優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何滲透德育實(shí)踐

杜麗萍 （甘肅省定西市體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校）

傳統(tǒng)文化指在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。它具有相對(duì)穩(wěn)定性、民族性和繼承性等若干特點(diǎn)。傳統(tǒng)文化包括傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想。

黨和政府高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂、進(jìn)校園、進(jìn)頭腦工作。2014 年，教育部頒布了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》；2017 年1 月25 日，中辦、國(guó)辦頒布實(shí)施《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，要求把傳承中華優(yōu)秀文化的工作貫穿到國(guó)民教育過程的始終。要“遵循教學(xué)教育、學(xué)生認(rèn)知的客觀規(guī)律，依據(jù)有序推進(jìn)、分學(xué)段、一體化的指導(dǎo)原則，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無縫融入藝術(shù)體育、文化知識(shí)、社會(huì)實(shí)踐、思想道德教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)……”。[1]

2021 年，國(guó)家又頒布了“雙減”政策（《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見》）。它有利于廣大中小學(xué)?！拔逵辈⑴e，扎實(shí)開展德育實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)、全面發(fā)展，真正達(dá)到立德樹人的根本要求。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透德育實(shí)踐的現(xiàn)狀

黨和政府高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透中小學(xué)德育實(shí)踐的工作，各級(jí)各類學(xué)校積極貫徹落實(shí)相關(guān)方針政策，持續(xù)推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中小學(xué)校德育活動(dòng)中的滲透，強(qiáng)化廣大師生的文化自信。

（一）德育實(shí)踐中科學(xué)滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

1.課程學(xué)習(xí)活動(dòng)

積極開設(shè)傳統(tǒng)文化課程，開展豐富多彩的德育實(shí)踐活動(dòng)，是不少學(xué)校德育活動(dòng)的重頭戲。某市體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校通過向?qū)W生教授武術(shù)項(xiàng)目、開展武術(shù)訓(xùn)練的過程中，向?qū)W生滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)容。運(yùn)動(dòng)員之間切磋前，教師非常注重培養(yǎng)學(xué)生習(xí)武的道德，堅(jiān)持“武以德立，武以德先”的培養(yǎng)理念，要求學(xué)生尊重其中的禮儀規(guī)范和傳統(tǒng)習(xí)俗。向?qū)W生講述傳統(tǒng)體育思想中的武德意識(shí)，既要遵紀(jì)守法、團(tuán)結(jié)友愛、謙虛謹(jǐn)慎，又要維護(hù)公德、伸張正義、見義勇為。在訓(xùn)練過程中，它體現(xiàn)為尊重規(guī)則、尊重對(duì)手，在生活中它體現(xiàn)為不能恃強(qiáng)凌弱、驕傲自大，更不能拉幫結(jié)派，危害社會(huì)秩序。這些課程學(xué)習(xí)活動(dòng)特色鮮明，能夠使學(xué)生充分感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，又能夠強(qiáng)化他們的德育實(shí)踐能力。

2.課程實(shí)踐活動(dòng)

“雙減”政策實(shí)施背景下，有的學(xué)校還提供了延時(shí)放學(xué)服務(wù)，間接地拓寬了中小學(xué)校德育實(shí)踐活動(dòng)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的環(huán)境、渠道、場(chǎng)所。有的學(xué)校紛紛開設(shè)國(guó)畫培訓(xùn)與創(chuàng)作，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)京劇、豫劇、越劇等傳統(tǒng)戲曲的曲目，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古箏、琵琶、二胡、笛子、葫蘆絲、嗩吶等傳統(tǒng)樂器的學(xué)習(xí)興趣。

