后喻文化時(shí)代高校思想政治理論課的挑戰(zhàn)與對(duì)策研究

□邱鐵鑫

[電子科技大學(xué) 成都 611731]

賀軍科在《求是》雜志發(fā)表文章指出：新時(shí)代的青年“知識(shí)儲(chǔ)備豐富、視野格局開(kāi)闊，青年工作的‘后喻文化’特征凸顯”[1]?！昂笥魑幕备拍钍怯擅绹?guó)人類學(xué)家瑪格麗塔·米德提出的。她以文化傳遞方式為研究視角，將人類社會(huì)的文化發(fā)展劃分為三個(gè)時(shí)代：前喻文化時(shí)代、并喻文化時(shí)代和后喻文化時(shí)代[2]。米德認(rèn)為，后喻文化時(shí)代是指隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，晚輩相比于長(zhǎng)輩更容易掌握現(xiàn)代信息技術(shù)，因而獲取信息的能力比長(zhǎng)輩強(qiáng)，出現(xiàn)了“反向社會(huì)化”現(xiàn)象，人類社會(huì)的文化發(fā)展進(jìn)入到長(zhǎng)輩反過(guò)來(lái)向晚輩學(xué)習(xí)的時(shí)代。然而，人類文化有屬性問(wèn)題，通常意義上，“文化可以分為知識(shí)形態(tài)的文化和思想形態(tài)的文化，當(dāng)然這種區(qū)分并非嚴(yán)格意義上的區(qū)分，實(shí)則二者你中有我，我中有你，并非完全可以獨(dú)立的”[3]。知識(shí)形態(tài)的文化通常是與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展聯(lián)系在一起的，隨著科技的進(jìn)步，知識(shí)形態(tài)的文化在傳遞方式層面經(jīng)常性地發(fā)生著變化；而思想形態(tài)的文化則更多地體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)發(fā)展的延續(xù)性，彰顯著一個(gè)社會(huì)歷史的厚重感，既有傳承又有創(chuàng)新，但文化結(jié)構(gòu)不易發(fā)生劇烈變化。因此，從傳遞方式視角研究的文化主要指的是知識(shí)形態(tài)的文化。

隨著信息技術(shù)的進(jìn)步，知識(shí)形態(tài)的文化在傳遞方式層面的變化，預(yù)示著一個(gè)全新的時(shí)代到來(lái)，即后喻文化時(shí)代，尤其是在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)終端的普及化、便捷化、低成本化背景下，大部分當(dāng)代大學(xué)生作為家庭第一代大學(xué)生，在獲取知識(shí)信息方面的能力遠(yuǎn)超其長(zhǎng)輩，“后喻文化”現(xiàn)象在這個(gè)群體中已然成為一種普遍現(xiàn)象。當(dāng)然，需要指出的是：任何一個(gè)時(shí)代都不可能只存在一種純粹單一的文化傳遞方式，只能說(shuō)某個(gè)時(shí)代是以某種文化傳遞方式為主，因此，即便是身處后喻文化時(shí)代的我們，仍然會(huì)感受到前喻文化和并喻文化所帶來(lái)的影響。那么，當(dāng)今正處于后喻文化時(shí)代的大學(xué)生到底呈現(xiàn)出什么樣的特點(diǎn)呢？這些特點(diǎn)又給高校思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱“思政課”）帶來(lái)了哪些挑戰(zhàn)呢？針對(duì)這些問(wèn)題我們應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)呢？這一系列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題值得我們探究。

一、后喻文化時(shí)代大學(xué)生的特點(diǎn)

“即使在不久之前，老一代仍然可以毫無(wú)愧色地訓(xùn)斥年輕一代：‘你應(yīng)該明白，在這個(gè)世界上我曾年輕過(guò)，而你卻未老過(guò)?！?，現(xiàn)在的年輕一代卻能夠理直氣壯地回答：‘在今天這個(gè)世界上，我是年輕的，而你卻從未年輕過(guò)，并且永遠(yuǎn)不可能再年輕。’”[2]這就是后喻文化時(shí)代賦予年輕一代的顯著特點(diǎn)，尤其是在文化傳遞的主陣地—高校，大學(xué)生所展現(xiàn)出來(lái)的時(shí)代特點(diǎn)更加突出，具體說(shuō)來(lái)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.獲取信息能力的優(yōu)勢(shì)促使自主意識(shí)增強(qiáng)

