高校學(xué)生主體性養(yǎng)成研究

孟昭蘇(馬鞍山職業(yè)技術(shù)學(xué)院 安徽馬鞍山 243031)

當(dāng)前，有關(guān)主體性培養(yǎng)對學(xué)生的個人綜合能力及高校育人工作成效提升具備重要意義的觀點(diǎn)在教育界已形成廣泛共識，與此同時，學(xué)生的主體性養(yǎng)成同樣離不開教師主導(dǎo)性作用的有效發(fā)揮。基于“三全育人”綜合改革全面實(shí)施，從高校學(xué)生主體性現(xiàn)狀梳理提煉出發(fā)，開展有關(guān)教師的“主導(dǎo)性主體”作用和學(xué)生“學(xué)習(xí)性主體”作用相輔相成的育人實(shí)踐創(chuàng)新研究，對向縱深推進(jìn)高校思想政治工作開展具有現(xiàn)實(shí)意義。

1 主體性釋義

在漫長歷史發(fā)展進(jìn)程中，人類始終作為獨(dú)立主體存在，并通過強(qiáng)烈的個體意志維系并作用于生命活動，表現(xiàn)出鮮明的能動性特征，與動物直接同一的生命活動狀態(tài)區(qū)別顯著。從哲學(xué)角度來看，所謂主體性，即為個體在認(rèn)識改造對象世界的過程中，主觀自覺、自主獨(dú)立并富于創(chuàng)造的行為表現(xiàn)。具體而言，包含如下豐富內(nèi)涵。其一，主體性是個體作為獨(dú)立主體形態(tài)存在的心理感知。其二，主體性形成于主客體的交互關(guān)系中，即個體對于自身行為及外部世界的強(qiáng)烈參與意愿并付諸實(shí)踐。其三，主體性往往帶有鮮明的主觀能動性特征，也表現(xiàn)出個體對自我選擇與責(zé)任承擔(dān)的承諾，以及基于自我覺察后更好自我的逐步實(shí)現(xiàn)[1]。

如今，個人的主體性發(fā)展水平已逐漸成為社會進(jìn)步程度的典型標(biāo)志，更是個人自我發(fā)展水平高低的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。

2 高校學(xué)生主體性現(xiàn)狀及其對育人工作的啟示

隨著年齡的逐年增長以及知識儲備、人生經(jīng)歷的不斷累積。高校學(xué)生對自身及外部世界的思考與研究能力明顯提升，能動性特征日趨鮮明。主要表現(xiàn)在不同環(huán)境和人際氛圍下的理性定位與自我適應(yīng)、可能負(fù)面情緒困擾下的主動調(diào)節(jié)與有效溝通、自身潛力主動探尋與自我能力有效提升的不斷嘗試[2]。與此同時，高校學(xué)生的主體性特征還體現(xiàn)在對已有知識及技能的進(jìn)一步提煉、豐富和再認(rèn)知?？梢?，創(chuàng)造與自我革新，是當(dāng)前高校學(xué)生主體性的醒目特征[3]。

高校就讀期間是青年學(xué)生綜合能力提高和個體自我價(jià)值提煉的重要階段，也是為黨育人，為國育才的關(guān)鍵階段，學(xué)校教育也一直致力于有關(guān)學(xué)生更好發(fā)展的培養(yǎng)與引導(dǎo)。育人實(shí)踐充分證明，教育，不僅僅局限于教師在課堂內(nèi)外的教學(xué)行為，更包含學(xué)生在教育實(shí)踐活動中的主動參與和積極作為[4]。近年來，隨著教育改革逐漸深化，越來越多的高校教育工作者開始關(guān)注青年學(xué)生主體性養(yǎng)成的研究性工作，并嘗試在育人理念、途徑、角度、方法等方面不斷進(jìn)行創(chuàng)新性研究與實(shí)施。將學(xué)生的主體性發(fā)揮與教育教學(xué)實(shí)踐充分融合，不斷提高學(xué)生的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力，實(shí)現(xiàn)育人效果的最大化彰顯。

