基于“陌生化”理論的小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)探究

福建省廈門市湖明小學(xué) 賴培芬

一、初識(shí)“陌生化”理論

“陌生化”理論并不陌生，原本是一個(gè)著名的文學(xué)理論，最早出現(xiàn)在文學(xué)中，尤其是詩(shī)歌語(yǔ)言，是俄國(guó)形式主義理論家什克洛夫斯基在《作為手法的藝術(shù)》中提出來(lái)的。人們對(duì)外界的刺激有“趨新”“好奇”的特點(diǎn)，新奇的東西往往能喚起人們的興趣?！澳吧本褪橇η筮\(yùn)用新鮮的語(yǔ)言或新視角作為切入口，給讀者帶來(lái)新的閱讀體驗(yàn)。當(dāng)然“陌生化”并不只是為“趨新”“好奇”，而是通過(guò)“趨新”“好奇”使人從熟悉事物的漠然或麻木狀態(tài)中驚醒過(guò)來(lái)，產(chǎn)生興趣。

小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要部分。古詩(shī)詞教學(xué)不僅是對(duì)我國(guó)文化遺產(chǎn)的繼承，更是教育學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱愛(ài)和發(fā)揚(yáng)，同時(shí)也是對(duì)小學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡(jiǎn)稱《課標(biāo)》）在總目標(biāo)中提出培養(yǎng)小學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化的智慧”的要求。古詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)環(huán)境，“陌生化”理論可以很好地解決這個(gè)問(wèn)題。

二、立足“陌生化”理論，優(yōu)化教學(xué)策略

（一）“復(fù)盤”文字，化熟悉為陌生

“復(fù)盤”一詞源于股市，是指“股市收盤后再靜態(tài)地看一遍市場(chǎng)全貌”。詩(shī)人將自己的寫作意圖、內(nèi)心的獨(dú)特感受形諸語(yǔ)言文字，因此，學(xué)習(xí)和理解詩(shī)歌的重點(diǎn)字詞是理解和鑒賞詩(shī)歌的第一步。將“復(fù)盤”借鑒到古詩(shī)詞教學(xué)中，也是引領(lǐng)學(xué)生對(duì)文字進(jìn)行再次審視與重新打量，只有充分理解古典詩(shī)歌的重點(diǎn)字詞，才能更準(zhǔn)確地理解詩(shī)歌、鑒賞詩(shī)歌。

1.追根溯源，理解古詩(shī)

詩(shī)歌是一種語(yǔ)詞凝練、結(jié)構(gòu)跳躍、富有節(jié)奏和韻律、高度集中地反映生活和表達(dá)思想感情的文學(xué)體裁。通常情況下，小學(xué)生理解詩(shī)歌的難點(diǎn)主要是字詞障礙，因?yàn)樵?shī)文中有的字的意思與現(xiàn)在慣用的意思差別大，或者有的字的意思現(xiàn)在已不常使用，這樣就造成理解困難。對(duì)文字進(jìn)行追根溯源，幫助理解古詩(shī)，提高效率。

例如部編版三年級(jí)上冊(cè)劉禹錫《望洞庭》中“湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨”的“和”字是“和諧”的意思。對(duì)于三年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)這個(gè)字他們太熟悉了——“和”是“和平”的意思。對(duì)“和”字進(jìn)行追根溯源，將熟悉的文字“陌生化”，引導(dǎo)學(xué)生再次打量學(xué)習(xí)，更好地理解古詩(shī)?！昂汀弊质切温曌郑坠俏淖笊喜渴沁B接在一起的竹管之形，下部的“口”是把能吹響的竹管匯集在一起，像笙的形狀，左上部的“禾”表讀音?！昂汀北疽馐恰绑项惖臉?lè)器”，三人吹笙一人吹和才能成樂(lè)，由此引申為“和諧”?！扒镆姑髟孪碌亩赐ズ浅纬嚎彰鞯模c素月的清光交相輝映，儼如瓊田玉鑒”，這就是“湖光秋月兩相和”一句所包蘊(yùn)的詩(shī)意。學(xué)生理解了“和”字的意思就更能體會(huì)“和”字表現(xiàn)出的水天一色、玉宇無(wú)塵的融合畫境，這也緊扣單元語(yǔ)文要素的學(xué)習(xí)要求“借助關(guān)鍵語(yǔ)句理解一段話的意思”。

