廓清與釋義：“共同富?！备拍畹膶W(xué)理解讀

劉 鋒，賈文娟

(北京工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100124)

共同富裕是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展而又差別有序的富裕。一部人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展史，就是人類(lèi)對(duì)共同富裕的追求與探索史。實(shí)現(xiàn)共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的崇高使命和奮斗目標(biāo)。千百年來(lái)，一代又一代仁人志士和共產(chǎn)黨人對(duì)共同富裕的探索馳而不息、砥礪奮進(jìn)，但時(shí)過(guò)境遷，人們對(duì)“共同富?！边@一概念的內(nèi)涵與外延的理解尚存爭(zhēng)議?；貧w馬克思主義經(jīng)典文本，聯(lián)系黨的百年探索歷程，關(guān)注新發(fā)展階段的生動(dòng)實(shí)踐，廓清思想界存在的各種誤解，深刻把握中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)“共同富裕”的理論認(rèn)知，有助于從理論、歷史和實(shí)踐多重維度的考察中弄清楚“共同富?！备拍畹谋菊嬉夂彤?dāng)代指向。

一、共富：人類(lèi)的孜孜追求與探索

自人類(lèi)進(jìn)入私有制社會(huì)后，便出現(xiàn)了貧富差別以及人剝削人的現(xiàn)象。由此，追求人人平等、實(shí)現(xiàn)共同富裕，成為古今中外歷代哲人與窮苦大眾孜孜以求的偉大夢(mèng)想。其中，一些偉大的思想家和政治家給我們留下了關(guān)于富裕生活的樸素描繪和渴望。回望我國(guó)古代先賢和仁人志士的執(zhí)著探索，從儒家著作《禮記·禮運(yùn)》中描述的政教清明、人民富裕安樂(lè)的大同社會(huì)，到歷代農(nóng)民起義幾乎無(wú)一例外的“均貧富”的口號(hào)，無(wú)不在他們的思想和實(shí)踐中訴求著對(duì)富裕生活的渴望。從洪秀全根據(jù)《原道救世歌》等著作中闡述的平等思想提出“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢(qián)同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖”的綱領(lǐng)，到康有為的《大同書(shū)》和孫中山的民生主義思想，無(wú)不描述了人們理想中的共同富裕社會(huì)圖景。再看西方社會(huì)，從古希臘柏拉圖的《理想國(guó)》到空想社會(huì)主義者關(guān)于“烏托邦”的各種設(shè)想和愿景，都體現(xiàn)了反對(duì)貧富分化、追求財(cái)產(chǎn)合理分配的平等理念。

馬克思主義經(jīng)典作家將實(shí)現(xiàn)共同富裕問(wèn)題置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上。馬克思和恩格斯遵循人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，創(chuàng)立和發(fā)展了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義由空想到科學(xué)的偉大飛躍，共同富裕不再是憑空設(shè)想的“烏托邦”?！案鞅M所能，各取所需”的共產(chǎn)主義社會(huì)是一種人人平等、共同富裕的美好社會(huì)。其中，列寧在1917年《無(wú)產(chǎn)階級(jí)在我國(guó)革命中的任務(wù)》一文中指出：“人類(lèi)從資本主義只能直接過(guò)渡到社會(huì)主義，即過(guò)渡到生產(chǎn)資料公有制和按每個(gè)人的勞動(dòng)量分配產(chǎn)品。我們黨看得更遠(yuǎn)些：社會(huì)主義必然會(huì)逐漸成長(zhǎng)為共產(chǎn)主義，而在共產(chǎn)主義的旗幟上寫(xiě)的是：‘各盡所能，按需分配’?！盵1]64將共產(chǎn)主義社會(huì)的美好理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)圖景，成為一代代馬克思主義信奉者和實(shí)踐者孜孜探索的重要課題。