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，信息的傳遞通過(guò)網(wǎng)絡(luò)“高速公路”打破了傳統(tǒng)的時(shí)空界限，使信息的獲取比以往任何時(shí)候都更為便捷且廉價(jià)，這在無(wú)形之中也使人們?nèi)粘５纳罘绞?、行為?xí)慣甚至思想觀念等都發(fā)生了巨大的改變。在這樣的時(shí)代里，誰(shuí)獲取信息的能力強(qiáng)，誰(shuí)就掌握了話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)。當(dāng)然，這種話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)并非意識(shí)形態(tài)層面的話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)，而是在日常生活中表達(dá)個(gè)人想法和觀點(diǎn)的主動(dòng)權(quán)。由于傳播主體的彌散化、草根化，傳播內(nèi)容的生活化、廉價(jià)化，傳播受眾的年輕化、平權(quán)化，作為社會(huì)新技術(shù)、新思想的前沿群體，高校大學(xué)生在獲取信息方面的能力是十分突出的，這種突出的能力形成了當(dāng)代大學(xué)生的一種特點(diǎn)，即自主意識(shí)增強(qiáng)。由于信息最先被他們獲取，且長(zhǎng)輩提供的生活經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)不再足以應(yīng)付現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問(wèn)題，從而顯得長(zhǎng)輩們似乎跟不上時(shí)代的發(fā)展。因此，他們開(kāi)始不再選擇“跟著走”，而是決定自己去探索新世界，爭(zhēng)取更多的發(fā)言權(quán)來(lái)表達(dá)自己的意愿，不喜歡受到各種條框的約束，常常圍繞著自己的生活守則構(gòu)建“小世界”，形成自己的生活圈，不愿意被父母、老師等長(zhǎng)輩干預(yù)和打擾。

2.文化傳遞方式的改變引起民主平等需求增加

在后喻文化時(shí)代，由于大學(xué)生掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和獲取信息的能力強(qiáng)，而父母、老師等長(zhǎng)輩又深刻感受到了這些晚輩敏銳捕捉現(xiàn)代信息能力的壓力，從而覺(jué)得自己跟不上時(shí)代。即便是具備掌握現(xiàn)代信息技術(shù)能力的部分高校教師，在面對(duì)海量信息時(shí)，其獲取的信息也僅是冰山一角，在師生交流“一對(duì)多”的情況下，有時(shí)候仍然能感受到“跟不上時(shí)代”的壓力。因此，在很多時(shí)候?yàn)榱烁蠒r(shí)代的發(fā)展需求，父母、老師等長(zhǎng)輩不得不向他們請(qǐng)教，比如如何使用某種新軟件、如何認(rèn)知某種現(xiàn)象、如何理解某組詞或話語(yǔ)的意思等等，這就意味著文化傳遞的方式發(fā)生了改變：由傳統(tǒng)的晚輩向長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)變?yōu)榱碎L(zhǎng)輩反過(guò)來(lái)向晚輩學(xué)習(xí)。這種傳遞方式的改變進(jìn)一步引起大學(xué)生們對(duì)于民主平等地位的需求不斷增加，加之在受教育的過(guò)程中他們不斷地受到了民主平等思想觀念的影響，對(duì)于民主平等的社會(huì)地位十分向往。因此，在高校課堂里大學(xué)生不再滿足于傳統(tǒng)的師生不平等關(guān)系，而希望能夠獲得與老師平等對(duì)話的權(quán)利，這勢(shì)必將成為現(xiàn)代教學(xué)改革的一個(gè)方向。