再如部編版三年級(jí)上冊(cè)杜牧的《山行》中的“停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”兩句。詩(shī)句中“坐”字是介詞“因?yàn)椋捎凇敝x，而非現(xiàn)在所用的動(dòng)詞“坐”之義。教師教學(xué)時(shí)給學(xué)生看“坐”字古文字形、小篆字形，并且給學(xué)生解釋《說(shuō)文》古文是會(huì)意字，從二人從土，像兩人對(duì)坐土（地面）上，到隸書字形訛為二口。楷書承接古文，寫作“坐”。“坐”本義是人的一種止息方式。古人曾以跪代坐，即兩膝著地，臀部壓在腳跟上，凳、椅出現(xiàn)后將臀部著于其上以支撐身體重量的方式稱為坐，引申作名詞，指“停坐的地方”。此義后來(lái)加意符“廣”（房屋）寫作“座”，由“停坐”引申為“處在，在某處”，如“坐落”“坐北朝南”。又引申為“因……定罪”，治罪，如“連坐”“反坐”“坐贓”，由此再引申為“因，因?yàn)椤?。教學(xué)時(shí)緊扣單元語(yǔ)文要素“運(yùn)用多種方法理解難懂詞語(yǔ)”，先讓學(xué)生查找資料理解意思，學(xué)生能找到“坐”有“因?yàn)椤钡囊馑?，卻知其然不知其所以然。教師這時(shí)追根溯源，將“坐”的含義解釋給學(xué)生聽(tīng)，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是新奇的，能喚起他們學(xué)習(xí)的興趣，也理解了古詩(shī)的意思。

又如部編版一年級(jí)下冊(cè)孟浩然《春曉》中“處處聞啼鳥”一句，以及四年級(jí)上冊(cè)王維《鹿柴》“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”兩句，“聞”字的意思是“聽(tīng)見(jiàn)、聽(tīng)到”，而學(xué)生熟知的“聞”字多用于表示用鼻子嗅氣味。給學(xué)生出示“聞”字甲骨文字形（下部是面朝右的人形，人的頭上有一只大耳朵，突出“聽(tīng)”之義），讓學(xué)生明白“聞”本義為“聽(tīng)見(jiàn)”，又可引申為“知識(shí)、見(jiàn)聞”之義?！奥劇弊趾汀奥?tīng)”字在古代是有區(qū)別的，“聞”字表示聽(tīng)的結(jié)果，“聽(tīng)”字表示聽(tīng)的行為。經(jīng)過(guò)教師對(duì)“聞”字的追根溯源，學(xué)生恍然大悟，明白詩(shī)中的“聞”字為何是“聽(tīng)見(jiàn)、聽(tīng)到”之義，對(duì)古詩(shī)學(xué)習(xí)的興趣更高了。

2.以今識(shí)古，還原意境

水相激，產(chǎn)生美麗的浪花；心相激，產(chǎn)生美好的情感；情相激，情感會(huì)加倍的濃厚……引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)人的情感世界，體會(huì)詩(shī)人的情感，領(lǐng)悟意蘊(yùn)。注重古詩(shī)文字的二次開(kāi)發(fā)，挖掘古詩(shī)中隱藏的語(yǔ)言生長(zhǎng)點(diǎn)，帶來(lái)意想不到的“陌生化”效果，把學(xué)習(xí)推向更深處。再次學(xué)習(xí)古詩(shī)作為“詩(shī)眼”的字的本義及其甲骨文、金文等字形，以今識(shí)古，更好地誘發(fā)學(xué)生想象，進(jìn)而對(duì)詩(shī)的情感進(jìn)行體驗(yàn)和感悟。

例如部編版三年級(jí)上冊(cè)李白詩(shī)《早發(fā)白帝城》中“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”的“還”字與“明月何時(shí)照我還”的“還”字意思一樣。引導(dǎo)學(xué)生再次審視“還”字，教學(xué)時(shí)出示小篆字形，解釋本為形聲字，左邊從“辵（辶）”，表示“走在路上”，右邊“瞏（huán）”，表聲?！墩f(shuō)文》：“還，復(fù)也?！边@是說(shuō)“還”字的本義是“返回來(lái)”，引申為“歸還”“交還”。這首詩(shī)是李白因罪被流放夜郎，走到白帝城時(shí)遇上皇帝大赦，他欣喜若狂，立即動(dòng)身返回。詩(shī)句中的“還”字，用的就是本義，這個(gè)字不僅十分傳神地表現(xiàn)出詩(shī)人“一日”而行“千里”的痛快，也隱隱透露出遇赦的喜悅。江陵本非李白的家鄉(xiāng)，而“還”字卻親切得儼如回鄉(xiāng)一樣。學(xué)生在透徹理解“還”字的基礎(chǔ)上，領(lǐng)悟古詩(shī)感情，進(jìn)而得到美的享受。