中國(guó)共產(chǎn)黨人為了實(shí)現(xiàn)共同富裕這一廣大人民的普遍愿望進(jìn)行了執(zhí)著奮斗。中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始者陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東等人，早年受中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想熏陶，后接受科學(xué)的馬克思主義學(xué)說(shuō)。在此基礎(chǔ)上，追求共同富裕自然就成為中國(guó)共產(chǎn)黨人自始至終的奮斗目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，以建立共產(chǎn)主義社會(huì)為遠(yuǎn)大理想。一百多年來(lái)，一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)共同富裕進(jìn)行了偉大的革命、建設(shè)、改革和發(fā)展等各種艱辛探索，先后順利地解決了全體中國(guó)人民的溫飽問(wèn)題、貧困問(wèn)題、小康問(wèn)題等。在新發(fā)展階段，我們黨正順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往，帶領(lǐng)全體人民朝著共同富裕的偉大目標(biāo)邁進(jìn)。

二、蒙塵：被誤解的“共同富?！?/h2>

人類(lèi)對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕的美好社會(huì)理想進(jìn)行了長(zhǎng)期的探索，但對(duì)“共同富?！钡乃枷雰?nèi)涵和實(shí)踐意蘊(yùn)的認(rèn)識(shí)仍存在爭(zhēng)議甚至誤解。譬如，有些人認(rèn)為共同富裕就是要實(shí)現(xiàn)同時(shí)同步富裕，就是要實(shí)現(xiàn)沒(méi)有差別的完全平等……這些認(rèn)識(shí)實(shí)質(zhì)上是對(duì)“共同富?！备拍畹恼`讀。鑒于此，為了弄清楚“共同富?！笔鞘裁?，應(yīng)首先以“共同富裕”不是什么為切入點(diǎn)，澄清人們對(duì)“共同富裕”概念的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，還原“共同富裕”概念的本真意義。

一是從覆蓋范圍來(lái)看，共同富裕不是少數(shù)人享有的富裕，而是全體人民的共同富裕。共同富裕面向全國(guó)各族人民，既不是一部分富人的財(cái)富由其他人平均，也不是只考慮大多數(shù)人的富裕訴求而影響其他人的現(xiàn)實(shí)利益，其最終目標(biāo)是使每個(gè)人都達(dá)到一定的富裕水平。正如有論者指出，“共同富裕，既不是極少數(shù)人的富裕，也不是簡(jiǎn)單地‘均貧富’、刮‘共產(chǎn)風(fēng)’、搞絕對(duì)平均主義，更不是仇富”[2]。在通往共同富裕的康莊大道上，全國(guó)14多億人口一個(gè)都不能掉隊(duì)，全體社會(huì)成員都充分享有滿(mǎn)足自身美好生活需要的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，共享改革發(fā)展成果，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義。

二是從富裕程度來(lái)看，共同富裕不是絕對(duì)的平均富裕，而是普遍富?；A(chǔ)上的差別富裕。由于人與人之間、地域與地域之間存在著一定的差別，不同人的富裕程度也有著一定的差距。如果不考慮實(shí)際存在的差距而孤立地偏向平均富裕，則難免會(huì)走向平均主義，陷入共同落后、共同貧窮的桎梏中。因此，共同富裕不能追求片面的絕對(duì)公平，而是應(yīng)該承認(rèn)差別的客觀存在，并通過(guò)對(duì)收入分配的合理調(diào)節(jié)，將這一差別控制在一定的范圍之內(nèi)。

三是從實(shí)踐步驟來(lái)看，共同富裕不是整齊劃一的同步富裕，而是分階段逐步實(shí)現(xiàn)的共同富裕。我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，不同的城鄉(xiāng)、地區(qū)以及人們收入之間的差距仍然是一道難以跨越的鴻溝，不可能所有地區(qū)所有人都同時(shí)整齊劃一地實(shí)現(xiàn)共同富裕。共同富裕需要經(jīng)歷由量變到質(zhì)變的過(guò)程，必須在動(dòng)態(tài)發(fā)展中不斷向前推進(jìn)，方能取得成效。