3.傳統(tǒng)節(jié)日熏陶

傳統(tǒng)節(jié)日是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。教師可以隨著傳統(tǒng)節(jié)日的到來，讓學(xué)生充分參與其中，感受這些節(jié)日深厚的文化內(nèi)涵。學(xué)生可以從清明節(jié)得到真切的尊重生命教育，從端午節(jié)獲得強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷教育，從中秋節(jié)感受和諧團(tuán)圓的家庭教育，從重陽節(jié)感受尊老敬老的友善教育。組織學(xué)生在這些節(jié)日來臨之際對(duì)相應(yīng)的歷史文化進(jìn)行溯源，策劃節(jié)目?jī)x式、制作和品鑒相關(guān)的節(jié)日美食。它有利于增強(qiáng)學(xué)生的家國(guó)情懷，引導(dǎo)學(xué)生踐行與弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。學(xué)生能夠潛移默化地感受中華文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，體驗(yàn)其獨(dú)特而強(qiáng)烈的感召力。學(xué)生通過這些節(jié)日文化活動(dòng)，能夠深化對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的把握和認(rèn)識(shí)，促使學(xué)生確認(rèn)自身的文化身份，強(qiáng)化文化自信和文化自覺。

（二）德育實(shí)踐中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的問題

加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有利于引導(dǎo)青少年增強(qiáng)民族文化自信和價(jià)值觀自信，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。中小學(xué)校教育教學(xué)始終倡導(dǎo)德智體美勞全面發(fā)展的理念，其中德育排在第一位。在實(shí)際現(xiàn)實(shí)教育活動(dòng)中，用于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的時(shí)間和精力極大地超過了德育。德育實(shí)踐和德育理論學(xué)習(xí)存在著顯而易見的脫節(jié)問題，明顯不符合“知行并進(jìn)，學(xué)思并重”的德育內(nèi)涵。它主要體現(xiàn)在下列方面：

1.實(shí)踐課程不夠完善

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透德育實(shí)踐的過程中，課程建設(shè)是至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。然而傳統(tǒng)文化課程側(cè)重于德育、美育、勞動(dòng)教育，政治、歷史、語文等學(xué)科課程側(cè)重于智育。盡管不少學(xué)校、不少地區(qū)都積極地探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程建設(shè)，然而課程內(nèi)容的整體性、系統(tǒng)性亟待提升。學(xué)校要思考如何形成完備的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程知識(shí)體系、實(shí)踐規(guī)范，使其緊扣“天下興亡、匹夫有責(zé)”為核心的家國(guó)情懷培養(yǎng)，以立己達(dá)人、仁愛共濟(jì)為核心的社會(huì)關(guān)愛培養(yǎng)，以崇德弘毅、正心篤志為核心的人格修養(yǎng)教育等。

2.師資力量較為緊張

中小學(xué)校在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，起著基礎(chǔ)性、群眾性的傳承功能。要緊緊抓住師資力量這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”，打造高水平的師資隊(duì)伍，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承傳播。徐州市銅山新區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)創(chuàng)辦了“柳琴小劇團(tuán)”，但只有一位指導(dǎo)老師。放眼整個(gè)銅山區(qū)還不到10 個(gè)柳琴戲傳人，而且都已經(jīng)50 多歲了。如何化解師資問題，是傳承柳琴戲面臨的一個(gè)難題。

3.考試以及安全因素制約

廣大中小學(xué)校開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的過程中，普遍面臨著多重阻力，學(xué)校主要負(fù)責(zé)人不同意，缺乏師資力量，課程體系不完善；家長(zhǎng)阻攔，學(xué)生興趣不高等。最主要的原因在于，他們承受著較大的中考、高考?jí)毫?。泰州市口岸中學(xué)史海燕老師指出，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并滲透德育實(shí)踐活動(dòng)的過程中，既面臨著師資、課程等難題，又受制于社會(huì)、家長(zhǎng)和學(xué)校高層管理者的認(rèn)同難題，這些都制約著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在廣大中學(xué)扎根。

很多學(xué)?？紤]到學(xué)生的人身安全、課程安排等，通常會(huì)非常謹(jǐn)慎地組織安排德育實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)際情況是極少數(shù)學(xué)校最多以班級(jí)為單位，到學(xué)校附近的傳統(tǒng)文化公園或者文化遺址中組織學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