又如部編版六年級(jí)上冊(cè)王安石的《書湖陰先生壁》“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)”中“護(hù)”和“排”字用得絕妙。教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生再次學(xué)習(xí)他們非常熟悉的文字，出示“護(hù)”字小篆字形，是形聲字，從“言”，蒦（huó）聲，本義是“保衛(wèi)，保護(hù)”，該詩(shī)中“護(hù)”字取本義。同樣出示“排”字小篆字形，它是形聲字，從“手”，非聲，本義是“推擠，推開(kāi)”，在這首詩(shī)中“排”字的意思是其本義。學(xué)生在再次學(xué)習(xí)與理解的基礎(chǔ)上，對(duì)后兩句詩(shī)描寫的意思能清楚理解，感受詩(shī)人描寫的意境給予我們的美的享受。

3.串聯(lián)比較，便于記憶

古人十分重視背誦，古代的啟蒙讀物《千字文》《三字經(jīng)》都要求學(xué)生能熟練背誦。宋濂在《侯鈞傳》中寫道：“侯鈞積學(xué)四十年，每讀書，必熟育乃已。嘗言人讀書不至十遍，終于己無(wú)益?！睆摹墩n標(biāo)》三個(gè)學(xué)段的目標(biāo)可以看出，小學(xué)六年古詩(shī)詞教學(xué)對(duì)學(xué)生優(yōu)秀詩(shī)文積累的要求高。背誦一定數(shù)量的古詩(shī)文，可以使學(xué)生通過(guò)量的積累達(dá)到質(zhì)的轉(zhuǎn)化，不知不覺(jué)中形成對(duì)古詩(shī)文特有的敏銳甚至是直覺(jué)的判斷。小學(xué)生記憶的特點(diǎn)是機(jī)械記憶占主導(dǎo)地位、意義記憶為輔，機(jī)械記憶效率低、遺忘快，而意義記憶效率高、遺忘慢，通過(guò)對(duì)文字的串聯(lián)比較教學(xué)可以使學(xué)生的記憶效率高、遺忘慢。

比如教學(xué)部編版二年級(jí)下冊(cè)賀知章《詠柳》中“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”兩句，“成”字的書寫與“武、戒”字相近，學(xué)生容易寫錯(cuò)，把“戒”字多寫一橫、“武”字多寫一撇。教師進(jìn)行三個(gè)字的異同教學(xué)，出示“成”字甲骨文字形，它左下角像一塊木狀物，右邊是一把長(zhǎng)柄板斧，以斧劈物，表示“成盟”（實(shí)為古代的建交儀式）?！敖洹弊旨坠俏淖中危虚g是一把長(zhǎng)“戈”，下部的左右兩側(cè)是緊握戈的兩只手，以戒不備之?dāng)??！敖洹弊值目瑫中伟l(fā)生偽變，雖然“戈”形猶在，但已沒(méi)有“手”形?！拔洹弊旨坠俏淖中危喜渴恰案辍保ㄎ淦鳎?，下部是“止”（腳），有“戈”有“止”，表示征伐動(dòng)武?！拔洹弊值目瑫鴮懛ㄖ皇菍⑵渲械摹案辍睖p少了一撇，左上部又多了一橫，其余并無(wú)變化。教師將“成、戒、武”字的甲骨文、楷書展示給學(xué)生看，同時(shí)講解字形從甲骨文至楷書的變化，這樣學(xué)生便很快能明白并書寫清楚。在理解的基礎(chǔ)上讓學(xué)生背誦、記憶是意義記憶，而學(xué)生在背誦的過(guò)程中頭腦會(huì)不時(shí)閃現(xiàn)三個(gè)字的小篆字形以及書寫要求，更有利于加強(qiáng)記憶。

（二）視角轉(zhuǎn)變，化熟悉為陌生

視角轉(zhuǎn)變是指變化一個(gè)視角或切入口，將原本熟悉的古詩(shī)詩(shī)句變?yōu)椤笆煜さ哪吧恕?，營(yíng)造一種似曾相識(shí)的親切感，激發(fā)學(xué)生重新打量的好奇心，產(chǎn)生去經(jīng)歷與體驗(yàn)的沖動(dòng)。《課標(biāo)》中對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)提出的目標(biāo)，第一學(xué)段為“誦讀兒歌、童謠和淺近的故事，展開(kāi)想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語(yǔ)言的優(yōu)美”；第二學(xué)段為“誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意在誦讀過(guò)程中體驗(yàn)情感、領(lǐng)悟內(nèi)容”；第三學(xué)段為“閱讀詩(shī)歌，大體把握詩(shī)意，想象詩(shī)歌描述的情境，體會(huì)詩(shī)人的情感”。通過(guò)三個(gè)學(xué)段的目標(biāo)可以看出，小學(xué)六年古詩(shī)教學(xué)的任務(wù)是使學(xué)生獲得情感熏陶和審美享受，這與“陌生化”理論不謀而合。