四是從實(shí)現(xiàn)進(jìn)程來(lái)看，共同富裕不是短期就能實(shí)現(xiàn)的富裕，而是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)。共同富裕不是一朝一夕就能看到成效的。習(xí)近平總書(shū)記指出，“共同富裕是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，需要一個(gè)過(guò)程，不可能一蹴而就，對(duì)其長(zhǎng)期性、艱巨性、復(fù)雜性要有充分估計(jì)”[3]6。共同富裕等不來(lái)也急不來(lái)，對(duì)此要有清醒的認(rèn)識(shí)，既不能心浮氣躁，超越現(xiàn)有的生產(chǎn)條件和階段，也不能妄自菲薄，忘記之前取得的歷史性成就和歷史性飛躍，而是應(yīng)該認(rèn)清時(shí)勢(shì)，穩(wěn)扎穩(wěn)打，在新發(fā)展階段的歷史方位下扎實(shí)推動(dòng)共同富裕。

五是從奮斗狀態(tài)來(lái)看，共同富裕不是“躺平”就能實(shí)現(xiàn)的富裕，而是一場(chǎng)全體人民共同參與的接力行動(dòng)。當(dāng)前，我國(guó)已將共同富裕提上發(fā)展日程，明確提出共同富裕的主體是全體人民。這就意味著共同富裕的實(shí)現(xiàn)，需要靠全國(guó)各族人民的共同奮斗。共同富裕是一場(chǎng)14多億人民的接力行動(dòng)，要想如期實(shí)現(xiàn)共同富裕的宏偉目標(biāo)，就要消除“躺平”心態(tài)，不拖后腿不掉隊(duì)，必須腳踏實(shí)地、執(zhí)著探索、久久為功。

六是從實(shí)現(xiàn)方式來(lái)看，共同富裕不是劫富濟(jì)貧式的財(cái)富分配，而是在先富帶動(dòng)后富的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)共同富?！，F(xiàn)階段總有人認(rèn)為共同富裕的實(shí)現(xiàn)是將少數(shù)人占有的大多數(shù)財(cái)富分配給其他人，是一種變相的劫富濟(jì)貧。很明顯這不是實(shí)現(xiàn)共同富裕的正確方式，即便削弱了少數(shù)“富人”的財(cái)富，也無(wú)法保證“窮人”就此真正富裕起來(lái)。財(cái)富是靠全體人民的勤奮和智慧創(chuàng)造出來(lái)的。共同富裕是在生產(chǎn)力的高質(zhì)量發(fā)展的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)一部分人先富起來(lái)，再幫助其他人提高自身勞動(dòng)致富的能力，最終推動(dòng)全體人民逐漸實(shí)現(xiàn)共同富裕。

七是從內(nèi)容要素來(lái)看，共同富裕不僅是物質(zhì)上的共同富裕，還表現(xiàn)在人們精神文化層面的富足。大多數(shù)人對(duì)共同富裕的理解還停留在物質(zhì)方面，這并不能涵蓋共同富裕的全部?jī)?nèi)容。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國(guó)家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國(guó)各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)?！盵4]這表明共同富裕是“富腦袋”和“富口袋”的有機(jī)統(tǒng)一，既包含物質(zhì)財(cái)富的積累，又表現(xiàn)在精神境界的提升。實(shí)現(xiàn)共同富裕，就是要滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的多層次、多方面的需要，即在實(shí)現(xiàn)人們對(duì)社會(huì)財(cái)富、良好秩序、美好環(huán)境等現(xiàn)實(shí)追求的基礎(chǔ)上，切實(shí)推動(dòng)人們的精神面貌、道德水平和文明素養(yǎng)都得到提升，最終實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。

