“思辨性閱讀與表達(dá)”的內(nèi)涵及其實(shí)現(xiàn)

魏 星

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）的重要突破，是在課程目標(biāo)和課程實(shí)施之間，以“語文學(xué)習(xí)任務(wù)群”的形式架構(gòu)了清晰的、結(jié)構(gòu)化的課程內(nèi)容?！八急嫘蚤喿x與表達(dá)”任務(wù)群第一次整體集中出現(xiàn)在國家義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)架構(gòu)中，重在培養(yǎng)學(xué)生的思辨性閱讀與表達(dá)能力、理性思維和理性精神。語言是思維的載體，也是思維的外衣。在語文教學(xué)的過程中，如何通過語言實(shí)踐活動(dòng)觸摸思維本質(zhì)，提高思辨能力，發(fā)展語文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，這是一線教師需要積極回應(yīng)的現(xiàn)實(shí)問題。

一、什么是“思辨性閱讀與表達(dá)”

語文學(xué)習(xí)任務(wù)是素養(yǎng)導(dǎo)向的語文實(shí)踐活動(dòng)，其實(shí)質(zhì)是真實(shí)情境下的語言文字運(yùn)用。通俗地說，就是“用語言來做事”?！八急嫘蚤喿x與表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群是為了落實(shí)核心素養(yǎng)中的理性思維培養(yǎng)、基于思辨性的主題任務(wù)情境而設(shè)置的集群化課程內(nèi)容。

從字面上看，“思辨性閱讀與表達(dá)”是思辨性思維主導(dǎo)的閱讀和表達(dá)，是“閱讀—思、辨—表達(dá)”融為一體的語言實(shí)踐活動(dòng)。2001年版課程標(biāo)準(zhǔn)提出“發(fā)展思維”的要求，2011年版進(jìn)一步要求“多角度、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間”。2022年版課程標(biāo)準(zhǔn)將“思維能力”作為核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容之一，并將其具體化為“直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維”，思維的品質(zhì)“具有一定的敏捷性、靈活性、深刻性、獨(dú)創(chuàng)性、批判性”。每個(gè)任務(wù)群都有發(fā)展思維的任務(wù)，但“思辨性閱讀與表達(dá)”指向邏輯思維、辯證思維等理性思維能力的培養(yǎng)。從“思考”、“思維”到“思辨”的歷史流變，可見對(duì)思維培養(yǎng)的認(rèn)識(shí)越來越清晰、越來越具體。

新課標(biāo)在課程內(nèi)容中多次出現(xiàn)“質(zhì)疑”“提問”“梳理”“發(fā)現(xiàn)”“評(píng)價(jià)”等關(guān)鍵詞語，從中可以把握思辨性學(xué)習(xí)的核心要義：“思辨”就是辯證地思考，它始于質(zhì)疑，回歸于反思，是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程。在這個(gè)過程中，好奇、質(zhì)疑、批判、反思等是伴隨思維過程的重要思維傾向，比較、分析、概括、推理是伴隨思維過程的具體思維方法，思維傾向和思維方法不可分割，二者相輔相成，共同構(gòu)成理性思維的主體。由此可見，“思辨性閱讀與表達(dá)”中的思辨過程主要包括以下幾個(gè)要素。

質(zhì)疑與批判?！百|(zhì)疑”即提出疑問。問題是質(zhì)疑的開始，是邏輯思維、辯證思維的基礎(chǔ)?！芭小奔凑鐒e、審辨、評(píng)論、評(píng)價(jià)和判斷。小學(xué)階段并沒有提出“批判性思維”這個(gè)概念，但是在思維品質(zhì)培養(yǎng)的表述中提及“思維的批判性”，并在各學(xué)段反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)生“自己的想法”“自己的發(fā)現(xiàn)”“自己的觀點(diǎn)”。當(dāng)然，質(zhì)疑批判建立在忠實(shí)閱讀、傾聽的基礎(chǔ)上，不是誤讀、亂評(píng)。

分析與論證。是在對(duì)各種信息進(jìn)行關(guān)聯(lián)、理解、識(shí)別、比較和判斷的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)多角度、有序的合理分析與有效論證。新課標(biāo)特別強(qiáng)調(diào)“確證意識(shí)”“讀文說理”的培養(yǎng)，比如“依據(jù)事實(shí)和細(xì)節(jié)，運(yùn)用口頭和圖文結(jié)合的方式，表達(dá)自己的觀點(diǎn)”，“從文本中尋找證據(jù)支持自己的觀點(diǎn)”，“引導(dǎo)學(xué)生分析證據(jù)和觀點(diǎn)之間的聯(lián)系”，強(qiáng)調(diào)能夠“負(fù)責(zé)任、有中心、有條理、重證據(jù)地表達(dá)”。

