在我國音樂教育中踐行赫爾巴特教育理念的探析

向秋語 黃金城

〔摘 要〕當(dāng)前，新一輪的音樂課改蓄勢待發(fā)，音樂教育在教育體系中的影響越來越大，以全面發(fā)展為核心的綜合型素質(zhì)人才的培養(yǎng)，成為音樂教育的主要追求。赫爾巴特的“德育至上”“教育性教學(xué)”“以興趣為動力”“個性化發(fā)展”“張弛有度的管理”等教育理念，均體現(xiàn)了其教育思想的科學(xué)性與時代性，而這五個方面也基本概括了現(xiàn)代教育的追求，是推進我國音樂教育發(fā)展必不可少的五個方面。筆者希望通過吸收赫爾巴特教育思想的精華來完善、推進、豐富我國音樂教育的改革實踐，推進新時代學(xué)校音樂教育理論與實踐探索的深化。

〔關(guān)鍵詞〕音樂教育；赫爾巴特；教育理念

自黨的十八大以來，黨中央把加強學(xué)校美育建設(shè)擺在更加突出的位置，不斷深化學(xué)校美育工作。2020年10月15日，國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強和改進新時代學(xué)校美育工作的意見》，要求各級各地全面加強和改進學(xué)校美育工作。①音樂教育是美育的重要組成部分，它不僅彰顯了一個國家的文化底蘊、一個民族的審美水平，其在傳承民族文化、激發(fā)創(chuàng)造活力、提高個體審美情趣等方面有著重要意義，同時是實現(xiàn)美育的重要途徑。

赫爾巴特開創(chuàng)性地提出了將德育貫穿教學(xué)全過程的“教育性教學(xué)”這一主張，與我國以“立德樹人”為教育的根本任務(wù)相契合，也與我國音樂課程標(biāo)準(zhǔn)的三維教學(xué)目標(biāo)中的“情感、態(tài)度與價值觀”相匹配。赫爾巴特能在當(dāng)時的社會背景下充分考慮兒童身心發(fā)展的特點，通過教學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生品行，幫助學(xué)生適應(yīng)社會發(fā)展的需要，最終實現(xiàn)人才的培養(yǎng)。這與《新課標(biāo)》中提到的音樂教育理念——以社會主義核心價值體系為本，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美素養(yǎng)和人文修養(yǎng)，實現(xiàn)全面發(fā)展的學(xué)生綜合素養(yǎng)，有著異曲同工之妙。

赫爾巴特的代表作《普通教育學(xué)》詳細(xì)論述了他的現(xiàn)代教育學(xué)思想，該書的副標(biāo)題是：《由教育目的引出的普通教育學(xué)》，短短13個字極易被忽視，卻道出了赫爾巴特教育思想的核心。赫爾巴特將“道德”看作教育的最高目標(biāo)，這與當(dāng)下我國所倡導(dǎo)的促進青少年核心素養(yǎng)發(fā)展的主張不謀而合。赫爾巴特在《論世界之審美描述就是教育的首要工作》中說道：“……從美學(xué)的必要性來看……音樂在藝術(shù)之中是出類拔萃的……”② 他充分肯定了音樂育人的重要作用。放眼世界，古今中外的教育家、思想家都明確肯定了音樂教育在培養(yǎng)與完善學(xué)生的人格方面所發(fā)揮的獨特的、不可或缺的重要作用。

（一）文藝育德——教育性音樂教學(xué)

教育家們在各個時期均不同程度地發(fā)出了重視音樂教育的號召。中國古代，推行的“禮樂”并舉就很好地證實了這一點?！墩撜Z》中記載的孔子的教育思想和教學(xué)實踐中有關(guān)“樂”的討論，都是圍繞德行修養(yǎng)展開的?？鬃友裕骸芭d于詩， 立于禮， 成于樂?！爆F(xiàn)如今，道德與審美有了更廣泛的內(nèi)容和時代特征。音樂教育可以提高全民的審美素質(zhì)、人文修養(yǎng)、培養(yǎng)創(chuàng)新人才，對學(xué)生的發(fā)展與成長也有著不可替代的重要價值。新時代，“文藝育德”的新方法被開創(chuàng)性地提出，這充分肯定了美育與德育應(yīng)并舉發(fā)展的路徑。赫爾巴特將教育唯一的任務(wù)和全部的任務(wù)概括為道德。赫爾巴特從自身的教育立場出發(fā)，強調(diào)了道德教育的重要意義，赫爾巴特對“德育”的重視與我國以“立德樹人”為根本教育目的相契合。