3.“文化反哺”現(xiàn)象的出現(xiàn)致使質(zhì)疑精神鮮明

所謂“文化反哺”現(xiàn)象就是指“那種由年輕一代將文化及其意義傳遞給其生活在世的年長(zhǎng)一代的新的傳承方式，傳統(tǒng)代際關(guān)系發(fā)生斷裂，原有教化者（親代）與被教化者（子代）關(guān)系顛覆成為這個(gè)特定時(shí)代最令人困惑的敘事議題”[4]。這種現(xiàn)象正是后喻文化時(shí)代最具代表性的表現(xiàn)形式。在高校，這種現(xiàn)象具體地表現(xiàn)為某些知識(shí)點(diǎn)可能學(xué)生比老師知道得更多更全面，老師不得不反過(guò)來(lái)向?qū)W生學(xué)習(xí)。這就使得大學(xué)生逐漸形成了鮮明的質(zhì)疑精神：質(zhì)疑老師的能力、質(zhì)疑老師講授的知識(shí)點(diǎn)、質(zhì)疑書(shū)本上的內(nèi)容等等，尤其是對(duì)于并非只有唯一標(biāo)準(zhǔn)答案的思想政治理論課等人文社科類學(xué)科而言，大學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的質(zhì)疑精神更加強(qiáng)烈。他們能獲取更多不同于老師給出的知識(shí)信息，從而自覺(jué)或不自覺(jué)地認(rèn)為給他們授課的老師水平“不過(guò)如此”，這將給課程的教學(xué)帶來(lái)巨大的挑戰(zhàn)。

4.多元信息的沖擊導(dǎo)致抗干擾能力弱化

在后喻文化時(shí)代里，由于長(zhǎng)輩的生活經(jīng)驗(yàn)無(wú)法給年輕一代提供足夠的借鑒，因此，越來(lái)越多的年輕人選擇依靠網(wǎng)絡(luò)來(lái)解決生活中遇到的問(wèn)題。但網(wǎng)絡(luò)是一把“雙刃劍”，它既能讓人十分便捷且低成本地獲取許多真實(shí)有效的信息，給人提供生活指導(dǎo)；又不可避免地充斥著種類繁多的非主流、虛假、非理性的信息，不斷地干擾著人們的思想觀念。尤其是對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，一方面，他們是使用網(wǎng)絡(luò)頻率最高的群體之一，在網(wǎng)絡(luò)世界里接觸各類信息的機(jī)會(huì)很多；另一方面，大學(xué)階段是青年人形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵階段，大學(xué)生很容易受到網(wǎng)絡(luò)中多元思潮的沖擊，導(dǎo)致其辨別信息和抗干擾能力弱化，從而形成錯(cuò)誤的價(jià)值取向。

二、后喻文化時(shí)代高校思想政治理論課面臨的挑戰(zhàn)

后喻文化時(shí)代文化傳遞方式的改變使得大學(xué)生呈現(xiàn)出許多新的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)給高校思政課的知識(shí)權(quán)威、價(jià)值權(quán)威、教師權(quán)威等各個(gè)方面都帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，值得我們引起注意。正如賀軍科所言：“我們的青年工作者有時(shí)在知識(shí)和視野上不一定比得上自己的工作對(duì)象，怎樣把道理講到青年心里去，是很有挑戰(zhàn)性的。”[1]

1.從教育內(nèi)容來(lái)看，思想政治理論課的知識(shí)權(quán)威受到挑戰(zhàn)

當(dāng)前，高校思政課的內(nèi)容主要是以馬克思主義為指導(dǎo)，以馬克思主義中國(guó)化的幾大理論成果為基礎(chǔ)，以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主題，對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行世界觀、政治觀、人生觀、歷史觀、法制觀以及道德觀等方面的教育。這種教育基本上都以傳授思想理論為主，一方面，呈現(xiàn)出的是思想形態(tài)的文化，具有較強(qiáng)的思想性、理論性和歷史性；另一方面，又具備知識(shí)形態(tài)的文化的一般特征，容易被獲取、傳播、分享。比如馬克思主義及其中國(guó)化的內(nèi)容、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系、中國(guó)近現(xiàn)代史的發(fā)展脈絡(luò)、當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立的人生價(jià)值取向、國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)呈現(xiàn)的特點(diǎn)及其影響等等，這些理論知識(shí)構(gòu)成了高校思政課的基本內(nèi)容。

但隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，這些理論知識(shí)大學(xué)生或多或少可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)迅速獲取，并且獲取的信息甚至比老師講得更詳細(xì)更全面，這就使得思想政治教育者原本所具有知識(shí)權(quán)威受到了挑戰(zhàn)。正如某些學(xué)者所言：“在后喻文化時(shí)代，知識(shí)資源的共享逐漸成為現(xiàn)實(shí)，使得教師授業(yè)、解惑的知識(shí)權(quán)威面臨解構(gòu)的困境。由于學(xué)生對(duì)信息技術(shù)的運(yùn)用使得教師不再是學(xué)生獲取知識(shí)的唯一渠道，學(xué)生心目中‘百科全書(shū)式’的教師知識(shí)權(quán)威形象正在經(jīng)歷挑戰(zhàn)?！盵5]此外，由于大學(xué)生受“文化反哺”現(xiàn)象的影響，具有鮮明的質(zhì)疑精神，加上思政課在短時(shí)間的教育中無(wú)法完全對(duì)學(xué)生產(chǎn)生立竿見(jiàn)影的影響，于是不少學(xué)生開(kāi)始質(zhì)疑思政課傳授知識(shí)的實(shí)效性。這對(duì)于高校思政課的知識(shí)權(quán)威也是一種挑戰(zhàn)。

2.從教育目標(biāo)來(lái)看，思想政治理論課的價(jià)值權(quán)威受到挑戰(zhàn)

高校思政課的目標(biāo)就是通過(guò)思想政治教育活動(dòng)，將社會(huì)所倡導(dǎo)的主流意識(shí)形態(tài)注入大學(xué)生個(gè)體的思想觀念之中，使大學(xué)生的思想和行為符合社會(huì)主流價(jià)值觀的要求和規(guī)范。這就說(shuō)明高校思政課必然具有一種價(jià)值權(quán)威，這種價(jià)值權(quán)威對(duì)于正處在思想政治教育活動(dòng)之中的大學(xué)生而言，“總有某種‘合?！摹畯?qiáng)制’?！夏！ǔＲ馕吨鴮?duì)個(gè)人訴諸外在秩序（社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治制度、人倫禮儀等）的匡束和羈限，而任何個(gè)體的價(jià)值觀念、價(jià)值取舍又總是蘊(yùn)含著具有社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)內(nèi)容的價(jià)值規(guī)范和價(jià)值尺度?！盵6]也就是說(shuō)，高校思政課的價(jià)值權(quán)威是保證大學(xué)生形成符合社會(huì)對(duì)其所期望的理想信念、價(jià)值觀念、道德品質(zhì)以及行為規(guī)范等主流價(jià)值要求的一種內(nèi)在“強(qiáng)制性”。

但在后喻文化時(shí)代，一方面，隨著信息技術(shù)的進(jìn)步、民主意識(shí)的發(fā)展、獨(dú)立意識(shí)的增強(qiáng)，社會(huì)似乎進(jìn)入到了馬克斯?韋伯描述的“眾神時(shí)代”，即每個(gè)人都是主宰自己命運(yùn)的“神”，沒(méi)有人可以凌駕于他人之上，操控別人的人生。伴隨著文化傳遞方式的改變，年輕一代的大學(xué)生們開(kāi)始反感“一個(gè)如神一般的外在的權(quán)威來(lái)指導(dǎo)自己的生活和人生方向”[7]。他們渴望成為自己的主宰，不愿意按照傳統(tǒng)的條條框框來(lái)生活，這無(wú)疑給高校思政課的價(jià)值權(quán)威帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)。另一方面，在后喻文化時(shí)代，夾帶著各種思想觀念和多元價(jià)值取向的信息不斷地沖擊著正在形成獨(dú)立人格和人生價(jià)值觀的大學(xué)生。這些帶有誘惑性、欺騙性、虛假性的非主流思想觀念也給高校思政課的價(jià)值權(quán)威帶來(lái)了威脅和挑戰(zhàn)。

3.從教育方式來(lái)看，思想政治理論課的教師權(quán)威受到挑戰(zhàn)

盡管已經(jīng)進(jìn)入了后喻文化時(shí)代，但高校思政課還普遍采用的是前喻文化時(shí)代常用的以“老師講、學(xué)生聽(tīng)”為主的傳統(tǒng)授課方式，教師總扮演著教學(xué)活動(dòng)主導(dǎo)者的角色，師生之間的話語(yǔ)權(quán)不對(duì)等，學(xué)生處于被動(dòng)接受教育的地位。因此，長(zhǎng)期以來(lái)形成的思維慣性使得思政課的教師權(quán)威十分凸顯，這種權(quán)威具體說(shuō)來(lái)就是在開(kāi)展思想政治教育活動(dòng)過(guò)程中，思想政治教育者對(duì)學(xué)生施加的一種影響力，包括受傳統(tǒng)文化影響而形成的“天地君親師”思想、受教育體制影響而形成的“尊師重教”理念、受教師知識(shí)水平和個(gè)人魅力影響而形成的崇拜心理等等。這正如有的學(xué)者所言：“這種影響力來(lái)源于四種因素：傳統(tǒng)的、法定的、感召的與專業(yè)的”。[8]

