文化立校的意義與路徑探析

張鵬舉 （吉林省柳河縣教師進(jìn)修學(xué)校）

近年來，我國教育事業(yè)取得了巨大的發(fā)展成就，但是，與此同時廣大人民群眾對辦好人民滿意的教育、辦好人民滿意的學(xué)校的要求也越來越高，如何提升學(xué)校辦學(xué)水平，如何提高教育教學(xué)質(zhì)量將會是一個永恒的課題。黨的十九屆五中全會就提出了建設(shè)高質(zhì)量教育體系的要求?！案哔|(zhì)量教育建立在普及、公平、有質(zhì)量發(fā)展階段的基礎(chǔ)上，也表現(xiàn)出不同于教育以往發(fā)展階段的新理念、新形態(tài)、新格局，集中體現(xiàn)在學(xué)校品質(zhì)的整體提升上，聚焦在學(xué)校文化建設(shè)和改造上?！盵1]在此背景下，立足學(xué)校自身特點(diǎn)和實(shí)際，堅(jiān)持文化立校、文化育人，打造學(xué)校品牌，發(fā)展特色辦學(xué)，應(yīng)是一條富有現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐意義的學(xué)校發(fā)展之路。

一、文化立校的意義

（一）注入靈魂，提升核心競爭力，是學(xué)校生存發(fā)展的基礎(chǔ)

學(xué)校文化的形成來源于學(xué)校師生的文化認(rèn)同，內(nèi)化并歸屬學(xué)校的核心價值理念。文化是一種力量，沒有文化的學(xué)校是沒有靈魂的。學(xué)校的自我文化是學(xué)校的靈魂和血脈，學(xué)校因?yàn)橛辛怂庞猩Γ庞歇?dú)特的形象和性格，這就是“靈魂”的作用。有一句話“三流學(xué)校是校長治校，二流學(xué)校是制度治校，一流學(xué)校是文化治校”，這是很有道理的。我國著名教育家陶西平先生也曾說，“學(xué)校文化是學(xué)校持續(xù)健康發(fā)展的保障，只有優(yōu)秀的學(xué)校文化才能孕育出優(yōu)秀的學(xué)校教育”。時代的發(fā)展已使學(xué)校文化成為學(xué)校必須思考的生存與發(fā)展戰(zhàn)略。

學(xué)校文化本身就具有多元化、本土化和個性化的特點(diǎn)，因此，每所學(xué)校都應(yīng)有自己的靈魂，即要有自己的自我文化。任何一所學(xué)校，都可以實(shí)現(xiàn)文化立校，也都應(yīng)該追求文化立校。學(xué)校文化是學(xué)校發(fā)展的一種“軟實(shí)力”， 學(xué)校文化軟實(shí)力，一旦與學(xué)校物質(zhì)硬實(shí)力有機(jī)結(jié)合，就會剛?cè)嵯酀?jì)，形成強(qiáng)大的綜合力量。

湖北省襄樊市第五中學(xué)，建校110 多年，培養(yǎng)了6 萬多名學(xué)子，其中有黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，有科學(xué)家、教育家、外交家、軍事家、藝術(shù)家，被譽(yù)為“鄂西北人才的搖籃”。襄樊市第五中學(xué)的做法就是堅(jiān)持文化立校，110 多年代代傳承。這所學(xué)校的主流文化就是“五個堅(jiān)持”，即堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)五中人精神，做到文明、振奮、求實(shí)、創(chuàng)新；堅(jiān)持“理想的教育”這一辦學(xué)理念，讓每名學(xué)生都能享受到成長、成功的樂趣，讓每一個家長都能得到子女成長、成才的喜悅，讓每一位教師都能體驗(yàn)到教書育人的樂趣；堅(jiān)持“四個崇尚”的學(xué)風(fēng)，即崇尚禮儀、崇尚科學(xué)、崇尚創(chuàng)造、崇尚一流。在更具體的層面上，干部、教師和學(xué)生都有自己的文化內(nèi)涵，全校上下文化氛圍厚重?？梢哉f，這所學(xué)校已真正實(shí)現(xiàn)了文化治校，是我們可以借鑒的很好案例。