“美育最本質(zhì)的價值不是其名稱，而是其目的。”③音樂教育作為實現(xiàn)美育最重要的途徑，其核心要義就是提高學(xué)生對藝術(shù)的審美、理解和創(chuàng)造能力，這些都是人類必備的基本素養(yǎng)。將道德教育與審美情感教育相結(jié)合是在現(xiàn)今音樂教育領(lǐng)域所明確認(rèn)同的。文藝育德對人類未來的發(fā)展有著無可替代的重要作用。我們不是要教會學(xué)生道德規(guī)范，而應(yīng)思考應(yīng)該在學(xué)生的心中播下什么樣的種子，并且如何能做到知行合一，這才是教育的核心要義。音樂教育強調(diào)的是，潛移默化地在學(xué)生享受音樂快樂的過程中，去提高學(xué)生的音樂文化素養(yǎng)，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，注重學(xué)生在音樂體驗和音樂審美修養(yǎng)方面的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生審美并帶他們?nèi)フJ(rèn)識世界的廣闊，這就是“教育性音樂教學(xué)”。

（二）以興趣為動力——深刻的音樂體驗

“興趣就是主動性”④，赫爾巴特說道，興趣對于兒童學(xué)習(xí)的吸引力是毋庸置疑的。赫爾巴特的“興趣說”有助于教育者深度思考在音樂教育中如何權(quán)衡“音樂興趣”與“音樂技能”。在赫爾巴特看來，傳授知識與培養(yǎng)興趣屬于同一過程的兩個方面，二者不可分割。他主張在傳授知識的同時要培養(yǎng)并保持學(xué)生的興趣，激發(fā)學(xué)生多方面的興趣，要根據(jù)學(xué)生的興趣來進行教育和教學(xué)，但尊重學(xué)生的興趣并不意味著放任學(xué)生隨心所欲。這對于課程改革有著重要的啟示意義——課程的設(shè)置必須要與學(xué)生的經(jīng)驗與興趣保持一致，但又不能盲從于學(xué)生的興趣。

赫爾巴特把發(fā)展興趣作為教學(xué)任務(wù)這一重要主張，可以很好地解答當(dāng)前我國音樂教育所面臨的困境。興趣是“教育性音樂教學(xué)”的出發(fā)點和歸宿，應(yīng)當(dāng)貫穿整個教學(xué)過程的始終。沒有興趣的教學(xué)無疑是乏味的，沒有親身體驗、沒有音樂舞臺，學(xué)生就難以融入音樂教學(xué)。教育者應(yīng)該致力于為學(xué)生創(chuàng)設(shè)多樣的舞臺，讓學(xué)生可以依據(jù)自己的喜好，通過音樂表演、自由創(chuàng)作、小組合作等方式來參與音樂活動。只有在學(xué)生的心靈深處培植起熱愛音樂、關(guān)注音樂、享受音樂的種子，才能培養(yǎng)學(xué)生的音樂興趣并實現(xiàn)音樂教育的深刻體驗。誠然，學(xué)習(xí)音樂知識和技能不是音樂教育的最終追求，在音樂教育的過程中，知識是為體驗音樂服務(wù)的。音樂教育應(yīng)該始終致力于引導(dǎo)學(xué)生去感受和體驗音樂作品之美，讓他們能夠運用音樂的語言去描繪他們對世界最真切和直觀的感受。“實現(xiàn)深刻的音樂體驗，即在音樂反應(yīng)中深深地被打動，是音樂教學(xué)的最終目標(biāo)，包含甚至超越一個優(yōu)秀音樂課程的一切其他目標(biāo)?！雹?/p>

當(dāng)然，強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的音樂興趣，并將其作為音樂教學(xué)的主要任務(wù)，并不是輕視音樂知識與技能的傳授。音樂的基礎(chǔ)知識是我們感受、體驗、理解音樂美的前提。