但由于時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)教育模式下形成的教師權(quán)威已經(jīng)普遍受到了挑戰(zhàn)，后喻文化時(shí)代賦予大學(xué)生的時(shí)代特點(diǎn)不斷地沖擊著思想政治教育者的權(quán)威，如：自主意識(shí)的增強(qiáng)促使大學(xué)生渴望獲得主體地位，獨(dú)立自主地進(jìn)行學(xué)習(xí)探索，不愿意過(guò)多地受思想政治教育者的干預(yù)；民主平等需求的增加促使大學(xué)生要求與思想政治教育者進(jìn)行民主平等的對(duì)話和交流，不再甘心處于不對(duì)等的地位；鮮明的質(zhì)疑精神使得大學(xué)生對(duì)于思想政治教育者的知識(shí)水平、教學(xué)能力、教學(xué)內(nèi)容等充滿了質(zhì)疑，不再輕易信從其所傳遞的價(jià)值觀念；抗干擾能力的減弱使得大學(xué)生容易受到各種社會(huì)思潮的影響，從而弱化思想政治教育者的主導(dǎo)性地位等。這些后喻文化時(shí)代所呈現(xiàn)出來(lái)的變化，正在逐步消解著傳統(tǒng)教學(xué)模式所形成的教師權(quán)威，這種發(fā)展趨勢(shì)，也成了推動(dòng)高校思政課教學(xué)改革的必然要求之一。

三、后喻文化時(shí)代高校思想政治理論課的對(duì)策探究

面對(duì)這些因時(shí)代變化而產(chǎn)生的新問(wèn)題，如何提升高校思政課的實(shí)效性成了一項(xiàng)迫切而艱巨的任務(wù)。鑒于此，抓住思想政治教育的本質(zhì)，轉(zhuǎn)變思想政治教育的話語(yǔ)，采用新型的教學(xué)方式，是提升后喻文化時(shí)代高校思政課實(shí)效性的有效對(duì)策。需要指出的是，盡管這三條對(duì)策并非是思政課教學(xué)特有，但從后喻文化時(shí)代的思政課教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，這些對(duì)策具有特殊重要性，是適應(yīng)當(dāng)前高校思政課教學(xué)的基本要求。

1.抓住思想政治教育的本質(zhì)—“傳道解惑”

關(guān)于思想政治教育本質(zhì)的討論，一直以來(lái)都是國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)，盡管大家提出的看法各有不同，但終歸有一個(gè)核心的觀點(diǎn)是一致的，即：思想政治教育的本質(zhì)就是思想掌握群眾[9]。用更通俗的語(yǔ)言來(lái)講，就是用馬克思主義理論來(lái)教育、引導(dǎo)、影響人民群眾的行為，使其符合國(guó)家和社會(huì)所倡導(dǎo)的主流價(jià)值取向。近日，習(xí)近平同志在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)更是明確強(qiáng)調(diào)：“思政課的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活，老師要用心教，學(xué)生要用心悟，達(dá)到溝通心靈、啟智潤(rùn)心、激揚(yáng)斗志?！盵10]這事實(shí)上就是“傳道解惑”—傳大道理、真道理，解迷惑、誘惑?！昂笥魑幕瘯r(shí)代”的高校思想政治教育工作內(nèi)容非常豐富，但凡關(guān)于大學(xué)立德樹(shù)人的工作都屬于思想政治教育工作的重要內(nèi)容，包括主流價(jià)值觀的培塑、思想品德的教育、心理健康的輔導(dǎo)、班級(jí)工作的管理等等，即構(gòu)建“大思政”教育平臺(tái)。正如習(xí)近平同志所言：“堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?！盵11]這無(wú)疑給廣大思想政治教育者指明了方向、創(chuàng)造了機(jī)遇、提供了舞臺(tái)。

