和美文化推進(jìn)“候鳥(niǎo)兒童”集群式成長(zhǎng)
——以江蘇省無(wú)錫市S校為例

季 玲 姚翕蔚

當(dāng)前，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程加速，城市中隨遷兒童人數(shù)增加。隨遷的兒童往往被稱(chēng)為“候鳥(niǎo)兒童”，這一部分兒童數(shù)量增加使城郊學(xué)齡人口隨之增加，給地處城郊的學(xué)校帶來(lái)一定壓力。對(duì)“候鳥(niǎo)兒童”教育問(wèn)題的研究，顯得日益重要，與之相伴的異地文化融合與再生問(wèn)題也需受到關(guān)注。［1］面對(duì)這些問(wèn)題，和美文化主張讓“候鳥(niǎo)兒童”在校園內(nèi)從外在形式的“聚合”走向具有文化內(nèi)核的“融合”，從而實(shí)現(xiàn)集群式成長(zhǎng)。

一、研究緣起

以和美文化推進(jìn)“候鳥(niǎo)兒童”集群式成長(zhǎng)的研究，需要對(duì)“候鳥(niǎo)兒童”、和美文化、集群式成長(zhǎng)等相關(guān)研究進(jìn)行脈絡(luò)梳理，從而找到相應(yīng)的理論起點(diǎn)和邏輯支點(diǎn)。

1.理論起點(diǎn)：研究現(xiàn)狀呈散點(diǎn)式、關(guān)聯(lián)低

當(dāng)前，對(duì)“候鳥(niǎo)兒童”受教育的研究，以及對(duì)和美文化探討的著力點(diǎn)不盡相同，總體呈現(xiàn)出研究相關(guān)度較低、以理論研究為主的特點(diǎn)。一方面，“候鳥(niǎo)兒童”是我國(guó)特有的研究熱點(diǎn)，政府開(kāi)展了不同形式的關(guān)愛(ài)“候鳥(niǎo)兒童”行動(dòng)。另一方面，國(guó)內(nèi)已有將和美文化作為教育理念的研究。在中國(guó)知網(wǎng)以“和美教育”為關(guān)鍵詞，可以搜索到文獻(xiàn)15篇，研究主要針對(duì)不同學(xué)校立足“和美教育”的核心理念，基于學(xué)校教學(xué)、管理、文化等多個(gè)層面，進(jìn)行校園特色文化建設(shè)方面的探討。

2.邏輯支點(diǎn)：研究?jī)r(jià)值顯生長(zhǎng)式、導(dǎo)向強(qiáng)

近年來(lái)，學(xué)者對(duì)和美文化、“候鳥(niǎo)兒童”、集群式成長(zhǎng)等話(huà)題雖都有一定研究，但沒(méi)有構(gòu)建系統(tǒng)的關(guān)系，鮮有將兒童集群式成長(zhǎng)作為學(xué)生文化建設(shè)的路徑和方式的研究。針對(duì)解決“候鳥(niǎo)兒童”文化適應(yīng)、學(xué)習(xí)適應(yīng)及素養(yǎng)提高等問(wèn)題，如何在已有的經(jīng)驗(yàn)和基礎(chǔ)上，進(jìn)行校園文化和學(xué)生文化生長(zhǎng)式建構(gòu)，建立相對(duì)完備的兒童集群式成長(zhǎng)運(yùn)行機(jī)制體系，應(yīng)成為研究的邏輯支點(diǎn)。因此，立足校本實(shí)踐研究的生長(zhǎng)性和導(dǎo)向性，應(yīng)凸顯以下兩點(diǎn)研究?jī)r(jià)值：其一，將和美文化概念予以轉(zhuǎn)化，進(jìn)行校本表達(dá)，賦予其校本化意義；其二，基于文化育人的具體實(shí)踐操作方式，將和美文化建設(shè)與“候鳥(niǎo)兒童”集群式成長(zhǎng)結(jié)合，構(gòu)建相應(yīng)的實(shí)踐路徑。

二、和美文化從聚合走向融合的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

和美文化推進(jìn)“候鳥(niǎo)兒童”集群式成長(zhǎng)，需關(guān)注兒童特點(diǎn)，觀(guān)照本地文化符號(hào)。

1.和美文化需要觀(guān)照“候鳥(niǎo)兒童”特點(diǎn)