3 高校學(xué)生主體性養(yǎng)成路徑探索

3.1 育人思路的轉(zhuǎn)變：師生主體性的同塑

高校學(xué)生的主體性養(yǎng)成需要外在引導(dǎo)，這就對教師在課堂內(nèi)外的主導(dǎo)性能力水平的具備與發(fā)揮提出更高要求。如何讓學(xué)生從內(nèi)心深處理解并認(rèn)同外在引導(dǎo)，逐步改善傳統(tǒng)教學(xué)過程中“教”與“學(xué)”的分離困境，讓教師的主導(dǎo)性作用和學(xué)生的主體性地位相輔相成，互為促進(jìn)，育人思路需要轉(zhuǎn)變。

就高校而言，首先要進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)黨委領(lǐng)導(dǎo)下的黨政群團(tuán)育人隊(duì)伍資源的整合，不斷拓展育人工作隊(duì)伍，讓育人者陪伴在學(xué)生的身邊，讓教育引導(dǎo)縈繞在整個校園。由于個體間的彼此認(rèn)同往往依托于情感的維系，因此，從教師出發(fā)，嘗試真正走近并了解學(xué)生，樹立育人既是學(xué)生自我成長的過程，更是教師育人能力水平提升過程的正確教育理念非常重要[5]。在日常的育人實(shí)踐中，教師充分參考、熟悉學(xué)情信息，并在傳統(tǒng)師生交流模式的基礎(chǔ)上，依托新媒體搭建并拓展師生溝通交流平臺，暢通并延伸育人渠道，為高效的教育引導(dǎo)實(shí)施奠定基礎(chǔ)。在課堂內(nèi)外，通過教師的個人品質(zhì)與人格魅力，逐步建立師生間的信任關(guān)系。改變單向灌輸?shù)牧?xí)慣性教學(xué)模式，尊重并始終保持對學(xué)生主體性獲得與參與的期待，及時合理調(diào)整可能的教育方法不適。始終牢記教育不是機(jī)械性地教化，而是真正獲得啟蒙?？朔诉^程中可能出現(xiàn)的教育效果追求的短視行為和育人過程走過場的形式主義[6]，做好學(xué)生主體性塑造過程中可能出現(xiàn)的工作方式方法的短期不適和效果不盡如人意的心理預(yù)設(shè)及前期分析。將重復(fù)博弈理念運(yùn)用于教育過程，做好育人實(shí)踐中循序漸進(jìn)育人方法的實(shí)施，幫助學(xué)生獲得真正成長。強(qiáng)調(diào)教師糾偏作用的全程在線，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)性正面教育和及時糾偏調(diào)整的同步同向，真正發(fā)揮教師作為師者傳道授業(yè)解惑的職責(zé)作用。整個育人過程，教師的“主導(dǎo)性主體”作用和學(xué)生“學(xué)習(xí)性主體”作用的發(fā)揮相得益彰，也是全員育人、全程育人、全方位育人在教育教學(xué)實(shí)踐中的有效落實(shí)。我們總能欣喜地看到，經(jīng)由彼此的支持成長，學(xué)生得以真切感受教師的真心真情和真正如“師者”的指導(dǎo)與陪伴，進(jìn)而對教師的教育產(chǎn)生深層認(rèn)同、給予教師以真正理解與崇敬，為建立師生深厚情感聯(lián)結(jié)，實(shí)現(xiàn)良性教育關(guān)系、和諧育人環(huán)境的建立發(fā)揮積極作用[7]。