4.受到網(wǎng)絡(luò)消極思潮的影響

費(fèi)孝通提出的“文化自覺”理論認(rèn)為，在一定文化中生活的人應(yīng)該對(duì)這種文化抱有一種“自知之明”，即準(zhǔn)確把握它的形成過程、來歷、發(fā)展趨勢(shì)和文化特色。然而不少學(xué)生缺乏深厚的傳統(tǒng)文化積淀，缺乏強(qiáng)烈的文化自覺意識(shí)、科學(xué)的文化素養(yǎng)、信息素養(yǎng)，不能自覺分辨線下線上的一些錯(cuò)誤思潮。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化、文化多樣化日益深入，新媒體、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等加快了信息傳播。廣大中小學(xué)生的思想異?；钴S，思想意識(shí)越發(fā)自主起來，個(gè)性更加鮮明，好奇心強(qiáng)，但缺乏完善而成熟的認(rèn)知體系，“三觀”正在形成之中。他們面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上社會(huì)上各種思想文化日益頻繁的交融交鋒，在追求多樣化的人生價(jià)值的過程中易于受到諸多不良道德行為、思想傾向的嚴(yán)重影響，不利于他們的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展。[2]

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透德育實(shí)踐的價(jià)值

（一）豐富學(xué)生精神世界

“文以化人，文以載道?！眰鹘y(tǒng)文化富含深厚的先賢智慧和哲人教誨，不少學(xué)校紛紛利用課前十分鐘讓學(xué)生誦讀古代散文、經(jīng)典詩詞等。從實(shí)施環(huán)節(jié)來看，河北師大附小樹立了“德育為先”的指導(dǎo)理念，合理選擇優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，安排學(xué)生課前誦讀《三字經(jīng)》《千字文》《漢賦》《元曲》《唐詩》《宋詞》等經(jīng)典詩作。該校還逐步編寫了校本教材，每年舉行古詩文賞析課、過級(jí)測(cè)試、古詩文誦讀比賽等。到小學(xué)畢業(yè)時(shí)每個(gè)學(xué)生能夠掌握400 ～600 首古詩詞。這些古詩浸潤(rùn)和豐富了學(xué)生的精神世界，使他們牢記先賢智慧和哲人教誨，也強(qiáng)化了中華文化根系思想教育，讓他們充分汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富營(yíng)養(yǎng)，使他們逐步形成正確的“三觀”，并在日常生活、學(xué)習(xí)中嚴(yán)格要求自己，強(qiáng)化德育踐行實(shí)效。

（二）以非遺傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，為德育實(shí)踐活動(dòng)提供了重要資源。北京市不少學(xué)校開發(fā)的德育校本課程中，其中一項(xiàng)是要求制作帶有中國(guó)風(fēng)的風(fēng)箏。學(xué)校通過讓學(xué)生觸摸、制作風(fēng)箏，讓他們逐步達(dá)到線條設(shè)計(jì)、色調(diào)雅致、畫面清新、構(gòu)圖技巧等的基本要求。它有利于增強(qiáng)學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦的能力，強(qiáng)化他們思考、創(chuàng)造的意識(shí)。這種寓教于樂的方式使學(xué)生更好地感受豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強(qiáng)化他們的人文情懷，增強(qiáng)他們傳承和創(chuàng)新的能力。再如，佛山市禪城區(qū)不少學(xué)校以非遺為主要載體，形成了飲食課程以禮育德、陶藝以品育德、剪紙以美育德、武術(shù)以魂育德的非遺德育實(shí)踐課程體系。它凸顯了以非遺弘揚(yáng)、傳承、發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，催生了立德樹人的豐碩實(shí)踐成果。