經(jīng)過(guò)調(diào)研可以發(fā)現(xiàn)，一些地處城郊的學(xué)校，生源急劇擴(kuò)張，施教區(qū)生源情況復(fù)雜，文化樣貌豐富。以江蘇省無(wú)錫市S校為例，截至2022年2月，該校4029名學(xué)生中，非無(wú)錫籍的有3843名，無(wú)錫籍的僅186名。學(xué)校聚集來(lái)自全國(guó)不同地域的隨遷學(xué)生，多數(shù)學(xué)生出現(xiàn)文化不適應(yīng)和學(xué)習(xí)不適應(yīng)等問(wèn)題。學(xué)校放假期間，絕大部分非無(wú)錫籍的學(xué)生會(huì)被家長(zhǎng)送回老家，主要由老人負(fù)責(zé)看管。他們身上顯示出定期遷徙的候鳥(niǎo)般的屬性，間接導(dǎo)致了這些學(xué)生缺乏地域歸屬感和幸福感，造成了“回到老家成游客，歸來(lái)無(wú)錫是外人”的尷尬局面。為此，學(xué)校需要充分挖掘自身優(yōu)勢(shì)和周邊資源，以文化的耳濡目染讓他們更快融入全新的生活，促進(jìn)其健康成長(zhǎng)。

2.和美文化需要引入本地文化符號(hào)

“候鳥(niǎo)兒童”隨遷入學(xué)是形式上的聚合，學(xué)校應(yīng)以文化為紐帶，促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)心靈、精神上的融合，達(dá)到和美狀態(tài)。比如，S校從聚焦個(gè)人發(fā)展轉(zhuǎn)向關(guān)注群體的成長(zhǎng)，以集群式成長(zhǎng)作為涵育和美文化的路徑進(jìn)行校本實(shí)踐，并以此作為學(xué)校轉(zhuǎn)型突破的抓手。同時(shí)，S校借助當(dāng)?shù)匚幕?hào)，構(gòu)建文化課程，建設(shè)課程基地。［2］學(xué)生在課程中體驗(yàn)并感受團(tuán)結(jié)一心的力量，體會(huì)合作與分享的快樂(lè)。這為學(xué)生更快融入當(dāng)?shù)匚幕?，產(chǎn)生愛(ài)鄉(xiāng)情懷、歸屬感與自豪感奠定了一定的基礎(chǔ)。

三、和美文化從理論走向?qū)嵺`的思維路徑

要讓和美文化從理論走向?qū)嵺`，就需要學(xué)校對(duì)其進(jìn)行校本化解讀，提煉學(xué)校文化內(nèi)核，并進(jìn)行校本實(shí)踐。

1.校本解讀，漸進(jìn)式提煉學(xué)校文化內(nèi)核

一是提煉和美學(xué)生文化。和美原是一種樸素的愿望，從古至今，都是人們共同的美好理想追求。于學(xué)校而言，和美是尊重差異、存異求融、和而大美的文化主題。和美文化是針對(duì)學(xué)校隨遷子女眾多、多元文化交匯的獨(dú)特學(xué)情提出的文化主張。這一文化主張以和為根、以美為魂，強(qiáng)調(diào)對(duì)差異性的欣賞、包容和融通，讓學(xué)生在差異性中學(xué)會(huì)融入、協(xié)作和共享。

二是進(jìn)行“小候鳥(niǎo)”屬性的校本定義?！靶『蝤B(niǎo)”是對(duì)“候鳥(niǎo)兒童”的親切稱(chēng)呼，他們隨著父母在學(xué)習(xí)地和家鄉(xiāng)所在地之間往返，于相對(duì)固定的時(shí)間在兩個(gè)場(chǎng)所之間“遷徙”，身上既有“老家”文化的屬性和烙印，也逐漸顯現(xiàn)出當(dāng)?shù)厣畹男┰S樣態(tài)。

三是確定兒童集群式成長(zhǎng)的目標(biāo)。集群是相對(duì)獨(dú)立的個(gè)體因某種關(guān)聯(lián)或需求而產(chǎn)生的組合方式，與分散式相對(duì)而言。兒童集群是以?xún)和癁橹黧w組建而成的學(xué)習(xí)和活動(dòng)的集合體或共同體形態(tài)［3］，指向滿(mǎn)足“小候鳥(niǎo)”文化適應(yīng)和學(xué)習(xí)適應(yīng)的成長(zhǎng)需求。例如，S校針對(duì)影響“小候鳥(niǎo)”快樂(lè)成長(zhǎng)、文化相融的問(wèn)題，充分認(rèn)識(shí)兒童文化對(duì)其成長(zhǎng)的價(jià)值意義，開(kāi)展集群式德育主題活動(dòng)，實(shí)施集群式學(xué)科課堂學(xué)習(xí)，以集群的方式重塑學(xué)生成長(zhǎng)生態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體的健康生長(zhǎng)和整體的協(xié)作共進(jìn)。［4］