八是從戰(zhàn)略定位來(lái)看，共同富裕不只是單純的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，還是重大的社會(huì)問(wèn)題乃至政治問(wèn)題。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放四十多年的艱辛探索和砥礪奮進(jìn)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了歷史性成就，人民生活水平和文明素質(zhì)得到了大幅度提高，中華民族迎來(lái)了從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。當(dāng)前，我們已經(jīng)如期全面建成了小康社會(huì)，正乘勢(shì)而上向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍。在新發(fā)展階段，黨中央在制定“十四五”規(guī)劃和二○三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)時(shí)提出，要“扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，不斷增強(qiáng)人民群眾獲得感、幸福感、安全感，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步”[5]。由此看出，實(shí)現(xiàn)共同富裕已經(jīng)成為順利推進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、完成第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的應(yīng)有之義和重要目標(biāo)?？梢哉f(shuō)，實(shí)現(xiàn)共同富裕是關(guān)乎中華民族的偉大復(fù)興、關(guān)乎黨的長(zhǎng)期執(zhí)政的重大政治問(wèn)題。

上述八個(gè)方面是針對(duì)當(dāng)前思想界部分學(xué)者關(guān)于“共同富?！卞e(cuò)誤認(rèn)識(shí)的理論回應(yīng)。通過(guò)分析“共同富裕”不是什么，有助于理解“共同富?！钡睦碚搩?nèi)涵。當(dāng)然，全面把握“共同富?！钡谋菊嬉夂酱氐浇?jīng)典文本，深挖馬克思主義經(jīng)典作家共同富裕思想。

三、返本：馬克思主義經(jīng)典作家共同富裕思想

廓清思想界關(guān)于“共同富裕”概念的各種誤讀，是把握“共同富裕”思想內(nèi)涵的重要前提。全面把握“共同富裕”思想的理論意蘊(yùn)，需要考察馬克思、恩格斯、列寧等關(guān)于“共同富?！钡闹匾撌?，以幫助我們深刻理解“共同富?！彼枷氲呢S富內(nèi)涵和理論價(jià)值。

(一)馬克思、恩格斯對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕的前提和途徑的科學(xué)揭示

馬克思、恩格斯的共同富裕思想是在批判資本主義社會(huì)存在的財(cái)富兩極分化和階級(jí)矛盾尖銳的社會(huì)現(xiàn)象中孕育出來(lái)的?！肮餐辉Ｎ挥隈R克思主義價(jià)值體系的最高層次”[6]。馬克思和恩格斯在發(fā)現(xiàn)唯物史觀和剩余價(jià)值理論的基礎(chǔ)上，科學(xué)闡述了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，即從資本主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)，最后實(shí)現(xiàn)共同富裕的共產(chǎn)主義社會(huì)。他們還設(shè)想，未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)行生產(chǎn)資料公有制，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配，實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕?？梢?jiàn)，共同富裕是馬克思、恩格斯關(guān)于未來(lái)社會(huì)特征的重要論述之一。共同富裕思想不僅意味著消滅了絕對(duì)貧窮，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，能夠最大限度地滿(mǎn)足全體社會(huì)成員的生活需要，而且意味著消滅了兩極分化，全體社會(huì)成員都達(dá)到一定的富裕水平，整個(gè)社會(huì)達(dá)到公正有序的狀態(tài)。

一方面，社會(huì)生產(chǎn)力的極大發(fā)展是實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要前提。馬克思十分重視生產(chǎn)力的發(fā)展對(duì)共同富裕的促進(jìn)作用，并指出“社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速，以致盡管生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的，所有的人的可以自由支配的時(shí)間還是會(huì)增加。因?yàn)檎嬲呢?cái)富就是所有個(gè)人的發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力”[7]。在生產(chǎn)力高度發(fā)展的社會(huì)中，勞動(dòng)生產(chǎn)率也得到提升，物質(zhì)財(cái)富不斷積累和增加，在此基礎(chǔ)上滿(mǎn)足人們衣食住行等多方面的物質(zhì)需求，同時(shí)也能支持人們精神生活富足的需要，從而促進(jìn)全體社會(huì)成員的自由而全面的發(fā)展。