（三）自由與教育——自我管理

在赫爾巴特的教育理論中，兒童管理是教學(xué)的重要組成部分。他著重強調(diào)了“適度”在兒童管理中的重要意義。在他看來，兒童管理必須是張弛有度的。不顧及教育的管理，就是對學(xué)生心靈的壓迫。強制的管理會使管理效果事倍功半，教學(xué)將變成知識的灌輸，從而導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的不自由。對音樂教育而言，教育目的只有在充分的教育自由的條件下才可能實現(xiàn)，并且一定是以輕松愉悅的情感體驗為前提的。自由的缺失會讓學(xué)生失去主動性與創(chuàng)造力，阻礙學(xué)生認(rèn)識、體驗和實現(xiàn)音樂教育的價值，從而使得整個教學(xué)失去“教育性”。必須給予學(xué)生適度的自由，以充分確保他們能夠自我管理?！爱?dāng)學(xué)生身處安全的、不受可能的失敗或負(fù)面的評價威脅，并能完全致力于其創(chuàng)作或聆聽音樂的能力，不受他人判斷束縛的氛圍中時，更有可能產(chǎn)生令人滿意的音樂體驗?！雹捱@樣才能使兒童受教育的過程成為他們審美體驗的過程。

學(xué)生心靈的培育是不能忽視的。人類不斷地通過其自身產(chǎn)生的思想范圍來教育自己，因此，教育者應(yīng)該致力于為學(xué)生樹立一種積極樂觀、終身學(xué)習(xí)藝術(shù)的思想范圍。這種思想范圍能夠幫助學(xué)生克服不良影響，同時為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。正是這一點讓我們明白，音樂教學(xué)的理想過程應(yīng)是在教師的啟發(fā)和指導(dǎo)下，學(xué)生自由參與、愉悅感受、體驗音樂的過程。在教學(xué)過程中，只需要教師適時、適度的引導(dǎo)，學(xué)生便可獲得情感體驗，并逐步提高審美素養(yǎng)。自我管理對于學(xué)生的終身發(fā)展有著重要的意義，學(xué)生將在自我管理的范圍中自由且獨立地創(chuàng)造自我，這就是教育的意義。

（四）創(chuàng)美育人——未來準(zhǔn)備說

赫爾巴特從學(xué)生的未來發(fā)展出發(fā)，分析了學(xué)生在成長發(fā)展中面臨著諸多可能性的這一事實，明確了教育的起點應(yīng)當(dāng)是學(xué)生的個性，教育應(yīng)當(dāng)為學(xué)生的未來做準(zhǔn)備。教育者要從學(xué)生發(fā)展的實際需要出發(fā)，人的發(fā)展是具備多種可能性的，所以教育的準(zhǔn)備也應(yīng)該是多維度的。為不同的學(xué)生準(zhǔn)備不同的教學(xué)方式是有益的，而學(xué)生的個性也將在這種多樣化的氛圍下日益顯露出來的。教育者所著力為學(xué)生描繪的五彩的音樂世界，也會為其留下本著藝術(shù)去生活的態(tài)度。

教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，如若教師創(chuàng)設(shè)了美的課堂，那么他的一舉一動都會成為學(xué)生爭相觀察和模仿的一件事情，也是學(xué)生借以觀察自我和完善自我的鏡子。如若教育過程不美， 那么任何“美育”都無法立足。作為教育工作者，我們應(yīng)具有發(fā)現(xiàn)學(xué)生獨特個性的慧眼，而不應(yīng)遏制其個性、忽視其潛能，學(xué)生理應(yīng)得到自由全面的發(fā)展。我們要明確的是，如果音樂課只是教唱幾首歌曲，這樣是不會對學(xué)生的全面發(fā)展產(chǎn)生什么實際意義的。授人以魚，不如授人以漁。我們要深入分析音樂作品的人文內(nèi)涵，通過對音樂知識與技能的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生更加深刻地理解音樂創(chuàng)作背景、歌曲包含的文化內(nèi)涵和風(fēng)土人情等關(guān)聯(lián)，從多學(xué)科的角度綜合出發(fā)，來把握音樂深層的思想文化底蘊。只有真正地掌握音樂學(xué)習(xí)的方法，真正地?zé)釔垡魳?，音樂才能發(fā)揮對其終身發(fā)展所產(chǎn)生的有效影響。同樣，音樂教育者也只有真正熱愛音樂，才能在教學(xué)過程中正確引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生的身心受到熏陶。同時，創(chuàng)設(shè)多元豐富的音樂課堂供受教育者參與、體驗，可以使學(xué)生的音樂興趣愈益濃厚，從而樹立終身學(xué)習(xí)音樂的目標(biāo)。

