張曉東
習(xí)慣培養(yǎng)是一個古老的教育命題,也是一個永恒的教育命題。習(xí)慣培養(yǎng)盡管看起來顯得很簡單,實際上卻真的并不簡單,是小學(xué)教育中一個繞不開的話題,對學(xué)生成長具有重要的作用。南京市南化實驗小學(xué)(以下簡稱“南化實小”)長期關(guān)注兒童的習(xí)慣教育,以“習(xí)慣成就人生”作為學(xué)校的辦學(xué)理念,構(gòu)建了習(xí)慣教育的育人體系,形成了學(xué)校的文化標(biāo)識,尤為可貴的是,他們希望在新的時代把習(xí)慣教育推上一個更高平臺,為此,富有創(chuàng)造性地開發(fā)了“城市傳媒”實踐創(chuàng)新中心這個載體,重點指向小學(xué)生信息素養(yǎng)的培育,以此為例、深入研究、力求突破,積極探索如何在核心素養(yǎng)時代,讓習(xí)慣教育得到進一步的發(fā)展和深化,并有效促進核心素養(yǎng)的真正落地。
當(dāng)前的時代正在經(jīng)歷一場革命性的變革,信息和信息技術(shù)以全新的方式對社會發(fā)展產(chǎn)生著巨大影響,推動信息化在全球得以實現(xiàn),信息成為我們生活的重要元素和核心組成部分,也成為這個時代揮之不去的發(fā)展底色。在今天這個信息大爆炸的時代,我們的生活中到處充斥著各種各樣的信息,承載和傳遞信息的媒體也多得讓人眼花繚亂、無暇應(yīng)接。人與人之間信息交往越來越頻繁,人與人之間交流與日俱增,遠隔萬里都能夠進行信息的深度交互,導(dǎo)致信息在諸多領(lǐng)域都產(chǎn)生了重要的、決定性作用。從這種意義上而言,現(xiàn)代社會是靠信息生存的時代,信息已經(jīng)成為人們的競爭資本和真正財富。我們的小學(xué)生是信息社會的“原住民”,他們無法離開信息而存在,豐富的信息為他們的學(xué)習(xí)與成長提供了取之不竭的資源,成為他們的學(xué)習(xí)載體、學(xué)習(xí)內(nèi)容和動力源泉,掌握與運用信息成為他們的學(xué)習(xí)與生活方式。
需要警惕的是,任何事物都需要辯證地看待。海量的信息既是資源,讓孩子們的學(xué)習(xí)生活更加豐富;也是一種強大的外部干擾,讓他們在撲面而來的信息面前無所適從,還可能與最重要的事情擦肩而過。“注意力經(jīng)濟”概念的發(fā)明者、諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主西蒙認為:“在一個信息豐饒的世界里,信息的富裕就意味著其他什么東西的匱乏,亦即信息所消耗之物的短缺。信息消耗了什么是顯而易見的:它消耗的就是其接受者的注意力。因而,信息的富裕會導(dǎo)致注意力的匱乏,形成了某種在信息資源過剩中有效分配注意力的需要。”[1]“注意力經(jīng)濟”既是對注意力的捕捉,更是對注意力的削減和損耗,人的時間和精力都是有限的,我們不太可能同時做幾件事、同時關(guān)注幾個事物,因此,如何正確地選擇、處理與分析信息成為小學(xué)生重要的素養(yǎng)之一,成為他們更好地展開學(xué)習(xí)理應(yīng)具備的基本能力。