生成與運(yùn)用。“思辨性閱讀與表達(dá)”指向真實(shí)情境中的問題解決，最終形成的可能是觀點(diǎn)、策略、作品或其他成果。新課標(biāo)特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生在特定場(chǎng)景中的現(xiàn)場(chǎng)表現(xiàn)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐活動(dòng)過程中產(chǎn)生的文字、表格、統(tǒng)計(jì)圖、思維導(dǎo)圖等綜合性的學(xué)習(xí)成果，并將其運(yùn)用到學(xué)習(xí)和生活中。

反思與評(píng)價(jià)。指學(xué)生在閱讀與表達(dá)中對(duì)其思維過程、思維成果以及行動(dòng)進(jìn)行自我指導(dǎo)、自我激勵(lì)和自我修正。反思評(píng)價(jià)是理性思維的必要環(huán)節(jié)，因此要激發(fā)起學(xué)生自我評(píng)價(jià)反思的內(nèi)生機(jī)制，引領(lǐng)他們更加積極主動(dòng)地建構(gòu)意義、解決問題、合理行動(dòng)。

二、單獨(dú)設(shè)置“思辨性閱讀與表達(dá)”的意義

“思辨性閱讀與表達(dá)”與“實(shí)用性閱讀與交流”“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”呈現(xiàn)三足鼎立的課程樣態(tài)。有教師認(rèn)為，三個(gè)發(fā)展型任務(wù)群分別對(duì)應(yīng)議論文、說明文及文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，所以將“思辨性閱讀與表達(dá)”獨(dú)立設(shè)置。任務(wù)群的設(shè)置要考慮文本的匹配性和特定功能，但僅僅從文體的視角來認(rèn)識(shí)是片面的?！八急妗辈⒉恢皇桥c論述類文本閱讀活動(dòng)相對(duì)應(yīng)，它可以發(fā)生在師生閱讀任何文類的思維碰撞過程中。本任務(wù)群的設(shè)置是為整體提升學(xué)生的核心素養(yǎng)服務(wù)的，是超越文體思維的。

理性思維是現(xiàn)代公民必備的品格和能力。隨著經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)加劇和全球化的到來，高層次能力的培養(yǎng)，比如理性思維、問題解決等，對(duì)未來社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展至關(guān)重要。運(yùn)用語言規(guī)律和邏輯規(guī)則進(jìn)行探究和發(fā)現(xiàn)，用理性思維審視言語作品和生活中的各種問題、現(xiàn)象，有依據(jù)、負(fù)責(zé)任、有條理地進(jìn)行表達(dá)，對(duì)學(xué)生適應(yīng)未來社會(huì)生活非常重要。北京師范大學(xué)中國教育創(chuàng)新研究院與美國21世紀(jì)學(xué)習(xí)聯(lián)盟開展合作，提出21世紀(jì)核心素養(yǎng)5C模型，包括文化理解與傳承、審辨思維、創(chuàng)新、溝通、合作共五個(gè)方面。該模型中的“審辨思維”與新課標(biāo)提出的“思辨”內(nèi)涵一致。美國于2010年6月頒布的《共同核心州立標(biāo)準(zhǔn)》（Common Core State Standards），其內(nèi)容要求重點(diǎn)關(guān)注批判性思維和深度分析能力的培養(yǎng)。然而在我們的文化傳統(tǒng)中，似乎欠缺對(duì)邏輯思維的重視。哲學(xué)家黎鳴先生曾說：“邏輯理性是中國傳統(tǒng)文化琴聲中最弱的一根琴弦?！爆F(xiàn)實(shí)語文教學(xué)偏重感悟體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，理性思維能力的培養(yǎng)亦是短板，這與欠缺高品質(zhì)的思辨性學(xué)習(xí)內(nèi)容不無關(guān)系。