20世紀(jì)80年代末，我國學(xué)校音樂教育深受貝內(nèi)特·雷默“音樂教育審美”哲學(xué)思想的影響，開始逐步關(guān)注“音樂”與“美育”的重要聯(lián)系。音樂教育被公認(rèn)為是個體全面健康、和諧發(fā)展所不可缺少的重要部分。我國在以現(xiàn)代教育理論體系為指導(dǎo)的課程改革背景下，以《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年）》為指導(dǎo)來開展音樂教學(xué)活動，強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和鑒賞音樂之美的能力。當(dāng)前，正值素質(zhì)教育大發(fā)展的時期，從國家全面推進素質(zhì)教育戰(zhàn)略方針的角度來說，音樂教育理論的深化，為推進以“立德樹人”的根本任務(wù)和實現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)奠定了堅實的基礎(chǔ)。

（一）課程理念：以審美為核心

音樂新課程明確了“以音樂審美為核心、以興趣愛好為動力……面向全體學(xué)生，注重個性發(fā)展”⑦ 的十大基本課程理念，其中“以審美為核心”明確強調(diào)，在學(xué)習(xí)音樂基礎(chǔ)知識、技能技巧的過程中，學(xué)習(xí)音樂的基礎(chǔ)知識與審美體驗是緊密相連的。要將“審美”思維貫穿于整個教學(xué)過程。音樂審美即通過對藝術(shù)作品的聆聽、參與、編創(chuàng)、交流而獲得對藝術(shù)作品的思想情感與文化內(nèi)涵的認(rèn)知，不是空洞地去欣賞，而是以親身實踐去體會音樂的境界。如果我們?yōu)榱顺?，將使學(xué)生對音樂失去興趣。教育者需要傳遞給學(xué)生的是每一首音樂作品所抒發(fā)的情感內(nèi)涵，而且要始終將音樂教育的人文性放在首位——這是音樂學(xué)科的特殊性所要求的，要幫助學(xué)生領(lǐng)會音樂要素在抒情達(dá)意上的作用，致力于讓整個教學(xué)過程充滿音樂之美，最終實現(xiàn)潛移默化、怡情養(yǎng)性的教學(xué)目標(biāo)。同時，也要不斷地豐富、完善、深化音樂教育的內(nèi)容，既要突出音樂教育的學(xué)科特點，還要運用學(xué)科綜合視域，拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野，為學(xué)生提供自由而寬廣的思想范圍。

赫爾巴特明確提出：“這種對于世界的（審美）展示……可以被準(zhǔn)確稱為教育的主要任務(wù)?！雹鄵Q句話說，教育的主要任務(wù)就是對世界審美的描述。音樂教育包含著不同領(lǐng)域之間豐富的教育教學(xué)內(nèi)容，音樂與詩歌、戲劇、影視、美術(shù)等都有著極強的交融性。音樂教育是我們認(rèn)識世界多元化的重要方式，我們應(yīng)該在這種無形的熏陶中，即在音樂鑒賞中、在音樂活動中、在音樂創(chuàng)作中，悄無聲息地將知識、道德與文化內(nèi)涵傳授給學(xué)生，這是讓美育與德育的作用和影響更加深刻的教育方式?！耙砸魳穼徝罏楹诵摹睉?yīng)是我國音樂教育所時刻堅定的教育理念，這一教育理念應(yīng)與我國傳承千年的優(yōu)秀音樂文化相結(jié)合，并時刻彰顯高度的民族文化自信。

（二）課程目標(biāo)：以美育人

“以美育人”這一教育理念與我國的樂教傳統(tǒng)一脈相承。圍繞以“培養(yǎng)學(xué)生對音樂持久的興趣”為教學(xué)的總目標(biāo)，傳統(tǒng)的教學(xué)目的被細(xì)化為了課程目標(biāo)?，F(xiàn)階段，我國音樂教育課程基于音樂學(xué)科的本位原則，將情感、態(tài)度價值觀作為首要目標(biāo)，也就是通過音樂教育來構(gòu)建、豐富學(xué)生的精神世界。依據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展水平和知識掌握的程度，科學(xué)地設(shè)置了分學(xué)段的過程與方法，合理地劃分了各學(xué)段具體的教學(xué)要求，有效避免了教學(xué)目標(biāo)的空洞、教學(xué)方式的枯燥、教學(xué)形式的單一，以及過度強調(diào)知識傳授而忽略了藝術(shù)美感的培養(yǎng)等弊端。