（二）打造品牌，形成特色，是促進(jìn)學(xué)生個性化發(fā)展，培養(yǎng)創(chuàng)新人才的前提

中國現(xiàn)在是制造大國，但還不是創(chuàng)造大國，重要的原因就是缺乏創(chuàng)新人才，而缺乏創(chuàng)新人才的重要原因就是我國教育體制還存在較大的問題。蔡元培先生曾說，“欲知明日之社會，須看今日之校園”。那么且看我國當(dāng)前校園的特點(diǎn)，特別是中小學(xué)校，是千校一面，培養(yǎng)的中小學(xué)生就像是一個模子里造出的產(chǎn)品；缺少個性，沒有個性的學(xué)生怎么能談得上有創(chuàng)造力。文化立校的意義就在于為打破這一困境提供了一條可借鑒之路。我們不是要學(xué)校去辦文化，而是要從文化的高度去辦學(xué)。每所學(xué)校應(yīng)有自己的文化，要打造自己的文化品牌，形成自己的文化特色。特色是生命力，更是競爭優(yōu)勢。有文化個性的學(xué)校才有可能培養(yǎng)出有個性，有專長的學(xué)生；能培養(yǎng)出有專長學(xué)生的學(xué)校，才可能得到國家和社會的認(rèn)可。

2015 年，發(fā)生這樣一件事就很令人深思。當(dāng)年3月份，浙江衛(wèi)視《我看你有戲》的錄制現(xiàn)場，其中一位來自中國農(nóng)業(yè)大學(xué)傳播系的選手，引起了臺上導(dǎo)演馮小剛的注意。他評價說：“中國這些大學(xué)太有意思了！這都哪跟哪??？在農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)傳播！”一旁的張國立調(diào)侃道：“應(yīng)該是播種系吧？”他們的言論引發(fā)了人們熱議，節(jié)目官方回應(yīng)稱，馮小剛和張國立是就高校亂設(shè)專業(yè)的現(xiàn)象發(fā)聲，希望培養(yǎng)更專業(yè)、對口的人才。這件事也給我們帶來啟發(fā)，辦學(xué)要有文化品牌，要有特色，要培養(yǎng)有個性有專長的人才，否則學(xué)校培養(yǎng)的畢業(yè)生不會被社會認(rèn)可，學(xué)校自身也不會有長久生命力。

而吉林省通化縣快大鎮(zhèn)中心小學(xué)為我們提供了一份成功的案例：這是一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)，她把滿族剪紙引進(jìn)校園、引進(jìn)課堂，形成了獨(dú)特的校園民俗文化，創(chuàng)立了自己的品牌特色。該校成立了“春蕾少兒滿族剪紙協(xié)會”，編寫了《少兒滿族剪紙讀本》校本教材，全校班級每周二都有一節(jié)剪紙課。由學(xué)校申報的“長白山滿族撕紙”2013年被列為“吉林省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄，學(xué)校也在2014 年被評為“吉林省少數(shù)民族文化滿族剪紙傳承基地”。至今，學(xué)校已培養(yǎng)出剪紙能手3000 余人，師生剪紙作品還在北京舉辦了展覽。

二、文化立校的路徑

（一）校長文化引領(lǐng)是關(guān)鍵

教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“校長對學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，首先是思想上的領(lǐng)導(dǎo)。”校長是學(xué)校頂層文化的設(shè)計者，是文化辦學(xué)的推動者，校長的文化觀、管理觀、價值觀、辦學(xué)風(fēng)格等等很大程度上影響著學(xué)校文化的創(chuàng)造，可以說學(xué)校文化就是校長文化；有什么樣的校長，就有什么樣的學(xué)校。因此，校長責(zé)無旁貸的是學(xué)校文化的引領(lǐng)者。

