代中后期，隨著宦官專權(quán)的增多，更多的文人對宦官沒有好感，造成了后來人們對這一形象的鄙視，不會將他們當(dāng)成官來看待，故在戲劇描寫時也不會將其稱為“官”。

總之，通過對“殿頭”和“殿頭官”這一詞匯和形象的梳理，可以發(fā)現(xiàn)，稱呼背后是文人們對宦官這一形象的認(rèn)識過程。對宦官的認(rèn)識整體上經(jīng)歷了從開始的神秘，到逐漸仰視，直到后來的漠視與鄙夷的過程。