我們經(jīng)常說“三歲看老”,通過什么來看到老呢?不可能是鮮明的價值觀念,因為對于三歲的孩子而言,那時的價值觀還遠遠不成熟、不清晰,而能夠看到的是那些最基本的行為習(xí)慣!習(xí)慣是人不可缺少的第二天性,是一種既顯現(xiàn)又隱秘的力量,說它顯現(xiàn)是因為清晰可見;說它隱秘,是因為它可以固化一個人的行為,而被固化下來的行為就成為他的自身文化,而且這種文化可能被終身攜帶,并且在所有的場合產(chǎn)生作用。因此,大哲學(xué)家亞里士多德才說:“從小養(yǎng)成這樣的習(xí)慣還是那樣的習(xí)慣絕不是小事。正相反,它非常重要,或者說,它最重要?!保?]強調(diào)習(xí)慣對人的重要性,并不意味著輕視知識,小學(xué)生當(dāng)然要學(xué)習(xí)各種各樣的知識,只是所學(xué)的知識最終總要外化和運用,習(xí)慣就是知識外化的重要體現(xiàn),盡管不是知識外化的全部,更為重要的是,良好的習(xí)慣有利于提高他們的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)水平。
在小學(xué)階段特別需要關(guān)注學(xué)生的習(xí)慣培養(yǎng),這與小學(xué)生的年齡特點和成長規(guī)律高度相關(guān),因為這個時期是習(xí)慣養(yǎng)成的重要階段,對后續(xù)中學(xué)和大學(xué)階段的學(xué)習(xí)生活具有奠基性的作用。小學(xué)生的行為習(xí)慣貫穿其學(xué)習(xí)生活的全過程,無時無刻不在發(fā)生著潛移默化的作用,有時一個孩子之所以學(xué)習(xí)的效果優(yōu)于他人,主要就是他有良好的習(xí)慣,良好的習(xí)慣有助于完善他的思維方式和學(xué)習(xí)模式。而且,需要引起注意的是,習(xí)慣有好壞,好的習(xí)慣對人產(chǎn)生積極的作用,壞的習(xí)慣恰恰也會讓人受害匪淺,甚至某一種壞習(xí)慣會讓一個人終身發(fā)展不順利。正因為習(xí)慣極為重要,正因為習(xí)慣有好壞,所以教育就可以在其中發(fā)揮重要的作用。教育存在的目的就是要改變壞習(xí)慣、養(yǎng)成好習(xí)慣,把習(xí)慣培養(yǎng)當(dāng)成重要的切入點,以此撬動學(xué)生學(xué)習(xí)生活的整體變革,進而促進學(xué)生一步一步地健康成長。
習(xí)慣培養(yǎng)固然非常重要,可以為人的一生奠基,但是,習(xí)慣形成之后教育的任務(wù)就結(jié)束了嗎?恐怕還不能這樣想。雅思貝爾斯認為:“我們生活在形成習(xí)慣的過去之中,不斷形成和打破習(xí)慣是我們此在生成的堅實基礎(chǔ),沒有習(xí)慣為底蘊,我們精神的每一步進步將是不可能的?!薄吧傻撵o態(tài)形式即習(xí)慣,動態(tài)形式即超越?!保?]習(xí)慣的一個重要特征就是固化,會在相類似的情境中反復(fù)呈現(xiàn),這樣就帶來一個問題,習(xí)慣會影響甚至阻礙進一步的發(fā)展與創(chuàng)新,因為它會讓人始終處在同一個思維和行為層面,不具有生長提升的空間。所以,習(xí)慣是一把雙刃劍,對學(xué)生產(chǎn)生積極作用的同時,也會帶來消極的束縛作用。怎么讓習(xí)慣走向?qū)W習(xí)和人生成長的深處,對學(xué)生發(fā)展產(chǎn)生更加重要的影響,這是需要進一步思考的問題。