2.校本實(shí)踐，集群式涵育和美學(xué)生文化

其一，構(gòu)建成長(zhǎng)機(jī)制——集群式成長(zhǎng)的腳手架。S校建設(shè)“小候鳥(niǎo)”兒童集群式成長(zhǎng)機(jī)制，從而保障校本實(shí)踐有效推進(jìn)。“小候鳥(niǎo)”兒童集群式成長(zhǎng)機(jī)制包括時(shí)序性集群機(jī)制、板塊式任務(wù)集群機(jī)制和項(xiàng)目式任務(wù)集群機(jī)制。學(xué)校利用“行走”的即時(shí)性評(píng)價(jià)、“袋子里”的反思性評(píng)價(jià)和“百和千美”展評(píng)性評(píng)價(jià)［5］，搭建兒童集群式成長(zhǎng)評(píng)價(jià)框架。穿插在整個(gè)活動(dòng)之中的評(píng)價(jià)，既注重結(jié)果，又兼顧過(guò)程，充分展現(xiàn)了兒童集群式成長(zhǎng)中“小候鳥(niǎo)”各美其美的狀態(tài)。

其二，德育主題活動(dòng)——集群式成長(zhǎng)的五彩橋。［6］S校開(kāi)展“小候鳥(niǎo)”兒童集群式德育主題活動(dòng)，讓學(xué)生多維沉浸體驗(yàn)。首先，開(kāi)發(fā)兒童集群式德育資源。在校內(nèi)建立集群式德育主題活動(dòng)場(chǎng)所，同時(shí)，主動(dòng)與文化站、公園、文化館、周邊院校等各級(jí)平臺(tái)合作，“小候鳥(niǎo)”在豐富的物型資源中能夠充分體驗(yàn)當(dāng)?shù)匚幕?，觸摸當(dāng)?shù)匚幕纳鷦?dòng)樣態(tài)。其次，開(kāi)展兒童集群式主題活動(dòng)。學(xué)校圍繞校本元素開(kāi)展主題活動(dòng)，組建了班級(jí)同窗成長(zhǎng)群、學(xué)校同伴成長(zhǎng)群、校際同盟成長(zhǎng)群、社區(qū)同行成長(zhǎng)群、云上同心成長(zhǎng)群。每個(gè)群落自成體系，又相互融合，形成有序交融的整體，采用游戲、表演、競(jìng)賽、探究等方式讓“小候鳥(niǎo)”在集群式主題活動(dòng)中深度沉浸。最后，積累兒童集群式教育案例。學(xué)校對(duì)實(shí)驗(yàn)班、年級(jí)項(xiàng)目組、家庭、社區(qū)等活動(dòng)個(gè)案進(jìn)行跟蹤，通過(guò)觀(guān)察、記錄、訪(fǎng)談、問(wèn)卷、拍攝視頻等方式積累有意義的活動(dòng)案例，充分掌握“小候鳥(niǎo)”的成長(zhǎng)軌跡。兒童集群式德育主題活動(dòng)的設(shè)計(jì)和實(shí)施，讓跨文化理解得以自然滲透，“小候鳥(niǎo)”實(shí)現(xiàn)了文化的融通和品格的塑造，促進(jìn)了“小候鳥(niǎo)”的文化適應(yīng)。