相較于一般專業(yè)課講授的專業(yè)知識(shí)，思政課雖然具備知識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，但更偏重于傳遞思想形態(tài)的文化，具有較強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)性。然而，這容易給學(xué)生造成一個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)，“一些學(xué)生認(rèn)為專業(yè)課程難度高，知識(shí)點(diǎn)一環(huán)緊扣一環(huán)，上課稍不留神就會(huì)感到‘一頭霧水’。思想政治理論課只是一種意識(shí)形態(tài)的說(shuō)教工作，沒(méi)有學(xué)術(shù)上的學(xué)理性和系統(tǒng)性，只要考試前集中時(shí)間背背知識(shí)點(diǎn)就能拿到高分”[12]。與此同時(shí)，隨著思想政治教育形式的多樣化，思想政治教育工作的外延越來(lái)越廣，一些思想政治教育者在注重教育形式的同時(shí)往往忽視了其本質(zhì)，從而在開(kāi)展思想政治教育工作時(shí)存在空談、泛談、假談，甚至是“走馬觀花”等現(xiàn)象，致使教育形式大于了內(nèi)容，這在無(wú)形之中弱化了思想政治教育的本質(zhì)，使學(xué)生容易產(chǎn)生一種思維定式：老師講的這些東西，在網(wǎng)上一查便知，與其給我們講天馬行空的套話，不如講一些實(shí)際的東西。據(jù)調(diào)查顯示：當(dāng)學(xué)生被問(wèn)到對(duì)思政課不感興趣的原因時(shí)，“有37.2%的學(xué)生認(rèn)為，思想政治理論課就是純粹的說(shuō)教，沒(méi)有實(shí)際的意義；有29.8%的學(xué)生認(rèn)為思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容離自己很遠(yuǎn)，學(xué)不學(xué)無(wú)所謂”[13]。此外，還有40.1%的學(xué)生認(rèn)為老師講的內(nèi)容缺乏新意，甚至照本宣科。

顯然，要解決這些問(wèn)題，就必須要在注重思想政治教育形式的同時(shí)，進(jìn)一步抓住其本質(zhì)，使得其“傳道解惑”的功能得到最大限度的發(fā)揮。尤其需要注意的是，“傳道”不能空談、泛談、假談，所謂“曉之以理，動(dòng)之以情”，要結(jié)合教育者自己的學(xué)習(xí)和研究來(lái)談，用事實(shí)說(shuō)話，用實(shí)踐證明，緊跟時(shí)代變化，掌握前沿問(wèn)題；而“解惑”亦不能亂解、誤解、隨意解，要本著對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的態(tài)度，用正確的價(jià)值觀念引導(dǎo)學(xué)生走出思想誤區(qū)，回應(yīng)各種社會(huì)思潮，指導(dǎo)學(xué)生辨別網(wǎng)絡(luò)上的虛假信息，用真理論幫助學(xué)生解決真問(wèn)題。正如林泰教授所言：“思政課教師在教學(xué)與科研實(shí)踐中要注重把握馬克思主義基本原理的精神實(shí)質(zhì)，注重研究和回應(yīng)各種社會(huì)思潮，在‘傳道’和‘解惑’的結(jié)合中做好立德樹(shù)人工作?！盵14]只有這樣，才能真正讓學(xué)生意識(shí)到思想政治教育的重要性，從而自覺(jué)地接受思想政治教育所倡導(dǎo)的價(jià)值取向。

2.轉(zhuǎn)變思想政治教育的話語(yǔ)—“情理交融”