（三）強(qiáng)化和諧秩序與廉潔素養(yǎng)教育

傳統(tǒng)建筑被稱為凝固的藝術(shù)，無論是北京地區(qū)的四合院，還是徽州古村落，都能夠體現(xiàn)出天人合一、和美和親的家庭理念?；罩莨糯迓渲械窨痰母鞣N吉祥紋樣以及磚雕、石雕、木雕等，都充分反映了古人的審美追求和生活理念。而且，有些傳統(tǒng)建筑中還存在不少碑亭、祠堂等。以葉縣縣衙的各種對(duì)聯(lián)為例，“得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官；吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓”。這些通俗易懂的對(duì)聯(lián)，能夠在較大程度上深化學(xué)生的廉潔素養(yǎng)。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透德育實(shí)踐的策略

（一）開發(fā)非遺德育實(shí)踐課程

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有博大精深的豐富內(nèi)涵，應(yīng)該用心挖掘其中的寶貴財(cái)富。教師應(yīng)按照《中小學(xué)德育工作指南》《中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程指導(dǎo)綱要》的相關(guān)要求，深入本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中地，拜訪相關(guān)專家學(xué)者、非遺傳承人等，邀請(qǐng)他們參與開發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐課程。熟悉國(guó)家德育課程方案相關(guān)要求和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人才充分合作，有效地開發(fā)出地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)課程。廣大中小學(xué)教師要充分了解本地的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，立足于時(shí)代發(fā)展和學(xué)情，開發(fā)特色鮮明的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程；要對(duì)這門課程進(jìn)行完善和改進(jìn)，逐步形成完備化、整體化、系統(tǒng)化的課程體系。從諸多視角挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，采用學(xué)生喜聞樂見、帶有時(shí)代溫度的表達(dá)方式和踐行策略，服務(wù)于學(xué)生全面發(fā)展。要結(jié)合不同學(xué)段的學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備、認(rèn)知能力狀況，挖掘契合傳統(tǒng)文化融入德育實(shí)踐的可操作性。

福建龍巖市松濤小學(xué)實(shí)施了“對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采茶燈的開發(fā)”項(xiàng)目，通過參觀采茶燈的發(fā)祥地、拜訪非遺傳承人，并邀請(qǐng)采茶燈傳承人到校和師生進(jìn)行交流；把茶園、茶廠當(dāng)作師生深度體驗(yàn)、學(xué)習(xí)茶文化的場(chǎng)所。學(xué)生可以感受勞動(dòng)美、知識(shí)美、自然美，挖掘傳統(tǒng)茶藝“美、靜、清、精”的禮儀美，對(duì)采茶燈歌舞的故事美、語言美、形體美、音樂美有更深刻的體驗(yàn)。[3]

（二）多方化解師資難題

針對(duì)廣大中小學(xué)校普遍缺乏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化師資力量的問題，自2016 年起，教育部和相關(guān)省份每年都會(huì)實(shí)施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培訓(xùn)活動(dòng)、研修項(xiàng)目。他們邀請(qǐng)?zhí)丶?jí)教師、知名校長(zhǎng)、教研人員等，開展一線觀摩課、理論教學(xué)、技能培訓(xùn)等，傳播名校成功開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)的優(yōu)秀做法和成功經(jīng)驗(yàn)。教師也可以在互聯(lián)網(wǎng)上搜索和利用所需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，參考其中的成功經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)做法。

為了化解師資缺乏的難題，徐州市銅山新區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)采取陶行知先生創(chuàng)立的“小先生制”，系統(tǒng)地訓(xùn)練綜合素質(zhì)較高的教師、學(xué)生苗子，然后安排他們教授其他師生。長(zhǎng)此以往，該校熱愛和學(xué)習(xí)柳琴戲的學(xué)生、教師數(shù)量日益增多。學(xué)校也可以綜合不同學(xué)科中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，安排不同學(xué)科的老師從不同方面闡述優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。例如，語文教師可以為學(xué)生講解孔子關(guān)于“仁”的思想，并參照現(xiàn)實(shí)生活中的具體案例向?qū)W生闡釋，要求學(xué)生參照踐行；美術(shù)老師講解關(guān)于剪紙、雕刻等多種藝術(shù)的技能，增強(qiáng)學(xué)生動(dòng)手操作的能力；歷史老師可以趁著節(jié)假日帶領(lǐng)學(xué)生參觀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)品服務(wù)企業(yè)，走訪本地相關(guān)人員，強(qiáng)化學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)。