另一方面，實(shí)行生產(chǎn)資料公有制是實(shí)現(xiàn)共同富裕的關(guān)鍵途徑。馬克思、恩格斯在長(zhǎng)期的研究中發(fā)現(xiàn)，資本主義私有制是財(cái)富兩極分化的根源。他們指出，“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話(huà)：消滅私有制”[8]。在他們看來(lái)，未來(lái)社會(huì)要實(shí)現(xiàn)共同富裕，就必須變革生產(chǎn)資料被私人占有的形式，建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義制度，實(shí)行生產(chǎn)資料公有制，從根本上消除資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人階級(jí)的剝削和壓迫，人們?cè)诖嘶A(chǔ)上進(jìn)行合理有序的分配，從而保證社會(huì)公正、人人平等。

總之，馬克思、恩格斯的共同富裕思想科學(xué)預(yù)見(jiàn)了人類(lèi)社會(huì)實(shí)現(xiàn)共同富裕的演進(jìn)規(guī)律，指明了未來(lái)社會(huì)實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要前提和關(guān)鍵途徑?！榜R克思主義相關(guān)理論科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刈C明了資本主義的沉疴難返，推演出資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利，而新社會(huì)制度的本質(zhì)特征就是共同富裕，這無(wú)疑說(shuō)明了共同富裕的歷史必然。”[9]當(dāng)然，他們囿于社會(huì)歷史條件的限制，只是描繪了實(shí)現(xiàn)共同富裕的一般性方案，如何在各個(gè)社會(huì)主義國(guó)家早日實(shí)現(xiàn)共同富裕這一重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，還需要結(jié)合各個(gè)國(guó)家的基本國(guó)情、時(shí)代條件等進(jìn)行艱辛探索。

(二)列寧對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕的實(shí)踐路徑和內(nèi)容指向的嶄新探索

列寧在探索蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展了馬克思、恩格斯共同富裕的思想，并指明了蘇聯(lián)實(shí)現(xiàn)共同富裕的現(xiàn)實(shí)路徑。具體來(lái)講，他根據(jù)蘇聯(lián)建立初期面臨的嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和國(guó)際環(huán)境，繼承了馬克思、恩格斯的共同富裕思想，即在生產(chǎn)力高度發(fā)展和實(shí)行社會(huì)主義公有制的基礎(chǔ)上探索共同富裕，同時(shí)，他先后實(shí)施了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策和新經(jīng)濟(jì)政策，堅(jiān)持以滿(mǎn)足廣大人民群眾的基本生活需要為目標(biāo)。此外，他還提出要實(shí)現(xiàn)“文化革命”，提高人們的精神文化素養(yǎng)，將實(shí)現(xiàn)人們的精神富裕提上日程。

一是在實(shí)現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)前提方面，列寧繼承了馬克思、恩格斯關(guān)于大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的思想。列寧認(rèn)為，生產(chǎn)力的極大發(fā)展是建設(shè)社會(huì)主義的基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)人民解放的前提。他在領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，根據(jù)蘇聯(lián)面臨的國(guó)內(nèi)外環(huán)境適時(shí)調(diào)整經(jīng)濟(jì)建設(shè)任務(wù)。譬如，1918年他在《蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)》中指出，“現(xiàn)在提上日程的是恢復(fù)被戰(zhàn)爭(zhēng)和資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治所破壞的生產(chǎn)力……發(fā)展國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，穩(wěn)固地維持基本秩序”[1]478，“必然要把創(chuàng)造高于資本主義的社會(huì)結(jié)構(gòu)的根本任務(wù)提到首要地位，這個(gè)根本任務(wù)就是：提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，因此(并且為此)就要有更高形式的勞動(dòng)組織”[1]490。由此可見(jiàn)，列寧將生產(chǎn)力的極大發(fā)展擺在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首要位置，并強(qiáng)調(diào)要大力提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而滿(mǎn)足整個(gè)社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要，為實(shí)現(xiàn)共同富裕奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二是在實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會(huì)體制方面，列寧繼承和發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于實(shí)行生產(chǎn)資料公有制的思想。他主張?jiān)诮⑸鐣?huì)主義制度的前提下，生產(chǎn)資料歸全體勞動(dòng)者所有，實(shí)行按勞分配。他指出，“只有社會(huì)主義才可能廣泛推行和真正支配根據(jù)科學(xué)原則進(jìn)行的產(chǎn)品的社會(huì)生產(chǎn)和分配，以便使所有勞動(dòng)者過(guò)最美好的、最幸福的生活”[1]546?？梢?jiàn)，他希望通過(guò)社會(huì)主義制度下全體勞動(dòng)人民的共同努力，促使全體社會(huì)成員享有平等的政治和經(jīng)濟(jì)地位。