高校思政課本身具有較強(qiáng)的思想理論性，但作為公共課，其受教育者是來(lái)自不同專業(yè)背景的大學(xué)生，并非“專業(yè)課對(duì)專業(yè)人”，各自話語(yǔ)體系不一致。因而，“在思想政治教育體系建設(shè)中，思想政治教育話語(yǔ)體系建設(shè)是最基礎(chǔ)、最關(guān)鍵的要素，直接關(guān)乎思想政治教育是否有親和力、針對(duì)性、實(shí)效性”[15]。但在后喻文化時(shí)代，傳統(tǒng)的高校思想政治教育話語(yǔ)受到了嚴(yán)重的沖擊，失去了權(quán)威性，致使高校思政課面臨多方面的挑戰(zhàn)。有學(xué)者在調(diào)研了7所高校，取得了3 039個(gè)有效樣本后研究發(fā)現(xiàn)：傳統(tǒng)思政課話語(yǔ)內(nèi)容的針對(duì)性存在嚴(yán)重不足，“35.11%的被調(diào)查者認(rèn)為，教學(xué)話語(yǔ)內(nèi)容‘與學(xué)生價(jià)值需求聯(lián)系不緊密’；44.98%的被調(diào)查者認(rèn)為，教學(xué)內(nèi)容需要‘增加個(gè)人需求的內(nèi)容’；84.01%的被調(diào)查者期待‘與個(gè)人就業(yè)、成長(zhǎng)需求相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)’?！币虼耍?7.61%的被調(diào)查者認(rèn)為，增強(qiáng)思政課教學(xué)實(shí)效性，‘非常有必要’創(chuàng)新教學(xué)話語(yǔ)，37.84%的被調(diào)查者認(rèn)為，‘有必要’創(chuàng)新教學(xué)話語(yǔ)”[16]。顯然，這充分表明了當(dāng)前思政課話語(yǔ)體系轉(zhuǎn)變的緊迫性。基于此，必須要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，及時(shí)轉(zhuǎn)變高校思想政治教育的話語(yǔ)，與多元思潮爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)，從而在大學(xué)生中重塑話語(yǔ)權(quán)威，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的思想觀念。具體來(lái)說(shuō)，主要從以下三個(gè)層面入手。

第一，轉(zhuǎn)變時(shí)代話語(yǔ)。后喻文化時(shí)代事實(shí)上就是網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，這樣的時(shí)代有著一套內(nèi)涵豐富且時(shí)代寓意特別強(qiáng)烈的話語(yǔ)體系—網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)體系。而當(dāng)代大學(xué)生又是網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的“原住民”，深受這套話語(yǔ)體系的影響，在他們看來(lái)，使用網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)體系進(jìn)行交流會(huì)拉近雙方的距離。因此，在開(kāi)展思政課教學(xué)的過(guò)程中，能夠合理地運(yùn)用一些網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)來(lái)與大家進(jìn)行交流，并引導(dǎo)學(xué)生正確使用這套話語(yǔ)，勢(shì)必會(huì)引起大家的興趣，從而提升高校思政課的親和力。第二，轉(zhuǎn)變書(shū)本話語(yǔ)。傳統(tǒng)的思政課所使用的書(shū)本，太過(guò)于理論化，不接“地氣”，使得教學(xué)過(guò)程略顯枯燥。而后喻文化時(shí)代的大學(xué)生又是思維活躍、個(gè)性張揚(yáng)、朝氣蓬勃的青年群體，他們對(duì)傳統(tǒng)枯燥的說(shuō)教式的思政課教學(xué)產(chǎn)生不了興趣。因而，必須要轉(zhuǎn)變枯燥的書(shū)本話語(yǔ)，創(chuàng)新理論宣傳方式，上接“天線”，下接“地氣”，結(jié)合大學(xué)生的實(shí)際生活，創(chuàng)立一套富含生活氣息、緊扣社會(huì)實(shí)際、彰顯理論深度的話語(yǔ)。第三，轉(zhuǎn)變個(gè)體話語(yǔ)。主流意識(shí)形態(tài)要想成為青年信息傳遞和思想觀念溝通的主要內(nèi)容，成為在青年生活中真實(shí)而普遍發(fā)揮作用的信息權(quán)力，就必須實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)的文字內(nèi)容視覺(jué)化、理性概念感性象征化的轉(zhuǎn)變[17]。也就是說(shuō)，思想政治教育者要轉(zhuǎn)變個(gè)體的話語(yǔ)，使書(shū)本理論能夠在自己的話語(yǔ)中變得生動(dòng)、活潑、形象。具體來(lái)說(shuō)，就是要用鮮活的案例、真實(shí)的情感、生動(dòng)的話語(yǔ)來(lái)影響學(xué)生，就像放電影式地將想要表達(dá)的思想觀念融入故事情節(jié)之中，使得學(xué)生在潛移默化中便自覺(jué)地接受了教育。

3.采用新型的教學(xué)方式—“互動(dòng)啟發(fā)”