（三）抓住雙減政策契機(jī)

教育部等多個(gè)部門共同頒布了《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》，旨在讓學(xué)生走進(jìn)傳統(tǒng)文化遺存、歷史古跡，接觸各種非遺資源，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)生德育實(shí)踐的目標(biāo)。學(xué)校負(fù)責(zé)人既要看到所面臨的考試壓力，又要堅(jiān)決貫徹落實(shí)國(guó)家意志。學(xué)校要通過開展德育實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的好奇心和求知欲，豐富學(xué)生的精神世界。中小學(xué)校通過“請(qǐng)進(jìn)來”和“走出去”，學(xué)生能夠積極吸收豐厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，逐步得到社會(huì)、家長(zhǎng)和學(xué)校管理者的高度認(rèn)同。而且，廣大青少年已經(jīng)具備一定的自我管理能力，在家長(zhǎng)、老師的陪同下以班級(jí)、年級(jí)為單位定期開展基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育實(shí)踐活動(dòng)，能夠使學(xué)生形成更完備的人格，綜合素養(yǎng)更加深厚。

在國(guó)家大力實(shí)施“雙減”政策、優(yōu)化研學(xué)旅行制度保障和頂層設(shè)計(jì)的情況下，家長(zhǎng)、教師和學(xué)校管理者要積極轉(zhuǎn)變教育觀念，形成多元互動(dòng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)態(tài)勢(shì)。學(xué)校要與歷史遺跡遺址管理單位、科研院所、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和非遺項(xiàng)目的傳承單位和傳承人等合作交流，新聞廣電出版界積極宣傳普及，整合全社會(huì)力量，創(chuàng)設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)，使廣大中小學(xué)生得到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的充分滋養(yǎng) 。

（四）開展網(wǎng)絡(luò)德育實(shí)踐活動(dòng)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化含有敬畏自然、人與自然和諧共生、尊重客觀規(guī)律、保護(hù)自然等豐富的思想理念。針對(duì)青少年易于受到拜金主義等錯(cuò)誤網(wǎng)絡(luò)思潮影響的情況，要強(qiáng)化學(xué)生的信息素養(yǎng)，增強(qiáng)他們辨別錯(cuò)誤信息的能力。還需要培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識(shí)，使學(xué)生形成“富貴不能淫，威武不能屈、貧賤不能移”的堅(jiān)定意識(shí)。教師也要引導(dǎo)學(xué)生掌握《大學(xué)》中的“德者，本也；財(cái)者，未也”。向?qū)W生闡述德與財(cái)?shù)霓q證關(guān)系，德行是人之根本，財(cái)只是生命中的組成部分之一。[4]

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)既包括教師以身作則，課堂理論知識(shí)教學(xué)、課程學(xué)習(xí)，又包括學(xué)生比較喜歡的校內(nèi)外、線下線上教育實(shí)踐活動(dòng)。教師和學(xué)校要逐步強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)德育實(shí)踐，規(guī)范學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)言行舉止，強(qiáng)化他們的信息素養(yǎng)。要結(jié)合流行文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)符合新媒體平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表達(dá)形式。既要逐步創(chuàng)設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)品牌，又要構(gòu)建線下線上、校園內(nèi)外、課堂內(nèi)外彼此補(bǔ)充、有機(jī)結(jié)合的傳統(tǒng)文化教育體系，逐步形成全方位育人、全過程育人、全員育人的強(qiáng)大育人合力，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)德育活動(dòng)的效果。