校長對學(xué)校文化的引領(lǐng)，首先是對學(xué)校教育思想的引領(lǐng)。校長必須確立先進(jìn)的、科學(xué)的辦學(xué)指導(dǎo)思想；校長最主要的工作，就是把正確的辦學(xué)思想轉(zhuǎn)化成為全校干部與教職工的教育思想，并成為全校的統(tǒng)一認(rèn)識。最終把這統(tǒng)一的認(rèn)識落實(shí)到學(xué)校的教育、教學(xué)、行政管理等一切活動之中。

校長對學(xué)校文化的引領(lǐng)必須以尊重教育規(guī)律為前提。學(xué)校的文化建設(shè)是有其客觀規(guī)律的，校長的辦學(xué)實(shí)踐更是有其客觀規(guī)律的。我們不能只憑主觀愿望，更不能頭腦一熱就提出一個想法或口號，這有可能將給學(xué)校的文化建設(shè)帶來重大損害。

校長對學(xué)校文化的引領(lǐng)必須要遵從實(shí)事求是的原則。學(xué)校的文化建設(shè)和學(xué)校的辦學(xué)思想一定要從本校的實(shí)際出發(fā)。因?yàn)槊克鶎W(xué)校所處地域不同、歷史的積淀不同，條件不同。要遵從實(shí)事求是的原則就必須防止搞形式主義、防止搞花架子，要將華而不實(shí)、嘩眾取寵拒之門外。

校長對學(xué)校文化的引領(lǐng)還必須要旗幟鮮明。當(dāng)前我們處于社會的轉(zhuǎn)型期，思想和價值觀都呈現(xiàn)出多元化的傾向。哪些現(xiàn)象我們是贊同的，哪些現(xiàn)象我們是反對的，校長必須旗幟鮮明地表明自己的態(tài)度和立場。在學(xué)校文化建設(shè)的實(shí)踐中，校長都要發(fā)揮具體的引領(lǐng)作用。

要實(shí)現(xiàn)校長文化引領(lǐng)的作用，前提是校長一定要有立德樹人的高度和文化育人的深度；并能確立符合自身發(fā)展實(shí)際、特色鮮明的學(xué)校文化建設(shè)目標(biāo)。校長要能站在為黨育人、為國樹才的定位，進(jìn)行文化引領(lǐng)，以文化滋養(yǎng)來落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。校長還要能抓住學(xué)校文化的精神內(nèi)核，“以高尚校訓(xùn)引導(dǎo)優(yōu)良校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和教風(fēng)；以人本、有序、公平、效能的現(xiàn)代學(xué)校制度促進(jìn)學(xué)校治理體系與治理能力現(xiàn)代化”。校長如果沒有這種高度、深度以及治理能力，校長的文化引領(lǐng)就會淪為一紙空談。

（二）培養(yǎng)師生文化自覺是基礎(chǔ)

文化自覺，是指生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，明白它的來歷，形成過程，所具的特色和它發(fā)展的趨向。培養(yǎng)師生文化自覺就是要全校師生對自己的學(xué)校文化要有全面的了解和認(rèn)同，并能在其文化影響下自覺開展教育活動和學(xué)習(xí)活動。

培養(yǎng)師生文化自覺首先是要讓師生了解學(xué)校自我文化的發(fā)展歷史。各個學(xué)校歷史積淀下來的反映一定價值取向的教育理念、管理理念，反映一定思維方式的教育方法和管理方法，以及反映校園心理的道德觀念和行為習(xí)慣等，這些東西必須要讓全校師生了解，特別是要加強(qiáng)對入學(xué)新生和新入職教師的宣傳和熏陶。

要讓師生認(rèn)識自我文化的特點(diǎn)和把握其發(fā)展的趨勢，關(guān)注學(xué)校歷史上形成的顯著個性特色，加以繼承和發(fā)揚(yáng)。學(xué)校的自我文化是本校的師生學(xué)習(xí)、工作、生活環(huán)境相互作用的過程中產(chǎn)生形成的，這種形成必須經(jīng)歷一個歷史積淀的過程，學(xué)校文化的連續(xù)性，就體現(xiàn)在傳承上，學(xué)生要年年相傳，教師要代代相傳。