其三，學(xué)科課堂協(xié)同學(xué)習(xí)——集群式成長(zhǎng)的快車(chē)道。兒童本就是文化的創(chuàng)造者，集群式成長(zhǎng)是兒童應(yīng)有的成長(zhǎng)方式，是涵育和美文化的有效路徑。兒童集群式課堂學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)和實(shí)施有利于轉(zhuǎn)變教師教學(xué)觀(guān)念，實(shí)現(xiàn)學(xué)科育人方式的突破，有效解決“小候鳥(niǎo)”學(xué)習(xí)適應(yīng)問(wèn)題。涵育和美文化有利于緩解文化沖突、實(shí)現(xiàn)文化融合。S校組織開(kāi)展“小候鳥(niǎo)”兒童集群式學(xué)科課堂學(xué)習(xí)，對(duì)教學(xué)方式進(jìn)行同步變革。學(xué)校以國(guó)家課程中適合兒童集群式成長(zhǎng)的學(xué)科協(xié)同學(xué)習(xí)實(shí)踐為切入口［7］，打造語(yǔ)文學(xué)科的“快樂(lè)讀書(shū)吧”、數(shù)學(xué)學(xué)科的“綜合實(shí)踐活動(dòng)”、科學(xué)學(xué)科的“動(dòng)手實(shí)驗(yàn)”等。同時(shí)，學(xué)校以學(xué)科學(xué)習(xí)為切入點(diǎn)，研究涵育和美文化的“小候鳥(niǎo)”兒童集群式學(xué)科課堂學(xué)習(xí)的實(shí)施策略，充分挖掘兒童集群式課堂協(xié)作學(xué)習(xí)方式，發(fā)揮項(xiàng)目化學(xué)習(xí)等協(xié)同學(xué)習(xí)方式的優(yōu)勢(shì)。在專(zhuān)家的協(xié)助下，學(xué)校展開(kāi)結(jié)構(gòu)化梳理，逐步形成兒童集群式學(xué)科課堂協(xié)同學(xué)習(xí)的基本模式，建構(gòu)具有校本特質(zhì)的兒童集群式課堂協(xié)同學(xué)習(xí)體系。在參與不同學(xué)科和年段開(kāi)展的種子課例和項(xiàng)目學(xué)習(xí)的過(guò)程中［8］，“小候鳥(niǎo)”逐漸提升了協(xié)同學(xué)習(xí)的能力，擺脫了學(xué)習(xí)適應(yīng)問(wèn)題的困擾。

四、和美文化從外延走向內(nèi)涵的實(shí)踐反思

學(xué)校是不同地域文化交融的“文化場(chǎng)域”，是為學(xué)生文化培根的主陣地。校本實(shí)踐研究提倡多元異質(zhì)文化之間的尊重、包容和融通，為緩解多元文化沖突而生，對(duì)不同地域文化走向融合，提升跨文化理解和適應(yīng)能力具有重大意義。［9］但是，面對(duì)當(dāng)下教育環(huán)境的轉(zhuǎn)型壓力、學(xué)生流動(dòng)的動(dòng)態(tài)挑戰(zhàn)和專(zhuān)業(yè)師資力量配備有限的問(wèn)題，要真正實(shí)現(xiàn)從外延走向內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變，還存在諸多困難。

1.班級(jí)學(xué)額對(duì)集群方式產(chǎn)生挑戰(zhàn)

學(xué)校的班級(jí)學(xué)額是主要問(wèn)題。例如，S校當(dāng)前的每個(gè)班級(jí)學(xué)額接近45人，從前期實(shí)施情況來(lái)看，集群式機(jī)制建設(shè)所面臨的挑戰(zhàn)較大。

2.學(xué)生流動(dòng)性大呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)波動(dòng)

隨著學(xué)生升學(xué)畢業(yè)和新生入學(xué)，學(xué)校生源結(jié)構(gòu)、文化樣態(tài)和師生需求會(huì)呈現(xiàn)以一年為單位的動(dòng)態(tài)變化。學(xué)校只有對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行持續(xù)監(jiān)測(cè)，在數(shù)據(jù)的調(diào)研中真正了解學(xué)生，才能真正描繪出學(xué)生個(gè)體獨(dú)特的行動(dòng)樣式。

3.教師教育教學(xué)理念有待轉(zhuǎn)變

教育改革不僅強(qiáng)化了“以生為本”“學(xué)為中心”的著力點(diǎn)，更對(duì)新時(shí)代教師的教學(xué)設(shè)計(jì)能力提出了更高要求。事實(shí)上，教師在深化學(xué)科育人的變革中扮演著至關(guān)重要的角色。教師的教育背景、教育信念、教學(xué)知識(shí)等因素的差異，對(duì)其教學(xué)的設(shè)計(jì)力和課程的實(shí)踐力有直接影響。學(xué)校要引導(dǎo)教師轉(zhuǎn)變觀(guān)念，改變以講授為主導(dǎo)的課堂教學(xué)模式［10］，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，對(duì)學(xué)科育人進(jìn)行深入探索，從而基于和美文化的校本解讀和實(shí)踐，助推學(xué)生集群式成長(zhǎng)。