如前所述，由于高校思政課具備較強(qiáng)的思想理論性，要讓學(xué)生通過(guò)課堂教學(xué)來(lái)理解抽象的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的相關(guān)內(nèi)容，需要在教學(xué)方式上下功夫，尤其是要改變傳統(tǒng)思政課宣講式的教學(xué)，通過(guò)“互動(dòng)啟發(fā)”式教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去探尋真理，這樣更有助于其理解抽象的理論問(wèn)題。然而，大多數(shù)高校采用的是“大班化”教學(xué)，通常以“老師教、學(xué)生聽(tīng)”的宣講式教學(xué)為主，師生之間互動(dòng)交流較少，以至于在高校思政課的課堂上常常出現(xiàn)一種奇怪的現(xiàn)象，即：老師講老師的，學(xué)生做學(xué)生的，似乎兩者毫不相干，案例分析少、互動(dòng)少、討論少，更何談啟發(fā)引導(dǎo)。針對(duì)這一現(xiàn)象，石書(shū)臣教授曾在其文章中有過(guò)這樣一段評(píng)述：“過(guò)去，開(kāi)大會(huì)、大班課等形式曾經(jīng)是一種有效的教育教學(xué)方式。有些人片面認(rèn)為只要發(fā)揮了思想政治理論課的功能，就會(huì)自然而然地產(chǎn)生教育效果。這種認(rèn)識(shí)在現(xiàn)在的一些高校中仍然存在，思想政治理論課一直被安排成大班課，甚至有的高校一個(gè)教學(xué)班多至幾百人。大班教學(xué)由于學(xué)生過(guò)多，不便于師生互動(dòng)，因而只能導(dǎo)致宣講式的教學(xué)，難以增強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性和個(gè)體性，其實(shí)效性和價(jià)值性就會(huì)大打折扣。”[18]顯然，這種傳統(tǒng)教學(xué)方式是完全不能滿足后喻文化時(shí)代高校思政課的教學(xué)需求的。面對(duì)這一局面，有學(xué)者調(diào)查發(fā)現(xiàn)：“在對(duì)教學(xué)方法改進(jìn)的期望中，‘以故事為案例的分析式教學(xué)’‘以問(wèn)題為導(dǎo)向的線上線下互動(dòng)討論式教學(xué)’‘以視頻播放為輔助的課堂教學(xué)’等強(qiáng)調(diào)互動(dòng)性和情境性的教學(xué)方法，被調(diào)查者選擇的比例分別為80.19%、48.73%、52.15%”。[16]

鑒于此，應(yīng)該結(jié)合后喻文化時(shí)代的特點(diǎn)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，開(kāi)展“互動(dòng)啟發(fā)”式教學(xué)。有效的互動(dòng)設(shè)計(jì)能夠充分發(fā)揮教師‘教’的積極性和學(xué)生‘學(xué)’的積極性，大興討論之風(fēng)、研究之風(fēng)、平等交流之風(fēng)，形成師生互動(dòng)、生生互動(dòng)、課堂互動(dòng)、課外互動(dòng)的良好局面[19]。思想政治教育者應(yīng)該試著在教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)地走進(jìn)學(xué)生的世界，平等地對(duì)待學(xué)生，主動(dòng)地關(guān)心和幫助學(xué)生，加大對(duì)學(xué)生的情感投入，與學(xué)生一起學(xué)習(xí)和探討，增加互動(dòng)討論話題，運(yùn)用案例分析開(kāi)展啟發(fā)式教學(xué)，充分利用學(xué)生獲取信息能力強(qiáng)的特點(diǎn)，結(jié)合多媒體教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生自主探尋真理，從而形成一種教學(xué)相長(zhǎng)、相互尊重、平等和諧的師生關(guān)系。如果條件允許，可以嘗試開(kāi)設(shè)“小班化”教學(xué)，這樣既可以進(jìn)一步拉近師生之間的關(guān)系，又可以使思想政治教育者能夠在教學(xué)過(guò)程中盡量照顧到全班同學(xué)，從而使得全體同學(xué)能夠集中注意力，共同參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)。采用“啟發(fā)互動(dòng)”式教學(xué)，既能夠發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使學(xué)生在獲取知識(shí)的過(guò)程中有參與感，還能拉近師生關(guān)系，形成和諧的課堂氛圍。由此，學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度就會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變，教育者也會(huì)因此而受到鼓舞，從而更加富有激情的開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，這是一個(gè)良性的循環(huán)過(guò)程。