要對師生就學(xué)校文化中的理念、行為、思維方式加以提倡和誘導(dǎo)，各所學(xué)?？梢愿鶕?jù)自身的實(shí)際情況制定提倡和誘導(dǎo)的辦法，并將其滲透到學(xué)校的管理和教育中去；內(nèi)化于心，固化于制，外化于形，堅(jiān)持不懈，鍥而不舍，必有所成。

（三）塑造師生精神文化是核心

學(xué)校文化包含物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和精神文化四個方面。精神文化包括學(xué)校辦學(xué)宗旨、教育理念、共同愿景、道德觀念、共有價值觀等。學(xué)校精神文化是學(xué)校文化的最高層次，它是學(xué)校文化的核心，也是學(xué)校文化建設(shè)所要追求的最高目標(biāo)。學(xué)校文化管理是一種柔性化、隱性化的管理，它必須訴諸于師生員工的情感和精神生活。這就要求我們在文化立校過程中，要以精神文化為引領(lǐng)，塑造全校師生的共同文化價值觀，帶動學(xué)校制度文化、物質(zhì)文化和行為文化的全面發(fā)展。

塑造師生精神文化體現(xiàn)在：對內(nèi)創(chuàng)設(shè)出一個積極健康、團(tuán)結(jié)向上、影響校內(nèi)成員價值取向、人格塑造、思維方式、精神風(fēng)貌、道德情感等關(guān)系學(xué)校教學(xué)優(yōu)劣的教育環(huán)境和組織氛圍；對外體現(xiàn)了學(xué)校的價值觀念和目標(biāo)追求，以及學(xué)校的精神風(fēng)貌、個性特色和社會魅力。為此，我們應(yīng)做好五個方面的工作：讓師生心情舒暢地工作和學(xué)習(xí)；讓師生心甘情愿地把該做的事做好；讓師生心平氣和地處理好各種矛盾；讓師生心存高遠(yuǎn)地規(guī)劃專業(yè)發(fā)展和學(xué)習(xí)發(fā)展；讓師生彼此心存善意地看待對方的言行。只有這樣，才能讓師生視學(xué)校為自己的“家”，視自己為“大家庭”的一員，才能使師生具有歸屬感，增強(qiáng)學(xué)校的凝聚力和師生對學(xué)校的依戀度，進(jìn)而充分發(fā)揮師生的積極性和創(chuàng)造性。

學(xué)校一旦形成自己的特色文化，優(yōu)良的育人環(huán)境和優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)就會具有一種巨大的無形的力量，她的每一個成員就會從中吮吸營養(yǎng)，發(fā)展成長。每一個成員都會受到熏陶和感染，在師生文化同化過程中，還能內(nèi)化為一種向上進(jìn)取的力量，進(jìn)而形成強(qiáng)大的凝聚力和創(chuàng)造力。

（四）構(gòu)建學(xué)校課程文化是重點(diǎn)

美國學(xué)者博洛廷·約瑟夫認(rèn)為，課程文化即課程取向上的文化。我們從廣義上來講課程文化就是學(xué)生在學(xué)校情境中獲得一切經(jīng)驗(yàn)的過程。課程文化是學(xué)校文化的重要組成部分,“它深入課程與教學(xué)層面, 實(shí)質(zhì)性地促進(jìn)了學(xué)生發(fā)展、教師發(fā)展和學(xué)校發(fā)展, 并將三者聯(lián)系起來”,“課程就是一種機(jī)會, 一種學(xué)生發(fā)展的機(jī)會、一種教師獲得表現(xiàn)和發(fā)展的機(jī)會?！盵2]課程文化是學(xué)校課程體系建設(shè)的最高目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)學(xué)校育人途徑的重要載體，構(gòu)建學(xué)校課程文化已成學(xué)校文化建設(shè)和學(xué)校課程建設(shè)的重點(diǎn)工作。