理性思維是核心素養(yǎng)的重要構(gòu)成。在課程目標(biāo)和教學(xué)活動(dòng)之間，需要有堅(jiān)實(shí)的課程內(nèi)容作為支撐，這樣才能“讓學(xué)生進(jìn)入課程”。新課標(biāo)單獨(dú)設(shè)置“思辨性閱讀與表達(dá)”任務(wù)群，是對(duì)“思維能力”這一核心素養(yǎng)的回應(yīng)，它的設(shè)置與實(shí)施能夠改變“重接受、認(rèn)同，不重質(zhì)疑、多元”的思維狀況，是對(duì)以往語文教學(xué)中確證意識(shí)淡薄、思辨能力缺失的一種彌補(bǔ)。語文教學(xué)既要重視文學(xué)意象的捕捉和感悟能力，發(fā)展形象思維，培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力，同時(shí)要善于從積累的材料和語言運(yùn)用的經(jīng)驗(yàn)及日常生活問題的解決中學(xué)會(huì)反思、梳理理念、探究規(guī)律，學(xué)習(xí)作者的思辨方法，從而實(shí)現(xiàn)語感和語理的平衡發(fā)展。將理性思維能力的培養(yǎng)作為面向全體學(xué)生的基礎(chǔ)性課程內(nèi)容，體現(xiàn)了新時(shí)代語文教育改革的新認(rèn)知、新實(shí)踐、新突破。

三、“思辨性閱讀與表達(dá)”的核心目標(biāo)

任何一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群都包含思維能力培養(yǎng)的任務(wù)，但“思辨性閱讀與表達(dá)”有其獨(dú)當(dāng)之任。新課標(biāo)從核心素養(yǎng)中的“思維能力”出發(fā)，分別從形象思維（總目標(biāo)第6條）、理性思維（總目標(biāo)第7條）將其具體化，然后圍繞第7條總目標(biāo)設(shè)計(jì)不同學(xué)段的思辨性閱讀和表達(dá)教學(xué)內(nèi)容。總目標(biāo)的第7條，是打開思辨性閱讀與表達(dá)核心目標(biāo)的總開關(guān)：

樂于探索，勤于思考，初步掌握比較、分析、概括、推理等思維方法，辯證地思考問題，有理有據(jù)、負(fù)責(zé)任地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，養(yǎng)成實(shí)事求是、崇尚真知的態(tài)度。

該任務(wù)群在其帽段中先總體回應(yīng)了第7條的核心目標(biāo)——培養(yǎng)理性思維和理性精神。其理性精神是養(yǎng)成“樂于探索、勤于思考”的自覺意識(shí)和習(xí)慣、培育“實(shí)事求是、崇尚真知”的科學(xué)態(tài)度，其理性思維是“初步掌握比較、分析、概括、推理等思維方法，辯證地思考問題”。課程目標(biāo)的落點(diǎn)是在所輸出的口頭或書面的語言文字運(yùn)用上，能夠“有理有據(jù)、負(fù)責(zé)任地表達(dá)自己的觀點(diǎn)”?！罢Z言是思想的直接現(xiàn)實(shí)?！迸c思想力合二為一的表達(dá)力，是公民個(gè)體持續(xù)成長的基石，也是一個(gè)國家的文化軟實(shí)力、凝聚力、自信力。培養(yǎng)具有理性的、負(fù)責(zé)任的表達(dá)者，必然對(duì)現(xiàn)在和未來產(chǎn)生不可估價(jià)、可以持續(xù)甚至影響深遠(yuǎn)的積極正能量。

如何將核心目標(biāo)落實(shí)在教學(xué)中？新課標(biāo)提醒要“避免操之過急、求之過深”，要把握不同學(xué)段的學(xué)情，既要體現(xiàn)基礎(chǔ)性，又要體現(xiàn)遞進(jìn)性和銜接性。按照這樣的原則，新課標(biāo)緊扣“事物、事實(shí)、觀點(diǎn)與證據(jù)”分學(xué)段設(shè)計(jì)課程內(nèi)容和目標(biāo)。

第一學(xué)段聚焦“事物與問題”。好奇心是人的自然天賦。養(yǎng)成勤學(xué)好問的習(xí)慣，這是思辨的基礎(chǔ)。第一學(xué)段設(shè)置“生活真奇妙”“我的小問號(hào)”等話題，讓學(xué)生閱讀有趣的短文，旨在通過短文中的“事物”引發(fā)對(duì)生活中事物的興趣，引導(dǎo)學(xué)生觀察相似事物的異同點(diǎn)，在比較中發(fā)現(xiàn)，能夠自由地說出自己的想法和理由。