1.時(shí)空對(duì)話

利用“陌生化”理論使視角轉(zhuǎn)變，可以是讀者視角的追問(wèn)探究，也可以是作為詩(shī)人代言人進(jìn)行交流對(duì)話，讓學(xué)生在多變的視角中對(duì)古詩(shī)再學(xué)習(xí)、再理解。比如部編版五年級(jí)上冊(cè)南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游《示兒》教學(xué)時(shí)，為了讓學(xué)生明白：一個(gè)人知道自己將要辭世，心情一般會(huì)萬(wàn)分悲哀，而陸游的“悲”有何不同？轉(zhuǎn)換角度，讓學(xué)生想象自己是陸游，出示材料帶領(lǐng)學(xué)生回顧陸游一生的經(jīng)歷，然后教師詢問(wèn)：“讀了這些詩(shī)句，你的‘悲’從何而來(lái)？所以，你一再叮囑兒子，一再叮囑……”

又如陸游《示兒》和林升《題臨安邸》，這兩首古詩(shī)都是南宋詩(shī)人的作品，反映的是相同時(shí)代背景下的社會(huì)生活情況，都體現(xiàn)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的情懷，但是兩首詩(shī)所反映的社會(huì)角度是不一樣的。讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)它們有什么共同點(diǎn)與不同點(diǎn)，然后可以讓學(xué)生穿越時(shí)空扮演陸游和林升進(jìn)行對(duì)話：他們會(huì)問(wèn)什么？他們又會(huì)回答什么？最大的“悲”是什么？

2.結(jié)合語(yǔ)境

打破古詩(shī)與兒童生活情境的壁壘，創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生既有語(yǔ)用訓(xùn)練價(jià)值且符合其興趣的語(yǔ)境。內(nèi)容雖熟悉，因?yàn)槌尸F(xiàn)方式的變化，學(xué)生在熟悉的文字中發(fā)現(xiàn)不曾看見(jiàn)的風(fēng)景，有恍如初見(jiàn)的美好。

教學(xué)古詩(shī)后出示這樣的練習(xí)：（1）《觀書有感》中“____________________ ”告訴我們只有不斷學(xué)習(xí)、更新和發(fā)展，汲取新的知識(shí)，才能使人內(nèi)心澄明。（2）王維的《山居秋暝》是一首_____________________，其中“____________________ ”運(yùn)用動(dòng)態(tài)描寫的方法襯托月夜山村的清幽寧?kù)o。（3）“居高聲自遠(yuǎn)， ___________________ ”表達(dá)了作者的高度自信和對(duì)人內(nèi)在品格的贊美之情。（4）“牛郎織女”的故事家喻戶曉。古往今來(lái)，許多文人墨客以此為主題創(chuàng)作詩(shī)詞，借以表達(dá)深沉的情思，如林杰《乞巧》中的“___________， ________ ”。

3.整合融通

在古詩(shī)教學(xué)中，利用多媒體整合古詩(shī)與課外資源，插圖在部編版語(yǔ)文教材中扮演著十分重要的角色，對(duì)古詩(shī)內(nèi)容的詮釋、意境美感的熏陶有著不可替代的作用，教師可以利用插圖展開(kāi)想象，變化視角或切入口。如教學(xué)部編版五年級(jí)上冊(cè)納蘭性德《長(zhǎng)相思》時(shí)，讓學(xué)生借助注釋和插圖理解上闋意思，并從中找出將士最能打動(dòng)人心的畫面，進(jìn)行詳細(xì)介紹。然后匯報(bào)“從________ 詞句中，我找到的畫面是________ ，我感到_________”。

《尚書·舜典》：“詩(shī)言志，歌永言。聲依永，律和聲?！边@說(shuō)出了詩(shī)與歌并存。六年級(jí)下冊(cè)的“古詩(shī)詞誦讀”單元，由于大家對(duì)古詩(shī)詞的重視和積累，一部分學(xué)生已經(jīng)熟悉并且會(huì)背誦里面的篇目，教學(xué)時(shí)可以變化切入口，先播放古詩(shī)詞的吟唱，將原本熟悉的古詩(shī)詩(shī)句變?yōu)椤笆煜さ哪吧恕?，營(yíng)造一種似曾相識(shí)的親切感，激發(fā)學(xué)生重新打量的好奇心，再感悟?qū)W習(xí)。

古詩(shī)學(xué)習(xí)可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)，加深學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字熱愛(ài)的情感，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，同時(shí)還能傳承民族文化?！皬?fù)盤”文字，視角轉(zhuǎn)變，化熟悉為陌生，激發(fā)學(xué)生重新打量的好奇心，產(chǎn)生去經(jīng)歷與體驗(yàn)的沖動(dòng)，學(xué)生更加容易理解古詩(shī)的內(nèi)容、意境，甚至領(lǐng)悟情感、進(jìn)行審美享受以及語(yǔ)文素養(yǎng)的提高，因而應(yīng)將“陌生化”理論運(yùn)用于小學(xué)古詩(shī)教學(xué)，提高學(xué)習(xí)效益。