赫爾巴特的多方面興趣理論能夠豐富教學(xué)的內(nèi)容與形式，教育者在發(fā)掘?qū)W生多方面興趣的同時也使得培養(yǎng)目標(biāo)更具有針對性，真正體現(xiàn)了因材施教?；诤諣柊吞氐亩喾矫媾d趣理論，可以實現(xiàn)對學(xué)生知識、興趣和個性的綜合培養(yǎng)，使學(xué)生的認(rèn)知水平與教學(xué)過程更加契合。音樂學(xué)習(xí)應(yīng)該是圍繞學(xué)生興趣，成為讓學(xué)生自由、主動、快樂地參與音樂、體驗音樂、創(chuàng)作音樂的一個綜合過程。

（三）課程內(nèi)容：多元文化并存

音樂課已經(jīng)成為全面提升學(xué)生文化素養(yǎng)的重要課程。如今，音樂課由唱、彈、跳、欣賞、創(chuàng)編五個部分構(gòu)成，教學(xué)內(nèi)容以學(xué)生的身心發(fā)展水平為基礎(chǔ)，課程內(nèi)容與形式多樣豐富，涵蓋了我國傳統(tǒng)民族音樂、西方經(jīng)典音樂、少數(shù)民族音樂、民族特色器樂等。音樂教育共享了人類文明的優(yōu)秀成果，也不再拘泥于課堂教學(xué)。新時代，我們要以更加開放的視野去學(xué)習(xí)各國各民族的文化，拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野，深化學(xué)生對音樂藝術(shù)的理解。

音樂課程內(nèi)容的基本框架由四個領(lǐng)域所構(gòu)成：感受與欣賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造、音樂與相關(guān)文化。其中，感受與欣賞是課程的重點，也是實現(xiàn)“以審美為核心”的“美育”目標(biāo)的主要途徑；表現(xiàn)是將音樂情感外化的重要形式；創(chuàng)造是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維的重要手段；音樂與相關(guān)文化彰顯了音樂課的多元文化內(nèi)涵，也是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的重要方式。

音樂課程的內(nèi)容要從學(xué)生的興趣出發(fā)，但也不能隨心所欲地組織安排課堂教學(xué)的內(nèi)容。這一教育理念對教師的教和學(xué)生的學(xué)都能起到重要的積極作用，這不僅是教師提高教學(xué)質(zhì)量的重要理論依據(jù)，也是促進教育心理學(xué)化的核心理論。毫無疑問，興趣不會隨著教學(xué)的結(jié)束而消失，我們可以將一時的音樂興趣發(fā)展成為終身的音樂興趣。當(dāng)享受音樂成為一種習(xí)慣，那么學(xué)生便會主動、積極地在音樂的海洋中去探索、去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造，這就是興趣教育的歸宿。

（四）教學(xué)階段：適度適量適合

過去，“會唱”基本成為了音樂課堂教學(xué)評價的唯一指標(biāo)，音樂的欣賞與體驗常被忽略。如今，以歌唱教學(xué)為例，其一般分為六個環(huán)節(jié)：導(dǎo)入部分、教授新課、解決重難點、表演展示、拓展延伸、課堂小結(jié)。各學(xué)段的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法都十分注重新知識與舊知識的相互銜接和過渡，由易到難、循序漸進，并嚴(yán)格依照兒童的身心發(fā)展特點來制定相應(yīng)的學(xué)習(xí)目標(biāo)。與教育心理學(xué)的主張相符合，解決了音樂教育各學(xué)段的教學(xué)內(nèi)容與整個音樂學(xué)科知識體系以及學(xué)生個體音樂認(rèn)知水平的問題。赫爾巴特的四階段教學(xué)論，經(jīng)齊勒爾和萊因的傳承和發(fā)展，形成了預(yù)備、提示、比較、概括、應(yīng)用五段教學(xué)法，至今仍影響著我國的教學(xué)理論。

像細(xì)致地彈奏音階一樣，每一位音樂教育者都必須練習(xí)在思想上不斷摸索如何對待學(xué)生的音階。教育者應(yīng)該審慎地探究如何最有成效地把握和提高兒童。同時，赫爾巴特強調(diào)了要從學(xué)生多方面的興趣出發(fā)，通過設(shè)立寬泛的多學(xué)科綜合的知識體系，來為學(xué)生構(gòu)建嚴(yán)密周全的知識系統(tǒng)，以確保全面培養(yǎng)目標(biāo)的完成?！缎抡n標(biāo)》也提出：“必修、選性必修與選修課程的有機結(jié)合及內(nèi)在聯(lián)系，構(gòu)成以培育和發(fā)展學(xué)生音樂學(xué)科核心素養(yǎng)為目標(biāo)的課程體系?！雹釓倪@個角度來看，赫爾巴特所強調(diào)的學(xué)科綜合與知識系統(tǒng)化，都被當(dāng)下課程改革中的基礎(chǔ)化、必修化、選修化等所印證。