第二學(xué)段聚焦“事實(shí)與觀點(diǎn)”。讓學(xué)生有理有據(jù)地表達(dá)，首先要建立“理”和“據(jù)”，也就是事實(shí)和觀點(diǎn)之間的聯(lián)系。事實(shí)是對(duì)客觀存在的事物和事件的描述，觀點(diǎn)是個(gè)體對(duì)某個(gè)自然現(xiàn)象、某個(gè)事物、某件事情的主觀感受和想法。教學(xué)時(shí)可通過文本的例子，強(qiáng)化“讀文說理”能力的培養(yǎng)，能夠發(fā)表對(duì)文本的看法，從文本中找到證據(jù)支持自己的觀點(diǎn)。

第三學(xué)段聚焦“證據(jù)與觀點(diǎn)”。學(xué)生能夠有中心、有條理、重證據(jù)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，就必然運(yùn)用到一些簡(jiǎn)單的論證方法。因此，新課標(biāo)要求在閱讀中能夠“辨別總分、并列、因果等關(guān)系”，能夠?qū)W習(xí)科學(xué)家的思維方法及哲人故事中的思維智慧。小學(xué)階段并沒有提出“議論文”學(xué)習(xí)的要求，但是匹配了“短論、簡(jiǎn)評(píng)”等文本類型。新課標(biāo)“鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行評(píng)價(jià)”，這是對(duì)批判性思維的啟蒙與培育。

四、“思辨性閱讀與表達(dá)”的教學(xué)樣態(tài)

任務(wù)群要考慮不同學(xué)習(xí)任務(wù)之間的關(guān)系。單元整體教學(xué)強(qiáng)調(diào)不同學(xué)習(xí)任務(wù)的內(nèi)容和學(xué)習(xí)過程之間有內(nèi)在關(guān)聯(lián)，符合任務(wù)群教學(xué)的特點(diǎn)。不少一線教師非常焦慮：是不是未來的語文教學(xué)要完全顛覆單篇課文的教學(xué)形態(tài)呢？對(duì)這個(gè)問題要有辯證的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而尋找新課標(biāo)理念引領(lǐng)與現(xiàn)實(shí)問題解決的結(jié)合點(diǎn)。

單元整體教學(xué)、單篇課文教學(xué)、項(xiàng)目化學(xué)習(xí)等多種教學(xué)樣態(tài)是共生、并存的。單元整體教學(xué)應(yīng)在實(shí)踐中積極探索，從主題、情境、目標(biāo)、活動(dòng)、策略、評(píng)價(jià)等維度進(jìn)行整體設(shè)計(jì)。文選型教材及單篇課文教學(xué)樣態(tài)不可能從歷史舞臺(tái)上消失，但應(yīng)在單元任務(wù)群的視野下設(shè)計(jì)，是整體鏈條中的一環(huán)。無論哪種教學(xué)形態(tài)，都要體現(xiàn)新課標(biāo)在“教學(xué)提示”中的要求，推動(dòng)語文學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)型。

思辨情境的真實(shí)性。任務(wù)情境來源于生活中語言文字運(yùn)用的真實(shí)需求，服務(wù)于解決現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)問題。教學(xué)時(shí)應(yīng)根據(jù)實(shí)際需要，設(shè)置“設(shè)計(jì)類”“體驗(yàn)類”“策劃類”“探究類”等活動(dòng)類型。例如教學(xué)統(tǒng)編教材三下《守株待兔》，可設(shè)計(jì)“街頭巷尾說宋人”這一整體情境，當(dāng)日傍晚，宋人如何“夸耀”；次日清晨，宋人空手出門，左鄰右舍如何“刨根問底”；多日后的傍晚，宋人空手歸家，街頭巷尾如何“議論紛紛”，以擬真的情境引導(dǎo)思辨性閱讀和表達(dá)活動(dòng)。

思辨內(nèi)容的統(tǒng)整性。新課標(biāo)并沒有分“思辨性閱讀”和“思辨性表達(dá)”兩個(gè)部分來分別設(shè)計(jì)，而是采用統(tǒng)整的思想進(jìn)行一體化設(shè)計(jì)。也就是說，“思辨性閱讀”與“思辨性表達(dá)”并非涇渭分明、互不相容，兩者圍繞“思辨”這一核心相互依存且推動(dòng)。教學(xué)時(shí)應(yīng)以“思、辨”為中樞統(tǒng)攝閱讀和表達(dá)，在真實(shí)的實(shí)踐情境中實(shí)現(xiàn)雙向聚焦、相互影響、相互造就。