三是在實(shí)現(xiàn)共同富裕的內(nèi)容指向?qū)用?，列寧?chuàng)造性地提出了“文化革命”的策略，旨在促進(jìn)人們的精神富裕。他認(rèn)為社會(huì)主義國(guó)家必須要提升全體社會(huì)成員的文化修養(yǎng)和思想道德，并提出開(kāi)展“文化革命”。他強(qiáng)調(diào)：“我們的敵人曾不止一次地對(duì)我們說(shuō)，我們?cè)谝粋€(gè)文化不夠發(fā)達(dá)的國(guó)家里推行社會(huì)主義是冒失行為……現(xiàn)在，只要實(shí)現(xiàn)了這個(gè)文化革命，我們的國(guó)家就能成為完全社會(huì)主義的國(guó)家了。”[10]。這表明列寧十分重視人民群眾物質(zhì)方面和精神方面的共同發(fā)展，并將兩者統(tǒng)一起來(lái)，促進(jìn)全體社會(huì)成員的自由全面發(fā)展。

總之，列寧繼承和發(fā)展了馬克思、恩格斯的共同富裕思想，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、實(shí)行生產(chǎn)資料公有制等，并在實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會(huì)體制、內(nèi)容指向等方面做出了具體的嶄新規(guī)定，為其他社會(huì)主義國(guó)家探索符合本國(guó)國(guó)情的共同富裕道路提供了方法論指導(dǎo)。

四、開(kāi)新：中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)“共同富?！钡尼屃x

追求共同富裕是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命。一百多年來(lái)，一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人圍繞實(shí)現(xiàn)共同富裕的宏偉目標(biāo)進(jìn)行接續(xù)探索，從建黨初期照搬照抄共產(chǎn)國(guó)際指示、模仿蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)到改革開(kāi)放以來(lái)立足本國(guó)國(guó)情、堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，從新中國(guó)成立前期一窮二白、百?gòu)U待興、溫飽不足的局面到新時(shí)代我國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、人民生活奔向全面小康的歷史性跨越。當(dāng)前，我們處在逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的美好時(shí)代，正前所未有地接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的百年奮斗是一個(gè)不斷推進(jìn)中國(guó)革命、建設(shè)、改革和發(fā)展的歷史過(guò)程。”[11]正是在百年的艱辛探索征程中，從毛澤東到習(xí)近平，一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)“共同富?！彼枷雰?nèi)涵的認(rèn)識(shí)愈加全面、深刻、準(zhǔn)確。