構(gòu)建學(xué)校課程文化首先要堅(jiān)持立德樹人的根本性和方向性，我國現(xiàn)已進(jìn)入核心素養(yǎng)時代，課程建設(shè)，特別是學(xué)校的校本課程應(yīng)立足于學(xué)生的終身發(fā)展，通過課程建設(shè)將立德樹人的根本任務(wù)具體化。構(gòu)建課程文化要與學(xué)校的發(fā)展定位和培養(yǎng)目標(biāo)相一致，脫離課程與教學(xué)談學(xué)校文化，是文化立校的誤區(qū)。

構(gòu)建學(xué)校課程文化應(yīng)堅(jiān)持課程統(tǒng)籌、循序漸進(jìn)的原則，在尊重學(xué)校核心文化的基礎(chǔ)上，整合國家、地方和學(xué)校三級課程，建構(gòu)本校的課程體系，要體現(xiàn)綜合性與多元性的統(tǒng)一和開放性與生成性的統(tǒng)一，為學(xué)生的成長提供充足而自由的空間。同時我們要清楚，構(gòu)建課程文化不是疏食飲水的那么簡單，需要分年級分學(xué)科分性別等多方面因素的考慮，需要我們循序漸進(jìn)，需要我們傳承與創(chuàng)新。久而久之，學(xué)校便會形成以課程為中心的文化方陣，這也構(gòu)成了學(xué)校文化的基礎(chǔ)部分。

（五）打造校園環(huán)境文化是推手

教育家蘇霍姆林斯基說過：“孩子在他的周圍——在學(xué)校走廊的墻壁上、在教室里、在活動室里經(jīng)常看到的一切，對于精神面貌的形成具有巨大意義。這里的任何東西都不應(yīng)該是隨便安排的。”“富有文化內(nèi)涵的校園環(huán)境就是一部立體的、多彩的教科書?！盵3]它對師生素養(yǎng)的提升、情操的陶冶、心靈的美化、靈感的激發(fā)、智慧的啟迪，都有著獨(dú)特的滋養(yǎng)作用，是學(xué)校文化建設(shè)的重要組成部分。

打造校園環(huán)境文化應(yīng)首先要對校園內(nèi)外進(jìn)行整體規(guī)劃設(shè)計，包括校內(nèi)各功能區(qū)的文化主題確定及文化氛圍的營造等，然后再進(jìn)行包裝打造。我們不能為了局部的所謂的美化工程而隨意進(jìn)行校園環(huán)境建設(shè)，校園里每一個角落環(huán)境設(shè)計布置都要符合學(xué)校的精神文化，無論室內(nèi)還是室外，無論是教室、寢室，還是學(xué)校甬路、運(yùn)動場，包括廁所、衛(wèi)生角等細(xì)小之處，都要考慮進(jìn)去，統(tǒng)一規(guī)劃，上下關(guān)聯(lián)，內(nèi)外兼顧。

打造校園環(huán)境文化應(yīng)追求教育性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，內(nèi)容與形式的完美結(jié)合。校園文化建設(shè)是一個將精神文化物質(zhì)化的過程，也就是一個由鑄魂到塑形的過程。打造校園環(huán)境文化就是在打造學(xué)校文化的特征符號。那么，校園內(nèi)每一個固化的物質(zhì)符號，就都應(yīng)滲透學(xué)校的精神文化，彰顯學(xué)校文化特征。校園內(nèi)的一草一木都應(yīng)成為學(xué)校的一個個精神符號。校園內(nèi)應(yīng)處處是美景，處處是文化，育人氛圍濃厚，育人潤物無聲，從而實(shí)現(xiàn)通過外化環(huán)境文化來內(nèi)化師生文化內(nèi)涵的目的。

最后我們還應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，學(xué)校文化建設(shè)不是一蹴而就的，它的傳播與浸潤是潛移默化的，它需要不斷更新觀念，不斷開發(fā)校園文化資源，將先進(jìn)的教育理念凝結(jié)為校園文化的精髓，凝練為學(xué)校精神，并外化為師生的行為與習(xí)慣。只要我們能堅(jiān)持下去，就一定能結(jié)出碩果。學(xué)校創(chuàng)造了自身的文化，反過來文化也創(chuàng)造了學(xué)校。