思辨文本的契合性。在文本類型上，第一學(xué)段提“有趣的短文”，第二學(xué)段提“科學(xué)的短文”，第三學(xué)段提“短論、簡(jiǎn)評(píng)”及“哲人故事”“寓言故事”“成語故事”等。直到第四學(xué)段，才出現(xiàn)“思辨性文本”及“簡(jiǎn)單的議論文”。教學(xué)時(shí)應(yīng)根據(jù)不同學(xué)段的文本匹配性，逐漸引導(dǎo)學(xué)生思考“我與生活”“我與自然”“我與社會(huì)”“我與語言”“我與科學(xué)”等關(guān)系。

思辨過程的完整性。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)要“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)、思考、探究問題的思路和方法”，這就需要設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)化的學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生經(jīng)歷質(zhì)疑問難、分析論證、綜合生成及反思評(píng)價(jià)的過程。教學(xué)中應(yīng)讓學(xué)生充分地讀、追問地讀、求證地讀、評(píng)價(jià)地讀，進(jìn)而將自己閱讀的體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)、質(zhì)疑等有條理、有證據(jù)、有質(zhì)量地與別人交流或筆頭輸出。

思辨工具的支持性。工具讓理念更完美。新課標(biāo)引入了思維認(rèn)知工具，要求“引導(dǎo)學(xué)生綜合運(yùn)用文字、表格、思維導(dǎo)圖等形式提取和整理文本關(guān)鍵信息，理解文本中的觀點(diǎn)和思維方法”。新課標(biāo)特別強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代信息技術(shù)，“鼓勵(lì)學(xué)生借助現(xiàn)代信息技術(shù)，自主搜集和利用學(xué)習(xí)資源，拓展思路，支持自己的思考和論說。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)搜集和選擇信息的基本方法，關(guān)注信息的可靠性和權(quán)威性”。

五、“思辨性閱讀與表達(dá)”跟其他任務(wù)群的關(guān)系

新課標(biāo)三個(gè)發(fā)展型任務(wù)群各自獨(dú)立但又交叉滲透，“你中有我，我中有你”。這就要求我們站在核心素養(yǎng)的高度，處理好特殊和一般的關(guān)系，在教學(xué)中可以相互對(duì)接或者延伸，追求學(xué)生在知識(shí)技能、思想情感和文化修養(yǎng)等多方面、多層次發(fā)展的綜合效應(yīng)。

例如統(tǒng)編教材四下第六單元，按照“成長”主題安排了《小英雄雨來》《我們家的男子漢》和《蘆花鞋》三篇課文。教學(xué)時(shí)可以“探尋成長的足跡”為主題，整體架構(gòu)“讀一讀不同年代的成長故事”“辨一辨什么是真正的男子漢”“秀一秀自己的成長故事”學(xué)習(xí)任務(wù)群。在這個(gè)任務(wù)群的學(xué)習(xí)中，可以設(shè)置很多辯題：有人說，戰(zhàn)爭(zhēng)讓婦女和兒童走開，像《小英雄雨來》這樣有殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫的課文不應(yīng)該編入小學(xué)課本，你認(rèn)同這樣的觀點(diǎn)嗎？《小英雄雨來》中的景物描寫與“小英雄”沒有直接關(guān)聯(lián)，可以刪掉嗎？為什么說《蘆花鞋》中的青銅“也”應(yīng)該有一雙新的蘆花鞋？《我們家的男子漢》中的小外甥是個(gè)小吃貨，怎么說他是男子漢呢？將雨來、小外甥、青銅三個(gè)孩子聯(lián)系起來想一想：什么是真正的男子漢精神？這樣，在建立最大關(guān)聯(lián)、最佳關(guān)聯(lián)、最深關(guān)聯(lián)中打開學(xué)生思辨的空間。