一是在變革舊的生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富裕和精神富有。無(wú)論是面臨革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的凋敝局面，還是新中國(guó)成立后鞏固新生政權(quán)的嚴(yán)峻考驗(yàn)等，毛澤東自始至終把“所有一切人都富裕起來(lái)”[12]作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)。在毛澤東看來(lái)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民的共同富裕要重點(diǎn)關(guān)注廣大農(nóng)民的共同富裕問(wèn)題，堅(jiān)持“先均后富，均中求富”的原則，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活富裕和精神生活富有的有機(jī)結(jié)合。在實(shí)現(xiàn)共同富裕的路徑方面，他強(qiáng)調(diào)通過(guò)改造私有制、“破除資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”、建立社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系來(lái)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，主張依靠科學(xué)技術(shù)、加強(qiáng)文化教育和思想政治工作等夯實(shí)實(shí)現(xiàn)共同富裕的條件保障。毛澤東對(duì)共同富裕的初步探索，為改革開(kāi)放以來(lái)推動(dòng)共同富裕提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

二是在“先富帶動(dòng)后富”的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)共同富裕。改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平在探索適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路中，對(duì)“實(shí)現(xiàn)什么樣的富裕，怎樣實(shí)現(xiàn)共同富裕”有了深刻認(rèn)識(shí)。在鄧小平看來(lái)，共同富裕是社會(huì)主義制度區(qū)別于資本主義制度的本質(zhì)特征，是有差別的、有先后的普遍富裕，不是同步、同等的富裕。根據(jù)人們對(duì)改善生活的現(xiàn)實(shí)訴求和當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，他創(chuàng)造性地提出了“先富帶動(dòng)后富”的思想，對(duì)我國(guó)實(shí)現(xiàn)共同富裕的發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行了科學(xué)描繪，即“走社會(huì)主義道路，就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。共同富裕的構(gòu)想是這樣提出的：一部分地區(qū)有條件先發(fā)展起來(lái)，一部分地區(qū)發(fā)展慢點(diǎn)，先發(fā)展起來(lái)的地區(qū)帶動(dòng)后發(fā)展的地區(qū)，最終達(dá)到共同富裕”[13]。同時(shí)，他認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)共同富裕是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，并謀劃了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。在實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本路徑層面，他主張要堅(jiān)持以公有制為主體，大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷改善人民生活。此外，他還強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)共同富裕既要打破“大鍋飯”的平均主義，也要避免出現(xiàn)兩極分化的現(xiàn)象；既要實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明的極大發(fā)展，也要促進(jìn)精神文明的顯著提升。鄧小平共同富裕思想對(duì)新發(fā)展階段扎實(shí)推動(dòng)共同富裕仍然具有指導(dǎo)意義。

三是通過(guò)“新三步走”實(shí)現(xiàn)共同富裕。江澤民在接續(xù)探索我國(guó)共同富裕的實(shí)踐中，提出發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，強(qiáng)調(diào)要建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力。他將鄧小平“三步走”戰(zhàn)略中的第三步進(jìn)行了前瞻性的戰(zhàn)略思考，提出“新三步走”戰(zhàn)略，即21世紀(jì)第一個(gè)十年使人民的小康生活更加寬裕，到建黨一百年時(shí)使國(guó)民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，到新中國(guó)成立一百年時(shí)基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。這深化了鄧小平關(guān)于分階段、有步驟地實(shí)現(xiàn)共同富裕的戰(zhàn)略構(gòu)想。在實(shí)現(xiàn)共同富裕的具體路徑層面，他提出“西部大開(kāi)發(fā)”戰(zhàn)略，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展；主張堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平；強(qiáng)調(diào)既要反對(duì)平均主義，又要防止收入懸殊。江澤民共同富裕思想對(duì)推進(jìn)我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)揮了重要指導(dǎo)作用。