實現(xiàn)個體的全面和諧發(fā)展是一切教育活動的最終目的，這與赫爾巴特的教育思想不謀而合。赫爾巴特的教育思想可以為我國當(dāng)前音樂教育的實踐提供可參考的依據(jù)。

首先，我們應(yīng)正確看待音樂教育的目的。音樂的概念和其技能技巧的掌握不是音樂教育的主要目的，音樂教育的核心要義是提高個體的審美修養(yǎng)。其次，要充分發(fā)揮音樂教育的文藝育德的功能。音樂教育與我國的民族傳統(tǒng)文化一脈相承，音樂教育的重心應(yīng)從民族文化自信的角度出發(fā)，帶領(lǐng)學(xué)生感受世界音樂文化的多樣性，鼓勵他們自由地用音樂的語言去表達(dá)他們對世界的真切感受，激發(fā)他們對音樂的興趣，真正實現(xiàn)“教育性音樂教學(xué)”。這也是開闊學(xué)生音樂視野和審美情趣，并去認(rèn)識世界的重要方式。最后，要不斷壯大、豐富師資力量。新時代發(fā)展核心素養(yǎng)的目標(biāo)要從“學(xué)術(shù)性”和“師范性”上去提高，老師們更要潛心研究如何有效把握與提高學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)興趣，讓音樂教育更好地滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)和生活之中。

注釋

①中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳：《辦公廳關(guān)于全面加強和改進學(xué)校美育工作的意見》，2020年10月15日。

②（德）約翰·弗里德里?！ず諣柊吞兀骸逗諣柊吞亟逃撝x》，杭州：浙江教育出版社， 2011年，第16頁。

③余丹紅：《音樂教育的意義與價值探秘——雷默文選與反思》，上海：上海教育出版社，2018年，第27頁。

④（德）約翰·弗里德里?！ず諣柊吞兀骸镀胀ń逃龑W(xué)·教育學(xué)講授綱要》，杭州：浙江教育出版社，2002年，第245頁。

⑤余丹紅：《音樂教育的意義與價值探秘——雷默文選與反思》，上海：上海教育出版社，2018年，第 42頁。

⑥與這一觀點相對的討論，詳見：J o h n A.Sloboda“Empirical Studies of Emotional Response to Music”in Cognitive Bases of Musical Communication， ed.Mari Jones and Susan Holleran（Washington，D.C.：American Psychological Association，1991），39.

⑦中華人民共和國教育部：《義務(wù)教育新課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2012年，第3-5頁。

⑧（德）約翰·弗里德里?！ず諣柊吞兀骸逗諣柊吞匚募罚贾荩赫憬逃霭嫔?，2011年，第186-187頁。

⑨中華人民共和國教育部：《普通高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版，2020年修訂）》，北京：人民教育出版社， 2020年，第8頁。

參考文獻(xiàn)

①劉萬海：《真正教學(xué)的意味—— 基于赫爾巴特“教育性教學(xué)”思想的延展性思考》，《全球教育展望》，2011年，第9期，第9-18頁。

②馬達(dá)、陳雅先：《中國音樂教育學(xué)的歷史發(fā)展及其展望》，《浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報》，2003年， 第4期，第54-66頁。

③彭正梅、本納：《現(xiàn)代教育學(xué)的奠基之作——紀(jì)念赫爾巴特<普通教育學(xué)>發(fā)表200周年》，《全球教育展望》， 2007年，第2期，第19-27頁。

④中華人民共和國教育部：《加快構(gòu)建新時代學(xué)校體育教育體系 培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展時代新人——教育部有關(guān)負(fù)責(zé)人就<中共中央辦公廳 國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強和改進新時代學(xué)校體育工作的意見>答記者問》，2020年10月16日，http：//www.moe.gov.cn/ jyb_xwfb/s271/202010/t20201016_494880.html。

⑤中華人民共和國教育部：《義務(wù)教育新課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2012年。

作者簡介

向秋語，女，碩士研究生，成都大學(xué)音樂與舞蹈學(xué)院，研究方向：音樂教育；黃金城，男，藝術(shù)學(xué)博士，副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：音樂理論。

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