素養(yǎng)的提出就是對習(xí)慣的發(fā)展與升華,或者說是在良好的習(xí)慣培育中讓素養(yǎng)落地,再或者說是以素養(yǎng)引領(lǐng)習(xí)慣的培養(yǎng)。所以,要想在新時代實現(xiàn)習(xí)慣的“動態(tài)超越”,完全可以從素養(yǎng)視角思考與認識習(xí)慣教育。素養(yǎng)與習(xí)慣之間有重合之處,都可以外顯出來,體現(xiàn)在學(xué)生的良好行為之上,但兩者也有不同的關(guān)注點和側(cè)重點。一般說來,習(xí)慣更強調(diào)外在的行為表現(xiàn),而核心素養(yǎng)則由正確的價值觀、必備品格和關(guān)鍵能力三個部分組成,這三者尤其是前兩者是行為習(xí)慣背后的內(nèi)隱支撐,并且在不同的情境中借助行為習(xí)慣表現(xiàn)出來。信息素養(yǎng)的培養(yǎng)可以從學(xué)生們的良好習(xí)慣開始,在正確的價值觀引導(dǎo)下,一點一點地把習(xí)慣漸漸養(yǎng)成,變成一些在信息時代的良好習(xí)慣,習(xí)慣養(yǎng)成的過程之中,必備品格自然而然地內(nèi)在其中,關(guān)鍵能力則附著在習(xí)慣之上表現(xiàn)出來,這樣就可以從習(xí)慣培養(yǎng)走向素養(yǎng)培育。南化實小就是在努力進行習(xí)慣培養(yǎng)的深化研究,不僅在原來的基礎(chǔ)之上推進習(xí)慣教育,又為素養(yǎng)落地找到重要的抓手和載體——行為習(xí)慣。
蘇霍姆林斯基說:“在學(xué)校的環(huán)境中,要使每一個學(xué)生都有他心愛的東西,只有在這個條件下他才會珍視別人所創(chuàng)造的一切,這個真理已成為我們的一條教育原則。如果你的學(xué)校里有500名學(xué)生,那么校園里就應(yīng)當(dāng)有500棵樹,或500叢灌木,或500株玫瑰,讓每個學(xué)生都在這些花木上傾注他的心血?!保?]只有找到吸引孩子的東西,他們才愿意接受教育,才把外在的引導(dǎo)變成了自我教育和自主學(xué)習(xí),才會在不知不覺中長大。信息素養(yǎng)的培育更是如此,盡管信息無處不在,但是,如何讓信息的學(xué)習(xí)與處理真正成為孩子們的素養(yǎng),對他們產(chǎn)生重要的教育意義,特別需要對信息素養(yǎng)的培育進行整體設(shè)計,而且,還必須考慮到小學(xué)生的年齡特點,考慮到不同學(xué)生的不同需求和選擇,讓每個孩子在對學(xué)校教育有一種美好向往的過程中,愿意學(xué)習(xí)、樂于學(xué)習(xí),從而獲得應(yīng)該具備的素養(yǎng)。
信息素養(yǎng)培育看起來是一個具體的培養(yǎng)點,但是,卻不能就事論事,就信息素養(yǎng)培育談信息素養(yǎng)培育,要從綜合育人的角度,充分結(jié)合學(xué)校原有的辦學(xué)文化,進行系統(tǒng)性的思考與設(shè)計,這樣不僅可以更好地培育信息素養(yǎng),還可以讓學(xué)生的信息素養(yǎng)得到遷移,對其他素養(yǎng)產(chǎn)生積極的影響。南化實小借助“哈比特城市傳媒”實踐創(chuàng)新中心,這個從學(xué)校習(xí)慣教育文化脈絡(luò)延伸出來的重要載體,試圖從“全息、全效、全員、全程”四方面進行實踐探索,形成了“四全”育人信息素養(yǎng)培育模式,通過生動活潑的操作策略和活動,努力實施“跨學(xué)科主題式”課程、“跨媒介融合式”課程、“全場景浸潤式”課程,希望每個學(xué)生都找到自己親近信息時代、獲得信息素養(yǎng)的“那棵樹”“那叢灌木”“那朵玫瑰”。同時,考慮到環(huán)境對學(xué)生信息素養(yǎng)培育太重要了,他們還特別強調(diào)打造校園文化微傳播圈,把孩子們包圍在蘊含正能量的信息文化中。