四是以人為本、注重公平成為實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要理念。基于新世紀(jì)以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的新形勢(shì)、新使命、新要求，胡錦濤認(rèn)為發(fā)展是解決中國(guó)一切問(wèn)題的“總鑰匙”。在促進(jìn)發(fā)展的同時(shí)，他把切實(shí)解決“三農(nóng)”問(wèn)題、維護(hù)社會(huì)公平正義放到更加突出的位置。在推進(jìn)共同富裕實(shí)踐中，他強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持以人為本，使人民共享改革發(fā)展成果。第一，從解決好教育、醫(yī)療、就業(yè)、社會(huì)保障和社會(huì)治安等各種民生問(wèn)題入手，促使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。第二，規(guī)范收入分配秩序，正確處理效率與公平之間的關(guān)系，“初次分配和再分配都必須兼顧效率和公平，再分配更加注重公平”[14]。第三，提出“工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村”的政策，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展協(xié)調(diào)互動(dòng)，踐行了鄧小平關(guān)于“先富帶動(dòng)后富”的思想。胡錦濤共同富裕思想對(duì)我國(guó)奪取全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大勝利發(fā)揮了重要指導(dǎo)作用。

五是從全局上推動(dòng)全體人民實(shí)現(xiàn)共同富裕。在回應(yīng)新時(shí)代治國(guó)理政現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和總結(jié)新時(shí)代脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中，習(xí)近平共同富裕思想得以形成與發(fā)展?！霸鷮?shí)推進(jìn)共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的一個(gè)顯著特征，是全面建成小康社會(huì)后的一個(gè)中心課題。”[15]在習(xí)近平看來(lái)，共同富裕是全體人民的共同富裕、全方位的共同富裕，是依靠全體人民勤勞創(chuàng)新、共同奮斗才能實(shí)現(xiàn)的偉大目標(biāo)。在共同富裕的實(shí)現(xiàn)路徑方面，他主張要從全局上把握共同富裕問(wèn)題，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展，堅(jiān)持共享發(fā)展，維護(hù)社會(huì)公平正義。具體來(lái)講，包括“提高發(fā)展的平衡性、協(xié)調(diào)性、包容性”，“著力擴(kuò)大中等收入群體規(guī)?！?，“促進(jìn)基本公共服務(wù)均等化”，“加強(qiáng)對(duì)高收入的規(guī)范和調(diào)節(jié)”，“促進(jìn)農(nóng)民農(nóng)村共同富裕”[3]7-8。同時(shí)，堅(jiān)持物質(zhì)富裕和精神富裕有機(jī)耦合是習(xí)近平共同富裕思想的應(yīng)有之義。在精準(zhǔn)扶貧實(shí)踐中，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要強(qiáng)化精準(zhǔn)脫貧，堅(jiān)持扶志扶智和滿(mǎn)足人民精神文化需求，“促進(jìn)人民精神生活共同富?！盵3]8。此外，在收入和財(cái)富分配制度的總體設(shè)計(jì)上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央著力“構(gòu)建初次分配、再分配、三次分配協(xié)調(diào)配套的基礎(chǔ)性制度安排”[16]，這是當(dāng)前在高質(zhì)量發(fā)展中扎實(shí)促進(jìn)共同富裕的重要支撐?？梢钥闯觯?xí)近平共同富裕思想實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義共同富裕思想的繼承和創(chuàng)新，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人接續(xù)探索共同富裕的行動(dòng)指南，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的重要組成部分[17]。

綜上所述，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)“共同富?！钡乃枷雰?nèi)涵和實(shí)踐路徑等問(wèn)題進(jìn)行了全面深刻的闡述，深化了人們對(duì)“共同富?！备拍顑?nèi)涵和外延的認(rèn)識(shí)，指明了實(shí)現(xiàn)全體中國(guó)人民共同富裕的科學(xué)路徑，包括夯實(shí)黨對(duì)共同富裕實(shí)踐的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、以思想解放和理論創(chuàng)新為先導(dǎo)、堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明齊抓共管、采取漸進(jìn)的方式穩(wěn)步推進(jìn)、以滿(mǎn)足人民的美好生活需要為旨?xì)w、從全局高度優(yōu)化收入分配格局等。這為新發(fā)展階段接續(xù)探索共同富裕的新篇章提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)，也為全人類(lèi)破解貧富差距、邁向共同富裕提供了中國(guó)方案。