3.2 育人實(shí)踐的探索：外在世界的融合

人作為社會生活的參與者，生而就被鑲嵌在繁雜的社會生活關(guān)系網(wǎng)中，并主動尋求著自我角色的正確定位。因此，加強(qiáng)學(xué)生的主體性教育，離不開實(shí)踐育人環(huán)節(jié)的合理設(shè)置。在育人過程中，準(zhǔn)確把握學(xué)生學(xué)情特點(diǎn)，并根據(jù)其成長規(guī)律不斷優(yōu)化、拓展實(shí)踐育人路徑，打破育人空間局限，拓展課堂內(nèi)外、校園內(nèi)外、線上線下多個育人空間和平臺，暢通理實(shí)結(jié)合渠道，以因時而進(jìn)、靈活多樣的思政育人形式，把立德樹人貫穿學(xué)生發(fā)展的各個環(huán)節(jié)，不斷加強(qiáng)高校思政教育和社會實(shí)踐的有效統(tǒng)一。

通過在校園內(nèi)外，為學(xué)生搭建課堂教學(xué)以外的“第二課堂”實(shí)踐活動平臺，以多種形式開展主體性養(yǎng)成的育人實(shí)踐探索。在校園內(nèi)，營造理性思辨的文化氛圍，結(jié)合不同年級、專業(yè)、性格特征學(xué)生的學(xué)情梳理，開展富有典型教育意義的校園文化活動。需要注意的是，在活動開展的過程中，要重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生更加主動的參與和個體主動性的有效施展，并注重從策劃宣傳、組織實(shí)施到結(jié)束總結(jié)整個閉環(huán)的全程關(guān)注。真正做到讓學(xué)生在校園文化活動的組織與參與過程中，提升語言表達(dá)能力、溝通交往能力、組織策劃能力、環(huán)境適應(yīng)能力、總結(jié)反思能力，給予學(xué)生以實(shí)踐活動中的隱性教育，為個人主體性培養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)[8]。與此同時，對于即將踏入社會的高校學(xué)生而言，有關(guān)主體性的培養(yǎng)教育中加強(qiáng)如何與社會生活接軌的內(nèi)容并將教育效果真正付諸于實(shí)踐，關(guān)鍵且必要。通過引導(dǎo)學(xué)生對國內(nèi)外時事、社會焦點(diǎn)問題的關(guān)注與探討，建立社會交流觸點(diǎn)，在提升社會事件參與感和虛擬性人生抉擇與責(zé)任承擔(dān)的過程中，加深對自我的探索和認(rèn)知。聚焦學(xué)生與原生家庭、故鄉(xiāng)生活環(huán)境天然存在的緊密聯(lián)結(jié)關(guān)系，寓主體性的衍生性教育于社會體驗(yàn)之中。通過學(xué)生以點(diǎn)帶面的引導(dǎo)作用發(fā)揮，在改善著周邊群體的思維方式、語言邏輯、行為習(xí)慣的同時，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生對自身的自我察覺，對周圍環(huán)境的主動思考，在更大范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)主體性教育的普及與推廣，引發(fā)良好積極的社會效應(yīng)，更進(jìn)一步發(fā)揮高等教育在民族復(fù)興、社會進(jìn)步、改革創(chuàng)新過程中所能更所應(yīng)發(fā)揮的積極作用，更好地促進(jìn)立德樹人根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)。

總而言之，高校學(xué)生主體性的內(nèi)涵在于學(xué)生更加能動性地參與教育教學(xué)過程和更廣泛的社會體驗(yàn)，并獲得個人綜合能力與素養(yǎng)的提升。而學(xué)生主體性的培養(yǎng)與發(fā)揮，高校教師的主導(dǎo)作用不能缺位。兩者互為促進(jìn)，不能厚此薄彼，更不能顧此失彼。此外，育人實(shí)踐中的主體性養(yǎng)成，也不能單純地變成形式主義的教育。

將學(xué)生的主體性養(yǎng)成研究納入高?！叭恕惫ぷ髡w育人框架，建立教師的主導(dǎo)性與學(xué)生的主體性充分結(jié)合的育人模式，通過師生共同配合進(jìn)行的探索性教育實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合能力的有效培育，教師育人能力水平的不斷提升，從而真正發(fā)揮高校為黨育人，為國育才的政治但當(dāng)。