形象思維和理性思維的平衡，是語文教學(xué)的理想境界。上述單元的課文屬于文學(xué)性作品，需要感受文學(xué)藝術(shù)的形象。而這單元又屬于“長課文”教學(xué)，學(xué)習(xí)概括小標(biāo)題把握長課文的主要內(nèi)容及“秀一秀自己的成長故事”跨學(xué)科學(xué)習(xí)活動(dòng)，又體現(xiàn)“實(shí)用性閱讀與交流”中的“實(shí)用”特點(diǎn)。“思辨性閱讀與表達(dá)”并非與形象思維毫無關(guān)系，推己及物和以此論彼的論辯常常是由物象、事象出發(fā)而達(dá)到理性?！拔膶W(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”對(duì)形象思維有更多的作用，但并不是與理性邏輯思維無關(guān)。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)用正確的價(jià)值觀對(duì)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)、辨析，以及從語言現(xiàn)象中概括出語言規(guī)律，都需要理性思維能力的參與。至于“實(shí)用性閱讀與交流”，既需要聯(lián)想和想象，又需要比較和推理。上海市語文特級(jí)教師余黨緒在《祛魅與祛蔽：批判性思維與中學(xué)語文思辨讀寫》一書中用“多元、理性、溫和”來表達(dá)自己對(duì)思辨性閱讀的理解。思辨性閱讀與表達(dá)并不是單純訓(xùn)練一種思維技能，而是真正著眼于未來公民的核心素養(yǎng)，培養(yǎng)集知識(shí)、價(jià)值和思維方法于一體的綜合能力和品格。

六、“思辨性閱讀與表達(dá)”的教學(xué)評(píng)價(jià)

新課標(biāo)從核心素養(yǎng)的內(nèi)涵到學(xué)業(yè)質(zhì)量的描述，形成了一個(gè)完整的閉環(huán)結(jié)構(gòu)。如果用旅游譬喻，素養(yǎng)導(dǎo)向的教育思想是“想得到的美麗”，那么學(xué)習(xí)任務(wù)群的構(gòu)建就是“看得到的風(fēng)景”，教學(xué)實(shí)施是“走得到的景點(diǎn)”。如何知道學(xué)生是否抵達(dá)旅游的目的地呢？這就涉及教學(xué)評(píng)價(jià)問題。新課標(biāo)對(duì)本任務(wù)群的教學(xué)評(píng)價(jià)做了如下提示：

評(píng)價(jià)要關(guān)注學(xué)生在問題研究過程中的交流、研討、分享、演講等現(xiàn)場(chǎng)表現(xiàn)，以及活動(dòng)過程中產(chǎn)生的文字、表格、統(tǒng)計(jì)圖、思維導(dǎo)圖等學(xué)習(xí)成果，要特別關(guān)注學(xué)生思考的過程和思維的方法。

這段話有三個(gè)分句：第一句是講過程性評(píng)價(jià)的途徑，重要的詞語是“現(xiàn)場(chǎng)”，強(qiáng)調(diào)要確立“教學(xué)即評(píng)價(jià)”的意識(shí)，在真實(shí)的問題解決情境下，通過各種活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)的表現(xiàn)性任務(wù)，關(guān)注在真實(shí)情境中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力；第二句強(qiáng)調(diào)實(shí)證性評(píng)價(jià)的途徑，通過各種物化的書面學(xué)習(xí)成果進(jìn)行實(shí)證分析；第三句是講評(píng)價(jià)的重點(diǎn)，“要特別關(guān)注學(xué)生思考的過程和思維的方法”，要借助評(píng)價(jià)引導(dǎo)學(xué)生反思學(xué)習(xí)過程。紙筆考試是教學(xué)評(píng)價(jià)的重要內(nèi)容。要重塑紙筆考試的價(jià)值屬性，從文本、個(gè)人、學(xué)校、社會(huì)等角度設(shè)置思辨性情境，側(cè)重考查學(xué)生的思辨性閱讀和表達(dá)能力以及蘊(yùn)含其中的理性思維。可以設(shè)置綜合型題目，與其他任務(wù)群的學(xué)業(yè)水平統(tǒng)整起來命題，讓學(xué)生在復(fù)雜情境中充分展示核心素養(yǎng)的發(fā)展水平。

綜上所述，“思辨性閱讀與表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群是指向核心素養(yǎng)的整體發(fā)展而設(shè)計(jì)的，既承載了培育“理性的閱讀者、負(fù)責(zé)任的表達(dá)者”的育人功能，又包含著“素養(yǎng)導(dǎo)向的學(xué)科實(shí)踐”的育人方式轉(zhuǎn)型。學(xué)生的理性思維能力與思維品質(zhì)的培養(yǎng)必須在新的學(xué)習(xí)路徑下更有效地進(jìn)行，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)必須轉(zhuǎn)向，語文教師必須與時(shí)俱進(jìn)，以彰顯“用語文來育人”的價(jià)值。